t******g
发帖数: 148 | 1
在您没有问“你傳道是不是永遠不直接回答問題？” 我就已经直接回答了哦。
发信人: tongkong (闪烁), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 聖經自己承認是謊言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 10:56:11 2012, 美东)
感謝神，一點不冒犯，是的，我對您的世界來講是個個死人。 |
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C*****e
发帖数: 367 | 2 发信人: sysywjel (苹果派), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 芝加哥「《聖經》無誤」宣言 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 21:22:58 2012, 美东)
既然现实存在，那么是哪一个抄本（原本已经不复存在了,您不否认吧）？您承认这一
部“圣经无谬误”，是不是说其他凡是和着一本圣经意思不同的所谓圣经，都是“有谬
误”的？请不吝赐教。
这问题还不够具体吗？
首先，什么是现实存在？你如果是说当初摩西的两个石板，那当然不存在了。
你如果说是保罗寄给以弗所教会的那封信，现在也不存在了。
那是“现在”不是“现实”。现实，圣经原稿是存在的。只是现在有些原稿没有看到而
已。
现在的抄本和译本，可能不是每一个字都是跟原文完全一模一样，但是圣灵的保守使得
现在圣经抄本译本说的每一件事，每一个观点，都是确实的。
例如之前提到的那个“恨”翻译成“爱过于爱”，等。
而不同的抄本和译本足以使得现在的抄本可以无误的表达原稿的意思。
简单的说，正如宣言里所说的，圣经原稿现在的不存在，不是现在圣经抄本译本有误的
理由 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 http://tw.myblog.yahoo.com/minicat-2006/article?mid=22723&next=
聖經中《箴言》的說話守則 Proverbs compiled by mini
每天早上看一遍…或晚上自省一遍…很有用唷~~
箴 10:19 多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。
箴 17:27 寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。
箴 14:23 諸般勤勞都有益處；嘴上多言乃致窮乏。
箴 12:18 說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。
箴 17:28 愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明。
箴 11:13 往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。
箴 20:19 往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。
箴 14:15 愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。
箴 18:08 傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。
箴 26:22 傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。
箴 26:20 火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。
箴 16:28 乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。
箴 10:31 義人的口滋生智慧；乖... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 http://tw.myblog.yahoo.com/minicat-2006/article?mid=22723&next=
聖經中《箴言》的說話守則 Proverbs compiled by mini
每天早上看一遍…或晚上自省一遍…很有用唷~~
箴 10:19 多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。
箴 17:27 寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。
箴 14:23 諸般勤勞都有益處；嘴上多言乃致窮乏。
箴 12:18 說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。
箴 17:28 愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明。
箴 11:13 往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。
箴 20:19 往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。
箴 14:15 愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。
箴 18:08 傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。
箴 26:22 傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。
箴 26:20 火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。
箴 16:28 乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。
箴 10:31 義人的口滋生智慧；乖... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 7 你們兩位眼中，聖經到底寫得多差？ 這點東西都講不清楚。 |
