m**********n
发帖数: 27535 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: thanksgiving (###), 信区: Military
标 题: 她，《去印度学倒立》 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 8 01:15:01 2013, 美东)
发信人: fatblackliar (轻风拂山岗), 信区: Jiangsu
标 题: 她，《去印度学倒立》 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 24 21:23:28 2013, 美东)
发信人: fatblackliar (轻风拂山岗), 信区: Joke
标 题: 她，《去印度学倒立》 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 24 21:23:17 2013, 美东)
发信人: desesperado (desesperada), 信区: Military
标 题: 她，《去印度学倒立》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 24 20:20:42 2013, 美东)
http://wb.sznews.com/html/2012-11/06/content_22647... 阅读全帖 |
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c*****8
发帖数: 18 | 2 原文链接：http://anticult.kaiwind.com/xingao/201401/16/t20140116_1349169.shtml
残害生命是邪教的共同特征
发布日期：2014年01月16日 文章来源：凯风网 作者：廖 静
邪教纷纷何所似，劳民伤财亦害命。制造悲剧是邪教的恶劣“传统”，危害社会是
他们的一贯作为。近期，在台湾发生的一起因痴迷“日月明功”而在其教主指示下将儿
子虐打致死的悲剧，令人不禁遥想11年前的关淑云杀女事件。这血淋淋的事实再次告诉
人们：残害生命是大多数邪教的共同特征，“日月明功”如此，法轮功更不例外。
一、它们有着近乎雷同的表现形式
第一，命案的当事人原先都是正常人，一切变故和灾难都是中了邪教的毒害所致。
比如说，因受到“日月明功”那种一人犯错、众人谴责进而打骂的批斗氛围的影响，痴
迷者黄芬雀脾气暴躁且激进，受教主唆使，将儿子詹某囚禁在“日月明功”的所谓灵修
教室默园，虐待了整整18天，最终管教过当致使詹某死亡。无独有偶，自李洪志出山以
来，受其邪说“除魔说”的荼毒，像关淑云、佟岩、董立、李艳忠等法轮功痴迷者迷信
“谁破坏大法，谁就是魔。大... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: desesperado (desesperada), 信区: Military
标 题: 她，《去印度学倒立》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 24 20:20:42 2013, 美东)
http://wb.sznews.com/html/2012-11/06/content_2264788.htm
吴苏媚，来自苏州、热爱自由的水瓶座女子，专职游手好闲，文字清冷、优美、淡雅。
出版有《空城》、《一直到厌倦》、《声声叹》、《七宗爱》、《丽江无恋事》、《爱
别离》、《我的他，我的她》、《星空下的咖啡馆》、《像嬉皮那样晃荡行走》等作品。
在这本书还没出版前，我事实上已在吴苏媚的微博随她一起游走了。
某天，小资而风情的她从埃及来到土耳其，去住旅馆的时候，接待台登记的小伙子写完
单子后，拿圆珠笔挑起她的下巴——如果你是她，接下去会发生什么呢？她没有动手，
她只是觉得好玩，把这个细节写进微博说：“土耳其男人是这样调情的！”
所以，我估计那一定是个帅哥，即便不是英俊，也起码不讨厌。这样自由行走的灵魂，
其实是读者的眼。一个... 阅读全帖 |
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a*******u
发帖数: 619 | 4 去蒂卡尔国家公园的人一般都将弗洛斯镇作为落脚点。弗洛斯离公园半小时车程，是佩
腾伊察湖南边的一个半岛，该湖因附近伊察部落的玛雅人而得名。半岛上游客众多，旅
店价高，而且看起来实在不怎么样。还好 TRIP ADVISOR 上在湖北找到一家客栈，看着
照片很是喜欢，价钱也还好，一律单人间25 美元，双人间50美元。虽然交通不便，有
主人亲自来接，倒也还好。
客栈主人名叫莫娅，本是英国人，后来的几十年在西班牙一所大学里教新闻英语和商业
英语。退休后拿退休金买下了湖边的这个客栈，自己亲力亲为，修缮客栈，装饰客房，
打理花草。和她一起来的山姆，是犹他州来的自愿者，一面在客栈帮忙、跟着莫娅学西
班牙语，一面在附近的村庄里做义工。 莫娅的儿子学生物，在西班牙大学毕业后一时
找不到工作，也来帮忙。
时值圣诞和新年之间的旅游旺季，可是诺大的客栈，好几栋小楼，只有另外一间房有客
人。私家客栈的感觉固然好，可是不免要为莫娅担心，客房利用率这么低，她的退休金
到底够不够维持。莫娅呢，好像也不在乎挣不挣钱，打不打广告，她说只想吸引安静有
缘的客人，有想来开新年派对的一群人，被她断然拒绝了。我一开始的打算，是在客... 阅读全帖 |
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m**y
发帖数: 18546 | 5 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: Annie08 (疯疯癫癫的傻丫头), 信区: WaterWorld
标 题: 一位忘年交阿姨的来信，写的很好，婚姻不过就是这样，希望每个女孩都能看到
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 15 22:12:01 2011, 美东)
看完这篇日志觉得过来人写的很有感触，也很鼓舞自己，就转来留着，希望女孩们都能
够做最强大的自己，以下是转来的内容
就在英国这个阴沉的午后突然收到Yvonne阿姨的来信，Yvonne阿姨是我三年前最开始
接触灵修时碰到的同伴，三年了一直都没见过面，只是通信交往，可是每次读到她的信
都会泪流满面，这封信我想分享给我所有的好姐妹。好好爱自己真的比什么都重要。
我跟她说她的信写得很好，可以让我发到我的校内让更多的人看到么，她说只要不写她
的中文名字就行，于是我发上来了，没时间看全文的姐妹，我用红笔标注出了最经典的话
莫妮卡.Liu：
后天我就要启程去美国了，你的来信我其实早已收到，但是这段时间我一直
在整理自己，所以一直没有给你回信。如果我告诉你我最终还是决定离婚，你... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 6 佛陀：和平的超级科学家
以下是葛印卡老师在五月佛诞日对联合国所做的演说，这是纪念佛陀的出生，开悟与涅
盘的日子。
2002年五月，葛印卡老师到北美洲教导正法，并在四个月期间在35个城市演说。
可敬的法师们与爱好和平的朋友们：
我要感谢联合国与这次庆典的策划者，特别是缅甸与斯里兰卡的代表，让我有机会对可
敬的各位演说。
看到目前世界的情况，不禁让人感到悲伤。人类已经成为人类自己的敌人，杀戮不是因
为个人的仇恨，而是因为对方是属于不同的派系或族群，不同的人种或国家。如此残酷
的杀死无辜的人，连无助的老弱妇孺也不放过；现代科技也助长了悲剧，达到了史上前
所未有的残酷地步。因此，人类现在非常需要根本的改变，来保护人类免于受到这些源
自于负面情绪的罪恶所伤害。
