j*******7
发帖数: 6300 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 康来昌：拿出证据证明上帝的存在
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 27 19:15:00 2013, 美东)
3、无神论者最坚强的哲学基础
离了上帝，人也失落；拒绝启示，理性也盲然。不止是数学，人生的任何一环，包
括道德和艺术，如果不在上帝的权威，不在上帝话语的权威下建立，终将无踏足之地。
Godel定理及后现代派的自白，都从反面证实了：拒绝上帝的世界，虽因上帝的普遍恩
典而能存在发展，但人绝对找不出万事万物的可靠基础，他们只能矛盾地生活（既不信
神又不信某种规则和理性）。我们遗憾，在现代主义流行的时候，主流的神学家们和以
前的以色列人一样，“在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，败坏自己”（申命记13
义（理性主义），造成不信派的肆虐。现在现代主义不再流行，后现代主义成为显学。
于是又有神学家，“厌烦纯正道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并
且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”（提摩太后书4:3-4... 阅读全帖 |
|
c*x
发帖数: 555 | 2 画家们所追求的；如果说它是指现代主义
的艺术精神，那似乎以意味着这种精神在
水墨画中的一种重新实验和复述。倒不是
说现代上义的艺术精神已经不再具有意
义，而是从现代水墨画的现实状态来看，
它的“现代性”不过是旱期现代主义在风
格样式和图式语言变革方向上的一种继
续，它在艺术史上的对应位置就不可能使
之获得当代的意义。如此“现代性”就
几乎成为一种标榜，成为企图将水墨画拉
向“现代”的人为绳索，或者是为水墨画
在现在和将来的延存争取理由而仓促加上
的一顶帽子。
“水墨”本身固态化的指向性以及所
谓“现代性”的错位发展，使得现代水墨
画与西方当代艺术进付对话愿望的幻想成
份远远大子现实成份，也因此往定它在后
现代主义的西方当代艺术话语系统中不可
能找到它所期望的受话对象。这就使得所
谓的“对话”成为一种自恋式的自言自
语，而企图通过现代水墨画为本土艺术在
当代世界文化艺术格局中获得相应的地位和
身份的愿望，也许只能凝固为一个愿望而
已。
现代水墨画在形态意义上的延存欲
望，它在超越传统文化指向上的无能为力
以及它在当代文化情境中被期待背负的超
负荷的使命，使它无法逃脱隐藏着 |
|
c*x
发帖数: 555 | 3 画家们所追求的；如果说它是指现代主义
的艺术精神，那似乎以意味着这种精神在
水墨画中的一种重新实验和复述。倒不是
说现代上义的艺术精神已经不再具有意
义，而是从现代水墨画的现实状态来看，
它的“现代性”不过是旱期现代主义在风
格样式和图式语言变革方向上的一种继
续，它在艺术史上的对应位置就不可能使
之获得当代的意义。如此“现代性”就
几乎成为一种标榜，成为企图将水墨画拉
向“现代”的人为绳索，或者是为水墨画
在现在和将来的延存争取理由而仓促加上
的一顶帽子。
“水墨”本身固态化的指向性以及所
谓“现代性”的错位发展，使得现代水墨
画与西方当代艺术进付对话愿望的幻想成
份远远大子现实成份，也因此往定它在后
现代主义的西方当代艺术话语系统中不可
能找到它所期望的受话对象。这就使得所
谓的“对话”成为一种自恋式的自言自
语，而企图通过现代水墨画为本土艺术在
当代世界文化艺术格局中获得相应的地位和
身份的愿望，也许只能凝固为一个愿望而
已。
现代水墨画在形态意义上的延存欲
望，它在超越传统文化指向上的无能为力
以及它在当代文化情境中被期待背负的超
负荷的使命，使它无法逃脱隐藏着... 阅读全帖 |
|
f**********g
发帖数: 2989 | 4 ［转载辛苦，版主给个包子吧。。］
事情的起因是这个样子的：
上周，在马德里玩的时候，慕名前往参观了马德里的REINA SOFIA博物馆。这个博物馆
以现代主义的收藏闻名，有着达利、米洛、胡安•格里斯、毕加索等名家手笔（
毕加索的《格尔尼卡》也在这个博物馆中）。
（毕加索——《格尔尼卡》）
所谓现代主义是什么呢？简而言之，就是你的咪咪可以从你身上的任何部位长出来，而
且还不一定一起长出来。但在我看来很多展品与其说是惊艳，倒不如说是惊吓。
比如这张：
这张
还有这张……呃……不止三张：
那个在黑漆漆展厅里放着一台放映机默默地在放黑白风景的！！！有句对白你是会死吗
会死吗！！！不知道这样黑白风景默片很像鬼片么！！！那个在屏幕上放人头的展品！
！！你就不觉得小孩的脸不停在黑暗中出现又消失，渐入又渐进得很可怕么！！！还有
那个娃娃的残肢什么的！！！咱能正常点吗！！！这是要吓死爹吗！！！
但这不是重点，这篇日志的主题是——“胡老湿教你一秒变名画家”。
话说当我在各种各样的神奇展品中逡巡时，我发现了这幅亮点：
（胡安.米罗——无题1）
…………
当下我就感叹了啊！！！画家太好当了有木有！... 阅读全帖 |
|
a******c
发帖数: 1159 | 5 外行凑热闹一下
“现代建筑”这个词跟“现代化”不一样
更准确的说应该是“现代风格”的建筑
主要是工业革命解放了传统建筑材料和技术对形式的束缚
那批现代主义建筑师也开始反思为什么当时的图书馆火车站办公楼全都跟神殿一个样。
结论就是外行们都熟悉的“建筑是居住的机器”“形式追随功能”云云
进而到现代主义之神柯布提出：自由平面，自由立面，条形长窗，屋顶花园，（还有一
点忘记了，总之就是Villa Savoye那些东西）
这种把建筑当机器来设计的思潮本身就是很极端的反对传统建筑的元素。所以给个现代
建筑图片问属于哪个地区这事儿吧，就有点没意义了。建筑师设计的时候死活要摆脱当
地的传统么。要怎么叫国际式大板楼呢。都大板楼了还有什么能折腾的，可不就这儿挖
个洞，那儿换个尖顶么。
横竖折腾了一遭，建筑师自己也不待见这些个白板。所以玩解构么。这叫解构还须建构
人。玩结构主义的早晚都会跑到解构这路上，除非死的早，没来得及开窍。
解构玩了半天，破是破了，立什么呀？没见什么新鲜的立起来。
所以说吧，这现代主义就是建筑业的青春叛逆期，逆完了给自己找个理由：人不风流枉
少年，然后臊眉耷眼的继续穿新鞋走老路。
折腾 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 6 信条和教义的进展
文/J. G.梅晨
译/禾壮 校/煦
上星期日下午，在我们这个冬季的第一次谈论中，我用概括总结的方式跟你们谈到
基督教教义在教会历史中的发展。我介绍了教会如何从通常称为使徒信经的粗略的信仰
告白，经历了几个早期大公教会伟大的信条，阐明了上帝的三位一体性和基督位格的教
义，又通过奥古斯丁关于罪与神恩典的教义的表达，最后，来到宗教改革和加尔文的教
导。我还说明了为什么加尔文所倡导的那类教义是所谓的改革宗信仰。
改革宗信仰是通过几个类型相似的伟大信条来表达的。其中之一是海德堡要理问答
，它是其成员来自欧洲大陆的某些美国教会公认的教义准则，这些教会被称为“改革宗
”教会。另一个详尽陈述改革宗信仰的伟大信条，是由威斯敏斯特信仰告白及其大、小
要理问答组成的，它是其成员最初来自苏格兰和爱尔兰的一些美国教会公认的教义标准
，这些教会被称为“长老”教会。这些教义准则正是我过去两个冬天在星期日下午的短
讲中经常提及的。
当我上周日下午回顾基督教教义的进展时，你们当中有些人的头脑里也许有一个问
题。为什么会认为，在十七世纪，当威斯敏斯特信仰告白和大小要理问答产生之后，教
