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发帖数: 167 | 1 评《给党中央的万言书》
《无事献殷勤，非奸即盗》一篇乖儿子扑在党妈怀里撒娇吃奶的文章
编者按:
偶然在网络上找到法轮功这篇十几年前向中共献媚的文章，都是那些妄图急于通过写这
些狗屁文章圆满去骗个“佛”，捞个“佛”来当的人写的。给大家欣赏下，从中大家可
以领略下当年中共在它们心目中是多么崇高多么正统多么合法。从其对中共肉麻的吹捧
中，可以想见它们的目的就是希望中共下个行政命令，强行逼迫它人 “修炼”，原来
“修炼”在它们眼里不是自觉自愿的，需要行政手段强迫的。今天摘录其中的八、九、
十部分做一些评注，请大家看看这些东西和今天的九评是不是在自扇耳光？
———————————-
致党中央万言书
（08/04/99修订版）
尊敬的江泽民总书记、朱榕基总理并其它党中央领导同志： （评论：原来后来被它们
称作蛤蟆的江某某以前在它们心目中地位那么崇高，就不知道它们见到掏粪的老头是否
也叫声“尊敬的”，也不知道它们是尊江会玩小梳子呢？还是敬江会出卖国土？只能让
中国的古话来形容，就是：无事献殷勤，非奸即盗！）
您们好！
7月22日中央电视台播发公告，要在全国取缔“法轮功”。我们深感困惑和不解。当前
，... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 2 ？即二者之间的所谓“大法情缘”的本质内涵是什么货色？笔者在这里对他们狼狈为奸
的联手剖析一二：
“情缘”的骨子里是私欲的利益和反华的联手
众所周知，法轮功邪教教主李洪志是中国政府公布的通缉犯。闫永明亦是中国政府
要抓的通缉犯。在同是通缉犯这点上， “宇宙主佛”同闫永明这个常人倒是可以
“同病相怜”。不相同得是，李“主佛”的亿万家私是从大陆的弟子那儿骗来的，或因
投靠洋主子反华而邀宠得到的；闫永明的上亿钱财则是将通化金马（上市公司）的财产
占为己有，通过“职务侵占犯罪”得到的。所以，闫永明手里的钱有明显的犯罪烙印，
这也是让他惴惴不安的根本原因。假设也能得到某种庇护，让自己及手中沾满罪恶的金
钱能和李大师的钱财一样“高枕无忧”，这是闫在海外一直想解决的难题。而海外法轮
功组织恰恰能为闫伸出“庇佑的法伞”提供了可能性。
故而，闫永明逃到海外后，就积极与法轮功中的名人拉关系，这其中就有被法轮功
圈子内尊为“二师父”的叶浩等人。为了套近乎，闫自然也要出点血以表示诚意，于是
就有了闫永明“褒奖”新西兰法轮功组织等事情。然而，闫永明与大法“情缘”的真正
内因是：闫幻想抓住法轮... 阅读全帖 |
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t*****q
发帖数: 5 | 3 一名中国高级法官（图）致
习近平主席和全世界华人的一封信:
历史留给中国人踌躇的时间不多了！
（呼吁要旨：请合力帮助我向中国领导人传送我的建言，即中国唯有“序”立 “度”
明才能治腐营新而长治久安！因为：人之要在利，利之益在度，度之明在序，序之谐在
核，核之立还在序。序定万物之质，亦定社会之态。我已在国内网站发帖《中国狮子还
要学会站起来》，指出建立“循序定度”文化和确立“程序科学”理论体系是基础性的
支撑，是国家治理体系和治理能力现代化的必备前提和执政的基础科学路径。现在这方
面的缺失，中国的路必然如历史“周期律”一样难走，直至“无路可走”，又生灵涂炭
。请帮忙转呈或转此帖。）
法学博士 胡翔
——让我坚持思考并感到必须呼吁，是因为在感受到的各种社会矛盾中，最典型的是
亲历了折射中国“肢解统一”历史沉淀的两“滴水”：十几年前一次，法官严格依法且
为保护的是国有资产不被非法侵吞时影响了他人私利，却遭到“找茬”惩罚，实在找不
到茬就设法不让法官“告状”。十几年后，法官因依法维护了中央政令而影响了省级私
人腐败利益链条，在领头牟腐人已因此被中纪委批示查处的情况下，却奇怪... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 私欲是我谴责的吗，我借老川的话而已，老川谴责那些为了私欲雇佣廉价外国劳力的人
，同时也谴责为了私欲来美国的移民，老川的口号就是buy American hire American。
所以不好意思，第一个想请你走的就是老川。 |
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z*****o
发帖数: 61 | 5 关于婚姻的故事之四：破窗效应
字体小 中 大 2011-05-03 15:16:27 | 来源：福音时报 | 专栏作家：张若水
核心提示：今天婚外情、一夜情泛滥，但这绝成不了你忽略她、冷淡她的理由。珍惜你
与她一起走过的路，如同你对她的爱，会如醇酒，愈陈旧愈香。
（福音时报） 人生会有一种奇妙境遇，他虽走远去但却诡异缠着你，持续，迷离和跌
宕起伏。给你一种虚拟的感情和爱。说起来这属于一种非道德现象。是一种罪恶，是一
种性的张扬的恶之花，他完全会让你抛弃文明所赋予你的道德、责任等设下一个似乎很
美的圈套，让你可以放纵地去爱，你一旦敞开了窗子，打开罩门，情就可以成为摧毁我
们家庭，婚姻，人生的最后一根稻草。或许这就会是你婚姻“生还是死”的一个终极问
题。能否解“毒”就要看你对家庭和自己的领悟和控制。婚后情感必须有条底线，感谢
海音今天跟我讲的这个故事。克制是种美德，正确的管理自己的情感，可以使我们诸多
家庭和婚姻少受伤害。
阿伟是一位成功的外科医生，和太太结婚二十年，儿子已入大学。在一次大学同学会，
重遇初恋情Alice。 Alice当年是众男生的梦中情人，公认的美人儿。就是现在，仍比... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 6 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 如何避免孩子成为同性恋
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:05:48 2013, 美东)
作者：[崔智龙]
发表时间：2013-04-07 13:21:27
从学术观点来看，同性恋它属于不正常的性行为，这是毫无疑义的。人们对同性恋的宽
容，另一方面是对广大青少年的残忍。
第一、社会舆论对人们的生活习性有相当大的约束作用。对同性恋太宽容会使得徘
徊在同性恋边缘的人义无返顾地去追求不伦之爱。更有甚者，会使异性恋者在迷茫中误
入歧途。中国古代社会的某些阶段，对同性恋的推崇曾造成很恶劣的影响。古代人认为
男尊女卑。同性恋使得某些权贵以征服男人作为自己的荣耀。其实他们本质上并不是真
正意义上的同性恋者。他们只不过是实现自己的征服欲而已。这与现在很多贪官包二房
相似，他们的目的不是性满足，而是为了“贪多”，讲排场。
第二、正常的人对同性恋有本能的厌恶感。如果社会舆论对同性恋太宽容，就会使
得人们这种厌恶感难以释放。造成一定程度的心理压抑... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 7 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 如何避免孩子成为同性恋