这个世界已经染上了仇恨、焦虑与恐惧的疾病，需要一位杰出的医生来治疗。佛陀就是
这样一位杰出的医生，伟大的和平快乐医生。他对于和平的教诲，在今日就如同2600年
前一样有效，他在那时候转动了法轮。今日可能还更需要他的教诲。我们今天下午聚集
在这里，向这位人类历史上的杰出人物致敬。让我们来看看他的教诲是如何能够消除负
面的情绪─也就是我们残酷... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 第一章／佛法有什么好处？
【一】佛法会让我快乐吗？
快乐，是形容所有人类共同目标的一个概略名词。虽然我们每个人都想要快乐，然而「
快乐」的意义以及如何去达到它，却是众说纷纭。
全世界数十亿的人们都深信，快乐仰赖于自己拥有多少物质财富，他们梦想要过着一如
好莱坞红人、名流般的日子，以及所有搭配其身份的派头，例如坐落于比佛利山的大豪
宅，或使用工业用的烘干机来烘干一条手帕。然而，在真实的状况中，只有一小部分的
寻梦者能将自己挤进洛杉矶。而且，就算我们还可以找到其他类似的理想场所，若是上
亿的人都过着这种奢华浪费的生活，光是对生态所造成的后果，就会是一场浩劫。届时
不仅是这些寻梦者，连同地球上其他任何人，都无法再享有片刻的快乐了。
我有个澳洲学生道格拉斯（Douglas），他代表了另外一种版本的「快乐」。道格拉斯
靠着政府的失业求助福利维生而毫无感激，「出离心」与「厌离轮回」是他避免工作的
藉口。虽然他算是个佛弟子，但是深植的怠惰心以及缺乏个人的责任感，造成他纵然拥
有很多空闲时间，他也不修行。像这样不必工作，又靠着别人的善意过日子，似乎带给
他某种喜乐的感觉。但是像道格拉斯这种人的问题，在... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 9 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%8D%92%E6%BC%A0%E7%94%98%E6%B3%89
《荒漠甘泉》(Streams in the Desert)是基督教的著名灵修书籍，于1920 年首次出版
。该书不但是20世纪的颇为盛名重要宗教著作，另外也因里面提及的故事颇为动人，因
此有不少非基督教信徒阅读过此书。
《荒漠甘泉》的作者是美国传道人考门夫人，她与她丈夫除了于美国服过神职外，也曾
一起在东亚传教达廿年之久。这本书是她在其丈夫重病时开始提笔所著，记录了她的灵
修生活，以及如何在苦难当中如何藉由基督教的祷告来获得「盼望、忍耐与喜乐」。该
书以日记形式书写，其内文引言主要以《圣经》为依据，也引入了其他神学著作中的段
句，并结合夫妻二人的见证和灵修生活，对《圣经》中某些经文展开了非常深入的阐释
。教导人们如何通过阅读圣经聆听「神」的话语并明白神的旨意。荒漠甘泉全书虽宗教
味浓厚，但因为该书内文流畅且不落俗套，因此1920年发行后，不但在美国发行量很高
，更曾被译为数十种文字，通行于全世界。比较特殊的是，该书阅读者不尽然全是基督
教信徒。
1939 |
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R*****a
发帖数: 282 | 10
发信人: windmind (仟俩银子), 信区: TrustInJesus
标 题: 灵修分享：聚焦
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 6 10:45:58 2010, 美东)
今天早上读到灵修材料 《修剪生命的荒芜》。 二月六号的金句是“你们要思念上面的
事， 不要思念地上的事”（西3：2）。
里面举了一个例子， 人的天性是专注在自己想要避免的地方，结果往往是自己还是撞
上去了。（这点，我当年踢足球带球过人和射门的时候常常深有体会。呵呵。） 而经
验丰富的飞行员，在飞机降落的时候， 会全神贯注在飞机依循的跑道上， 跑道边的危
险却
只会留在他的眼角上。 因此引出圣经的一个属灵原则：不要留意那些要想避免的罪恶
， 应当聚焦在基督要我们做的好行为上。 所以保罗说，我们要向着标杆直跑。
所以这里如果有踢足球的，如果你想带球过人， 不要老盯着防守的人，只要盯着心里
最好的过人路径，按着这个路径奔跑，防守的人往往就会被你晃开了。 这也是我的当
年带球过N人射门的体会。 呵呵。
我们的人生其实也是如此。 我们一生的眼目要专注在耶和华为我们存留的道上。 |
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s****y
发帖数: 1574 | 11 http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/780841.html
2.基督信仰（个体）的“爱”
这里，我在灵性的框架下讨论基督信仰的“爱”。
固然，对于基督教徒来说，基督信仰和教义在一定程度上不能分开，但是教义毕竟只是一种理论，而信仰则不仅是一种世界观、一种灵修方式，也是一种具体的生活方式。在历史框架下，我们将耶稣当作虚构人物讨论。但是，在灵性层面上，耶稣却是真实的存在，因为他的确在每一个信徒的心中复活了；并真真切切参与、并改变了信徒的生命。如果不在灵性层面上讨论信仰，那么教徒和非教徒的交流是很难进行的。
我前面的帖子已经提过，教徒可以传播教义，但是却不能传播信仰。基于每个教徒不同的人生体验与理性感性灵性探寻，每个教徒心目中的耶稣、以及耶稣的爱也都是不一样的。保守教派中，教徒的信仰与教义或许重合比较多，但最终还是跟个人的生命生活体验及理性感性灵性探寻更相关一些。那种信耶稣信到自残、或杀掉自己孩子的教徒，要么是受到邪教影响，要么就是自己的思维和性格本来就偏激。而在开明教派中，同一个教派的信徒的仰、以及对耶稣的“爱”的理解的差别则更具个体性。... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 657 | 12 2012-06-03 作者：郭俊霞
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本报告受益于同贺雪峰、李建斌、邹国浩、王昱娟等调研小组师友的讨论。本文
所涉及的人名均作了技术处理。
2008年9月27日-10月12日，我们一行在湖北省京山县做调研。我所在小组的驻村
调研点是沙村。沙村紧挨小镇，在镇辖的29个村中占地面积最大，且多丘陵岗地。村内
地广人稀，住处分散，最大的湾子[ 当地人将人口集中居住的地方叫做湾子，它远远小
于村民组的地理范围。]有40户人家，傍公路和责任田而居的单家独户非常常见。10个
村民小组，398户人家，隐伏在四处可见的荒山荒地里。全村耕地面积有4494亩，其中
旱地面积568亩，水田面积3926亩，以水稻、油菜、小麦、棉花、玉米等种植为主；养
殖水面1240亩，其中精养鱼池958亩；山林面积2300亩；荒地面积700亩。
村中人均耕地多达4亩左右，加之养殖业、苗木花卉业的蓬勃发展，户均年纯收
入至少1万元，人们的生活比较富裕，手机、摩托车、冰箱、太阳能等高档物件早已走
进人们的生活。“挣轻巧钱，过舒服日子”，是当地人的一大特色。沙村人最引以为自
豪的，还有他... 阅读全帖 |
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c***n
发帖数: 739 | 13 这么高难度的，恐怕要双双了，我只会baidu
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；
名余曰正则兮，字余曰灵均；
纷吾既有此内美兮，又重之以修能；
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；
朝搴［阝比］之木兰兮，夕揽洲之宿莽；
日月忽其不淹兮，春与秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；