义的进展已经结束... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 7 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 林慈信：认信圣经无误的意义与当今适切性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 23 00:57:00 2012, 美东)
Ⅱ 当今圣经观巡礼
让我们认清今天不同神学派别对《圣经》所抱之态度：
1. 字意释经之基要派。他们笃信圣经无误，并相信《圣经》是逐字默示的(verbal
inspiration)，也是全部默示的(plenary inspiration)。他们对圣经论本身下了不少
诠释工夫、发展其意义；这些方面我们十分认同和欣赏。不过﹐其中部分人士的一些宣
告被其他福音派人士所拒绝﹐例如：（一）英文钦定本(King James Version, 1611)乃
圣灵所默示的；（二）《圣经》中每一个字都应用字意解经法(literal
interpretation)去解释，不论文体或上下文为何。这部分人士在这些方面的言论﹐并
不代表所有认信圣经无误者。
2. 天主教之传统教导。天主教也教导《圣经》之无谬无误。不过，他们同时也宣称教
会（大公会议）及教皇之官方教导也具无误性及绝对权... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 8 3、无神论者最坚强的哲学基础
离了上帝，人也失落；拒绝启示，理性也盲然。不止是数学，人生的任何一环，包
括道德和艺术，如果不在上帝的权威，不在上帝话语的权威下建立，终将无踏足之地。
Godel定理及后现代派的自白，都从反面证实了：拒绝上帝的世界，虽因上帝的普遍恩
典而能存在发展，但人绝对找不出万事万物的可靠基础，他们只能矛盾地生活（既不信
神又不信某种规则和理性）。我们遗憾，在现代主义流行的时候，主流的神学家们和以
前的以色列人一样，“在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，败坏自己”（申命记13
:6），他们“厌弃了救人脱离一切灾难的神”（撒母耳记上10:19），反去拥抱现代主
义（理性主义），造成不信派的肆虐。现在现代主义不再流行，后现代主义成为显学。
于是又有神学家，“厌烦纯正道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并
且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”（提摩太后书4:3-4）。他们迫不及待地学习后现
代，造成新的背道。
基督徒决不固步自封，神学更应当不断有丰富的发展，神是无限又全能全善的，怎
么可能像一潭死水不动不涌？可是发展要来自不变的神和他永恒的启示，而不是流... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 9 来源：麦琪的礼物 作者：基甸
在网上跟朋友讨论基督教信仰，“理性与信仰”的话题历久不衰，常常成为热门。
“知”与“信”的关系无论何种信仰都需要面对。“你怎么知道你所信的是真的?”的
巨大问题实际指向神、哲学上所谓“知识论”的问题。基督教信仰是反理性、反知识的
吗?基督教既然是“唯独信心”的，那么基督徒还需要理性上的理解吗?这些都是基督徒
常常需要面对和思考的问题。当基督徒谈及基督教信仰的知识论的时候，或明确或隐含
，多多少少会涉及“以信求知”的理念。本文将从历史和神学的角度介绍传统基督教信
仰中的“以信求知”这一理念。
“以信求知”拉丁文是"fides quaerensintellctum"，英文是"Faith
seekingunderstanding"，所以也可以表述为“信心寻求理解”。这个概念由古典基督
教神学家、教父奥古斯丁提出，源自对以赛亚书七：9的理解发挥。这节圣经和合本译
作“你们若是不信，定然不得立稳”，按希腊文七十士译本也可译为“你们若是不信，
定然不得了解”。用现代中文来解释，也就是说“如果你不相信，你就无法明白”。奥
氏以后，基督教神学对信仰与理性的关系的言说又有... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 10 【 以下文字转载自 Sociology 讨论区 】
发信人: fdstephen (kiwilo), 信区: Sociology
标 题: 社会学理论流派（8）——女权主义（2）
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Sun Mar 14 01:44:33 2004) WWW-POST
后现代女权主义
1、后现代女权主义的渊源及主要观点
在女权主义三大主要派别长达百年的论争之后，随着西方国家进入后工业化社会的进程
，出现了一个崭新的理论流派，这就是后现代女权主义流派，有的理论家甚至将这一新
流派的出现称为妇女运动的＂第三次浪潮＂。(Coole, D. H. Women in Political The
ory, From Ancient Misogyny to Contemporery Feminism, Harvester Wheatsheaf, 1
993, 184) 我想，其原因在于后现代女权主义颇具颠覆性，它不仅要颠覆男权主义秩序
，而且要颠覆女权主义三大流派据以存在的基础。因此，严格地说，后现代女权主义并
不能算是与三大流派并列的第四大流派。
后现代女权主义... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 11 Ⅱ 当今圣经观巡礼
让我们认清今天不同神学派别对《圣经》所抱之态度：
1. 字意释经之基要派。他们笃信圣经无误，并相信《圣经》是逐字默示的(verbal
inspiration)，也是全部默示的(plenary inspiration)。他们对圣经论本身下了不少
诠释工夫、发展其意义；这些方面我们十分认同和欣赏。不过﹐其中部分人士的一些宣
告被其他福音派人士所拒绝﹐例如：（一）英文钦定本(King James Version, 1611)乃
圣灵所默示的；（二）《圣经》中每一个字都应用字意解经法(literal
interpretation)去解释，不论文体或上下文为何。这部分人士在这些方面的言论﹐并
不代表所有认信圣经无误者。
2. 天主教之传统教导。天主教也教导《圣经》之无谬无误。不过，他们同时也宣称教
会（大公会议）及教皇之官方教导也具无误性及绝对权威。巴刻(J. I. Packer)正确地
提醒我们，「天主教及东正教在最重要的地方误解了圣经」（《当代神学辞典》中巴刻
撰写之〈圣经无误〉一文，页597）。他提醒得不错，因这「误解」乃建立在一个错误
的「权威观」上，即：《圣经》与教... 阅读全帖 |
|
h******n
发帖数: 3599 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hutuxian (南刀北猫东奇西虎), 信区: Military
标 题: 王书记不好了：媒体公开替仇和唱赞歌鸣不平了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 2 03:36:25 2015, 美东)
http://news.sohu.com/20150402/n410686109.shtml
本刊记者 徐丽宪 实习记者 杨静茹
编辑 白伟志
对云南官场来讲，仇和是一个突降的外来者；于昆明民间而言，仇和是一个野蛮的