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:05:48 2013, 美东)
作者：[崔智龙]
发表时间：2013-04-07 13:21:27
从学术观点来看，同性恋它属于不正常的性行为，这是毫无疑义的。人们对同性恋的宽
容，另一方面是对广大青少年的残忍。
第一、社会舆论对人们的生活习性有相当大的约束作用。对同性恋太宽容会使得徘
徊在同性恋边缘的人义无返顾地去追求不伦之爱。更有甚者，会使异性恋者在迷茫中误
入歧途。中国古代社会的某些阶段，对同性恋的推崇曾造成很恶劣的影响。古代人认为
男尊女卑。同性恋使得某些权贵以征服男人作为自己的荣耀。其实他们本质上并不是真
正意义上的同性恋者。他们只不过是实现自己的征服欲而已。这与现在很多贪官包二房
相似，他们的目的不是性满足，而是为了“贪多”，讲排场。
第二、正常的人对同性恋有本能的厌恶感。如果社会舆论对同性恋太宽容，就会使
得人们这种厌恶感难以释放。造成一定程度的心理压抑... 阅读全帖 |
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w**********l
发帖数: 8501 | 8 我的意思是说，叫谁上去了，都会有满足自己私欲的那部分偏激心态。你也一样有。只
不过有些人的私欲是物质和金钱（所以上台捞的是钱），有些人的私欲是权力（所以上
台就整人），而有些人的是色欲而已（所以上台就搞女人）。
你看到了意大利总理还有聚众淫乱的性癖好呢。 |
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发帖数: 1 | 9 让我们重新认识“4.25”
1999年“4.25”的脚步虽已渐行渐远，但全世界都不会忘记“法轮功”的疯狂与邪
恶。同时，“4.25”敲响了“法轮功”邪教的丧钟。可是，外逃苟活的政治图谋者，仍
然在利用“4.25”制造事端，仍然在鼓动追随者进行破坏捣乱活动。尤其是今年的“4.
25”，正值“法轮功”邪教被依法取缔15周年，所以，苟延残喘的私欲膨胀者企图通过
刊登大量反华和丑化中国政府的诋毁文章以达到其妖魔化中国的政治图谋。如“法轮功
”御用文人飞鸣在《回顾四•二五：扬善抑恶 道德基石》一文中竟恬不知耻地
胡说：“法轮功是中国社会道德的基石，是社会道德回升的希望，是中国未来的希望。
”李洪志在组织策划“4.25聚集事件”时挖空了心思，把方方面面的情况都想到了，满
以为自己“一举成功”，会要什么有什么；却没有想到“马失前蹄”，栽了一个大跟头
。如今回过头来看李洪志导演策划的“4.25聚集事件”，笔者发现鬼迷心窍的李洪志是
顾头不顾腚，搬起石头砸了自己的脚。为何这么说？请看:
顾着要“当官”，却没顾着“招牌”。
据据决裂法轮功后的李昌、王治文、纪烈武等人的口述资料显示，当年他们在... 阅读全帖 |
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N********n
发帖数: 13236 | 10 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: LosAngeles
标 题: 如何避免孩子成为同性恋 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:06:38 2013, 美东)
【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 如何避免孩子成为同性恋
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:05:48 2013, 美东)
作者：[崔智龙]
发表时间：2013-04-07 13:21:27
从学术观点来看，同性恋它属于不正常的性行为，这是毫无疑义的。人们对同性恋的宽
容，另一方面是对广大青少年的残忍。
第一、社会舆论对人们的生活习性有相当大的约束作用。对同性恋太宽容会使得徘
徊在同性恋边缘的人义无返顾地去追求不伦之爱。更有甚者，会使异性恋者在迷茫中误
入歧途。中国古代社会的某些阶段，对同性恋的推崇曾造成很恶劣的影响。古代人认为
男尊女卑。同性恋使得某些权贵以征服男人作为自己的荣耀。其实他们... 阅读全帖 |
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z*****o
发帖数: 61 | 11 关于婚姻的故事之四：破窗效应
字体小 中 大 2011-05-03 15:16:27 | 来源：福音时报 | 专栏作家：张若水
核心提示：今天婚外情、一夜情泛滥，但这绝成不了你忽略她、冷淡她的理由。珍惜你
与她一起走过的路，如同你对她的爱，会如醇酒，愈陈旧愈香。
（福音时报） 人生会有一种奇妙境遇，他虽走远去但却诡异缠着你，持续，迷离和跌
宕起伏。给你一种虚拟的感情和爱。说起来这属于一种非道德现象。是一种罪恶，是一
种性的张扬的恶之花，他完全会让你抛弃文明所赋予你的道德、责任等设下一个似乎很
美的圈套，让你可以放纵地去爱，你一旦敞开了窗子，打开罩门，情就可以成为摧毁我
们家庭，婚姻，人生的最后一根稻草。或许这就会是你婚姻“生还是死”的一个终极问
题。能否解“毒”就要看你对家庭和自己的领悟和控制。婚后情感必须有条底线，感谢
海音今天跟我讲的这个故事。克制是种美德，正确的管理自己的情感，可以使我们诸多
家庭和婚姻少受伤害。
阿伟是一位成功的外科医生，和太太结婚二十年，儿子已入大学。在一次大学同学会，
重遇初恋情Alice。 Alice当年是众男生的梦中情人，公认的美人儿。就是现在，仍比... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 12 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
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标 题: 如何避免孩子成为同性恋
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:05:48 2013, 美东)
作者：[崔智龙]
发表时间：2013-04-07 13:21:27
从学术观点来看，同性恋它属于不正常的性行为，这是毫无疑义的。人们对同性恋的宽
容，另一方面是对广大青少年的残忍。
第一、社会舆论对人们的生活习性有相当大的约束作用。对同性恋太宽容会使得徘
徊在同性恋边缘的人义无返顾地去追求不伦之爱。更有甚者，会使异性恋者在迷茫中误
入歧途。中国古代社会的某些阶段，对同性恋的推崇曾造成很恶劣的影响。古代人认为
男尊女卑。同性恋使得某些权贵以征服男人作为自己的荣耀。其实他们本质上并不是真
正意义上的同性恋者。他们只不过是实现自己的征服欲而已。这与现在很多贪官包二房
相似，他们的目的不是性满足，而是为了“贪多”，讲排场。
第二、正常的人对同性恋有本能的厌恶感。如果社会舆论对同性恋太宽容，就会使
得人们这种厌恶感难以释放。造成一定程度的心理压抑... 阅读全帖 |