忽奔走以先后兮，及前王之踵武；
荃不察余之中情兮，反信馋而［·］（音“期”）怒；
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；
初既与余成言兮，后悔遁而有他；
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；
畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；
冀枝叶之峻茂兮，愿［山矣］（音“四”）时乎吾将刈；
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽； |
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D*******s
发帖数: 749 | 14 第26章 鬼中殇宫
秦羽万万没有想到，在这个瀑布后面还真有一个洞穴，他也没想到，这洞穴上居然还有
壁画，看来古人早就探索过这个地方了。
只见这些壁画上的女子多数赤裸，也有几个画着衣服，看起来像是古代楚国的服饰。这
些女子有的手遮酥胸，有的侧卧在地，各个体态丰满，双腿修长，腰肢纤细，果然是楚
腰纤细掌中轻的味道。而更绝的是，这些女子的眼睛似乎是活的一般，无论秦羽怎么走
动，好像都是在盯着自己。此时洞穴的顶上也有光线顺着山崖的缝隙透入，和外面瀑布
的水光互相辉映，这些女子更好像活了一般，漂浮在光影中。
秦羽看得如痴如醉，只觉得心跳越来越快，脸颊越来越热，迷迷糊糊地就要走过去。却
只觉得腰间一痛，不由得跌倒在地，回头一看，却是齐蓉一脚把他踹倒在地。秦羽打了
个机灵，猛然清醒过来，暗想这壁画莫非还有迷魂之效？再一看别人，潘子竟然已经早
走到了壁画前，趴在上面又亲又吻，楚红玉一个人拉着他，竟然拉不动。秦羽苦笑一声
，急忙跑过去，二人合力，才把潘子给弄清醒了。
“哼，你们这些男人啊，”齐蓉恨恨地说道。秦羽装作没听见，当下也不敢再去看那些
壁画，四处打量起这个洞穴。只见这个洞穴极大，虽然是天然形成，... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 关于祷告 最近早上灵修（怎么有点bso自己有灵修的感觉。。。）， 读到这句话：
提摩太前书 2:8 我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。
我觉得神对男人的要求太高了， 随处祷告的要求太高了。 大家说呢。 |
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l*****d
发帖数: 754 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
windmind (千两银子) 于 (Wed Aug 19 22:16:50 2009, 美东) 提到:
最近早上灵修（怎么有点bso自己有灵修的感觉。。。）， 读到这句话：
提摩太前书 2:8 我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。
我觉得神对男人的要求太高了， 随处祷告的要求太高了。 大家说呢。
☆─────────────────────────────────────☆
hrfrank (长期用RMB换美金) 于 (Wed Aug 19 22:34:44 2009, 美东) 提到:
随处祷告的要求不高啊
每天跟父亲说话很难吗?
☆─────────────────────────────────────☆
loth (Lothlorian) 于 (Wed Aug 19 22:41:22 2009, 美东) 提到:
每个人的感觉不一，对有些人难有些人会觉得很简单
☆─────────────────────────────────────☆
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y***c
发帖数: 676 | 17 灵命日粮 - 2009 年 9 月 6 日
赞美的前奏
读经: 诗篇150篇
金句: 「这样，我要歌颂你的名，直到永远，好天天还我所许的愿。」 （诗篇61篇8节）
全年读经: 诗篇148-150篇 哥林多前书15章29-58节
我们走进音乐厅，找到座位坐下，并且满怀期待地听着管弦乐团在调音。调音的声音很
刺耳，而且没
有优美的旋律，然而这只是交响乐的前奏。
鲁益师（C. S. Lewis）认为我们个人的灵修或集体敬拜，和调音有异曲同工之妙，虽
然有时候听
起来并不和谐优美，但是天父总是乐意垂听我们的祷告和赞美。其实我们是在为将来参
与荣耀的天国
交响曲而做准备。今天，虽然我们只是为了天国的乐声作出微小的贡献，但已足以取悦
那位神圣的倾
听者，甚至胜过世上最杰出的管弦乐演奏。
我们是否热切渴望参与演奏天国的赞美交响乐曲？我们是否欢喜快乐地敬拜，来讨上帝
的欢心？还是
我们把灵修敬拜视为规条，而非甘心乐意？
当我们明白赞美能够取悦上帝，我们的态度定会改变。赞美帮助我们调整生命的旋律，
成为属天和谐
的动听乐音。
敬拜是我们永恒的喜乐，而赞美是敬拜不可或缺的预备。「凡有气息的，都要赞美耶 |
|
w******0
发帖数: 1404 | 18 “你的存在绝非偶然”这个我同意。“祂也决定你的生辰和寿数”这个我也同意。其它
大部分我都不同意。
我并不觉得这本书有多好。作为神学，it's nothing。作为灵修，太多比这个好的灵修
书籍。 |
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s***m
发帖数: 1319 | 19 作者：章伯斯（Oswald Chambers，1874-1917）
是伟大的属灵老师，后人把他与陶恕（A.W. Tozer）相提并论，指两人皆为二十世纪的
先知。 他生前只有一本着作Baffled to Fight Better，逝世以后，他太太把其讲道信
息加以整理修订，结集成书，《竭诚为主》（My Utmost for His Highest）是他其中
一本广为人知的著作。书中辑录的都是一些简短篇章，却是言简意赅，当中有许多深邃
的属灵睿见，让读者再三反省默想，让生命得着更新与力量。本书自1935年出版以来，
已翻译成 36种文字，全球发行逾2,000,000册，一直位列美国宗教书类畅销榜前十名，
是近世纪的基督教经典之作。
内容：一本经典的灵修作品，每天带你进入与神亲密而甜美的相交中！
现在的信徒过分着重主观式、默想式，甚至随意发挥的灵修。章伯斯这本《竭诚为主》
坚持救赎的客观和真实性，提醒我们信仰的根基和经历都是本乎主耶酥基督。这些古旧
信息，埋藏在那十架上带着钉痕的手里，让衪医治您的心灵吧！ |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 20 如你所说，你们是和你们的主有亲密关系，查了一下，face to face问了信基督的朋友
，怎么查也
查不出来你们可以和你们自己的“弟兄姐妹”保持什么“亲密关系”， 你可以说你和
你先生之外教会中
的某男有什么亲密关系么？
google 亲密关系 圣经 Results
耶稣和天父上帝的亲密关系（圣经《新约：约翰福音》研
牵手——圣经帮助我们和天主建立亲密关系-圣经灵修
邀請神成為親密關係的中保(台灣聖經網新聞中心) -
苏文峰牧师介绍祷读灵修法——与神建立亲密关系的起
「性」更包括了一份靈裡的親密關係，所以聖經用「認識
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耶稣和天父上帝的亲密关系（圣经《新约：约翰福音》研读之三 ... - [ Translate
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2009年4月13日 ... 耶稣和天父上帝的亲密关系（圣经《新约：约翰福音》研读之三）