拆迁者；但对他自己来说，他觉得是一个施政理念不被理解的孤独者。在这三者之间，
仇和始终都没有学会妥协合作。在政治岁月的最后，他本想寻找中庸之道，可终究一切
已来不及。孤独，成了他最终的宿命。
熊思远为仇和震惊了两次，头尾伴随着仇和在云南的开始和结束。他是云南大学的
一名教授。
3月15日，熊思远想早点回家看李克强总理的记者招待会，便在头一天通知学生早
一点下课。当他匆匆赶到家时，记者招待会已近尾声。“并没有我们期待要宣布某些‘
你懂的’的消息。”自2012年温家宝在他总理任期最后一年的记者报告会上捅破... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 13 “海德公园一号”外景。
极致生活象征？还是邪恶者聚居地？
就在世界顶级富豪们聚集在伦敦的骑士桥，庆祝海德公园一号落成的当天，英国失业率达到了有历史记录以来的最高水平
《国际先驱导报》记者李芮发自伦敦 乘坐皮卡迪利(Piccadily Line)地铁线从骑士桥站(Knightsbridge)出来，一眼就能看到一片明晃晃的玻璃楼群。如果不是夹在周边维多利亚式的古老建筑之间，还让人恍然以为到了北京的建外SOHO。
然而，86套公寓、顶层的复式“楼王”公寓面积近2000平方米、单套价格1.4亿英镑，一连串眼花缭乱的数字彰显了这片楼盘的卓尔不群，这就是目前世界最昂贵的楼盘——伦敦的“海德公园一号”。
不计成本追求极致
每平方米6.45万英镑的天价，毗邻英国最顶级的哈罗德(Harrods)商店，拥有电影院、游泳池、酒窖、高尔夫练习场等最奢华设施，出自英国最奢侈房地产开发商。坐拥这一系列“世界之最”的“海德公园一号”，经过4年的孕育，日前终于被揭开神秘面纱。
从名字就能看出地段的金贵。“海德公园一号”北靠伦敦最大的皇家公园——海德公园，那里的肯辛顿宫(Kensington Palace)是戴安娜王妃... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 14 著名学者许子东接受凤凰网文化对话，称莫言作品符合诺贝尔奖"六个幸运号码"，获奖有望。他认为，中文作家早已有资格获得诺贝尔奖，但因为语言和翻译的问题，一直与奖项失之交臂。以下为对话实录：
《蛙》批判计划生育的角度很可能获诺奖评委赏识
凤凰网文化：您一般每年差不多这会儿您会比较特别的关注一下诺贝尔吗？或者发言啊什么什么的。
许子东：有的我不太熟悉我就不会关心，比较早的时候关心那就是加西亚·马尔克斯，就是拉美的那个国家，《百年孤独》那个作者，那个作者得奖的时候我们比较关心。之后就是高行健，因为是华人。这次因为传说是，莫言有可能，现在也被关心。
凤凰网文化：您个人对莫言的东西是看过，还是说甚至是喜欢？
许子东：莫言东西我我大部分看过，另外我刚刚还写完一篇论文是关于他最新的长篇小说《蛙》的，去年在香港城市大学有一个会议我的发言，发了以后，然后他们认为我很好，然后就录音把它整理了，整理了以后我现在把它改成论文，所以我真的有评论，我也认识他。因为《蛙》是他最新的一个得茅盾文学奖的一个长篇，也是他比较最新的一个作品，他这个作品简单说他跟以前不一样的就是说他一部分写了文革，但另一部分写的是今天的事情。
... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 15 张爱玲的人生，在旧上海的前半生是人们熟悉的，在美国的后半生是人们陌生的。2013年3月，92岁的夏志清先生在台湾出版了《张爱玲给我的信件》，让张爱玲在美国的境况，有了清晰一些的面貌。
2008年庄信正出版《张爱玲来信笺注》公布84封信，2012年苏伟贞出版《长镜头下的张爱玲》公布十余封信，《张爱玲给我的信件》收录135封信，其中32封首次面世。
张爱玲到美国后，从上世纪60年代起和夏志清通信。从1997年4月至2002年7月，台湾《联合文学》曾断断续续刊载过这些信件，每封信后都有夏志清的按语说明。
1
谋生的刀子悬在头上
作为“登高一呼”，给予张爱玲文坛重要地位的夏志清，他和张爱玲的通信，意义也非同寻常。
这些信件最终结集，和夏志清2009年生了一场大病有关。“当时，他就说，我哥哥的信放在哪，张爱玲的信放在哪，好像在跟我交代后事。”夏志清夫人王洞对记者回忆当时的情况说：“其实，我想就是他年纪大了，应该出这么一本书。”
夏志清年事已高，身体不好。最新披露的32封信无法亲自编写按语，都由王洞代为完成，夏志清审核认可后发表。王洞虽称“我这个人对文学没有兴趣”，但还是花了很大精力完成按语的编撰... 阅读全帖 |
|
w*********m
发帖数: 4740 | 16 现在全世界都在全球化，这个趋势无法阻挡，啥叫自己的风格？
啥叫别人的风格？
现代主义难道就是别人的风格？
全球化不是西化
现代主义也不是西方的民族风格 |
|
h******n
发帖数: 3599 | 17 http://news.sohu.com/20150402/n410686109.shtml
本刊记者 徐丽宪 实习记者 杨静茹
编辑 白伟志
对云南官场来讲，仇和是一个突降的外来者；于昆明民间而言，仇和是一个野蛮的
拆迁者；但对他自己来说，他觉得是一个施政理念不被理解的孤独者。在这三者之间，
仇和始终都没有学会妥协合作。在政治岁月的最后，他本想寻找中庸之道，可终究一切
已来不及。孤独，成了他最终的宿命。
熊思远为仇和震惊了两次，头尾伴随着仇和在云南的开始和结束。他是云南大学的
一名教授。
3月15日，熊思远想早点回家看李克强总理的记者招待会，便在头一天通知学生早
一点下课。当他匆匆赶到家时，记者招待会已近尾声。“并没有我们期待要宣布某些‘
你懂的’的消息。”自2012年温家宝在他总理任期最后一年的记者报告会上捅破薄熙来
事件后，他对每年的总理记者招待会都充满了期待。
他关掉电视，准备休息一会儿，但还没躺下，手机就响了。朋友转给他的一条中纪
委刚刚宣布的消息显示：云南省委副书记仇和因涉嫌严重违纪违法正接受组织调查。
“脑子里立马有3个大问号，接着3个大惊叹号。”熊思远说，“等到了大消息... 阅读全帖 |
|
h******n
发帖数: 3599 | 18 http://news.sohu.com/20150402/n410686109.shtml
本刊记者 徐丽宪 实习记者 杨静茹
编辑 白伟志
对云南官场来讲，仇和是一个突降的外来者；于昆明民间而言，仇和是一个野蛮的
拆迁者；但对他自己来说，他觉得是一个施政理念不被理解的孤独者。在这三者之间，
仇和始终都没有学会妥协合作。在政治岁月的最后，他本想寻找中庸之道，可终究一切
已来不及。孤独，成了他最终的宿命。
熊思远为仇和震惊了两次，头尾伴随着仇和在云南的开始和结束。他是云南大学的
一名教授。
3月15日，熊思远想早点回家看李克强总理的记者招待会，便在头一天通知学生早
一点下课。当他匆匆赶到家时，记者招待会已近尾声。“并没有我们期待要宣布某些‘
你懂的’的消息。”自2012年温家宝在他总理任期最后一年的记者报告会上捅破薄熙来
事件后，他对每年的总理记者招待会都充满了期待。
他关掉电视，准备休息一会儿，但还没躺下，手机就响了。朋友转给他的一条中纪
委刚刚宣布的消息显示：云南省委副书记仇和因涉嫌严重违纪违法正接受组织调查。
“脑子里立马有3个大问号，接着3个大惊叹号。”熊思远说，“等到了大消息... 阅读全帖 |
|
g***j
发帖数: 40861 | 19 http://www.21ccom.net/articles/china/gqmq/20150123119410_all.ht
2015-01-23 09:41
来源:《中国新闻周刊》661期
作者:吐尔文江·吐尔逊