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发帖数: 7299 | 13 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
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标 题: 如何避免孩子成为同性恋
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:05:48 2013, 美东)
作者：[崔智龙]
发表时间：2013-04-07 13:21:27
从学术观点来看，同性恋它属于不正常的性行为，这是毫无疑义的。人们对同性恋的宽
容，另一方面是对广大青少年的残忍。
第一、社会舆论对人们的生活习性有相当大的约束作用。对同性恋太宽容会使得徘
徊在同性恋边缘的人义无返顾地去追求不伦之爱。更有甚者，会使异性恋者在迷茫中误
入歧途。中国古代社会的某些阶段，对同性恋的推崇曾造成很恶劣的影响。古代人认为
男尊女卑。同性恋使得某些权贵以征服男人作为自己的荣耀。其实他们本质上并不是真
正意义上的同性恋者。他们只不过是实现自己的征服欲而已。这与现在很多贪官包二房
相似，他们的目的不是性满足，而是为了“贪多”，讲排场。
第二、正常的人对同性恋有本能的厌恶感。如果社会舆论对同性恋太宽容，就会使
得人们这种厌恶感难以释放。造成一定程度的心理压抑... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
gerryLanlan (gerryLanlan) 于 (Thu Aug 1 16:19:45 2013, 美东) 提到:
邓文迪这女人
邓文迪的价值观您是否认同？ 先通过网络资料看看邓文迪的三段情史。邓文迪原名邓
文革，1968年12月5日出生，从小在江苏徐州长大，曾是徐州市排球队的主力队员。19
岁时，19岁邓文迪遇见了来自美国加州的切瑞（Cherry）夫妇，在他们的帮助下到达美
国。出身平凡的邓文迪命运在1987年发生了第一次转折。邓文迪当时想到美国读书，切
瑞夫妇帮助她获得学生签证，又答应资助她，直到她学成为止。切瑞先生当时50岁，正
在广州工作，而切瑞夫人辅导邓文迪英语。后来，切瑞夫人返回洛杉矶送小孩入小学，
切瑞先生则待在中国。据推测，这段时间邓和切瑞先生产生了恋情。
1988年2月，邓文迪到了切瑞家。后来，切瑞先生也回到美国家中。现在很难判断当时
年已五旬的切瑞先生对邓文迪的激情究竟是被动还是主动。此时，切瑞夫人对邓文迪与
她先生的关系越来越生疑，还从先生那里发现一大堆邓文迪风情万... 阅读全帖 |
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f******5
发帖数: 229 | 15 其实这种事情很多女人都遇过，人都有私欲的，学习如何去处理很重要。不是说你放弃
去找别人就没有这个风险。
人都有私欲，偷喝的酒是甜的，私欲怀了胎就生成罪，但是爱却能遮掩一切的罪。如果
无论你老公怎样你都决意爱他，就得学习怎样才能一起建造爱的堡垒。
我相信他的沉思和不语也是因为你们之间挡着的罪，你无法原谅他，他就不可能完全原
谅自己。你们都在背着这种罪每天过日子，而且担心随时再度伤害对方。
俩个人重新学习爱，去上教会的婚姻辅导课。
爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自
己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相
信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。
——《圣经.新约》哥林多前书十三章四节至八节 |
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c******n
发帖数: 16666 | 16 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 使用圣灵的宝剑对抗淫念
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 3 17:41:01 2015, 美东)
使用圣灵的宝剑对抗淫念
来源：古旧福音 作者：Kevin DeYoung
在西方世界要逃避情欲，这几乎成了不可能的事。性出现在电视、电影和音乐中，
出现在公共汽车车身广告、体育比赛半场表演、我们的书本、还有超市出口光亮夺目的
特写照片上。在商场里，性出现在我们的四面八方，在每一个啤酒广告中流露而出，出
现在两米高的告示板上。性方面的罪在我们的高中附近行走，在我们大学校园招摇过市
，隐藏在我们的教会里。
当然性也出现在互联网上。色情和与性有关的网站，占了每天网络流量的60%。在
美国的互联网用户中，40%的人至少每月一次访问色情网站，在介乎18到34岁的男性用
户中，这比例上升到70%。一半的酒店房间客人在自己房间内点播色情电影。可以上网
的8-16岁的人，90%已经在网上观看过色情内容。接触色情内容的平均年龄... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 17 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
（1） 勤谨不懈是必须的 （2） 斗米折腰 （3） 金顖
（1）勤谨不懈是必须的
怎能说白鼋成了选择最后的一层壳呢？我们且看原委。那白鼋为什么主动出现、要求背
负取经人队伍过河？乃是因为他感激孙大圣。他感激孙大圣，一方面是出于自己被救赎
的报恩，一方面是出于眼见孙大圣请来观音菩萨降妖、救下满村多少家儿女的义举。白
鼋认为，于公于私，自己都有协助人家过河的必要。白鼋出于自己报恩，这种知恩图报
的正常行为，在当代中国已经成为稀罕的高德之举。这边厢，多少人非但不肯报恩，还
要反咬一口、把恩人当作送上门提款机，或者把恩人当作罪犯举报给恶棍。看到有人行
善，如果受惠者不是自己，在当下中国，会站在受惠者的角度去感念善人善行的，您身
边还能看到吗？估计您认为不是绝迹了、就是从来没有过。中国人善妒、感觉自己受惠
少了，都会心里不平衡，看到受惠者根本不是自己，恐怕早就怒火中烧、浑身难受了。
白鼋出于感谢报答，驮他们过了通天河。一恩一报，天经... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 18 商成一面拆看李慎的公文，一面挥了下手，示意不相干的人都出去，顺便把醉得不醒人
事的端州军官也抬去找军医医治。白酒虽然能祛寒，可毕竟不是汤药，顶事一时无法顶
事一世，人被河水的寒气浸了，还是找军医比较稳妥。
听端州军官嘟哝什么“夫人去当归”的时候，郭表就禁不住喜上眉梢。他知道，这
是出兵之前商成为了保密，而和李慎商定的密语。有了这句话，就说明东庐谷王的突竭
茨主力已经离开东部草原，而李慎也已经从燕东出兵，目标直指白澜河谷的突竭茨山左
四部。有李慎的兵进白澜河谷，那么中路大军就算全赔在草原上，大赵也不算吃亏一一
打残了山左四部，不仅燕东的军事压力大减，西渤海也不用囤积重兵日夜防备，两边正
