b*****t
发帖数: 758 | 1 现代社会里多把希望看成一种美德。关于希望的名言很多，大多正面。前总统Obama以
希望为口号赢得了两次竞选。但也有人认为希望是罪恶。希望的名言反面的也有一些。
比如“没有希望，就不会失望。”尼采说过希望是众恶之中的最恶。希腊神话里充满罪
恶的潘多拉的魔盒被打开后，终罪恶都跑了出来，只有希望还关在魔盒里。希腊的哲人
显然认为希望是一种罪恶 （甚至是众恶之中的最恶所以没来得及跑出来）。希望是美
德还是罪恶？ |
|
|
b*****t
发帖数: 758 | 3 古代的人，物质贫乏，但人多能幸福地活在当下，希望把人脱离当下，导致不幸福，因
此是罪恶。
现代的人，多数已经迷失，不要说活在当下，大多连什么是活在当下都不知道。只能把
希望当成生命的寄托，希望也因此从罪恶变成了美德。 |
|
M****N
发帖数: 27 | 4 希望本身不是一个本质性的东西，对它进行的价值判断，需要看它所承载/表达的是否
与真相/真理一致：是就是美德，否就是罪恶。 |
|
G*M
发帖数: 6042 | 5 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: yyyyy (真理卫士), 信区: BibleStudy
标 题: Re: ZT:一切美德的奥秘
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 4 05:00:23 2011, 美东)
包容原则都要，两手抓，一个不能放！
说实话，我一看见“奥妙”两字就头大，再加上里面“上帝看见这一点，于是立下一条
法则”，我就不想看下去了。。。我也以为是LOCAL CHURCH 的教导呢！不过远也一直
是这样的风格啦，其实他自己这些年也有好些进步的。
但是弟兄你对姐妹是不是太TOUGH啦，这位姐妹还是非常有心追求的，虽然很多看法和
我不同，但绝对是个可塑之材啊。说实话，我还是很同情LOCAL CHURCH的弟兄姐妹的。
我自己在传统的福音派教会初信的时候也基本是教会说什么就相信什么，非常单纯却又
局限的。基本就和被洗脑一样，也得罪了不少人。后来多了些人生的经历，才渐渐的发
现教会教导的不足，一方面思想平衡了些，一方面又因为自己走的弯路愤世嫉俗起来。
所以我很能理解被洗脑的人，曾经也是其中一员啊！如果你一接触教会，就是那种洗脑
的教会... 阅读全帖 |
|
m**x
发帖数: 244 | 6 5月26日下午，湖南长沙三一道车站路口，一辆满载瓷砖的电动车被一小车撞倒，这外伤有多严重从图片中，我们是看不出来，可这车主的脑子，进了医院可得先查查啊。当时情况是这样的，电动车车主受伤倒地后，居然就躺着，然后淡定地玩手机。现场的小伙伴们可是都惊呆了。不好意思，这么画面太美，我不由得脑洞大开，在这千钧一发、生死存亡的时刻，这位车主肯定是在想，赶紧赶紧地来个自拍，发个微博朋友圈什么的，不然老子不白撞了么？看来这连年来的灾祸已经培养出中国人民淡定抗灾的高素质了啊。
不得不承认现在的手机已经是小伙伴们居家旅行的必需品，一种“万般皆下品，唯有手机高”的境界从这位电动车车主销魂的玩手机姿势我们就可以看出来。不过，这位电动车车主。你确定你真的不是在逗我们玩儿？被小车撞倒后，第一时间居然不是想法设法地敲诈一笔，而是掏出手机，你说你对得起在场围观等着看热闹的群众么？你难道真的是为了减轻身上的伤痛而玩手机来转移自己的注意力么？
对此，我也只好悠悠地来一句，淡定也是一种美德啊。 |
|
h*******e
发帖数: 184 | 7 随着阅历的增加，尤其是随着大学毕业后的社会阅历的增加，我越来越对钱有了特殊的认识。当我自己寻找到一份工作辛勤劳动的时候，我知道每一点钱都凝结了汗水。我以前也见过菜市场上砍价的，或者在商场里砍价的，很多人为了一点钱甚至一分钱都很抠，当时我我以为那是吝啬，是让人觉得这个人心胸狭窄的，是一种不好的品质。那时我便不喜欢这样抠门的人，这样为了几分钱而砍价的人。后来当我意识到赚钱的艰难时，我才知道像广大的劳苦大众特别需要钱，可是又赚不到很多钱，所以在很多时候都要拼命地争取一分钱。因为在富家人看来，一分钱可能就和沙子差不多，他不会稀罕那点钱。在他眼里，一分钱扔掉就扔掉了，他可能一点都不心疼。可是在很多贫困人家，人们特别需要钱，他们挣来的每一分钱都凝结的是让人难以想象的苦痛，别人不在意这一分钱，可他们却视其为宝。这一分钱就是生命血汗钱，因此要倍加珍惜。有时候，吝啬也是一种美德。不是所有的吝啬都是让人厌烦的，有的人吝啬那是贪财，而有的人吝啬是对钱的尊重，是对劳动和生命的尊重。 |
|
发帖数: 1 | 8 中华民族几千年的文化传统不是最讲究要“尊老爱幼”的吗，咱们小时候学习思想品德
也不断的强调尊老爱幼，可是现如今的“虐童”事件，把尊老爱幼的传统美德置于何处
了？
幼儿园的孩子大多是在3-6岁，正是幼小需要关心的启蒙阶段，幼儿园是他们迈入社会
团体的第一步，从家里走出来，第一个要去的地方就是幼儿园，可是这里却出现这么多
丑闻，幼儿园的老师因为没有耐心去教导孩子，就用扎针和喂药的方式让孩子睡觉，用
殴打和虐待的方式让孩子听话就范。
那么“爱幼”的传统去哪里了？？这些幼儿园老师可不是文盲，自己也都是学过思想品
德课程的，学完了都吃掉了吗，还是说根本就没有学进去呢？
我们引以为傲的美好传统到底是什么时候丢掉了的，竟然从这么小的孩子这里被人下黑
手，这真是个可怕的社会问题。
自从北京著名连锁加盟品牌幼儿园红黄蓝出现虐童事件之后，全国各地的家长都开始紧
张起来，每天不断的询问自家孩子白天在幼儿园发生的事情，而且开始把注意力转到幼
儿园老师这里，开始关注原本不关注的孩子幼儿园生活。
家长关注孩子，这可能是件好事，然而以虐童这样的方式开始关注孩子的，有点可悲。 |
|
|
h*******d
发帖数: 1191 | 10 很喜欢远牧师的讲道和文章, 很喜欢最后一段"一个基督徒要想效法耶稣的样式，活出
爱，活出义，活出谦卑、真理、宽容、和谐、智慧，就决不能鄙视、远离这些美德的对
立面，反倒要活在其中：拥抱不可爱，勇于担当罪，向黑暗开放，宽容不宽容，与不和