目前在新疆，宗教极端主义、保守主义、原教旨主义、瓦哈比派等概念在认识和使用上
存在混乱的现象，必须要界定清楚，否则容易造成社会治理扩大化。
这次调查走下来，我的总体感受是南疆特别是和田地区的宗教形态并没有所传的
那么严重，但也不可忽视。
保守主义和原教旨主义意思基本一样，瓦哈比派是原教指主义的一部分，而宗教极
端主义与它们有明显区别。极端主义虽然打着伊斯兰教的旗号，但它并不是宗教，而是
一个反动的政治活动，这一点必须要定义清楚。
2014年4月6日，我开始了计划已久的南疆之行，一方面是因为我负责的自治区社科
基金课题研究需要，同时我也有好几年没有去南疆了。这几年来，和田、喀什等地的情
况也发生了一些新的变化，迫切需要亲自去南疆深入地看一下。
我和单位的5位同事一共6人，开了两辆车，6人全都是维吾尔族，有两人的老家就
是和田、喀什，其余人员中也有同学、朋友在南疆，因此调查组... 阅读全帖 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 20 http://blog.sina.com.cn/s/blog_536f61420100bq5j.html
夏冬红 http://blog.sina.com.cn/davidxiadh 2008-11-20 22:37:47
文化大革命中的地下读书运动(2)
六八年人：思想史上的开先河者
自1968年下半年起，一场当代中国史上规模最大的城镇青年的下放/流放运动在毛
泽东的倡导下在全国范围内展开，其名曰“知识青年上山下乡运动”。自至1978年底，
大约1623万人被下放到农村，农场和基层，其中包括“老三届”(66，67，68届)中学毕
业生近460万人和“老五届”大学毕业生近67，5万多人。【21】不管目下学界如何解释
这场运动的最终动因，但曾被毛泽东器重与信赖的红卫兵此时已被划为应当接收改造的
“知识分子”范畴和应当“接收再教育”的革命对象已是路人皆知的事实。因此，不管
主观愿望如何，在客观上，“上山下乡”的发动都是毛收回给青年学生的结社自由权并
企图从组织上作为一个整体彻底打散他们的运动。然而，事与愿违。这场运动使所有的
青年学生的地位直降到水平线下，从而使他们抛弃前嫌，消弭派性，如同... 阅读全帖 |
|
g***j
发帖数: 40861 | 21 作者：鱼吞舟
链接：https://www.zhihu.com/question/35945267/answer/84998123
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
将一篇半成品文章贴出来，也许能解答题主的疑惑。
在现在西方强力宣传之下，很多人自觉不自觉的被洗脑——没错，别不服气，就是洗脑
——仿佛伊斯兰世界出现的问题就是因为这个“这个教”。凡是信了这个“教”的，都
会像僵尸变异一样成为暴民。我们常说经济基础决定上层建筑，道理每个人都懂，可到
了具体问题就变成了单纯强调上层建筑（宗教文化），而刻意忽视经济社会问题。
我们把问题缩小一点，主要说中东。
现在中东最是非常典型的半殖民半封建社会带来的经济问题从而引发社会动荡。换句话
说，就是经济破产的倾向不可遏制，人民生活越来越痛苦，不得不形成“自发的反抗”。
为什么经济破产的倾向不可遏制？主要有两个原因：
一是“超级马尔萨斯”现象。为什么加上“超级”两个字？就是说这个同农业社会的马
尔萨斯现象不太一样。在农业社会，当人口繁衍，人地矛盾突出，粮食不足的时候，就
会很快发生战争瘟疫饥荒、改朝换代等... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 22 双年展里的“城中村”：满满的创意，却没有了低收入人口
作者: 张星 日期： 2017年12月30日
城中村变身创意小镇
图为南头古城里的一副壁画
编者按：以“城中村”为主题的深港双年展呈现出了奇异的文化景观——一方面这一倡
导“城市共生”的艺术发声，却与真实的城中村一样遭遇了权利与资本的干预力量；另
一方面，这种把“低收入人口居住的‘城中村’，变成一个给专业人士工作和生活的‘
文化创意小镇’”的方式，实际上背离了城中村本身。
每两年一届的深港双城双年展（以下“深双”）正式在已经变成城中村的深圳南头古城
拉开帷幕，作为本次深双的主题，“城中村”的相关话题也热闹起来。一个往届作为建
筑学的专业展，今届加入了国际知名当代艺术策展人侯瀚如变成了艺术与建筑双展，而
这又是在城中村不断消失的背景下以“城中村，城市共生”的主题开展的。
清退：从北到南
在深双开展差不多一个月前，11月19日，北京发生了清理及强制清退城市低收入人口事
件。原因是11月18日在北京大兴西红门镇新建村发生了火灾，死亡19人，伤8人。为了
避免以后再发生类似惨案，官方决定拆除北京市郊有安全隐患的村民自建、对外出租的
建筑。其... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 23 http://www.archiposition.com/items/20180916104955
作者：Song | 编辑：李菁琳、原源 | 2018.09.16 10:00
在近期网络热议的瑞典事件中，据悉，警方将三位中国游客拉上车后，开到路标为
skogskyrkogarden的空地处，让他们自行下车。被部分媒体报道为“荒郊坟场”的此地
实际为何？
“Skogskyrkogarden”中文可译作林地公墓，是始建于二十世纪初、由冈纳·阿斯普朗
德（Gunnar Asplund）与西格德·劳伦兹（Sigurd Lewerentz）完成的合作设计。公墓
以其简约的设计风格，对自然与死亡最大程度的尊重，开创了一种全新的墓园设计方式
，是现代景观设计教科书式的经典之作。本文正文为林地公墓详析，转载自公众号“
CUSoon”，已获作者授权。
冥想地与倒影池
九月的一天，我从瑞典阳光明媚的西岸坐了一夜大巴到达斯德哥尔摩，直接从夏天迈入
深秋。清晨六点的主火车站，让我看到了色调清冷、寒冷，真正的北欧。
而这个位于斯德哥尔摩南郊的墓地，便是北欧景观的一个典型代表。
冥想地与十字架雕塑
斯德哥尔摩林... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 24 天津租界，是1860年至1945年期间，英国、法国、美国、德国、意大利、俄国、日本、
奥匈帝国和比利时等国通过签订条约和协议在中国天津老城东南方向海河两岸相继设立
的租借地，拥有行政自治权和治外法权。因先后有九国国家在天津划定租界，因此又称
九国租界[1]。
1860年，英国首先在天津设立租界，最高峰时有9个国家在天津设立租界。同时，天津
也是中国最早收回租界的城市之一。1945年，中华民国政府在对日战争胜利后，正式收
回天津的最后两个租界——英租界和法租界，标志着天津租界历史的结束[2]，而天津
英租界是九国租界中存在时间最长的租界——长达85年[3]。
天津租界开辟之后，租界的建设对天津的城市建设起到了促进和示范的作用，西方文化
对天津各个方面的影响不断渗透。西洋文化的涌入和租界建筑的建设打破了天津原有的
中国北方传统建筑城市风貌[4]，租界文化还通过与教会有关的教育、报刊杂志等影响
着天津人的文化生活。由租界教会创办的学校、医院、报刊和杂志，代表着不同国籍、
不同政治利益，某种程度上也意味着文化殖民。但是它们同时又代表着不同的文化，呈
现出多元性、多样性的特点，客观上促进了天津文... 阅读全帖 |
|
l****z
发帖数: 29846 | 25 作者:徐友渔
2011-06-14 18:37:09
詹姆斯-C-斯科特的《国家的视角－－那些试图改善人类状况的项目是如何失败的》早