我们认识耶
稣，便认识了上帝。施洗约翰来到人间，承担的便是这一使命。
www.gongfa.org/blog/html |
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c*******3
发帖数: 41 | 21 我喜欢读托马斯牟顿（Thomas Merton）的《七重山》（The Seven Storey Mountain),
这是他的一本自传，他自己在23岁那年皈依天主教，后来加入熙笃会，成为神父。《七
重山》被誉为20世纪的《忏悔录》，托马斯本人也被认为是20世纪最著名的灵修大师之
一。
另外，您还可以读读卢云神父的著作，他是20世纪另一位著名的灵修大师。《心灵爱语
》（The Inner Voice of Love）是卢云神父在人生中最困难一段时间内写的日记的合
集，很动人。
人。 |
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x***e
发帖数: 2449 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 关于祷告 姊妹说的很好，
[真正的信心，是只看神不看事不看人
要是通过看人来了解神，或者通过自己求的一件事是否一定按照自己所求的心意办成。
那个失望肯定会是大大地有地。。]
俺就借用这个话题来说说俺对祷告和结果的理解。
大多数基督徒都知道，祷告是不是能得到应许，不是我们有多需要，
而是我们求的是不是和神的心意。
你心中越有神，你也就越和神的心意，
既然你和神是一条心。你能把神摆在你的中心，你得到应许的机会也最大。
我们前面也提到过，这个跟是肉体的需要还是灵修的需要并没有直接关系。
我们在世界中经历的事一样可以认识神，
相反，我们在灵修的过程中，如果是以修炼自己为目的，
却可以背离神。
我开头的时候提到过一个建议，就是把自己提出的祷告和得到的应许列一个
简单的单子，看看究竟多少得到过应许。
我们甚至可以说，如果我们当了几年基督徒，还没有得到过应许，
我们和神的关系一定是出了问题，
不是我们没有处理罪的问题，就是我们祷告本身的问题。
我们的单子可以列至少3步，
开始祷告的时间，得到神的应许的时间，结果实现的时间。
新信徒会问，应许的时间怎么和看到结果的时间不一样？
当我们求一件事，然后听到神的回应/ |
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w******d
发帖数: 1301 | 23 今天看每日灵修材料，读到: "We can fend off the jeers of the proud by
becoming like them... ", 不由想念起在这里的日子和在这里的辩友们,因为这的确是
我不由自主地会去做的。呵呵。
把灵修材料贴出来，和弟兄姊妹们和朋友们分享:
“We must not be like the mockers by mocking them in turn, but bless those
who persecute us. “Bless and do not curse,” Paul reminds us (Rom. 12:14).
Then God may draw them to faith and repentance, and turn our moments of
shame into eternal glory.”
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http://odb.org/2011/07/18/sticks-and-stones/
Read: ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 恩，同意你后面的说法。如果一个教会里面的信徒都是假冒伪善自私自利说明他们还没
得救，那个有形的“教会”其实不是个教会。不过教会可不能和党支部比，完全没有可
比性。
个人觉得，有形的教会与自己灵修还是有差别的。灵修是自己生命的长进，与神关系的
亲密。但是教会团契，是弟兄姊妹互为肢体相交，彼此搭配为神做工。很多时候，自己
遇到困难问题，弟兄姊妹可以关心，可以代祷，真的是跟一个人大不一样。 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 25 这个才是最关键的。到教会的主要目的应该是灵修。但是如果你到了一个地方，只是在
那里服务，没有具体和明确的目的，那久而久之，我觉得同一般的社区服务是不会有区
别的。与其这样，不如自己灵修，自己多参加party，构建自己的network。如果时机成
熟的话，可以找几个人构建自己的属灵沙龙。没有必要到教会去。不是说一个地方挂上
个牌子，叫做教会，你就需要去。圣经上的教会有各种样式，不一定非要一帮人攒在一
起的，才算作是教会。 |
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E*V
发帖数: 200 | 26 一位影响我至深的大师，是近年来因写《信息圣经》(Message)而名譟一时的尤今、毕德
生(Eugene Peterson)。
此书中文读者可能尚不熟悉，接触比较多的，可能是他写的《追寻呼召的探索之旅》、
《返璞归真的牧养艺术》等书。
但是他流传最广的作品，仍是《信息本圣经》。这是一本由希伯来文、希腊文重新解读
，再用现代英文呈现的现代阅读圣经版本。现已卖出近千万本了吧？而且，据说小学生
也爱读，拿起，可以一口气从《创世记》读到《利未记》。
他说当初写作的衷旨，是作一个圣经的「翻译者」。欲把圣经时代的语言，也就是上帝
用来创造、救赎，医治、祝福，审判和掌管的语言，翻译成现代世界里，我们说八卦、
讲故事、指路、交易应酬，甚至和孩子说话时所使用的日常语言。
他想颠覆大家对圣经望而生畏，不碰不读的状况。写作负担，是让圣经成为一本可读之
书，一本不管男女老少，贩夫走卒，士农工商，都会愿意拿起一读的故事书。
这难道不也是所有文字事奉作者和艺术工作者，想要呈现的最高境界麽？我们哪位不是
圣经的「翻译者」呢？我们又如何地渴望能用各样创意来诠释圣经，把圣经和现代两个
世界牵连起来，使人不觉得需要先跨过... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 27 非常偶然的，在网络上得到一个消息，说是2008年十一国庆前后，在北京和杭州两地，
地方召会的聚会被有关机关查处，主要涉案人员是大学生，相关人员有的被警告，有的
被学校开除，有的被处以拘留或者劳动教养。由于时间、地点、人员、案号等言之凿凿
，所以本非著名律师姑且认为该消息是准确的。出于律师辩护的本能和基督信徒的关切
，我打算主要从法律方面，为他们做无罪、合法的辩护。（严格来说，政府也没有定他
们的罪，因为没有走刑事程序；政府只是认为他们违法，但情节相对轻微。）考虑到召
会普遍不受欢迎，我的辩护可能会给我带来些麻烦，所以首先声明：我不是召会的信徒
，也未曾受到任何召会成员的委托，因此，此篇辩护词对于案件来说只能算是旁观者言
，但是有耳愿听的，就听听吧！
一、邪教不是以名号而定的；实施邪教行为的才是邪教
政府在本次处理北京和杭州两地召会的过程中，认定他们是邪教的依据，似乎主要
是其“地方召会的名号”。既然国家已经认定“地方召会”是邪教，你们还要以“地方
召会”的名义来聚会；国家已经认定《圣经恢复本》是邪教书籍，你们还要读《圣经恢
复本》，还要读《晨兴圣言》，那么你们就是邪教。... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第五课 宗教改革运动
从“东罗马帝国亡”至“十六世纪宗教改革”
改革教会的尝试
当教皇对立“西方大分裂”时期(1378-1417)，有志之士如威克里夫与约翰胡司提出