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l******t
发帖数: 490 | 8 其實我不太認同“上帝將啟示用intuition(直覺)的方式啟示給先知”的說法。神給先
知的啟示的確是個奧秘，姑且用“神啟”的知識這個詞。
神啟和直覺share的共同點，是其發生方式是奧秘的，不能用可重複試驗得到。
但不同點也很大，若按聖經來看，神啟就像是有某人告訴先知一樣的現像，當然這個“
某人”指的是”有位格的神”。而直覺則不一定需要一個位格告訴自己。
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intuition |
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C*******r
发帖数: 10345 | 10 "然而，聖經的原則表明基督徒飲烈酒在任何程度上講都不是神所喜悅的，這是無法辯
駁的。"
毫无依据，加塞私货。那个时代根本没用发明烈酒，饮十瓶啤酒，十杯葡萄酒，就比喝
一小杯烈酒好？ |
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t*******r
发帖数: 2940 | 11 ‘真神’质问“請問哪位反基對聖經缺乏瞭解？”，这很难回答，一是因为'瞭解'定义
不明确，二是网上很难有确切的证据指名道姓。但让我尝试归类一下，反基同学们可以
自己对照，如果能来这里声明一下就更好了。
对基督教圣经了解的程度，我强调基督教是为了‘反基’的缘故：
1，读过一些圣经
2，完整读过一次圣经
3，多次认真研究过圣经
4，完整读过一部Study Bible， 读过一本基督教思想史
5，完整读过一部Study Bible， 读过一本基督教思想史，读过一本神学著作
6，完整读过一部Study Bible， 读过一本基督教思想史，读过一本圣经神学，一本系
统神学，一本释经学
7，精通圣经，精通圣经传统和历史
其实即使到3，仍然不能说了解，因为反基的了解是为了反基督教，那么必须了解基督
徒所了解的圣经，否则反的就是自己臆想的基督徒了解的圣经。
我乱猜这里的反基大多是1，说得不对请指正。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 12
如果信聖經，那還談啥檢驗預言？ 要檢驗就該不設立場， 有啥問題嗎？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 13
這算啥預言？ 跟你講話就是累， 連這主題講的是聖經預言實現沒
你都理解不了。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 14
舉一個出來。
別人預言實現不實現跟聖經有啥關係？ |
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H********6
发帖数: 776 | 15 你真是可憐啊！你也讀聖經，但不明白。你想知為甚麼不去教會求助？在此斷章取義擾
亂視聽能有甚麼作為呢？只能令你更痛苦而已。
我看到了你靈魂被撕扯，你的靈魂一刻也得不到安寧，平安離開了你，因你选擇了遠離
神。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 这话是谁说的啊，
发信人: wahahahaha81 (haha), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 河水一小時變血，聖經啟示录關於末世的預言又發生！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 7 22:20:37 2014, 美东)
是你自己要求用科学证明的，
我也没说需要你自己来证明这个问题，
但至少你需要证明科学可以用来证明这个问题 ==》 所以才要你设计个可行的实验，
不知道以你的智商会不会觉得这样表达很绕？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Belief
标 题: 問題：耶穌的神性有聖經的依據嗎？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 15 17:23:24 2015, 美东)
问题：耶稣的神性符合圣经吗？
回答：
除了耶稣特别谈到他自己（参看耶稣是神吗？），他的门徒也知道基督的神性。他们说
耶稣有赦罪的权柄——只有神才能做的事，因为罪触犯的是神（使徒行传5：31；哥罗
西书3：13；诗篇130：4；耶利米书31：34）。与此紧密相关的，耶稣被称作就是那个
将要“审判活人和死人的”（提摩太后书4：1）。多马向耶稣呼叫：“我的主，我的神
！”（约翰福音20：28）。保罗称耶稣为“至大的神和我们的救主”（提多书2：13）
，指出耶稣在道成肉身之前以“神的形式”存在（腓立比书2：5-8）。关于耶稣，希伯
来书的作者说“神啊，你的宝座是永永远远的”（希伯来书1：8）。约翰福音的开篇：
“太初有道，道与神同在，道[耶稣] 就是神”（约翰福音1：1）。圣经中教导耶稣神
性的例子不胜枚举（参看启示录1：17；2：8；2... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 18 這段作者對於聖經的理解和解釋態度， 真是不錯啊。 讚嘆一下。 |
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s******o
发帖数: 155 | 20 護教,基督教與科學,見證,聖經,家庭,兒童,傳福音,信徒造就书籍推荐,
為大陸學人選書的建議(2008年5月)
http://www.afcinc.org/LinkClick.aspx?fileticket=N-_bsoG5mkg%3D&tabid=1493&language=zh-HK
使者大陸文字事工部.
Mainland.Chinese.Lit..Ministry..Ambassadors.for.Christ,.Inc..
21 Ambassador Drive, P.O. Box 280, Paradise, PA 17562-0280
美國境內免費電話：1-888-999-7959,或717-687-0506
電子郵箱：m***[email protected]
傳真：717-687-6178
網址.Website:.www.afcinc.org/mclit.htm..