谐和谐，与愚笨共舞。当然，这一定是舍己牺牲，一定会痛苦忍耐，然而一定有神的同
在。" |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 11 “义都要在罪身上彰显。光都要在暗身上表明。善都要在恶身上实现。一切公认的美德
都只能在她的对立面身上才能找到自己。”
这都瞎说什么呢？？？？
windking出来解释解释 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 12 那好。“真理虽重要，美德在真理中更重要，爱是主的最大诫命。不是道理。”前半句
有问题。在好好读读。M女士的文风就是这样的。呵呵。 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 13 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: yyyyy (真理卫士), 信区: BibleStudy
标 题: Re: ZT:一切美德的奥秘
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 4 05:00:23 2011, 美东)
包容原则都要，两手抓，一个不能放！
说实话，我一看见“奥妙”两字就头大，再加上里面“上帝看见这一点，于是立下一条
法则”，我就不想看下去了。。。我也以为是LOCAL CHURCH 的教导呢！不过远也一直
是这样的风格啦，其实他自己这些年也有好些进步的。
但是弟兄你对姐妹是不是太TOUGH啦，这位姐妹还是非常有心追求的，虽然很多看法和
我不同，但绝对是个可塑之材啊。说实话，我还是很同情LOCAL CHURCH的弟兄姐妹的。
我自己在传统的福音派教会初信的时候也基本是教会说什么就相信什么，非常单纯却又
局限的。基本就和被洗脑一样，也得罪了不少人。后来多了些人生的经历，才渐渐的发
现教会教导的不足，一方面思想平衡了些，一方面又因为自己走的弯路愤世嫉俗起来。
所以我很能理解被洗脑的人，曾经也是其中一员啊！如果你一接触教会，就是那种洗脑
的教会... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 14 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: yyyyy (真理卫士), 信区: BibleStudy
标 题: Re: ZT:一切美德的奥秘
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 4 17:18:41 2011, 美东)
好，我就ZKSS。
比如买房子看学区看上班地点结果买的离教会远就是很不属灵，
比如有了孩子还去上班就是很不属灵，应该赶紧做STAY HOME MOM，
比如读什么博士硕士都是没什么了不起，都是世上的浮云，
比如周间来不了祷告会的人都是不够属灵，
比如人在美国每个人其实都只需要４万年薪就够了，别的都是贪心
比如工作忙想暂时DROP一些服侍就是很不属灵，
比如找男女朋友属灵的基督徒不要找属灵程度差的基督徒, 属灵的标准就参见其他教导
比如说大话说假话的弟兄就屡屡在讲道中得到的表扬，让大家跟着学习。
比如周日崇拜完去加班的人是不知道神的圣洁，切，我一个单身就得聚会完去玩去
SHOPPING才属灵啊。
比如讲道的时候骂离婚的人倒底是不是基督徒啊，切，难道一个人就能维持婚姻？
比如和拖拉的老板施行硬手段，坚决要６年PHD毕业，也是根本不属灵，基... 阅读全帖 |
|
j*******u
发帖数: 712 | 15 发信人: sysywjel (苹果派), 信区: TrustInJesus
标 题: 诚实，是基督徒必须的美德！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 10 11:33:21 2012, 美东)
首先读经：
箴 12:22 说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。
太 5:37 你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者(或作
“是从恶里出来的”)。
弗 4:15 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；
约一 3:18 小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。
所以，诚实，不说谎，乃是耶稣的命令，是每一个基督徒所必须遵守的。 |
|
G*M
发帖数: 6042 | 16 这个实在太好笑了，建议版副跟版主私信都加上签名档（尤其是小麦同学）：
诚实，是基督徒必须的美德！ |
|
l*****g
发帖数: 408 | 17 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: sysywjel (苹果派), 信区: TrustInJesus
标 题: 诚实，是基督徒必须的美德！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 10 11:33:21 2012, 美东)
首先读经：
箴 12:22 说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。
太 5:37 你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者(或作
“是从恶里出来的”)。
弗 4:15 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；
约一 3:18 小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。
所以，诚实，不说谎，乃是耶稣的命令，是每一个基督徒所必须遵守的。 |