改革，但不为中世纪教会接受。然而，面对同时有两三位教皇存在此种困境，教会也不
得不采取行动，于是会议运动 Conciliar Movement 兴起，主张“大公会议”具有最高
权力，可罢免教皇。所以，在康士坦会议 Council of Constance (1414-1418) 选出新
任教皇，结束了分裂的状况。根据会议派人士原来的计划，按期召开大会，继续推行教
会改革，但不幸的他们自己也因意见不合也分裂，导致势力削弱，教皇派又东山再起，
掌权得势。所以，改革教会的努力如昙花一现，未竟其功。
人文主义
体制改革的努力失败之后，另有些人从“人文教育”着手从事改革。“文艺复兴运
动”在哲学文学方面的发展，目的是要回到古代，因为学者们相信许多典籍经过长时间
的抄写过程而失真，或有人冒古人之名写作赝品欺世盗名，所以这些“人文主义者 Hum
anists”致力于找出古代文件作品的本源真貌。特别是阿尔卑斯山以北（即意大利境外
）的人文... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 前言
“神学”乃是“学神”，就是透过“圣经─神的话”来学习认识神，而认识神就是
永生；所以，神学是生命的学习，是灵修、敬拜、赞美的生活。本书的目的，是以浅显
易明的短篇文字，介绍基督信仰的基要真理，阐明灵命生活的关联。因此本书的写作重
点，并非哲学思想辩论或介绍各派理论，乃是根据圣经本身所说的，精简扼要说明福音
信仰的要点。所以，内容讨论尽可能加注圣经经文引据，以助读者深入查考默想，反省
信仰生活，遵行主的话，唤起灵修敬拜，活在神面前。
全书根据圣经三一真神的信仰，共分三卷：卷一“创造的神 God revealed as the
Creator”，以“上帝的启示晓谕”为中心，来查考“圣经论”与“神论”；卷二“救
赎的神 God revealed as the Redeemer”，以“基督的十架代赎”为焦点，来研究“人
论”与“基督论”；卷三“施恩的神 God revealed as the Applier”，以“圣灵的实
现救恩”为重心，来解释“救恩论”、“教会论”、“末世论”。每卷皆为八课，每课
都有阅读内容与讨论题目，可作个人研究或小组讨论之用。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 第一课 神学：以信学神
一、何谓“神学”
“神学 Theology”是由希腊字“Theos 神”与“logos 学”所组成，意即“学习认
识神”。简言之，“神学”即是“学神”，乃是灵修、敬拜、赞美的生活。诚如中世纪
神学家阿奎纳 Thomas Aquinas 所言：“神学乃是为神所教导、教导我们认识神、引导
我们归向神”。所以“神学”就是“灵修，灵命造就”，就是圣经所说的：“属灵的人
用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事，给属灵的人听”（林前二13）。“
神学”是以“圣灵所指教的言语”（即圣经，神的话）来学习认识神。我们必须照着神
自己所启示的来做神学讨论与研究。正如现代神学家巴刻 J. I. Packer 给“神学”所
下的定义：学习聆听圣灵在圣经中所说的话，照着遵行来改正指引我们的生活。因此，
在谈论神学之前，必须先以“主啊请说，仆人敬听”的心谦卑聆听神的话。唯有如此，
神学研究才会正本清源，才会带来生活的实效。如此的神学才会使人真正认识神，学神
。
真正认识神的人，必然爱神、服事神。所以，“神学”就是学神、爱神、事神，这
是一体的三面，缺一不可。诚如十二世纪的著名祷文“每... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 前言
“神学”乃是“学神”，就是透过“神的话──圣经”来学习认识神，而认识神就
是永生；所以，神学是生命的学习，是灵修、敬拜、赞美的生活。本书的目的，是以浅
显易明的短篇文字，介绍基督信仰的基要真理，阐明灵命生活的关联。因此本书的写作
重点，并非哲学思想辩论或介绍各派理论，乃是根据圣经本身所说的，精简扼要说明福
音信仰的要点。所以，内容讨论尽可能加注圣经经文引据，以助读者深入查考默想，反
省信仰生活，遵行主的话，唤起灵修敬拜，活在神面前。
全书根据圣经三一真神的信仰，共分三卷：卷一“创造的神 God revealed as the
Creator”，以“上帝的启示晓谕”为中心，来查考“圣经论”与“神论”；卷二“救
赎的神 God revealed as the Redeemer”，以“基督的十架代赎”为焦点，来研究“人
论”与“基督论”；卷三“施恩的神 God revealed as the Applier”，以“圣灵的实
现救恩”为重心，来解释“救恩论”、“教会论”、“末世论”。每卷皆为八课，每课
都有阅读内容与讨论题目，可作个人研究或小组讨论之用。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 前言
“神学”乃是“学神”，就是透过“神的话─圣经”来学习认识神，而认识神就是
永生；所以，神学是生命的学习，是灵修、敬拜、赞美的生活。本书的目的，是以浅显
易明的短篇文字，介绍基督信仰的基要真理，阐明灵命生活的关联。因此本书的写作重
点，并非哲学思想辩论或介绍各派理论，乃是根据圣经本身所说的，精简扼要说明福音
信仰的要点。所以，内容讨论尽可能加注圣经经文引据，以助读者深入查考默想，反省
信仰生活，遵行主的话，唤起灵修敬拜，活在神面前。
全书根据圣经三一真神的信仰，共分三卷：卷一“创造的神 God revealed as the
Creator”，以“上帝的启示晓谕”为中心，来查考“圣经论”与“神论”；卷二“救
赎的神 God revealed as the Redeemer”，以“基督的十架代赎”为焦点，来研究“人
论”与“基督论”；卷三“施恩的神 God revealed as the Applier”，以“圣灵的实
现救恩”为重心，来解释“救恩论”、“教会论”、“末世论”。每卷皆为八课，每课
都有阅读内容与讨论题目，可作个人研究或小组讨论之用。 |
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s****y
发帖数: 1574 | 33 2.基督信仰（个体）的“爱”
这里，我在灵性的框架下讨论基督信仰的“爱”。
固然，对于基督教徒来说，基督信仰和教义在一定程度上不能分开，但是教义毕竟只是一种理论，而信仰则不仅是一种世界观、一种灵修方式，也是一种具体的生活方式。在历史框架下，我们将耶稣当作虚构人物讨论。但是，在灵性层面上，耶稣却是真实的存在，因为他的确在每一个信徒的心中复活了；并真真切切参与、并改变了信徒的生命。如果不在灵性层面上讨论信仰，那么教徒和非教徒的交流是很难进行的。
我前面的帖子已经提过，教徒可以传播教义，但是却不能传播信仰。基于每个教徒不同的人生体验与理性感性灵性探寻，每个教徒心目中的耶稣、以及耶稣的爱也都是不一样的。保守教派中，教徒的信仰与教义或许重合比较多，但最终还是跟个人的生命生活体验及理性感性灵性探寻更相关一些。那种信耶稣信到自残、或杀掉自己孩子的教徒，要么是受到邪教影响，要么就是自己的思维和性格本来就偏激。而在开明教派中，同一个教派的信徒的仰、以及对耶稣的“爱”的理解的差别则更具个体性。
对于非信徒来说，纵使耶稣是虚构的人物，我们仍然不能否认这位灵魂导师（或者他的话语和故事背后的作者的思想）给我们这... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 34 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: RealNewton (牛顿), 信区: Belief
标 题: 地下基督教在沙村的传播zt
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 14 02:15:31 2012, 美东)