好联起手来逐步清理草原上的突竭茨残部。而且山左四部要是被打得太惨的话，中路大
军的局势也能稍有好转，因为不管是谁，无论那个人是个任何精明的人物，在己方惨败
军心动摇的情况下，都会犯一两个愚蠢的错误，而为了急于纠正和弥补这一两个错误，
又很可能会犯下一连串平时连想都不会想到的稚嫩错误……
这话是商成年前进京时，在饭桌上扯闲篇时对他讲的。具体是怎么说的，他已经记
不太清楚。他觉得这话很有道理。... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 19 看了本版的很多人的帖子， 我觉得下面这个见证也许对一些人有帮助。。。
呵呵。
============================================================
http://www.smyxy.org/lf/display.php?id=269
东离西有多远
■ 喻书琴
一、少年成长之殇
就像所有70后80初出生的年轻人一样，我的童年和青少年时代深深打上了“文革”
家庭和“应试”教育的烙印。在我上大学之前，我的世界观是“无神论”的，相信人死
如灯灭；我的人生观是“适者生存论”的，要出人头地、建功立业，使自己变得强大，
以面对这个弱肉强食的竞争世界；我的价值观是“精英论”的，相信万般皆下品，唯有
读书高；我的婚姻观是“婚姻黑暗论”的，立定心志不结婚；尽管这些观念还很模糊，
并未最终定型，但已经潜滋暗长，对我后来的人生影响深远。
不过，在这一代年轻人成长的普遍共性中，我自己又有某些个殊性—我的家庭可能
更极端一些，从记事开始，我的家庭记忆便冰冷而破碎，痛苦而压抑……唯一让我心... 阅读全帖 |
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d**b
发帖数: 55 | 20 自亚当犯了罪，罪性就成了了人的一部分。我们各人因罪性产生的私欲怀胎生出了罪来
。撒旦是引诱
人犯罪，但犯罪的主体是人。我不知道讲明白了没有。但人靠着耶稣基督我们就可以得
胜，如雅各书
上写的靠着爱主忍受试探得胜的。
Jas 1:12 忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以後，必得生命的冠冕，这是主应
许给那些爱
他之人的。
Jas 1:13 人被试探，不可说：「我是被神试探」；因为神不能被恶试探，他也不试探
人。
Jas 1:14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。
Jas 1:15 私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
Jas 1:16 我亲爱的弟兄们，不要看错了。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 21 第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
5.1 上帝是万物的伟大创造者，祂维系（来1:3）、引导、管理、统治一切活物、运动
和事物（但4:34，35；诗35:6；徒17:25－26，28；伯38－41），从最大的到最小的（
太10:29－31；太6:26，30）。这是藉着祂至智至圣的护理（箴15:3；代下16:9；诗104
的自由、不变的计划（弗1:11；诗33:10，11），好使祂自己的智慧、权能、公义、恩
慈和怜悯的荣耀得着称赞（赛63:14；弗3:10；罗9:17；创45:7；诗145:7）。
l 上帝创造了宇宙的一切物质，也形成了最初的有机物和无机物之后，一直继
续的维系和维持祂所造的。这里有四种常见的解答方式：（1）自然神论：上帝创造了
世界，祂制定了第一系列的因果，然后就让它自己运作。这显然是不正确的：“保护以
色列的，也不打盹也不睡觉”（诗121:4）。（2）泛神论：宇宙的每一现象都是神（那
永恒之质）所显现的存在方式。这也是错误的，因为圣经里清楚地把上帝和祂的创造物
区别。（3）继续创造说（Creatio Continua）： 上帝不断的施展... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 22 我信上帝，全能的父，创造天地的主； 我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感
孕，由童贞女马利亚所生； 在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死埋葬； 降
在阴间，第三天从死人中复活； 升天，坐在全能父上帝的右边； 将来必从那里降临，
审判活人、死人； 我信圣灵； 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 我信罪得赦免；
我信身体复活； 我信永生。 阿们！
《使徒信经》简释《每个基督徒必须看》
王志勇 牧师
序 言
圣经是上帝的话语，是上帝默示的无谬的真道，是基督徒信仰与生活的唯一的标准。除
了明显的异端之外，基督教会都是以同一本圣经为标准。既然都是以圣经为标准，为什
么有各种不同的宗派，不同的教导呢？关键还是解释的问题。那么，信经在基督徒的信
仰和生活中，处于什么样的地位呢？
圣经是上帝的成文之道。《威斯敏斯德信条》首先告诉我们：“自然之光和创造、护理
之工，原彰显上帝的慈爱、智慧和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人；所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻
祂的旨意；以后主为了更好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡
肉体的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 23 加拉太书5章13-26节，说异端是属于情欲的，与圣灵的果子相对
13
弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用
爱心互相服事。
You, my brothers, were called to be free. But do not use your freedom to
indulge the sinful nature; rather, serve one another in love.
14
因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。
The entire law is summed up in a single command: "Love your neighbor as
yourself."
15
你们要谨慎。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
If you keep on biting and devouring each other, watch out or you will be
destroyed by each other.