|
o******o
发帖数: 458 | 18 有自由，才有美德
·不锈钢老鼠·
英国作家伯吉斯的小说《发条橙》堪称一部现代经典。它的主要内容如下：少年亚历克斯
是一个地地道道的小流氓，他打架斗殴、无恶不作。在他被捕后，政府采用经典条件反射
技术——书中称为“路多维哥氏技术”对他进行“治疗”，使他一想到暴力，就会头痛、
恶心，从此他不能作恶，只能为善。
这部小说引我们深思的一个问题是：强迫为善，是真正的善吗？小说中的牧师面对小亚历
克斯时，表达了自己的疑问：“上帝想要什么呢？上帝是想要善呢，还是向善的选择呢？
”
秦晖先生曾经在文章中引用过一个“监狱寓言”：世界上最高尚的地方在哪里？——在监
狱。牢门一关，那里的罪案发生率为零，而且所有的人都在毫不利己，专门利人地干活儿
。如果对牧师的问题的回答是前者，那么肯定能够推出以上的荒唐结论：既然善行本身是
最重要的，那么监狱中的犯人和奴隶的劳动无疑是最“善”的。但想必没有几个人会同意
这个结论。
这让我想起了阿妮达陈研究文革红卫兵的的著作《毛主席的孩子们》，其中一段是讲“文
革”前的学雷锋运动的：学生们挖空心思地想做哪些“无名”好事才会被别人发现，日记
里该写哪些内容，是否应该把脏衣服藏起 |
|
g*********e
发帖数: 1144 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: glutathione (glutathione), 信区: Military
标 题: 【诺贝尔化学奖】美德3名科学家获奖 华裔邓青云无缘
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 8 07:31:09 2014, 美东)
中新网10月8日电 据诺贝尔奖官方网站消息，诺贝尔化学奖于当地时间8日揭晓，获
奖者为埃里克·白兹格(Eric Betzig)，威廉姆·艾斯科·莫尔纳尔(William E. Moern
er)，斯特凡·W·赫尔(Stefan W. Hell)，他们的获奖理由是在超分辨率荧光显微技术
领域取得的成就。
据法新社报道，3名获奖者中，埃里克·白兹格和威廉姆·艾斯科·莫尔纳尔为美国
人，斯特凡·W·赫尔为德国人。
此前外界预测的热门人选之一、美国华裔化学家邓青云未获奖项。
2013年的诺贝尔化学奖颁给了三位美国科学家马丁·卡普拉斯、迈克尔·莱维特及
亚利耶·瓦谢尔。他们当时的获奖理由是“为复杂化学系统创立了多尺度模型”。 |
|
t*o
发帖数: 2606 | 20 发信人: lll999 (一夜知秋), 信区: NextGeneration
标 题: 请教各位妈咪：美德乐(medela) pump
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 22 14:11:27 2010, 美东)
国内朋友让帮忙买个带按摩功能双头的medela吸奶器，偶对这个一窍不通，所以请问各
位妈咪给点建议，先谢谢大家了！ |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 21 “义都要在罪身上彰显。光都要在暗身上表明。善都要在恶身上实现。一切公认的美德
都只能在她的对立面身上才能找到自己。”
这都瞎说什么呢？？？？
windking出来解释解释 |
|
z***t
发帖数: 2261 | 22 多年不见，我又与老同窗科拉拉诺重逢，我觉得，你不是在等着我添上：“可是上了年
纪啦！”实际上，这个人保持着活泼和机警的精神，与他身体的衰弱成为反差。大自然
显得有点不公平，将那种热情装在如此虚弱的身体里；除非她恰恰是想显示给我们，充
满活力和幸福的精神如何很好地适应任何驱体。科拉拉诺战胜了他所有的残缺，始于不
觉得自己有什么重要，最终觉得什么都不重要。所以，我似乎觉得诗人这样说，是不是
错了：
当美德住在美妙的身体
更是赏心悦目
实际上，美德天然去雕饰就很好，更显得她的美丽，除了给她所居住的身体的美以外。
肯定的是，我开始以另一种眼光来审视我的朋友科拉拉诺：我甚至觉得他是英俊的，不
论身体还是灵魂都很好看。从一间茅草屋能够走出一个伟大的人，在一个畸形的，生满
皱纹的可怜驱体，能够居住一个如此伟大而美丽的灵魂。我相信大自然很乐于生出这样
的人，来证明美德可以生于任何地方。而假使能够创造出剥夺掉驱体的纯洁灵魂，肯定
会那么做；而此刻，比这做得要多得多：创造出肢体上残疾却并不因此缺少战胜一切障
碍能力的人物。我十分相信，科拉拉诺生来就是做为一个范例，让我们所有人能够看到
，灵魂不但不为身体的... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第四章 撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的诡计
要讲的第三件事就是，
撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的几样诡计。
尽管撒但绝不能剥夺信徒的冠冕，然而牠是如此恶毒、充满嫉恨，以致为了剥夺信徒的
安慰和平安，使他们的生活对他们来说变成重担和地狱，让他们活在愁苦和哀伤，叹息
和抱怨，怀疑和质疑的日子中，祂要挖空心思，用尽一切手段。祂说：“肯定我们在基
督里是没有分的；我们美德不是真的，我们的盼望是假冒为善之人的盼望；我们的信心
是我们自以为是，我们的享受是我们自欺。”（注1）
我要在一些具体方面向你们表明这一点：
撒但使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑光景中，就这样，使他们的生活变得如地狱一般的第
一样诡计，就是让他们停下来一动不动，细看沉思罪，思想他们的罪，胜过思想他们的
救主；是的，让他们如此思想他们的罪，以致忘记，是的，以致疏忽了他们的救主；正
如诗人说的：“他一切所想的，都以为没有神” (诗10:4)。他们的眼睛如此关注他们的
疾病，以致不能看到那解药，尽管它就在身旁；他们确实如此思想他们所欠的债，以致