在七年前就出版了中译本第一版，今年第二版的发行说明它在中国引起的反响是巨大而
持久的。该书的主题是“解释二十世纪乌托邦式的大型社会工程失败的背后所隐含的逻
辑”，这特别契合中国的历史经验，虽然奇怪和遗憾的是，此书没有谈及中国的情况作
为例证。
二十世纪乌托邦式的大型社会工程的一大实验场所无疑是改革前的中国，缴付“学费”
最高的也是中国。不过，我们从此书可以得知，中国并非世界上唯一实施社会工程的国
家，它的推行和失败范围很广，历时很长，支撑它的逻辑十分顽固而且在某种意义上相
当诱人，因此，当我们借助此书把目光投向世界和历史时，会对它造成的悲剧有更深刻
的理解。
斯科特提出，社会工程产生巨大灾害，源于以下四个因素的结合。第一，对自然、社会
的管理制度的简单化：国家企图限制人群流动，人口易于统计、管理，人们的生活、行
为都要规范化、标准化，使得政府和官员用征税、征兵的眼光来看是清晰的;第二，极
端现代化意识形态，认为人类一定可以认识自然，掌握自然规律，从而... 阅读全帖 |
|
h******n
发帖数: 3599 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hutuxian (南刀北猫东奇西虎), 信区: Military
标 题: 王书记不好了：媒体公开替仇和唱赞歌鸣不平了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 2 03:36:25 2015, 美东)
http://news.sohu.com/20150402/n410686109.shtml
本刊记者 徐丽宪 实习记者 杨静茹
编辑 白伟志
对云南官场来讲，仇和是一个突降的外来者；于昆明民间而言，仇和是一个野蛮的
拆迁者；但对他自己来说，他觉得是一个施政理念不被理解的孤独者。在这三者之间，
仇和始终都没有学会妥协合作。在政治岁月的最后，他本想寻找中庸之道，可终究一切
已来不及。孤独，成了他最终的宿命。
熊思远为仇和震惊了两次，头尾伴随着仇和在云南的开始和结束。他是云南大学的
一名教授。
3月15日，熊思远想早点回家看李克强总理的记者招待会，便在头一天通知学生早
一点下课。当他匆匆赶到家时，记者招待会已近尾声。“并没有我们期待要宣布某些‘
你懂的’的消息。”自2012年温家宝在他总理任期最后一年的记者报告会上捅破... 阅读全帖 |
|
A**A
发帖数: 3392 | 27 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 你们听过Eleni Karaindrou的希腊音乐吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 23 20:28:45 2012, 美东)
据说是当代最代表希腊的作曲家？很喜欢《To Vals Tou Gamou》，贴在后面，不知道
标题是什么意思。我怎么分不太清俄罗斯和希腊，一开始听以为是俄罗斯音乐。
她生在希腊Teichio小山村，长在雅典，1967年“被迫离开当时环境压抑的祖国”，去
巴黎学人种音乐学（ethnomusicology，酷！）。“1974年民主回归希腊后”回雅典创
办传统乐器演奏家实验室，创作了大量电影音乐（《克里斯多菲斯的徘徊》(Christofis's Wandering)这个电影有名吗？）。抄虾米电台上的简介，里面提到的Vangelis也很喜欢，还有曾经和Vangelis同组乐队的Demi Roussos，都是希腊的骄傲：
“如果古希腊诗人荷马曾经创作音乐，它必然像这样：黑暗、神秘而富于沉思性，同时
散发出红酒的醇香与海水的苦... 阅读全帖 |
|
G***Y
发帖数: 9698 | 28 大苹果活动看板（5/16）
May 18, 2015, 12:14 PM
戏剧·表演
New York City Ballet: La Sylphide
★★★★★
当晚，纽约市芭蕾舞团将首次公开演绎经典芭蕾舞剧《白仙女》（La Sylphide）。
时间：5月16日晚8点、17日下午3点、23日下午2点和晚上8点、24下午3点。
地点：林肯中心大卫·科赫剧院（David H. Koch Theater）。
地址：20 Lincoln Center Plaza, New York。
交通：搭乘1号线地铁到66街-林肯中心站。
费用：29美元到164美元不等。
网站：nycballet.com。
Free Annual Memorial Day Concert 国殇日年度免费音乐会 ★★★★★
每年，纽约爱乐乐团（New York Philharmonic）都会在国殇日长周末举办免费音
乐会，纪念所有为美国捐躯的阵亡将士。当天晚上，音乐总监艾伦·吉尔伯特（Alan
Gilbert）将担纲指挥，爱乐乐团将倾情演绎贝多芬的《埃格蒙特序曲（Egmont
Overture）》以及肖斯塔科维... 阅读全帖 |
|
G***Y
发帖数: 9698 | 29 大苹果活动看板（9/19）
Sept 21, 2015, 12:55 PM
戏剧·表演
New York Film Festival 2015 第53届纽约电影节 ★★★★★
纽约电影节创办于1963年，是仅次于欧洲三大电影节的世界电影盛事。本届开幕影
片是讲述曾走钢丝横跨世贸双塔的法国杂技艺术家菲利普·帕特的传记电影《云中行走
》（The Walk）；闭幕影片是唐·钱德尔自导自演的传记电影《爵士灵魂》 （Miles
Ahead）。
此外还有《史蒂夫·乔布斯（Steve Jobs）》、《刺客聂隐娘（The Assassin）》
、《 间谍之桥（Bridge of Spies）》、《山河故人（Mountains May Depart）》等新
片首发。 华语导演侯孝贤、贾樟柯将携新映电影与影迷座谈。
9月25日将免费放映多部经典老片，如《浮生若梦》、《狂恋》、《狂澜春醒》等。
时间：9月25日至10月11日。
地点：林肯中心电影协会（Film Society of Lincoln Center）。
地址：70 Lincoln Center Plaza，Manhattan, NY 1002... 阅读全帖 |
|
G***Y
发帖数: 9698 | 30 大苹果活动看板（11/8）
Nov 9, 2015, 12:51 PM
戏剧·表演
Radio City Christmas Spectacular 无线电音乐城“圣诞奇观秀” ★★★★★
被誉为“美国最受喜爱的节日秀”，由纽约火箭女郎舞团(The Radio City
Rockettes)表演。“圣诞奇观秀”是纽约圣诞节期间上演的传统节日表演，以上百名青
春靓丽的火箭女郎表演华丽整齐的大腿舞而闻名于世，已上演80余年，每年吸引百万观
众。
时间：11月13日到明年1月3日。
地点：无线电城音乐厅 （Radio City Music Hall）。
地址：1260 Avenue of the Americas New York, New York 10020。
交通：搭乘地铁B、D、F、M线到47th-50th/Rockefeller Center站。
费用：40-470美元。
网站：www.radiocitychristmas.com。
School of Rock 百老汇新剧《摇滚学校》 ★★★★★
该音乐剧改编自2003年上映的同名电影。除了原先电影中的音乐将被保留外，创作
大师安... 阅读全帖 |
|
G***Y
发帖数: 9698 | 31 大苹果活动看板（4/24）
Apr 25, 2016, 12:07 PM
戏剧·表演
Science of Jazz 爵士乐的科学 ★★★★★