16
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
So I say, live by the Spi... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 24 第一章 天堂的荣耀
「于是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国
。」（马太福音25:34）
「凡必死见朽坏的世人，讲到圣徒们在荣耀里那永远的福乐时，他总是像一个瞎子谈论
他从未见过的光一般，实在是无法说得清楚。」[1] 照样，一个人要想描写那圣经中仅
是隐约引述到的事物时，他简直像是一个人要为从所未曾旅游过的地方写一本旅行指南
一般。若企图用别扭的话语来叙述那无法形容的天堂的荣耀光景，必会词不达意。保罗
如此写道:「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到
的」（哥林多前书2:9）。有人怀疑这段话是不是直接在论述天堂的事，或许并不尽然，
但按我们所知，那些话的的确确是说中了天堂的光景以及那笔墨无法描述的荣耀所在的
真相。眼睛未曾看见的东西，你想象得出吗？人的眼目饱览过地上的丰富财宝。人见过
金制宝座、皇宫、绮丽的钻石、红宝石和珍珠等。人可以想象双手抓满了钻石，珠宝满
山遍野，金制大厦在阳光下闪烁夺目，但是人偏偏想象不出天堂的灿烂荣光。那是超乎
我们想象之外的。这正是我们所面对的难题:明知词不达意却还要讲论天堂的荣耀，就是
... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第四章 撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的诡计
要讲的第三件事就是，
撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的几样诡计。
尽管撒但绝不能剥夺信徒的冠冕，然而牠是如此恶毒、充满嫉恨，以致为了剥夺信徒的
安慰和平安，使他们的生活对他们来说变成重担和地狱，让他们活在愁苦和哀伤，叹息
和抱怨，怀疑和质疑的日子中，祂要挖空心思，用尽一切手段。祂说：“肯定我们在基
督里是没有分的；我们美德不是真的，我们的盼望是假冒为善之人的盼望；我们的信心
是我们自以为是，我们的享受是我们自欺。”（注1）
我要在一些具体方面向你们表明这一点：
撒但使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑光景中，就这样，使他们的生活变得如地狱一般的第
一样诡计，就是让他们停下来一动不动，细看沉思罪，思想他们的罪，胜过思想他们的
救主；是的，让他们如此思想他们的罪，以致忘记，是的，以致疏忽了他们的救主；正
如诗人说的：“他一切所想的，都以为没有神” (诗10:4)。他们的眼睛如此关注他们的
疾病，以致不能看到那解药，尽管它就在身旁；他们确实如此思想他们所欠的债，以致
他们既无意，也无心去思想他们的中保。（注2）
对付措施之一... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 27 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位外
国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教理
五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 第三课 人的起初与失落
神照着自己的形象造人，将人安置在极美的伊甸园里，要与人交通团契，赐予人丰
盛的恩典，要人享受神的同在，为神的荣耀管理万物。然而，曾几何时，人竟辜负神恩
，犯罪堕落，失去了原有与神奇妙美好的关系。
一、神与人的团契
1. 创造的恩福
当神照自己形象造人之后，就“赐福给他们”（创一28）。神是众光之父，按神的
美意计划，赐给我们各样美善全备的恩赐（雅一17）。创世记一至二章告诉我们“创造
的恩福”至少有下列各点：
(1)“创作与治理”人被赋予创作力，可以遍满全地，治理全地（一27-28）；
(2)“品尝与鉴赏”人不只可享用园中各样的果子，也欣赏河流、宝石、花草、树木之美
（一29，二9-14）；
(3)“安息与娱乐”神为人的需要设立安息日，定为圣日，使人得享安息与复苏（二3）
；
(4)“工作与活动”人要看守整理园子，给动物命名，管理它们（二8、15、19-20）；
(5)“自由与抉择”人可自由给动物择名，随意吃各样树上的果子，（二7、16-17、19）
；
(6)“配偶与婚姻”这是最上好的福分，夏娃是亚当最合适的帮助，骨中的骨，肉中的肉
，生命的伴侣（二21-25... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 29 如果一丝根据都不给，那你打字不嫌累么？你打这么多的字，都是你的个人观点而已，
没有任何佐证，是不是很没有意义的事情。毕竟你不是牧师，我不是你台下的观众。没
有佐证的个人观点，在别人那里有什么价值呢？
私欲的解释，的确很难理解，而且非常难于理解。照例说私欲是人内心的一种欲望，如
果私欲也是被撒旦共同拥有在人体以内的话，那人岂不是人魔混合体？
你说这是不是很难理解，更不要说是去说服谁呢？我担心的是，恐怕李常受都没说过这
种话，而是你首创的 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 30 那么是教皇本人在马丁的体内和马丁共享了一个“私欲”呢？
还是说私欲是一个笼统的内在情绪，教皇和马丁都是人，所以都有私欲呢？ |
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B******y
发帖数: 2255 | 31 反对把罪和撒旦相连也是昧于圣经，偏执一端。
马太5:37 你们的话，是，就说是，不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。
若私欲与撒旦无关，怎么说不对的话是出于‘那恶者’？
基督诞生前1500年左右，
民数记21:9摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了。
后来基督说：
约翰福音3:14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
神安排铜蛇作取了有罪之肉体形状的预表，若肉体之罪出于肉体自己，与撒旦那古蛇无
关，为何有此预表？
再看利未记16章：
8 为那两只羊拈阄、一阄归与耶和华、一阄归与阿撒泻勒。
9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊、献为赎罪祭，
10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊、要活着安置在耶和华面前、用以赎罪、打发人送到旷
野去、归与阿撒泻勒。
....