2012-06-03 作者：郭俊霞
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本报告受益于同贺雪峰、李建斌、邹国浩、王昱娟等调研小组师友的讨论。本文
所涉及的人名均作了技术处理。
2008年9月27日-10月12日，我们一行在湖北省京山县做调研。我所在小组的驻村
调研点是沙村。沙村紧挨小镇，在镇辖的29个村中占地面积最大，且多丘陵岗地。村内
地广人稀，住处分散，最大的湾子[ 当地人将人口集中居住的地方叫做湾子，它远远小
于村民组的地理范围。]有40户人家，傍公路和责任田而居的单家独户非常常见。10个
村民小组，398户人家，隐伏在四处可见的荒山荒地里。全村耕地面积有4494亩，其中
旱地面积568亩，水田面积3926亩，以水稻、油菜、小麦、棉花、玉米等种植为主；养
殖水面1240亩，其中精养鱼池958亩；山林面积2300亩；荒地面积700亩。
... 阅读全帖 |
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w****r
发帖数: 17566 | 35 这个小俱乐部，最初是AdvancedEdu建立，我只是最近代为负责一段时间。从历史上来
说，主要功用是提供一个小空间，给有心追求神的人一个读书和写读书笔记的场所。大
部分的内容是个人灵修，有少量的讨论和相互代祷。一直以来人数都不多，主要目的是
提供一个安静的地方，鼓励信徒留一段时间单独去接触和亲近神，建立自己和神的
relationship。
考虑到每个人接触神时间的长短level都不一样，去的教会类型也不一定相同，所以贴
的灵修内容和风格不一定要follow一个特定的风格和格式。但是最基本的几点还是要遵
守，就是以圣经为根本，和只有唯一的真神。
诚如IsaccN所说，对网上的bbs或俱乐部不要期望太高。多参加自己日常教会的各项聚
会和服事才是正事。不过神也叫万事相互效力，既然有网络这么个东西存在，如果有人
觉得这个小俱乐部适合自己，对于自己成长有帮助，愿意留下来也是好事。 |
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j**d
发帖数: 293 | 36 我信主有两年多了，但是没有什么长进，圣经也没有读完一遍。每天晚上8点到9点（中
部时间）之间其实是有时间读经的，但是总是上上网，干干其他事就过了，总是不能静
下心来读经。
不知道有没有哪位弟兄或姊妹愿意和我一起通过电话或者skype、MSN一起灵修，查经祷
告，督促我养成读经和灵修的习惯。如果有这样的主内弟兄姊妹请通过站内邮箱联系。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 大开眼界，大跌眼镜
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反对的经文
教会论及异信（信仰相异的人）结婚的时候，往往根据哥林多后书六章14节：“你们和
不信的原不相配，不要同负一轭”，以及哥林多前书七章39节：“只是要嫁这在主里面
的人”，而持反对立场。旧约对异信结婚的负面态度，更是牧长告诫信徒的例子，如申
命记七章3节：“不可与他们（迦南人）结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子。也不可叫
你的儿子，娶他们的女儿。”约书亚记廿三章12、13节：“你们若稍微转去，与你们中
间所剩下的这些国民联络、彼此结亲……，他们却要成为你们的网罗。”以斯拉记九章
2节：“因他们为自己和儿子，娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混
杂。”民数记十三章23～27节：“那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的
女子为妻……，我就斥责他们、咒诅他们、打了他们……。我又说，以色列王所罗门不
是在这样的事上犯罪么？……我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？”列
王纪上十六章30节：“亚哈行耶和华眼中看为恶的事……，娶耶洗别为妻，去事... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 （二）生活的目的
人到底为什么要活在世上？人活在世间有什么目的？有许多人不会解答这问题。是
的，假如我们站在自已的立场来说，我们只可以说我们是为生活而生活。每一个人都是
一样，小时候我们要进学校，为的是“学生”；长大了我们进到社会里去劳动，或工作
，或营商，为的是“谋生”。总之，人之一生从少到老，奔波劳碌，无非是为生活而生
活。国际间时常闹着纠纷，甚至发动战争，亦无非为了争取生存。但到底人是生存了，
生存了又有什么目的呢？
我们若要解答这问题，应将视线转到造物者的身上去。一件受造之物，不能从它本
身解答其成为某种物品或器皿的目的，因这是出于造物者的旨意。同是一堆泥上，窑匠
拿来造碗造盆，造花瓶，同时也造痰盂，这完全是窑匠按照自己的喜好来制造它们。而
窑匠之制造它们，当然有其用意。人也是一种受造之物，我们为什么被造呢？接着圣经
告诉我们：“神说，我们要照着我们的形像，接着我们的样式造人，使他们管理海里的
鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地并地上所爬的一切昆虫。”（创1：26）神创造了
万物，最后才造人。目的是叫他们在世上“代天行道”－－管理万有。可是今日怎么样
呢？人类能不能执行职务，代表... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 选择那上好的福分
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 28 13:44:54 2013, 美东)
选择那上好的福分
当下教会中的教牧同工都很忙，原因当然很多：开会、初信栽培、信徒探访、主持
婚丧嫁娶、为新生的婴儿祝福、为喜迁新居的信徒祷告，各种名目的聚餐，参加教会各
类的庆典，外出举行洗礼圣餐，不分时间、地点的接受信徒来访，举办或参加各种各样
的培灵会、培训班，参加乐队与合唱团，参与教会的基础设施建设，外事出访和接待，
参加主管部门组织的各种活动，负责圣诞节和复活节的筹划……还有家中孩子上学、开
家长会、亲朋交往、买房子置家具等。一个字是“忙”，三个字就是“忙晕了”。真可
谓“忙得圣经没时间看，忙得祷告两句半，忙得心中没有主，忙得天天把气叹，忙得心
情变急躁，忙得家庭顾不到”。可以说，这是我们今天教会中不少同工的真实写照。
对教会同工来说，如果忙到如此的光景绝对不是一个好现象。《路加福音》10章
38至42节的故事对我们无疑是一个帮... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 又要立志作安静人
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 10 15:38:53 2013, 美东)
灵修生活几乎被排挤了
陶恕
“又要立志作安静人，办自己的事……叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有
什么缺乏了。”——帖前４：11、12
基督徒必须简化他们的生活，否则便会失去世上和永恒中无可言喻的财富!现代文
明是如此复杂，使我们几乎无法过灵修生活，外界的干扰不断引诱、侵扰和破坏我们的
宁谧。有人提出一个使人痊愈的良方：『就寝时与你的心交谈，享受安宁。』可是，在
这个被报章、电话、广播和电视充斥的时代里，我们怎能做得到呢?这些现代玩意儿，
就像一只养在家中的幼虎，已经成长至危险的地步，威胁要吞吃我们。没有一处能幸免
于世界的侵害!