想了解爵士乐为何如此吸引人的原因吗？数位音乐家和科学家将展开一场充满互动
的讲座，和观众一起探索爵士乐与大脑神经学之间的联系。
时间：4月25日。
地点：林肯中心Varis Leichtman Studio。
地址：10 Columbus Cir New York, NY 10023。
交通：地铁A、B、C、D、1号线到59 St-Columbus Cirle站。
费用：35美元。
网站：www.lincolncenter.org/show/science-of-jazz。
Dido and Aeneas 歌剧《狄朵与埃涅阿斯》★★★★★
此次演出隶属于中心的“大师之声”（MasterVoices）项目，托尼奖得主Kelli O
’Hara和Victoria Clark将献演。歌剧取材于维吉尔的史诗《埃涅阿斯纪》，演绎了北
非女王狄朵和特洛伊英雄埃涅阿斯的爱情悲剧，这部剧对西方歌剧史意义深远，被世人
传颂。
时间：4月28、29日。
地点：纽约... 阅读全帖 |
|
G***Y
发帖数: 9698 | 32 大苹果活动看板（6/12）
Jun 13, 2016, 12:18 PM
戏剧·表演
Swan Lake 天鹅湖芭蕾舞剧 ★★★★★
在众多经典中，《天鹅湖》无疑是最令人难忘的芭蕾舞剧之一。不管是对于观众还
是表演者而言，这出舞剧都有其独特的地位。它唯美、梦幻的浪漫气氛让人情不自禁地
深深沉浸其中。而这次由美国芭蕾舞剧团带来的为期一周的表演，也给了观众一个享受
美的机会。
时间：6月13日－6月18日
地点：大都会剧院
地址：The Metropolitan Opera，New York，NY 10023
交通：乘地铁1号线到66 St-Lincoln Center站；
费用：20－155美元
网站：http://www.metopera.org/Season/2016-ABT/Swan-Lake/
Upcoming Movie This Week： Finding Dory 本周新片速递 《海底总动员2》 ★
★★★★
本片是2003年上映的动画片《海底奇兵》的续集。故事发生在第一部电影结束一年
后，水族箱逃脱成功的朋友们都将回归。蓝藻鱼多莉（Dory）的回家本性促使她去寻找
自己的... 阅读全帖 |
|
j*****g
发帖数: 552 | 33 2012年03月25日（日）
今天西班牙调夏令时，我们下午才知道。
好在我们今天没有飞机火车，否则可就耽误事情了。
早8：00起床（实际上已经9：00了）。
新同学洗漱的时候我去外面的取款机又取了300欧元。
然后去 ServiCaixa 的自动取票机取网上预订的后面要去参观的景点门票，半天没琢磨
出来，作罢。
然后出门，9：15（实际10：15）开始参观旅店旁边不远的巴特罗之家（Casa Batllo）。
门票我18.15欧元，新同学14.55欧元，一共37.6欧元，抢钱啊。
巴特罗之家是安东尼·高迪（Antoni Gaudi）在巴塞罗那（Barcelona）的作品之一。
他在巴塞罗那的作品一共有7处被列为世界遗产。
我们这次巴塞罗那两日行看了其中的5处。
7处作品分别是：
古埃尔公园（Parque Guell），1984年。
古埃尔宫（Palacio Guell），1984年。
米拉之家（Casa Mila 暨 La Pedrera），1984年。
文生之家（Casa Vicens），2005年。
圣家族大教堂的耶稣诞生门和地下室（Nativity Facade and Crypt... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 34 来自主题: LeisureTime版 - 闲聊方方 好啊，多谢。春天来到昙花林我有电子版，我寄给你好了。帖子在这里：
发信人: wh (wh), 信区: WebRadio
标 题: 读几段方方的同性恋小说，你们觉得美不美
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 28 14:03:24 2009)
以前贴过方方的《桃花灿烂》和《风景》。这篇《春天来到昙花林》，是三年前的中篇
，同性恋的题材很新，但我觉得仍有《风景》那种英雄浪漫主义的风格。文字也很干净
有力。抄几段看看你们是否喜欢。并附全文。
主人公华林很瘦小，打架总是受辱。一次去看摄影展，顿时觉得进入了内心的幸福境界
。摄影师和他一样瘦小。他心中的屈辱感瞬间消失，认定人生从此改变，自己将成为摄
影家。这样戏剧化的描写，这种强烈的宿命感（浙版qicheji的自叙帖里，说他中学就
认定自己是文科男，从此不读理科，也让我感到这种sense of destiny，想着怪不得
qicheji喜欢方方；《桃花灿烂》和《风景》也是他推荐的），我觉得都很古典主义，
完全不同于现代主义的随机、随意、迷茫、琐碎、无聊。
华林果然擅长摄影；他的照片给全家人带来快乐，让他心里暖暖的（忍不住再插一句，
... 阅读全帖 |
|
s**a
发帖数: 8648 | 35 怎样定义“文学非常依附于政治”或者“文学没有独立地位”？还有为啥文学依附于政
治就一定妨碍文学的成就（关键可能是怎么定义依附）？
感觉中国文学的高峰，哪怕粗看表面，诗经论语世说（很大部分）唐诗红楼梦三国水浒
金瓶梅什么的，和政治关系就挺密切，可见和政治关系密切不影响作家出高质量的东西
，至少不是充要条件。看外国文学历史几个创作力最奔放的例子，荷马、但丁、十八九
世纪英德浪漫主义、十九世纪俄国现实主义、二十世纪现代主义、拉美魔幻现实，哪怕
是看表面，好像和政治的关系也都密切（除了浪漫主义和现代主义的一部分）。所以感
觉得不出好文学需要和政治分开。
我不认为中国现当代文学的成绩可以和上面这些成就相当，但怎么来解释这种情况？你
的意思好像是说上个世纪中国的政治拖累了文学，我觉得这个命题不成立。如果你的意
思是文学可以关于政治，但必须有高的成就才能独立于政治，那就是tautology了。 |
|
w**m
发帖数: 4061 | 36 古训曰：文无第一，武无第二。
古训又曰：文人好权柄，武人好名声。
故隋唐三十六条好汉，皆死于虚名之惑累；唐宋八大家之文宗，无不为朝廷之重臣
。刀枪剑戟可以杀人，血溅五步，匹夫之怒；文章翰墨可以杀人，流血千里，祸害万年
。文章千古事，能不谨严乎？
或曰：今之世，乃商品经济之世，点击率之世，版税为王之世。作家文人，屠狗卖
肉之徒尔。古之文人，货卖帝王家，今之作家，货卖消费者。卖于帝王，讲究身段，一
嗔二笑三挑逗，欲迎还拒，乃曰范儿。卖于消费者，讲究嗓门，一喊二吼三吆喝，强拉
硬拽，其名传销。古今皆一，无有贵贱，卖文收钱，方是正宗。
余叹曰：文章沦丧，始于此也。古之文人，乃零售经济，一手交钱一手交货，货钱
两清，童叟无欺。今之文人，乃批发经济，堆物如山，论斤买卖，腐肉滥鱼，夹塞而出
，流行于市场，蛊惑于人心，较之古人，不堪其甚也乎。
既叹而矣，乃做《中国当代作家排行榜》，择市场中高标大名者，点评其得失，序
列其排行，发布于网络，虽不为惩善罚恶之标准，聊以为顾客买卖之参考。个人之好恶
，游戏之言语，知我者谓我心忧，不知我者谓我多事。知我罪我，我已高卧，白云松冈
，物我两忘。（http：//ww... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 37 据说是当代最代表希腊的作曲家？很喜欢《To Vals Tou Gamou》，贴在后面，不知道
标题是什么意思。我怎么分不太清俄罗斯和希腊，一开始听以为是俄罗斯音乐。
她生在希腊Teichio小山村，长在雅典，1967年“被迫离开当时环境压抑的祖国”，去
巴黎学人种音乐学（ethnomusicology，酷！）。“1974年民主回归希腊后”回雅典创