21 两手按在羊头上、承认以色列人诸般的罪孽、过犯、就是他们一切的罪愆、把这罪
都归在羊的头上、藉着所派之人的手、送到旷野去。
22 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽、带到无人之地。
这里的阿撒泻勒，未有明讲。历代解经者皆以为表与神相对的魔鬼。
若人之罪源于自己肉体私欲，且此私欲与撒... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 32 这里说“罪根”有点把观点强加给他了。
Jym反对我们的解读，其中心点在于我们说人犯罪是由于撒旦把“罪”注射到人里面，
所以就消除了人的责任，就把罪这个问题变得和人无关了。他认为罪是人主动的过犯，
撒旦充其量只是引诱犯，犯罪的责任仍然要有人承担。这就是他一直在和我争论的“第
一因”的问题。
事实上，Jym目前并没有对“罪是如何借着一人进入世界”进行讨论。我想，他不会顺
着奥古斯丁的路子，认为罪是经过肉体遗传的。可能他认为由于亚当犯了罪，所以就使
得他处于一个反对神的状态，这个状态就是“罪”，而他的后代都出生在这个状态中，
自然也都有罪了。当然，具体还要由他自己来回答。
回到那个“第一因”的问题，我认为“撒旦是罪的根源”跟“人需要承担罪的责任”二
者并不矛盾。不仅如此，这两者乃是互相补充的。撒旦是罪的根源，没错，因为经上说
，“犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪”（约壹三8）。但是罪的发动仍是出
于人，因为“各人被试诱，乃是被自己的私欲勾引诱惑的；然后私欲怀了胎，就生出罪
”（雅一14：15）。人不能将自己犯罪的责任推卸给撒旦。借着人的犯罪，撒旦就得以
进入到人的里面，成为位格化的罪。... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 33 Ok。如果你用马太福音这里的经节，那么就是认为私欲也是罪，对吧？那么私欲生出罪
，不就是成了罪产生罪？而且，私欲这个“罪”是如何产生的？ |
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l**********t
发帖数: 5754 | 34 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: BibleStudy
标 题: ZZ 爱是不嫉妒
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 16 18:08:58 2013, 美东)
[引言]对于嫉妒，大家都不陌生。今天读的经文中讲到扫罗因为大卫做事精明，受到以
色列民拥戴而嫉妒。圣经中记载了不少类似故事，比如该隐因为兄弟亚伯所献的祭被神
悦纳而嫉妒，把他杀了。约瑟的哥哥们因为嫉妒，把他卖为奴隶。现实生活中例子更多
，同学同事之间因为学习成绩申请奖学金，考研究生，因为提职加薪发论文的事而嫉妒
，朋友邻居间因房子车子孩子等嫉妒，兄弟姐妹之间因谁得到父母的爱多，谁事业上更
有出息，或是谁配偶更加温柔贤惠而嫉妒。就连夫妻间也会因孩子跟谁更亲近，家人朋
友对谁更好一点而嫉妒。教会中也不例外，我们会因别人家庭似乎更蒙神赐福，恩赐更
多，服事更有果效，更加属灵，更被牧师所看重，更被弟兄姐妹接受等等，而产生嫉妒
。或是看到别的团契小组聚会人数比较多，同工比较成熟，主日学比自己的受欢迎等等
，就心里不舒服，开始剪不断，理还乱，“... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 从历史看原罪
有人认为原罪是教会历史的新发明，这话是不正确的；【4】正确的说法应该是，圣经
的罪性观在教会历史中得到了确认。
初代教会神学家从公元二世纪开始便持续探讨堕落之后的人性。而原罪概念最终之所以
受到瞩目，要归因于公元五世纪初的一个宗教风潮。这个风潮的肇始者叫伯拉纠，因此
它又称为伯拉纠主义。伯拉纠和他的门生否认原罪，因为他们狭隘地认为，原罪指的是
生理性的遗传，而既然生理性的遗传是藉由生育来进行的，他们就认为，原罪的说法会
贬抑婚姻及生育。此外，若婴孩有原罪，那么无法接受洗礼就早夭的婴孩岂不注定灭亡
？伯拉纠又认为，原罪的说法会让信徒不长进，以罪性作祟为由推卸道德责任。
伯拉纠相信人性本善，而且人的自由意志不曾因着亚当的罪行而有任何本质上的损伤，
也因此人可以靠自己的天然本性与能力来遵守上帝的诫命。亚当的罪之所以伤害了子孙
，是因为后代效法了亚当的榜样，而非亚当的罪传衍给了后代，也就是说，罪是社会性
的结果，而非内在性的缺陷。
对伯拉纠来说，信徒要达到完美的境界不是不可能，因此达到完美的境界就是一项义务
了。【5】人可以靠自己不犯罪。也难怪，他曾说请求上帝的赦免并不是那么必要... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 36 因为不信，人吃了分别善恶果堕落了，也就失去了管理的本意和能力了，管理只有在超
越的神的那里才是真管理，而堕落后的人失丧了那善的智慧和能力，已经不是在管理全
地了，而是按着私欲破坏全地了。私欲就是属世界的东西，我说的世界上的东西就是圣
经中的内容。你可以看看加拉太书，彼得前书告诉你的那些是私欲，情欲等等的属世界
的东西。
所有认为有做为的观念，其实都是没有想明白受造和被造的关系，被造的认为自己在受
造者面前有绝对的主权可以做什么。真的吗？人看看每个过去的脚步都是完完全全自己
的做为吗？凭成绩好？长大以来没有靠着爱自己的父母抚养吗？工作中完全靠自己？等
等。。。在人的一生中绝对离不开人的互相帮衬和辅助。那么在上帝面前岂可夸口说，
我用理性做了什么。。。造物主难道没有主权把你造成这样的思想或是那样的思想吗？
如果可能！！！人有什么可以夸口说我用理性做了自己的选择呢？
今天的恶人在罗马书1章18－32节已经写的很清楚了，知道有神，却不把神的荣耀归他
他。反倒在心里敬拜那必锈坏的受造物，个人内心敬拜的内容不一样罢了。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 37 因为不信，人吃了分别善恶果堕落了，也就失去了管理的本意和能力了，管理只有在超
越的神的那里才是真管理，而堕落后的人失丧了那善的智慧和能力，已经不是在管理全
地了，而是按着私欲破坏全地了。私欲就是属世界的东西，我说的世界上的东西就是圣
经中的内容。你可以看看加拉太书，彼得前书告诉你的那些是私欲，情欲等等的属世界
的东西。
所有认为有做为的观念，其实都是没有想明白受造和被造的关系，被造的认为自己在受
造者面前有绝对的主权可以做什么。真的吗？人看看每个过去的脚步都是完完全全自己
的做为吗？凭成绩好？长大以来没有靠着爱自己的父母抚养吗？工作中完全靠自己？等