他们既无意，也无心去思想他们的中保。（注2）
对付措施之一... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第五章 撒但毁灭世上各种、各等人，陷他们于网罗之中的各样诡计
一. 针对世上伟大和尊贵之人的诡计
第一样诡计 牠毁灭世上伟大和尊贵之人的第一样诡计，就是在他们身上动工，让他们
以求自己的事，追求如何提升自己，高举自己，令自己富足，令自己安全为念，正如你
们在法老、亚哈、罗波安、耶罗波安、押沙龙、约押、哈曼和其他人身上看到的那样。
（注1）但在圣经没有讲到的地方，我们自己的经历确实充分表明了撒但这种毁坏世上伟
大尊贵之人的方式方法，牠把他们的灵魂埋葬在地狱中，吸引他们完全求他们自己的事
，只求他们自己的事，在一切事情上求自己的事，总是求他们自己的事。使徒说：“别
人都求自己的事”(腓2:21)。这里的别人是比较而言，相对来说，那些为神的荣耀、众
人的益处，放下他们自己个人的利益，压制一切自我追求的人是少的。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，求自己的事，这是一
件让人犯下极多的罪，犯不仅是违背神的律法，福音的守则的罪，还是犯下违背人本性
本身的律的罪（人的本性因着人的堕落大大昏暗了）。（注2）它使法老对抗基督，犹大
出卖基督，彼拉多定基督的罪。它让基哈西说谎，... 阅读全帖 |
|
z***t
发帖数: 2261 | 25 你时常问我一些十分具体的一类问题，忘记我们之间相隔着辽阔的大海。一个忠告的关
键之处，主要就在于时机，这样就不可避免，对某些问题，等你知道了我的意见，相反
的看法大概已经更加适合了。实际上，忠告必须符合境况，因为我们的生活匆匆忙忙，
熙熙攘攘，正是因此，一个建议要在准确的日子作出。即使是这样，还有可能到达晚了
：必须象人们常说的那样，忠告要作得恰逢其时。然则我来给你指出一个让你把握方向
的办法。只要是你想知道什么是该避免或采取的态度，就用至善来作为标准，以你一生
的目标作为标准。我们的一切行动都应该符合至高之善：只有一个具有人生最高目的意
识的人，才有能力决定他每个单独的行为。任何一个画家，如果没有确定下来要画什么
的想法，即便是准备好了颜料，也不能随意画出什么来。因此，所有人都考虑生活的每
个场景，却没有人通盘地思考人生，这是一种错误。弓箭手在射箭的时候，应该知道要
射中的标的，对准它和调节力量的大小。我们的思索如果没有一个精确的要击中的目标
，就是空洞的，一个不知道目的港口在哪里的人，就永远找不到顺风！这样在我们的生
活中偶然性就必然份量很重，因此我们生活得漫无方向。甚至会发生这种... 阅读全帖 |
|
z***t
发帖数: 2261 | 26 我认为，我们两人都同意，获取外部财富，是为身体所用；关注身体，仅仅是为了利益
灵魂；而灵魂中有一个纯粹辅助的部分——保证移动和进食的部分——我们支配它仅仅
是为了服务于根本元素。灵魂的根本元素里，有一部分是非理性的，另一部分是理性的
；前者服务于后者；理性除了她自身，没有任何参照点，相反地，理性是一切事物的参
照点。神的理性不受任何制约地统治一切存在的事物；我们的理性也是这样，何况我们
的理性，正是来自于神性。
如果同意这种观点，就必然同意，我们的幸福，只能取决于在我们身中有完美的理性，
因为只有她制止我们颓废，抗拒命运；无论什么境况，她都能保持一心不乱。唯一的和
真正的财富 ，是那种永不退变的。我坚持说，一个幸福的人，是那个任何处境中都不
自卑的人；是除了自己没有任何依托而保持在顶峰的人，因为依靠别人的支撑，就难免
摔倒。如果不是这样，外部事物便开始添加在我们之上。难道有谁会愿意受制于命运？
哪个理智的人，会对不属于他自己的东西而骄傲？幸福不是别的，就是永久的安全和平
静。给我们提供幸福的，是灵魂的伟大，和持之以恒地修正我们的想法。达到这种状态
的手段在于充分地思索真理；在于永远关注... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 得胜撒但诡计的秘诀
作者：汤姆斯?布鲁克（1608-1680，清教徒）
目录
（说明：以下仅仅本书目录的目录，本书其中一个版本见http://www.gracegems.org/B
rooks/precious_remedies_against_satan.htm）
献词
致读者
引言：“免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得牠的诡计。”（林后2:11）
撒但有很多欺骗、缠绕、损害人灵魂的诡计。我将：
1.证实这话
2.揭露牠的一些诡计
3.指出对付牠诡计的措施
4.指出牠欺骗、缠绕、损害人灵魂的诡计是如何得逞的
5.围绕着撒但的诡计提出一些忠告
第一章：证据(证实撒但的诡计的确存在)
第二章：撒但用来吸引人犯罪的诡计（12样诡计及对付措施）
第一样诡计 摆出诱饵，隐藏鱼钩；
对付措施之一 首先，与罪保持最远的距离，不要玩弄撒但摆出用来把你钓上钩的金饵。
对付措施之二 我们要思想，罪中的“甘甜”不过是苦涩的。
对付措施之三 严肃思考，罪必将给我们的灵魂带来最惨重的损失。
对付措施之四 严肃思考，罪具有极端诡诈和蛊惑的本质。
第二样诡计给罪涂上美德的色彩。
对付措施之一 你当思想，罪... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 29 、
7月31日下午，湖北省黄石市公安局下陆区分局工作人员向澎湃新闻（www.
thepaper.cn）证实，30日下午在下陆区长乐社区一拆迁废墟内发现一具高度腐烂的尸
体，目前黄石警方正在调查中。
发现尸体的废墟现场原是社区居民朱美德的房屋和牛棚，65岁的朱美德丧偶，平时
一人独居，靠养牛为生。31日，朱美德的家属黄先生告诉澎湃新闻，7月23日朱美德突
然失踪，家人多方寻找未果。7月30日下午2时许，家人在拆迁的房屋废墟内发现了一具
高度腐烂的尸体。