办传统乐器演奏家实验室，创作了大量电影音乐（《克里斯多菲斯的徘徊》(Christofis's Wandering)这个电影有名吗？）。抄虾米电台上的简介，里面提到的Vangelis也很喜欢，还有曾经和Vangelis同组乐队的Demi Roussos，都是希腊的骄傲：
“如果古希腊诗人荷马曾经创作音乐，它必然像这样：黑暗、神秘而富于沉思性，同时
散发出红酒的醇香与海水的苦涩，悲凉与诗意并存，用毫无保留的热情去歌唱爱与失落
。简而言之，这正如卡兰卓（Eleni Karaindrou）——我们这个时代最具说服力与表现
力的希腊作曲家的音乐。
除了传说中发明笛子的半人半羊的希神“潘”和六十年代现代主义作曲家Iannis
Xenakis外，希腊真正提... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 38 刚在未名新闻上看的，晕一个，还有於梨华……
张爱玲晚年信件被曝光:胡兰成会把我说成他的妾
2013年04月21日20:22:43 [新闻大杂烩]
张爱玲的人生，在旧上海的前半生是人们熟悉的，在美国的后半生是人们陌生的。2013
年3月，92岁的夏志清先生在台湾出版了《张爱玲给我的信件》，让张爱玲在美国的境
况，有了清晰一些的面貌。
2008年庄信正出版《张爱玲来信笺注》公布84封信，2012年苏伟贞出版《长镜头下的张
爱玲》公布十余封信，《张爱玲给我的信件》收录135封信，其中32封首次面世。
张爱玲到美国后，从上世纪60年代起和夏志清通信。从1997年4月至2002年7月，台湾《
联合文学》曾断断续续刊载过这些信件，每封信后都有夏志清的按语说明。
1 谋生的刀子悬在头上
作为“登高一呼”，给予张爱玲文坛重要地位的夏志清，他和张爱玲的通信，意义也非
同寻常。
这些信件最终结集，和夏志清2009年生了一场大病有关。“当时，他就说，我哥哥的信
放在哪，张爱玲的信放在哪，好像在跟我交代后事。”夏志清夫人王洞对记者回忆当时
的情况说：“其实，我想就是他年纪大了，应该出这么一本书。”
夏志清年... 阅读全帖 |
|
t**********k
发帖数: 511 | 39 来自主题: LeisureTime版 - 读卡夫卡 读卡夫卡
首先这里得讲讲什么是现代文学，这种东西一般都难得有一个准确的定义。但由于现在
人大多看的，写的，仍然是类似古典文学的东西，也许叫现代主义更好。大慨一点说，
就是上个世纪那些跟古典文学有很大不同的文学作品。
在我看来，有一个简单的说法，就是描写疯子。
古典文学一般并不去写疯子，比如莎士比亚，雨果，歌德对疯子不感兴趣。陀思妥耶夫
斯基因为参与反对沙皇而被带到了刑场，他并不知道自己只是陪斩，于是枪响了，却发
现自己并没有像别人一样倒下，其感受可想而知。换一个人多半会疯掉，但陀思妥耶夫
斯基是一个文学家，就换了一种疯法，来集中精力写疯子。
据我所知，这是第一个写疯子的大家，准确一点，是第一个因写疯子产生了巨大影响的
作家。
而陀思妥耶夫斯基只能算一个过渡性人物，他写的疯子是不正常的人，但到了他以后，
就开始把疯子当作正常人来写，由此得到了一个荒诞现象，正常人反而成为了疯子，或
则说，我们都是疯子。
在把疯子当正常人来写的作家里面，卡夫卡影响最大。
卡夫卡更是一个天才死后成名的绝好实例，他的一生平凡到没有什么好讲的地步，一个
默... 阅读全帖 |
|
p*********3
发帖数: 2039 | 40 缘起
古训曰：文无第一，武无第二。
古训又曰：文人好权柄，武人好名声。
故隋唐三十六条好汉，皆死于虚名之惑累；唐宋八大家之文宗，无不为朝廷之重臣。刀
枪剑戟可以杀人，血溅五步，匹夫之怒；文章翰墨可以杀人，流血千里，祸害万年。文
章千古事，能不谨严乎？
或曰：今之世，乃商品经济之世，点击率之世，版税为王之世。作家文人，屠狗卖肉之
徒尔。古之文人，货卖帝王家，今之作家，货卖消费者。卖于帝王，讲究身段，一嗔二
笑三挑逗，欲迎还拒，乃曰范儿。卖于消费者，讲究嗓门，一喊二吼三吆喝，强拉硬拽
，其名传销。古今皆一，无有贵贱，卖文收钱，方是正宗。
余叹曰：文章沦丧，始于此也。古之文人，乃零售经济，一手交钱一手交货，货钱两清
，童叟无欺。今之文人，乃批发经济，堆物如山，论斤买卖，腐肉滥鱼，夹塞而出，流
行于市场，蛊惑于人心，较之古人，不堪其甚也乎。
既叹而矣，乃做《中国当代作家排行榜》，择市场中高标大名者，点评其得失，序列其
排行，发布于网络，虽不为惩善罚恶之标准，聊以为顾客买卖之参考。个人之好恶，游
戏之言语，知我者谓我心忧，不知我者谓我多事。知我罪我，我已高卧，白云松冈，物
我两忘。
略序体例如下... 阅读全帖 |
|
C****a
发帖数: 7186 | 41 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: texasredneck (德州乡巴佬), 信区: LeisureTime
标 题: 读卡夫卡
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 18 10:13:18 2014, 美东)
读卡夫卡
首先这里得讲讲什么是现代文学，这种东西一般都难得有一个准确的定义。但由于现在
人大多看的，写的，仍然是类似古典文学的东西，也许叫现代主义更好。大慨一点说，
就是上个世纪那些跟古典文学有很大不同的文学作品。
在我看来，有一个简单的说法，就是描写疯子。
古典文学一般并不去写疯子，比如莎士比亚，雨果，歌德对疯子不感兴趣。陀思妥耶夫
斯基因为参与反对沙皇而被带到了刑场，他并不知道自己只是陪斩，于是枪响了，却发
现自己并没有像别人一样倒下，其感受可想而知。换一个人多半会疯掉，但陀思妥耶夫
斯基是一个文学家，就换了一种疯法，来集中精力写疯子。
据我所知，这是第一个写疯子的大家，准确一点，是第一个因写疯子产生了巨大影响的
作家。
而陀思妥耶夫斯基只能算一个过渡性人物，他写的疯子是不... 阅读全帖 |
|
z*******e
发帖数: 935 | 42 这位可以看看西川对顾城的评价，也许可以解答一些你的疑问：
http://culture.ifeng.com/huodong/special/gucheng/content-2/deta
西川：顾城鬼气和疏离感很重我“抓”不住他
西川：刚才看了这个片子，我觉得现在我跟顾城拉的很近，因为朦胧诗这些人里边我唯
一一个不认识的就是顾城，我见过顾城，在一个他的讲座，在北师大，我看见过他，但
是跟他没有什么私交。而且我坦率地讲，很长一段时间，我不喜欢顾城，这个是当时拍
片子的时候我说了，但是全给我剪掉了，我觉得他早期的东西太甜了，作为一个诗人太
甜了，而且童话诗人太矫情，这个对我来说是这么看。但是我对顾城的诗歌的认识有一
个转变的过程，所以这个转变的过程也是今天我为什么要过来，因为我并不认识顾城，
而且当时为什么接受这采访，是因为我对他的诗歌有一种，等于我过来也是表示一个致
敬，因为我后来意识到顾城的诗歌非常独特，尤其是他后来的作品，我非常喜欢他后来
的作品。那么他后来的作品，因为没有私交，所以我只谈诗歌，他后来的作品，刚才荣
老师说鬼片，没有那么鬼气森森的，我也许是受到我刚从印度回来，我在新德里... 阅读全帖 |
|
c*x
发帖数: 555 | 43 //faint 读了语弘兄认识的后现代主义, 感觉与我先前读的“认识后现代
文化—后现代文化与当代建筑”中所说的后现代主义完全是两个东西啊..
语弘兄的文章里讲到的后现代主义除了与现代主义相类似的"fragmentation"
和"discontinuity"的特点外, 在主体上是玩世不恭的，其含义是“世界
原本是无意义的，何不游戏人间?!”