等。。。在人的一生中绝对离不开人的互相帮衬和辅助。那么在上帝面前岂可夸口说，
我用理性做了什么。。。造物主难道没有主权把你造成这样的思想或是那样的思想吗？
如果可能！！！人有什么可以夸口说我用理性做了自己的选择呢？
今天的恶人在罗马书1章18－32节已经写的很清楚了，知道有神，却不把神的荣耀归他
他。反倒在心里敬拜那必锈坏的受造物，个人内心敬拜的内容不一样罢了。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 雅各的神学 雅各神学论题
圣经
雅各书非常强调旧约：雅各在他的五章书中，引用或提及过二十二卷旧约书卷，「
雅各这样做，免除了正式声明神的默示，他只假定了这件事。」从这点反映出，雅各是
浸淫于旧约的教训里，而他的受书人——犹太会众，也是同样熟悉旧约。这封信的读者
范围很广，我们也可以说，本书显明了旧约对教会的重要性。
本书着重耶稣的教训：雅各提及登山宝训超过十五次（比较三6及太五22，三12及
太七16；四11及太七1）。雅各于基督在世时，还未悔改，所以他一定是从那些听过耶
稣的人，收集有关耶稣教训的资料。
本书着重圣经的权威：雅各提到「真理」有拯救人的能力（一18）。他以「圣经」
（二8、23，四5至6）作为最后诉讼的依据，圣经是最后的权威。雅各责备受书人的纷
争，他的指摘是根据圣经的权柄（四5至6）。
本书强调圣经的功能：圣经有拯救灵魂的能力（一21）；圣经显明了人的罪（一23
至25）；圣经在今世和末日都施行审判（二12）。
神
雅各的神观，反映出以色列人在摩西律法下，与神之间的有条件关系：顺服带来福
气，悖逆引致惩罚（申二十八）。雅各以罪人为神的仇敌：... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 如何的分辨是不是圣灵的感动，还是撒旦给人的意念？还是出于你自己的意愿？
一、圣灵的感动是微小、安静的劝说和拦阻你的脚步；有的时候圣灵也催促你的脚步，
但是你的心里是清楚的，清楚做事的目的和目标，【可1:12】 圣灵就把耶稣催到旷野
里去。】而不是茫然和不顾后果的。如果你不能确定是不是出与圣灵，你可以等候一段
时间，出于神的感动，他前后的感动都是一样的，不会出现今天一个感 动、明天又是
另外一个感动的情况，如果是今天一个感动，明天又是另一个感动，那就有问题了。
二、撒旦的激动往往是突然性的，在你没有任何心理防备的情况下对你攻击，好比说婚
前同居的事，没有哪个基督徒在谈恋爱之初就准备跟对方上床，但事情就这样发生了，
撒旦在他们没有防备的情况下突然攻击，人一时软弱乱了方寸，脑子里一片空白，没有
任何的防御，撒旦就得手了。所以圣经上总是说“你们要谨慎”，就象大卫被撒旦激动
的时候，莫名其妙的要数点百姓，之前没有给自己任何思考和祷告的机会和时间，“我
就是要做，一定要去做，不管后果”。人一定要在决定大事之前要时刻谨慎。 撒旦的
激动是叫人做了再说，被撒旦攻击的人往往是坐立不安，根本就静不下心来。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 如何的分辨是不是圣灵的感动，还是撒旦给人的意念？还是出于你自己的意愿？
一、圣灵的感动是微小、安静的劝说和拦阻你的脚步；有的时候圣灵也催促你的脚步，
但是你的心里是清楚的，清楚做事的目的和目标，【可1:12】 圣灵就把耶稣催到旷野
里去。】而不是茫然和不顾后果的。如果你不能确定是不是出与圣灵，你可以等候一段
时间，出于神的感动，他前后的感动都是一样的，不会出现今天一个感 动、明天又是
另外一个感动的情况，如果是今天一个感动，明天又是另一个感动，那就有问题了。
二、撒旦的激动往往是突然性的，在你没有任何心理防备的情况下对你攻击，好比说婚
前同居的事，没有哪个基督徒在谈恋爱之初就准备跟对方上床，但事情就这样发生了，
撒旦在他们没有防备的情况下突然攻击，人一时软弱乱了方寸，脑子里一片空白，没有
任何的防御，撒旦就得手了。所以圣经上总是说“你们要谨慎”，就象大卫被撒旦激动
的时候，莫名其妙的要数点百姓，之前没有给自己任何思考和祷告的机会和时间，“我
就是要做，一定要去做，不管后果”。人一定要在决定大事之前要时刻谨慎。 撒旦的
激动是叫人做了再说，被撒旦攻击的人往往是坐立不安，根本就静不下心来。... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 41 基督教所定义的高尚是人无法做到的。所以世上义人少之又少。按基督教，那些所谓的
为人，成功人士，英雄，死后也要收到神的公正的审判。
这个世界是堕落的世界，圣经中说：
约翰一书 2:15-17
15 不要爱世界和世上的事，因为人若爱世界，就不会再有爱父的心了。 16 凡属世界
的，如肉体的私欲、眼目的私欲和今生的骄傲都不是从父那里来的，而是从世界来的。
17 这世界和其中一切的私欲都要过去，但遵守上帝旨意的人永远长存。
不是每个人说自己信神，他就真的把神放在了第一位。检验一个人的信仰要看他如何做
事。有时我们甚至用自己的语言骗过了我们自己，但是自己的行为却能反应出我们的信
仰到底在哪。
当基督徒为的绝不该是为了通过信神，来保佑自己工作成功，家庭美满。基督徒该无论
做什么都是为了让神荣耀从基督徒的身上得到体现，成功的时候是这样，失败的时候也
不例外。
有时间可以看看我转载的返璞归真这本说，这本书在基督教内是很有影响的，公认的一
本好书。当然它不是圣经，而是一个比较通俗易懂的介绍性读物。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 人的本性
来源：《信仰的力量》 作者：里程
我们说人都是罪人，并不是说人每时每刻都在犯罪，人有时候也做一点儿好事，恻
隐之心、羞恶之心、谦让之心可能还是有的。但是问题是，我们不能够一直做好事不做
坏事。《圣经》说：“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有”(传道书7：20)。也
许我们今天做好事，明天就做坏事;当面做好事，背后做坏事。我记得毛泽东说过一句
话，他说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。几十年如一日
，这才是最难最难的。我看在这一点上毛泽东有自知之明，他也知道他做不到。
我们说人都是罪人，不是说因为我们犯了罪，我们才是罪人，而是说因为人是罪人
，所以一定要犯罪。在人的心里边有一个罪性，有一个罪根，《圣经》把它叫作“情欲
”或者是“私欲”。就是说，当神和人的关系断了以后，人不再以神为中心，而以自己
为中心，这个以自己为中心的自私的思想，就是所谓的罪性，或者叫私欲、情欲。有了
这样一个思想，就一定要以不同的形式来表现出来，表现出来就是各式各样的罪性，所
以《圣经》说：“私欲既怀了胎，就生出罪来。”(雅各布书1:15)