31日下午，黄石市公安局下陆区分局工作人员向澎湃新闻证实，在长乐社区朱美德
家废墟现场确实发现一具尸体，现在刑侦部门还在对此案进行调查，暂未有结果。事发
现场确实正在拆迁。
下陆区分局另一名工作人员未向澎湃新闻证实是否就是朱美德的尸体。
据《楚天都市报》7月30日报道，去年下陆区与长乐社区居民签订了拆迁协议，三
个月前便开始陆续进行拆迁工作。
8月1日9时，黄石市相关部门通过《东楚晚报》刊发了此事件的调查通报：
7月30日14时许，公安机关接到群众举报，下陆区长乐山社区黄显龙湾房屋拆除现
场有较大腐... 阅读全帖 |
|
z***t
发帖数: 2261 | 30 我本来决定就给你免讲这个问题尚存的疑难，跳过那些错综复杂的观点，仅给你讲斯多
葛派思想家所用的论据的“证明”就足够了，以表明美德是唯一必须的，为了在生活中
达到幸福的手段。但是你要求我将所有的三段论都检验一遍，不论我们的人用过的，还
是那些要对我们的理论将一军的。如果我有意作你所要求的事，这里写出的就不是一封
信，而是一部著作！从我这方面，从来不厌其烦地说厌烦这类论据：为了捍卫神与人用
一把小水果刀去战斗我感到羞愧！… …
“所有谨慎的人都是有节制的；所有有节制的人都是持之以恒的；所有持之以恒的人都
是镇静若定的；所有镇静若定的人都不为悲伤所动的；一个不为悲伤所动的人是幸福的
；所以，谨慎是成为一个人幸福生活的足够条件。”
有些逍遥派哲学家 指摘这个复合三段论，当说到“一个镇静若定，持之以恒，不为悲
伤所动的人”，“镇静若定”应该理解为一个稀少、有限地不安的人，而不是在从来不
发生惊慌的意义上来解释。相似地，“不为悲伤所动”，理解为那种不喜欢伤心的人，
那种不经常也不过分地为这种感情所苦的人；想象一个人的灵魂免受悲伤，他们说那是
否定人性；还说，智者本人，尽管不被不快所控制，并非不被它... 阅读全帖 |
|
z***t
发帖数: 2261 | 31 你知道我对“自由艺术”怎么想：我不欣赏，也不把以获利为目的的一种研习列入真正
的美好素质。那都属于辅助学问，只是在培养智力的时候有些用处，可是不能当作唯一
的事业。只有当我们的精神不能从事更高级的工作时才应该停留在这些学术的实践；仅
仅是作为练习，而不是真正的事业。你知道为什么要将其称为“自由研究”：因为是一
个自由人所不愧修习的。然而，唯一真正自由的学习，是把人变成自由人的那种；那就
是高尚、刚健、宏伟的智慧的修习；其他的全是儿戏！不然就是你觉得那些最愧对大师
之名的、误人子弟的大师们，所宣讲的课程里有些须好的内容? 那些课程我们是该学一
下，而不是总去学它。
有些人问，自由研究有没有可能培养仁人：可那并不是它的目的，甚至也不打算妄自声
称有那个能力。语法致力于语言研究；如果想拓展开来，就从事文章的讲解，发挥到极
致，涉及诗词歌赋。这些学问何助于修筑通往美德的坦途?音节划分，分辨词义，神话
知识，诗词格律，——这些何助于我们摆脱恐惧，消除欲望，遏制激情？我们再来看几
何，音乐：从中找不到任何阻止你恐惧或欲望的东西。一个没有学到这些关键知识的人
，比学到其他知识的人一点也不高明多少！
... 阅读全帖 |
|
z***t
发帖数: 2261 | 32 你想知道一个，对有意初涉哲学的人很有用，甚至是必须的问题：哲学有哪些部分，那
么大量的知识如何划分，因为我们如果从部分入手，更容易涵盖全体。就象宇宙能以整
个面貌展现在我们的眼前，哲学——宇宙那么宏大的科学！——也是这样，能够给我们
全部展现，那当然好！如果情况是如此，她一定能惊起所有人的赞叹，抛弃今天我们看
起来是伟大的所有的职业，因为我们不知何谓真正的伟大！可是由于这种假设是不可能
实现的，我们不得不以探寻大自然的奥秘那样的方式，来探索哲学。
然而哲学的精神，包容她所有的宏大，能象我们一眼扫视天空一样的快，一思了然；可
是对那些我们还需要打破黑暗的，对那些她的目光停留在附近，还不能完全涵盖的事物
，把问题一件件的展示更容易些。所以，我来满足你的要求，告诉你哲学分成哪些领域
，而不是哲学零散的碎片。将哲学划分领域，是有用的，可是将她破碎成残片则不可，
因为对过于细碎的理解难度，不亚于对过于庞大的。
人民分成各个部族；军队分成连营。庞大的整体，如果以部分来思考，就更容易理解，
只要象前面说的，部分的数量不是超级的多，也不是过分的细微。现实中，分得过细与
囫囵不分的缺陷是一样的；那种分得... 阅读全帖 |
|
z***t
发帖数: 2261 | 33 你威胁说，要是我不给你讲一些我的日常作为，就和我断交。那你就来看我是以何等的
坦率，向你敞开我的生活，如果，我连这都对你坦白：近来我去听一个哲学家的讲课，
我去他的学校已经有五天了，每天下午两点上他的课！“真是上学的美好年龄！？”为
什么不呢？仅仅因为离开学校很久，就放弃学习，不是愚蠢到顶吗？“瞧你说的！难道
我要把自己放在儿童的水准，青少年的水准？”如果我的年老不是另一个令我羞愧的理
由，就会叫我非常高兴了：哲学学校，接受所有年龄的人。“那么我们老来是为的这个
，为的模仿年轻人？”如果我，尽管老了，能去剧院，能去角斗场，如果我没有不去看
的武士决斗，为什么我非得为去听哲学课而羞愧？… …只要我们是无知的，就必须学
习；而假使谚语有道理，那我们就该活到老学到老！然而，谚语最重要的应用是在这里
：只要我们活着，就必须得学会怎么活。而正是在这一点上，我能够有所传授。你知道
是什么？就是即便是一个老人总是有所要学的。除此而外，我每次进入学校，就对人类
感到羞耻。你知道，我去梅克洛那科特的家，要从那不勒斯剧场边上经过，剧场总是爆
满，观众对音乐家的才华报以热烈的掌声和欢呼，某希腊号手，某主持 ... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 34 既然你们不信圣经，为何用圣经来反驳呢？圣经对了，你们是否信奉它呢？圣经错了，
你们的反驳就无效了。你们真是自做聪明。
不仅如此，你们用来反驳我的圣经也被你们误解了。请看以下的生命读经。真心的希望
你们能谦虚下来，好好读经。
第二十六篇 神圣出生的美德以实行神圣的义（二）
读经： 约翰一书二章二十八节至三章十节上。