文明世界用来毁灭人的方法之一，就是拦阻人去想到自己所要思想的事情。一些短
视的人洋洋自得，大肆吹嘘『先进的传播媒体』，而这方法令一些人能在指挥中心向数
百万群众作填鸭式的灌输，塞入现成的、容易吸收，但... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 你看到的烧香拜佛不是佛教，佛教的核心四法印乃显示诸法真理之四标印，诸行无常，
有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静并没有宗教性的内容。
佛陀：和平的超级科学家
以下是葛印卡老师在五月佛诞日对联合国所做的演说，这是纪念佛陀的出生，开悟与涅
盘的日子。
2002年五月，葛印卡老师到北美洲教导正法，并在四个月期间在35个城市演说。
可敬的法师们与爱好和平的朋友们：
我要感谢联合国与这次庆典的策划者，特别是缅甸与斯里兰卡的代表，让我有机会对可
敬的各位演说。
看到目前世界的情况，不禁让人感到悲伤。人类已经成为人类自己的敌人，杀戮不是因
为个人的仇恨，而是因为对方是属于不同的派系或族群，不同的人种或国家。如此残酷
的杀死无辜的人，连无助的老弱妇孺也不放过；现代科技也助长了悲剧，达到了史上前
所未有的残酷地步。因此，人类现在非常需要根本的改变，来保护人类免于受到这些源
自于负面情绪的罪恶所伤害。
这个世界已经染上了仇恨、焦虑与恐惧的疾病，需要一位杰出的医生来治疗。佛陀就是
这样一位杰出的医生，伟大的和平快乐医生。他对于和平的教诲，在今日就如同2600年
前一样有效，他在那时候转动了法轮。今日可能还更需要他... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 42 你看到的烧香拜佛不是佛教，佛教的核心四法印乃显示诸法真理之四标印，诸行无常，
有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静并没有宗教性的内容。
佛陀：和平的超级科学家
以下是葛印卡老师在五月佛诞日对联合国所做的演说，这是纪念佛陀的出生，开悟与涅
盘的日子。
2002年五月，葛印卡老师到北美洲教导正法，并在四个月期间在35个城市演说。
可敬的法师们与爱好和平的朋友们：
我要感谢联合国与这次庆典的策划者，特别是缅甸与斯里兰卡的代表，让我有机会对可
敬的各位演说。
看到目前世界的情况，不禁让人感到悲伤。人类已经成为人类自己的敌人，杀戮不是因
为个人的仇恨，而是因为对方是属于不同的派系或族群，不同的人种或国家。如此残酷
的杀死无辜的人，连无助的老弱妇孺也不放过；现代科技也助长了悲剧，达到了史上前
所未有的残酷地步。因此，人类现在非常需要根本的改变，来保护人类免于受到这些源
自于负面情绪的罪恶所伤害。
这个世界已经染上了仇恨、焦虑与恐惧的疾病，需要一位杰出的医生来治疗。佛陀就是
这样一位杰出的医生，伟大的和平快乐医生。他对于和平的教诲，在今日就如同2600年
前一样有效，他在那时候转动了法轮。今日可能还更需要他... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 属灵真正的黑暗
来源：恩典在线约稿 作者：碧玉长安
经常听到肢体中间有这样的话：“我读经也读不下去，我祷告也祷告不进去，不想
犯罪还常常犯罪，不想看电视总是看完又后悔。我完蛋了，我跌入属灵最深最深的黑暗
当中了。”在这样的光景中自我定罪，然后立志，再失败，再立志，再失败，失去了整
个的喜乐，整个人就沉下去。
这样的光景其实我们每个人都经历过，几乎可以说没有几个人能够真正的喜欢这样
的光景，能由衷对这样的光景发出感恩的有几个呢?
我们先来讨论一个问题：
我们的老肉体喜欢什么?
老肉体认为的好是什么?答案是：外面所能看到的属灵生命的旺盛，属灵生活平安
稳妥。也就是，每天都能有很长的祷告，能坚持按照自己每天的计划进行读经和灵修。
这里面有一种可怕的现象就是：我们所依靠的不是神，不是真正以神为乐，我们所依靠
，所矜夸的不过是自己所谓的这种“属灵生活”。
但如果这样的生活被打破，我们的属灵生活不再这样平安稳妥，而是陷入风浪，落
入低谷，我们的肉体就无法接受，我们不能接受自己属灵生活落入低谷，认为那是不对
的，认为那样也是神所厌恶的，以为那样就是自己的败坏或者是神的弃绝。所以，我们
拼命抵挡，拼... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 属灵真正的黑暗
来源：恩典在线约稿 作者：碧玉长安
经常听到肢体中间有这样的话：“我读经也读不下去，我祷告也祷告不进去，不想
犯罪还常常犯罪，不想看电视总是看完又后悔。我完蛋了，我跌入属灵最深最深的黑暗
当中了。”在这样的光景中自我定罪，然后立志，再失败，再立志，再失败，失去了整
个的喜乐，整个人就沉下去。
这样的光景其实我们每个人都经历过，几乎可以说没有几个人能够真正的喜欢这样
的光景，能由衷对这样的光景发出感恩的有几个呢?
我们先来讨论一个问题：
我们的老肉体喜欢什么?