人的罪性、自私，在孩子们身上反映得最清楚... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 使用圣灵的宝剑对抗淫念
来源：古旧福音 作者：Kevin DeYoung
在西方世界要逃避情欲，这几乎成了不可能的事。性出现在电视、电影和音乐中，
出现在公共汽车车身广告、体育比赛半场表演、我们的书本、还有超市出口光亮夺目的
特写照片上。在商场里，性出现在我们的四面八方，在每一个啤酒广告中流露而出，出
现在两米高的告示板上。性方面的罪在我们的高中附近行走，在我们大学校园招摇过市
，隐藏在我们的教会里。
当然性也出现在互联网上。色情和与性有关的网站，占了每天网络流量的60%。在
美国的互联网用户中，40%的人至少每月一次访问色情网站，在介乎18到34岁的男性用
户中，这比例上升到70%。一半的酒店房间客人在自己房间内点播色情电影。可以上网
的8-16岁的人，90%已经在网上观看过色情内容。接触色情内容的平均年龄是11岁。
在这个国家，人不仅破坏了第七条诫命，还把它砸得粉碎。性方面的罪并不仅仅是
“外面”的问题。任何牧师都会告诉你，性方面的罪如何摧毁了他会众中的一些人。我
们没有一个人可以免疫不落在犯淫乱的罪的危险中。在《今日基督教》几年前的一份调
查研究中，40%的神职人员承认曾经... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 44 作为一个基督徒，甚至说一个普通人
我们在行为都会尽力来管控自己，尤其是杀人，婚外情等严重的罪行，
行为上我们会懒惰，会暴饮暴食，会妒忌，贪婪，
但是我们的心里真的管控住自己吗？ 杀人或许从不会去想，但是色欲呢，
真的心里从没有想过吗？
对圣经和神的教导，在心里真的没有怀疑动摇过吗？ 虽然嘴上不说，行动上也没有
但是我们能管控住自己的心吗？
人的心比万物都诡诈，
你要保守你心，胜过保守一切，因为人一生的果效都是从心里发出。
管住自己的行为，相对容易一些，因为还有世俗的法律和道德，
但是心，却真的很难管住，保守住，
我们的心里的不圣洁，胡思乱想，邪情私欲是从哪里来的？
是因为我们心里不那么圣洁，有胡思乱想，邪情私欲，于是会有可能被那恶者捆绑攻击
呢？
还是根本就是那恶者的攻击/捆绑，才使我们有胡思乱想，邪情私欲，
甚至是我们犯罪不断，深陷其中二不能自拔呢
怎样才能避免自己的犯罪，尤其是心里，言语的犯罪，
怎样才能过得胜的生活呢 |
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l*******2
发帖数: 98 | 45 这不是个MENTAL GAME 那么简单的事情.
不是你明白了,没有用的.
现在标准变了,怎么量都不行了.
就是一个"爱"字,怎么都可以用来解释,怎么都可以用来说,
但是常常把爱挂嘴上的,不一定是善的,不一定是美好的.
我就是这意思.你知道那个爱是什么,可能是私欲而已.
只要是私欲,就不是好的,包括要解脱,要明白真相,也可以是一种私欲.
你既然看中文,打中文就那么难?呵呵. |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sun Oct 9 06:13:28 2011, 美东) 提到:
以前经常看见一个问题“人生的意义是什么？”如果佛法所讲人生皆苦，修习佛法的终
极目的是为了解脱，不堕轮回，那我们今生到底有什么样的意义呢？我们单纯是因为业
力的原因不得不在轮回中继续打转麽？
佛法的核心四圣谛，讲得就是苦，集，灭，道。其实就是了知苦，如何灭苦，以及实践
灭苦。佛法的实践就是八正道。
今天早晨我突然觉得，其实正是因为我们在轮回里，我们是人，我们在不停地经历人生
，经历五蕴所构成的一切。这不恰恰是最好的让我们了知苦的机会麽？关键在哪里呢？
在用心，用心活着其实很重要，只有用心才能感知人生的诸多困惑，才能感知生命的不
圆满，才能感知原来无我，无常，才能感知苦。知苦才可以想到要灭苦。当苦的逼迫感
迎面而来挡也挡不住的时候，我们自然很想离苦，于是寻找解脱之道。发自肺腑想要灭
苦，才能认真学习和实践灭苦之道。也就是说，人生其实给我们提供了觉悟的机会和基
础。这样看待轮回和今生就会积极很多，... 阅读全帖 |
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发帖数: 191 | 47 佛经记载，释迦牟尼在成道觉悟的时候，最初的本愿并不准备将佛法传出，普度众生；
因为佛陀的觉悟智慧，只有达到同等境界的佛陀才能够相互印证，而对于没有达到佛陀
觉悟的众生来说，听闻高深大法就如同向盲人描述太阳，毫无实际利益可言，但是因为
他最初修炼的发心是为了解脱众生的生老病死，为了能够使有情众生能够解脱三界六道
轮回之苦，这才将一定层次的宇宙真理讲出来，引导众人走向永恒光明的涅槃境地，在
传法的过程中，也曾向身边的上部座弟子讲述过更加高深的佛法，这就是佛教中“大乘
”与“小乘”佛法的来源，这些佛法与他在普罗大众前所讲出来的佛法是不同的，只跟
据当时身边的四大菩萨，十大弟子，这些上根弟子所述，一般根器的弟子就算是听闻讲
法，也无力印证佛法中的真性，将自性中的觉悟与法性光明结合起来，这是修炼境界的
不同所决定的，所谓的“法无定法”，除了佛法在宇宙不同层次、不同境界、不同世界
的如意展现以外，还包括针对不同修炼层次的人，佛法对于她心灵智慧的感悟，引导，
体现也是不同的。
传法只是在铺路，要真正的度化有缘人，还得必须等到此人的机缘成熟，接受真理的善
果已成，才能法与人类的先天佛性结合起来，达到明... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
shaoshao1 (shaoshao) 于 (Fri Feb 24 09:12:41 2012, 美东) 提到:
佛经记载，释迦牟尼在成道觉悟的时候，最初的本愿并不准备将佛法传出，普度众生；
因为佛陀的觉悟智慧，只有达到同等境界的佛陀才能够相互印证，而对于没有达到佛陀
觉悟的众生来说，听闻高深大法就如同向盲人描述太阳，毫无实际利益可言，但是因为
他最初修炼的发心是为了解脱众生的生老病死，为了能够使有情众生能够解脱三界六道
轮回之苦，这才将一定层次的宇宙真理讲出来，引导众人走向永恒光明的涅槃境地，在
传法的过程中，也曾向身边的上部座弟子讲述过更加高深的佛法，这就是佛教中“大乘
”与“小乘”佛法的来源，这些佛法与他在普罗大众前所讲出来的佛法是不同的，只跟
据当时身边的四大菩萨，十大弟子，这些上根弟子所述，一般根器的弟子就算是听闻讲
法，也无力印证佛法中的真性，将自性中的觉悟与法性光明结合起来，这是修炼境界的
不同所决定的，所谓的“法无定法”，除了佛法在宇宙不同层次、不同境界、不同世界
的如意展现以外... 阅读全帖 |
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