约翰一书有三个主要的段落：神圣生命的交通、（约壹一1～二11、）神圣膏抹的教导
、（约壹二12～27、）和神圣出生的美德。（约壹二28～五21。）这些段落的次序指明
，神圣生命的交通与神圣膏抹的教导，把我们带进神圣出生的美德里。
在 第三段我们看见，我们从神圣出生得着多少的享受。这享受特别与神圣出生的美德
有关。神圣的出生带进许多美德。我们惟有借着神圣生命的交通和神圣膏抹的教 导，
纔能经历并享受借着神圣的出生，所分赐给我们的一切美德。按照约翰一书，这些美德
中的第一项是实行神圣的义。因此，本篇信息的题目是『神圣出生的美德 以实行神圣
的义。』
神圣的出生为基础
实行神圣的义有个基础，这基础就是神圣的出生。（约壹二29，三9，四7，五 1，4，
18。）我们借着这出生，已经接... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 35 文：萧瀚
黄钟在他最新出版的《帝国崛起病》的自序中有这么一段话：“（我的理想之一），就
是探究人之为人，在一个什么样的政体下才会面对权力而不显渺小……这本书，就是我
追梦过程中的一个思想小结，虽写的都是他国故事，但我相信道不远人。”
这段话是理解《帝国崛起病》核心思想的基础。这本世界政治史学术随笔，通过最近几
百年来世界上风起云涌、兴亡勃忽的帝国命运，及其与英国、美利坚联邦共和国的对比
，广泛涉及制度设计、民俗文化、历史传统等全方面的历史过程，通过正反两类历史案
例，阐述了一个似乎简单得不能再简单的道理：把每个人都当人并认真善待，而不是把
人当做国家工具的地方，才会是水草肥美、安居乐业之所，也才会是让人喜欢甚至热愛
的地方，虽然它未必强大，未必耀眼。
这其实就是文明。然而，文明是个技术活。人类的大量历史证据表明，文明，尤其是政
治文明，无论内政还是外交，至少在前现代是相当稀缺的。与此相应，帝国崛起的幻觉
，反倒是人类历史上是长盛不衰的政治海洛因，其剧毒的性状有过无量数的历史佐证。
它从人性的权欲中疯狂繁衍，结出各种畸形的政治毒瘤。对本国的横征暴敛和对人权的
摧残，对他国的掠夺与屠戮性战... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 36 文：萧瀚
黄钟在他最新出版的《帝国崛起病》的自序中有这么一段话：“（我的理想之一），就
是探究人之为人，在一个什么样的政体下才会面对权力而不显渺小……这本书，就是我
追梦过程中的一个思想小结，虽写的都是他国故事，但我相信道不远人。”
这段话是理解《帝国崛起病》核心思想的基础。这本世界政治史学术随笔，通过最近几
百年来世界上风起云涌、兴亡勃忽的帝国命运，及其与英国、美利坚联邦共和国的对比
，广泛涉及制度设计、民俗文化、历史传统等全方面的历史过程，通过正反两类历史案
例，阐述了一个似乎简单得不能再简单的道理：把每个人都当人并认真善待，而不是把
人当做国家工具的地方，才会是水草肥美、安居乐业之所，也才会是让人喜欢甚至热愛
的地方，虽然它未必强大，未必耀眼。
这其实就是文明。然而，文明是个技术活。人类的大量历史证据表明，文明，尤其是政
治文明，无论内政还是外交，至少在前现代是相当稀缺的。与此相应，帝国崛起的幻觉
，反倒是人类历史上是长盛不衰的政治海洛因，其剧毒的性状有过无量数的历史佐证。
它从人性的权欲中疯狂繁衍，结出各种畸形的政治毒瘤。对本国的横征暴敛和对人权的
摧残，对他国的掠夺与屠戮性战... 阅读全帖 |
|
z***t
发帖数: 2261 | 37 我们开始百无聊赖！头一个显示出来的，就是尽管我们已经接近夏天，——已经该是天
热的季节——可是天还是冷下来，因此，不可对它大意，气候时不时返回到冬天。你想
叫我告诉你，天气忽冷忽热，不稳定到什么程度吗？我还不敢洗冷水澡，必须调和水的
温度。“这就是了”——你会说——“就是所谓的冷热都受不了！”正是，尊贵的路西
利奥，我适应自己年纪的僵冷就足够了，哪怕是盛夏都不能融化。我就是这样，大部分
时间都要裹着厚衣服。我赖床，得感谢我的年龄。可是你有什么对此不高兴的？这样，
我就因没能力做而被阻止那些本应由意志阻止的事情。我几乎全是对着书籍谈话。每次
接到你的信，就有与你相伴的感觉，这使我精神好到不象是在给你写信，而是在亲口回
答你。至于你对我所提出的问题，我们就来象是在聊天，一起来分析它们。
你问我，是否所有的美好品质都是愿望的。用你的话说：“如果说英勇地忍受酷刑，勇
敢地忍受火烧，以耐力面对疾病，是一种美好品质，接下来这三种境况就成了向往的了
。你瞧，我在这三者当中，看不出哪点值得我们向往。我绝对肯定地知道，从来没有人
完成了一个使命，是因为他被鞭打，因为痛风或是长期在拷打的刑架变的畸形。”我... 阅读全帖 |
|
z***t
发帖数: 2261 | 38 你的信让我满心欢喜，恢复了一点我正渐渐失去的气力；重新激活了我已经变得疲倦和
缓慢的记忆力。为什么你不认为，尊敬的路西利奥，获得幸福的主要的方式，就在于坚
信除了道德之善，没有其他的财富？那个承认存在其他财富的人，就受制于命运的法力
，被他人的意志所左右；而当一个人把财富界定在道德财富，就能不靠任何人而是幸福
的。这个人感觉被丧失子女的悲痛战胜，那个人因为看到子女病了，忧心忡忡，还有另
一个人看到他们受世人议论，享有恶名；你还将看到有的人为了爱情而受折磨，为一个
不属于自己的女人，和他自己的女人；不乏有人为政治上的失意而痛苦；还有另一些人
，哪怕是荣誉都是苦闷的因由。可是，所有的人，都没有那群痛苦地等待时时刻刻都会
来临的死亡的人更痛苦，因为任何一种状况都有可能引发它。就这样，仿佛是一个穿越
敌人领土的人，战战兢兢，东张西望，稍有动静，就猛地回头。一个不能把死亡恐惧驱
赶出心头的人，总是活得焦虑重重。他的念头里总是那些情况，被流放的人，被剥夺财
产的人；脑子里想起那些人，他们的财产变得一钱不值，——这是贫穷最难以接受的方
式！——；他们记忆起那些海难，字面本义的和转意的，——那些被人民... 阅读全帖 |
|
W******2