老肉体认为的好是什么?答案是：外面所能看到的属灵生命的旺盛，属灵生活平安
稳妥。也就是，每天都能有很长的祷告，能坚持按照自己每天的计划进行读经和灵修。
这里面有一种可怕的现象就是：我们所依靠的不是神，不是真正以神为乐，我们所依靠
，所矜夸的不过是自己所谓的这种“属灵生活”。
但如果这样的生活被打破，我们的属灵生活不再这样平安稳妥，而是陷入风浪，落
入低谷，我们的肉体就无法接受，我们不能接受自己属灵生活落入低谷，认为那是不对
的，认为那样也是神所厌恶的，以为那样就是自己的败坏或者是神的弃绝。所以，我们
拼命抵挡，拼... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 清教徒改革宗灵修神学
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原著：周必克（Dr. Joel Beeke） 博士
翻译：冀诚 郭晶 陈知纲
编校：王志勇
校对：朱素云 赵云
第四章 清教徒的默想实践
默想带来应用，默想带来医治，默想带来引导。”
—库沃维尔（Ezekiel Culverwell）[1]
灵命成长本是基督徒生命的一部分。彼得教导基督徒“在我们主救主耶稣基督的恩
典和知识上有长进”（彼后3：18）。《海德堡教理问答》说，真正的基督徒相信他们
是基督的肢体，与基督的受膏有份。他们靠着基督开始新的生活，并有上帝赐下的圣灵
为证。靠着圣灵的力量，他们“求在上面的事”（西3：1）。他们必然期盼灵命成长，
因为“靠真信心与基督相连的人必会结出感恩的果子。”[2]
今日基督徒灵命成长的一个障碍就是，忽略对属灵知识的培养。我们用于祷告和读
经的时间不够，并且我们已经放弃了对默想的操练。可悲的是，默想一词曾被视为是基
督徒的核心操守，是“与祷告相联的、为祷... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 清教徒改革宗灵修神学
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原著：周必克（Dr. Joel Beeke） 博士
翻译：冀诚 郭晶 陈知纲
编校：王志勇
校对：朱素云 赵云
第四章 清教徒的默想实践
默想带来应用，默想带来医治，默想带来引导。”
—库沃维尔（Ezekiel Culverwell）[1]
灵命成长本是基督徒生命的一部分。彼得教导基督徒“在我们主救主耶稣基督的恩
典和知识上有长进”（彼后3：18）。《海德堡教理问答》说，真正的基督徒相信他们
是基督的肢体，与基督的受膏有份。他们靠着基督开始新的生活，并有上帝赐下的圣灵
为证。靠着圣灵的力量，他们“求在上面的事”（西3：1）。他们必然期盼灵命成长，
因为“靠真信心与基督相连的人必会结出感恩的果子。”[2]
今日基督徒灵命成长的一个障碍就是，忽略对属灵知识的培养。我们用于祷告和读
经的时间不够，并且我们已经放弃了对默想的操练。可悲的是，默想一词曾被视为是基
督徒的核心操守，是“与祷告相联的、为祷... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 47 三、圣安东尼的苦修主义
在四世纪时期，无论政治、教会内、教会外、甚至在意义上，一切环境因素都准备
好迎接苦修主义更进一步地来到信徒当中，发挥它的影响力。让我们现在来看看这个从
安东尼而带来的苦修主义是一个怎样的观念。
A.圣安东尼苦修的源由
要探讨圣安东尼的苦修主义，我们必先看看安东尼苦修的原因，从而明白他所持的
观念：
1.来自经文
圣安东尼的苦修观念是由几段经文而来的。第一段是在他父母死后尚未到六个月，
他常常前往教堂默想。有一次，当他走路时，他便思想使徒是怎样舍弃一切，跟随救主
……。他认为使徒将财物储蓄在天，这是很大的盼望。他怀着这些思想进入教堂，听到
「你若愿意作完全人，可去变买你所有的分给穷人，就必有财宝在天上。」(太十九21)
他深深感受是神选召他为圣徒，他立刻离开教堂，将他的遗产(肥沃和十分美丽的田地
，约中国的十二顷)及所有财物分给村民及穷人，只留下少部份给他的妹妹。[23]第二
段经文是后来他再一次进入教堂，听到「所以不要为明天忧虑」(太六34)，他随即离开
教堂，把仅有的财富也分给穷人，将其妹妹交托贞女们抚养，他就专心操练。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 这一颗心“盲”得快死了，事情太多，心力不能承担了。我们在教会里有服侍，在
查经班里有服侍，好忙!有时难免筋疲力尽。在这样一片忙乱中，应该怎样安排我们的
生活?我们如何让自己的心灵常常活在主的亮光中呢?
弟兄姊妹都知道祷告很重要，都知道我们应该灵修。问题是我们太忙了、太累了，
这是我们的问题，但是我们需要面对这个问题。如果我们的生命是这样的忙乱，以至于
我们里面失去了平安;如果我们的生命是这样的忙乱，以至于我们与主之间有了间隔。
弟兄姊妹，请问：“你忙忙碌碌为何来?”如果我们跟主讲，我是为服侍你而忙碌，但
主想要的是什么呢?很多弟兄姊妹都说：“我们真羡慕马利亚。”但我听弟兄姊妹见证
分享时，都是说某弟兄很爱主，因为他做什么样的工，某姊妹很爱主，因为……没有一
个例外，分享的都是做了什么样的事。他们像马大!弟兄姊妹!今天你在教会里，是不是
也是这样?高抬什么样的人?捧什么样的人?其实那些肯为主服侍的弟兄姊妹，我们应该
感谢他们，要为他们感谢神，也应该夸奖他们，但是我们失去了平衡。
今天在教会中，我很少听到弟兄姊妹说：“这个姊妹、这个弟兄，他是一个祷告的
人。”虽然我经常听到人说：“让我们为... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 49 小羊诗歌音乐 这些美好的歌词，旋律 是许多弟兄姊妹耳熟能详的赞美诗歌。不过我
是今天才完整得了解这个团队的历史。wow,二十多年了。
林婉容姊妹介绍 小羊诗歌音乐是如何成立，直到今天
http://www.youtube.com/watch?v=Ztfk915h5LY
下面转载自 小羊诗歌音乐网站上的介绍
从小很喜欢唱歌，但因不认识生命的主宰，升学是我唯一的目标，音乐成了发泄情绪的
最佳管道。直到大一暑假把一生交回给耶稣之后，我看世界的眼光不再一样，只盼望能
明白、并活出创造主的心意，让这一生过得有意义。 1993年我开始认真地在祷告中问
主，祂要我如何用这一生，并等候祂的回覆。
1994年元旦主赐下第一首诗歌。之后，往往在灵修和敬拜当中会有新的诗歌连词带曲地
飘进脑海。往后几年，主没有打开任何分享诗歌的管道，只是要我专心地学习爱祂、在
凡事上信从祂。这段期间，我最大的心愿和祈求，就是能不再在乎人的评语，而单求主
的喜悦，能得着主为父、为牧、为仆的心，并让主的心意成就在我身上。
作品常是作者思想和经历的流露，我的诗歌也正是我天路历程的写照。创作初期所写的
作品，多半是呼求、委身与信靠... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
peace (pea) 于 (Sat Feb 20 20:58:19 1999) 提到:
无声的音流──充塞宇宙的声音
国际瑜伽杂志1997年7月第36期 （原文为英文）
「国际瑜伽」是由非营利组织「喜马拉雅国际学会」所出版的一份灵修
双月刊。该学会的宗旨是促进世界和平及各宗教传统之间的和谐。该杂志在
美国出版并发行全球，其内容涵盖所谓东方灵修中之各个领域，包括打坐。
该杂志今年六、七月版中，有一篇专文报导 Suma Ching Hai 及观音法门，
文章标题为「无声的音流」。 Suma Ching Hai曾多次指出，观音法门并非
由她发明；事实上，从自古所有伟大的明师以来，此修习内在光与音的法
门早已完美无瑕。在不同时期，因在世明师所居住地区文化的不同，该修
习方法被冠以不同的名称，「灵体·声音瑜伽」便是印度明师们所使用的
名称。所以，无论从其在古代的普遍性或从科学基础上来探讨此修行方法，
都是令人不容置疑的。下文将阐述这两点。 ★
「知道『音流』奥秘的人，便知道整个宇宙 |
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