而我先前读的“认识后现代文化—后现代文化与当代建筑”中后现代主义
给我的印象却是:
“后现代文化克服了现代文化的弊病，强调脉络主义，主张科学，技
术与生活，文化的相互渗透和相互联系，主张技术的发展与人为中
心，加强对人和人文的关怀。在处理问题的时候以“社会-文化”
作为方法的基础，产生“人类形态论”。结果是各个领域的有机结
合，文化人格化，技术和艺术的发展以对人的关怀为最终目的。”
它甚至还带有一丝从现代文化走向传统文化的回归因而是传统人文精神复
兴的色彩, 而不是比现代主义更进一步摈弃传统走向彻底的自闭和自我否
定.
这么看来, 语弘兄曾经读到的后现代主义的确是比垃圾还要垃圾的垃圾,
已经全然丧失了进步和正面的意义, 已经全然 |
|
n****n
发帖数: 492 | 44 发信人: W*********[email protected] (菩提树的芬芳), 信区: art
标 题: 关於後现代 3 / 现代到後现代
我们经过的前卫与现代主义 结出各式样的真理之果 各式样的真理之路
我要用一个意象来捕捉 那就是真理之塔到处林立
每个真理之塔都有它自己独特的结构与真理 都颂扬着自己
到处都是真理 加上每个真理都有其曲曲折折的语言构成
最後可能导致没有真理 每个真理困死在自己的象牙塔
谁来解决这个变异的问题? 难道我们得再发明出一个神来统一一切?!
找一个神来统一我们的心灵 统一我们的语言 思想..........?!
只为了回到和谐的 统一的 秩序世界?
但是 如果我们不介意现代主义的独特性 变异性
用一种包容与理解的心去接受它
我们会发现 林立的真理之塔带来开展了一个新视野
这种自由与解放的空气带来了全新的生命 所谓真理就是没有真理
真理存在彼此融合相互理解之中
如果这样 我们就可以说我们走到了一个新境界 |
|
n****n
发帖数: 492 | 45 发信人: W*********[email protected] (菩提树的芬芳), 信区: art
标 题: 关於後现代 4 / 现代与後现代
现代主义追求的是一种新的"真理" 新的"真理"之路
後现代追求的是心灵的融合
如果说现代主义产生了一个又一个的"神"
那後现代会产生融合各种"神的主张"的"大祭司"
所有的历史上的"神"都会在"祭司"的心灵作用
透过"祭司" 把存在混沌区集体潜意识的原型思想具象化
好的 不再用这种神话的语言说明
一个後现代的创作驱势就是 让历史之流流经自己
不管是古老的语言 前卫 现代的实验........
一切都可以用 创作者把历史之流的交会带出生命来
身为创作者的人使用独特的语言(来自各历史之流或自身的发明)
把融合的新生命呈现给欣赏者
当然 我所说的融合是一种积极的意义
後现代的意义可以是作为一种拼贴的形式
作为一种新方法(形式)存在的
不见得引得出新的融合 ....... |
|
n****n
发帖数: 492 | 46 发信人: W*********[email protected] (菩提树的芬芳), 信区: art
标 题: 关於後现代 6 / 哈山制作的分类表
===========================================================
现代主义 後现代主义
浪漫主义/象徵主义 达达主义
形式(关连的、封闭的) 反形式(断裂的、开放的)
目的 游戏
设计 机会
等级森严 无政府主义
讲究技巧/逻各 |
|
c*x
发帖数: 555 | 47 3) 后现代主义城市观中的批判意识与平民倾向
若论后现代主义的城市观，应该说是比较有创意的一个领域。这个问题与所谓“现
代性”问题密切相关。
现代主义城市梦想有几方面：大规划，把城市设计成一架大型机器，通过放射性规
划体现人类中心主义以及乐观的达尔文进化观念等。由于这种幻想在现代城市病的普遍
蔓延过程中破灭，那种人类中心的、精英意识的城市梦想，就转化为更现实也更注意人
类环境的城市改良。建筑师和城市规划师也从一种自我作大的狂妄心态中，回复到更平
实、更普通的技术专家的位置上。
后现代主义的城市观，增强了平民城市的意识。社会平等和正义在城市规划上充分
体现出来。而现代主义功能城市尽管也提出要为广大百姓服务，但是由于严格的功能分
区，导致城市的等级结构森严，平民的利益并没有得到保障。
后现代主义城市建设强调了业主至上，商业利益至上，主要体现在城市立法上杜绝
精英倾向，以免纳税人的钱被掌权者用作建立纪念碑式的建筑和都市空间，以国家机器
的表面上合理的运作，造成对“沉默的大多数”的剥夺。
但中国的后现代主义者主张的业主至上和商业利益至上，往往体现 |
|
r*****n
发帖数: 68 | 48 【 以下文字转载自 Exile 讨论区 】
【 原文由 vieplivee 所发表 】
高行健新作 另一种美学之二
现代性成了当代病
高行健
理论或观念主导艺术不能不说是二十世纪艺术活动相当突出的一个特徵。十九
世纪讲的是艺术方法，再之前讲的是手艺，一个多世纪以来艺术观的不断革新
，把方法和手艺都革除掉了，同时，不仅清除掉文学性和诗意，也排除掉绘画
性，只剩下一条美学原则即现代性，作为审美的唯一标准。新成为首要的审美
判断，因而，唯新是好便贯串这二十世纪的现当代艺术史。
前卫艺术已失去批判力 成了崇尚时髦的运动
诚然，现代性确实推动过现代主义的种种艺术潮流，这阀门一开，也曾释放过
巨大的能量，当时也确有其社会、政治和艺术革命的涵义。六十年代之后，社
会政治的内涵逐渐丧失，艺术革命只剩下对艺术自身的颠覆，到了七十年代末
八十年代初，这后现代的当代艺术又向当年对社会与政治挑战的前现代主义再
挑战，依据的也还是现代性。
现代性给现代艺术带来的对社会、政治和文化传统的冲击，到了这全球商品化
的后现代，已消化在唯新是好的推销术中，前卫艺术也变成了崇尚时髦的全球
运动。早期的前卫艺术对政治权力和对 |
|
wh
发帖数: 141625 | 49 暑假回国，偶从家中故纸堆里翻到一张旧剪报，昔之所爱，今尤戚戚，输入电脑附录于
后。
该文发表于1998年的《新民晚报》，作者张新颖是复旦中文系的青年才俊，此前看过他
的《栖居与游牧之地》一书。当时在书店里随便翻到几本令人眼前一亮的书，都出自中
文系的年轻学者：除了张新颖，还有吕新雨的古希腊悲剧，郑元者的图腾美学。张新颖
的书是系主任陈思和主编的火凤凰新批评丛书之一；这套丛书颇为红火，同列其中的系
友还有《拯救大地》的郜元宝、《季节轮换》的李振声和《在功利与唯美之间》的王彬
彬。这些年轻人日后都成为呼风唤雨、独当一面的骁将猛士，让人感叹中文系人才济济，
切磋激励，文思俱进。
文章所写的赵萝蕤更是让我感到亲切的外文界前辈。赵萝蕤出身名家，其父赵紫宸历任
东吴大学教务长、燕京大学宗教学院院长，不仅是知名的神学家，并且精研诗词。赵萝
蕤从小中西兼学，文采过人。十六岁入读燕京大学英文系时，外籍教师布置阅读的名著
篇目，她早从家中书架上遍览无遗，其师惊许。好友钱穆后来回忆西南联大期间，图书
馆所藏英文文学各书，赵几乎无不披览，师生群推之。
从燕京毕业后，赵萝蕤进入清华大学外文研究所，跟随吴宓、叶公... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 50 过奖啦，多谢你喜欢。
说西方汉学喜欢研究中土女性，主要指哪些？国人研究西方现代主义的确应该做比较取
舍。照搬其实也不太可能，西方现代主义和经济发展历经几个世纪，中国浓缩到几十年
里。好处是可以提前看到一些现代思潮的弊病，能避免最好不过。 |
|