发帖数: 1453 | 39 听众朋友们大家好，我是灵心，欢迎您收听自在人生路。谈起美德，可能有人会觉得是
高谈阔论，似乎在现代社会，美德的价值变得很小，跟不上时代。其实仔细推敲一下，
现代的社会，才是真的需要复兴美德的时代。一个人有再多的钱，都有可能会丢失，但
是一个人拥有美德却谁也抢不走。更奇妙的是，美德可以让一个人精神富有，幸福快乐
。只不过，很多人还是把追求物质的财富摆在第一位吧。今天首先就跟大家分享这篇无
价之宝。
有一天，西域来了一个经商的人将珠宝拿到集市上出售。这些珠宝琳琅满目，全都价值
不菲。特别是其中有一颗名叫“珊”（shan）的宝珠更是引人注目。它的颜色纯正赤红
，就像是朱红色的樱桃一般，直径有一寸，价值高达数十万钱以上，引来了许多人围观
，大家都啧啧称奇，赞叹道：“这可真是宝贝啊！”
恰好龙门子这天也来逛集市，见了好多人围着什么议论纷纷，便也带着弟子挤进了人群
。龙门子仔仔细细地瞧了瞧宝珠，开口问道：“珊可以拿来填饱肚子吗？”商人回答说
：“不行。”龙门子又问：“那它可以治病吗？”商人又回答说：“不行。”龙门子接
着问：“那能够驱除灾祸吗？”商人还是回答：“不能。”“那能使人孝悌吗？”回答
仍... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 40 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
|
r********1
发帖数: 7345 | 41 贵州威宁是整个贵州省，甚至全国治安最为恶劣的地方。威宁是乌蒙高原的中心，它位
于贵州最西部，与云南、四川接壤，18个民族共120万人口在此聚居。地形复杂、人口
贫困、文化素质低，使得此地的治安一度处于混乱状态——1999年前，该县每年要发生
不少命案。
其实也不是建国后是这样，之前几百年，这里也是土匪盘踞的乐园。
这处地方，位于贵州与云南两省边境的乌蒙山下，道路极其崎岖，山野中不通公路的村
落星罗棋布，有的连当地的邮递员都找不到，只能要村民定期到附近的乡镇取送信件。
在全国的省份中，贵州以偏远和贫困著称，而这里又是贵州最贫困的一个县。贫困并不
是因为没有出产，这里的药材、野物在山外可以卖出极好的价钱，此外还有绝佳的矿产
。但难以通行的陡崖绝壁关死了当地村民谋求致富的大门，但同时，因为地理位置，这
里又一度是毒品交易路线的咽喉。这里有贵州海拔最高的地点韭菜坪，也有大片的湿地
，是黑颈鹤的故乡。而且，这里自古民风剽悍，明清两代都是私斗成风，官府不能禁。
为了避免惹祸上身，村民们对恶势力早已养成了“各家自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”
的习惯。而十几个少数民族聚居的特点，又让陌生人在当地的出现不... 阅读全帖 |
|
l***y
发帖数: 4671 | 42 首先，是柏拉图以苏格拉底的口吻在 Meno 里讨论的这个问题；其次，讨论的不是道德
（ethics) 而是美德 (virtue)；最后，讨论得是美德是否可以被“传授”而不是“习
得”。“美德是否可以被习得”是后世衍生出来的一个问题。
好吧，让我们回到这个问题上来：美德可以通过学习（广义的学习，learn）而获得么
？苏格拉底认为，美德是神赋予的，人无从通过后天的努力而获得或者改善。从古至今
，大量的教育体系是否定这个说法的，因为这样使得教育失去了很多意义和价值。也就
是说，这个问题很著名，但是其著名更多的是因为这是一个很好的问题，而不是因为苏
格拉底给出了一个很好的答案。正如柏拉图提出过大量漂亮的问题并且大多给出了错误
的答案一样。（上学的时候，教材里每次提到一个问题时，大都要先提到柏拉图，然后
说，但我们后来认识到，他错了。唉，我其实经常对柏拉图充满了同情。。。这些无良
的作者，先要把柏拉图拿出来抬高一下要讨论问题的身价，再把他挖苦一通来继续提高
这个问题的身价，一个柏拉图要吃两遍。）
那么，从我们的观察来看，美德可以习得么？近朱者赤，我觉得美德的确是可以后天获
得的。顺便质疑一下你... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 论出版自由 论出版自由
[英]约翰·弥尔顿
位列议会审议厅的先生们可以向共和国的当轴诸公直接进言，但身居草野、没有这种机
会的人，如果看到有什么可以促进公益的事情，便只能笔之于书了。我想他们在开始这
一不平常的举动时，内心的变化和激动，自然是不小的：有些人怀疑它的结果，另一些
人则顾虑将受到某种责难；有些人抱着希望，另一些人则对自己所说的深信不疑。至于
我呢，过去由于论述的题目不同，这些心情中的每一种都可能在不同的时候对我发生过
不同的影响；在目前这一篇前言中，也可能流露出某种心情对我影响最大；但我在写出
这篇演税，同时又想起我所呼吁的人时，便使我内心的支配力量产生了热情。这股热情
远比一篇序言所能引起的情感更令人欣喜，我迫不及待地把这一心情表白出来，但我的
热情如果是每一个渴望自由并设法促进国家自由的人都有的欢乐和喜悦，那么，我也是
无可非议的；下面所提出的演说全文，虽然不能说是这些感情的胜利，但可以说是这些
感情的证明。因为我们想获得的自由，并不是要使我们共和国中怨怼从此绝迹，世界上
任何人都不能指望获得这种自由；我们所希望的只是开明地听取人民的怨诉，并作深入
的考虑和迅速的改革，这样便达到了... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 44 在上帝面前我们都不及格
来源：《境界》 作者：临风
人世间有两种名声。一种表现在职场：我们努力工作，花时间装备自己，希望能熬
到像样的名片和简历，博取人们的羡慕。另一种名声是希望受到人敬仰，博取人赞赏你
的为人。
简历美德和悼词美德，彼此抵触
《纽约时报》专栏作家大卫·布鲁克斯，戏剧化地把追求事业成功的本事称为“简
历美德”，把追求令名传世的作为称作“悼词美德”。他长期与政治人物打交道，发现
这些人在私底下很容易亲近，但到了政治场合却不通人性，利益分明，毫不让步。这两
副面孔很难调和。
他说，我们花尽一生的时间，打点“简历美德”，最后却希望他人以“悼词美德”
看待自己。但可惜这两种“美德”的价值常常彼此抵触，以至于我们实际的追求与我们
内在的价值观有段很大的距离。
最近将近有二十位女性出来控诉比尔·寇司比早年对她们性侵，77岁的“天才老爹
”是家喻户晓的大明星，他才华盖世，在“简历美德”上的成就有目共睹。这些控诉如
果属实，那么他一向希望树立的为人楷模的形象——“悼词美德”，将完全崩溃。
台湾的“型男大主厨”阿基师又是另一个例子。他的厨艺首屈一指，可是他所刻意
打造的“好男人”正面形... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 45 华西村金牛，重1吨。“华西村有钱了，用黄金造了一个金牛，这违背传统美德。有钱了，可以拿去帮助西部地区的贫困孩子，帮助老百姓。用些黄金堆在那里，美吗？”11月19日，国家住房和城乡建设部政策法规司司长徐宗威痛批中国的建筑文化存在“四远四近”，建筑文化表现令人担忧、令人痛心。（《新闻晨报》）
“建筑文化与自然越来越远，与生活越来越远；与民族越来越远，与传统文化越来越远；离官场越来越近，离逐利越来越近；离浮华越来越近，离西化越来越近。”徐宗威“四远四近”的批判痛快淋漓，切中时弊。但他关于华西村金牛的定位却一石激起千层浪，很多人并不赞同……
反对
先读懂华西再说事儿
平心而论，徐宗威痛批中国建筑文化的“四远四近”，确实痛快淋漓切中时弊。但他将华西村的金牛扯进来，乱点了鸳鸯谱。因为金牛的前生后世与“四远四近”根本是八竿子打不着，拿它来与“小蛮腰”等搁在一块说事儿，显然是跑偏了！
从表象上，造金牛违背传统美德，与崇尚节俭相悖，似乎还占着理儿。然而，将这尊金牛放在华西村的发展史上看，恰恰相反，金牛闪耀的正是华西人传承的传统美德之光。重1吨、价值3亿元的金牛与春节前向村民发黄金一样，一来制造关注点，扩... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 46 在公交车上，给老人、孕妇或怀抱婴儿的乘客让座，是种美德。可是，如果你赶了一天的路，累得上了车就打瞌睡，这时遇到老人“逼座”，你怎么办？近日，常州一位网友就遭遇这一情况。为此，他发帖“自责”：“今天太累了没让座，挨骂了，骂得值！”不过，大多数网友认为，这种情况下，可以不让座。还有网友则表示，不能因为少数老人“逼座”，就让尊老爱幼的美德消亡了。据了解，南京、苏州等地也发生过类似的“逼座”风波。现代快报记者 葛小林
自责
公交上没让座，给大爷道个歉
这两天，常州论坛里最热的帖子，当属网友“segan”发的“自责帖”，点击率高达27900多人次，400多位网友跟帖回应。
今年1月，网友“segan” 路遇“霸王车”加塞，他开车直挺挺地冲了上去，希望自己的行动能让那些随意加塞、随意变道的司机收敛些。他也因此被网友称为常州“热血哥”（现代快报1月8日F15版详细报道）。
4月15日深夜，常州“热血哥”发了一篇“自责帖”，再次引起围观。
“热血哥”在帖子上说，“晚上七点十五左右高铁G43在北站下，由于是上车后改签没座位，一路从徐州站着到常州。下车后坐BRT回家，上车后迷迷糊糊地靠窗户上休息，实在是没... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 47 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (yisnotme), 信区: Wisdom
标 题: 善与恶
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 13 13:17:56 2010, 美东)
我们一旦主张存在绝对的恶，那种主张本身就是对善的否定。善意味着是完全放弃
自我。因为“我”总是引起分裂。
艾伦•诺德：善与恶确实存在吗，还是仅仅是受条件制约的观点？有恶这回
事吗，如果有，那是什么？有罪这回事吗？有善这回事吗？真正的、深刻的善是什么？
克里希那穆提：今天早上我也在思考跟你的问题相同的主题。我在想，绝对的善和
绝对的恶是不是存在，比如基督教教义中的罪以及东方观念中的业——指会滋生更多苦
难、更多悲伤的行为，然而一旦脱离悲伤和痛苦的冲突，善就诞生了。我那天思考这个
问题是因为在电视上看到一些人在屠杀海豹的幼仔。太残忍了，我连忙扭头。杀生永远
是错的，不管是杀人还是杀动物。宗教人士——不是指信仰宗教的人，而是真正具有宗
教情怀的人——他们总是避免任何形式的杀生。当然，你吃蔬菜就是在杀蔬菜但那是最
微不足道的杀生，只是为了最单纯的生存，我不会把那... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 48 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (yisnotme), 信区: Wisdom
标 题: 善与恶
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 13 13:17:56 2010, 美东)
我们一旦主张存在绝对的恶，那种主张本身就是对善的否定。善意味着是完全放弃
自我。因为“我”总是引起分裂。
艾伦•诺德：善与恶确实存在吗，还是仅仅是受条件制约的观点？有恶这回
事吗，如果有，那是什么？有罪这回事吗？有善这回事吗？真正的、深刻的善是什么？
克里希那穆提：今天早上我也在思考跟你的问题相同的主题。我在想，绝对的善和
绝对的恶是不是存在，比如基督教教义中的罪以及东方观念中的业——指会滋生更多苦
难、更多悲伤的行为，然而一旦脱离悲伤和痛苦的冲突，善就诞生了。我那天思考这个
问题是因为在电视上看到一些人在屠杀海豹的幼仔。太残忍了，我连忙扭头。杀生永远
是错的，不管是杀人还是杀动物。宗教人士——不是指信仰宗教的人，而是真正具有宗
教情怀的人——他们总是避免任何形式的杀生。当然，你吃蔬菜就是在杀蔬菜但那是最
微不足道的杀生，只是为了最单纯的生存，我不会把那... 阅读全帖 |
|