本事工推廣的是簡體字資料。目錄相當長，所以在此特別推薦其中一些較熱門的書
給您作參考。有關事工宗旨、原則及各書簡介，不在此重覆，請您查閱本事工的詳細目
錄。歡迎上網瀏覽、來信或來電索取該目錄。
我們宣 |
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s******o
发帖数: 155 | 21 護教,基督教與科學,見證,聖經,家庭,兒童,傳福音,信徒造就书籍推荐,
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h*o
发帖数: 1035 | 22 from http://www.chinesetheology.com/TAu/NiceneCreedVsHeresies.htm
前言
《尼西亞信經》是現時大公教會常用的三大信經之一, 在基督教裡權威僅
次於聖經。
在教會歷史上它佔了重要地位，其一是因為它是教會歷史上第一篇大公教會認可的信經
，比起我們在
教會常常朗誦的《使徒信經》還要早數百年。另一方面《尼西亞信經》包括豐富的神學
意義，尤其對
三一神學的探討中更不能忽略它在早期教會的史要和教義性的價值。
現在教會上使用的《尼西亞信經》跟本文所探討的有所不同，原因是教會
裡使用的是
定立於公元381年，又名《尼西亞君士坦丁信經》，而本文主要集中探討公元325年最早
期於尼西亞會
議所定立的《尼西亞信經》，內容焦點集中於如何針對當時教會富有影響力的異端勢力
──亞流所提出
關於耶穌基督與主父神之間的錯誤教訓，如何建立有規範性的信約文獻，並且我們會探
及《尼西亞信
經》如何在三一論形成中擔當關鍵角色。還有，我們會了解一下《尼西亞信經》推動教
會發展走上制
度所作出的貢獻。
第一章 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 上帝的新約
讀經：耶卅一31-34
來八、九
金句：「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之
應許立的。」（來八6）
親愛的朋友，
上帝以莫大的恩典，賜給我們這莫大的救恩。聖經裡至少有三方面能使我們得知上帝賜
給我們的恩典：上帝的作為，上帝的應許，上帝的約。
上帝的作為，其意是指上帝過去為我們所作的。上帝的應許是指上帝在將來會為我們作
的。
上帝不只賜給我們祂榮耀的作為，及賜給我們祂莫大及寶貴的應許，祂更賜給我們永約。
什麼是約？約是一份法律的合同，當兩個人簽署一份約時，雙方就要按法律履行這約的
內容。
如果我們與別人立約，而我們又不能履行約的內容，我們就是不守信，更甚者，我們會
被法律強制去履行合約上的責任。
為什麼上帝要與人立約
上帝與挪亞立的約，就是上帝與人所立的第一份約，發生在挪亞時代。因那時，世上的
人充滿罪惡，上帝說，
「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅……」（創六7）
只有一人，就是挪亞，得蒙上帝的恩典。上帝告訴挪亞及他的三個兒子，叫他們要建造
一隻方舟（一隻大船）。上帝對挪亞說，他要用洪水毀滅這世界，只應許拯救挪亞... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 「次經」與「偽經」
http://tjy.fhl.net/2004-07-16-2.htm
次經
以色列民族在舊約最後一個先知離世後，到基督出生之前有大概四百年的時間，
這段時間稱為「啟示的靜止時期」。在這時期中有不少的宗教作品問世，這些作
品被後世編輯聖經的人稱為「次經」（APOCRYPHA)意思就是secondary scripture
, 就是「次經」的意思。
次經14卷名字如下
1.以斯得拉書上下卷 2.多必傳 3.猶狄書 4.以斯帖補記 5.所羅門的智慧書
6.傳理書 7.巴錄書 8.三聖子之歌 9.蘇散拿記 10彼得與龍 11瑪拿西的祈br />
12瑪客比一書及二書 共14卷。
這些作品中也有很好的教訓與教導，但是誤謬之處也不少，因此猶太人並不把這些作
品當成舊約聖經的一部份，耶穌基督與他的門徒也從不引用這些次經的內容，之後的
教父也都不加以重視，也不承認這些次經是上帝的啟示。
這些「次經」無法比得上舊約聖經的標準，[翁格聖經字典]列出了幾點理由：
1.它們有歷史、地理上的誤謬以及時代上的差謬之處。
2.期中傳授假的道理，包含與聖經相違背的教訓與行為。
3.它們以文學為主... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 當慎分聖靈與邪靈
鄭盛光
使徒約翰曾清楚地指出：
一切的靈你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經
出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來
。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。（約壹四：1-3）
以上這段具警惕性的話對我們今日教會來說，有三方面的提示值得我們注意：
首先，我們要謹慎，要防備，不能隨便相信一切的靈，那很危險；
其次，不管那靈如何施展各種奇異能力（醫病，趕鬼，說方言等），我們有絕對的
權柄奉主的名去試驗它；
最後，判斷聖靈或邪靈的標準是要看那靈是否承認“耶穌基督是道成肉身來的”；
若不是，我們可以奉主的名把這偽裝的靈趕出去。
以下歸納聖經的教導，從三個層面去分析，探討及衡量聖靈與邪靈在本質上的區別。
一．是否以合乎真理為根據？
聖靈被稱為“真理的聖靈”（約一四：17，一六：13），而真理是根據神在聖經中
所啟示的原則。真理是絕對的，不變的，也是真實可靠的。因此，無論有甚麼特別的“
屬靈經歷”，若沒有辦法經得起神話語的考證，這屬靈的經歷一定有問題。真理與聖靈
是一致的，他們之間永遠沒有衝突和對立。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 專題：上帝的聖約
▲本課目的： 從近東與舊約聖經裡的約來探討它對現代人的意義。
▲具體目標： 上完本課以後，學生應該能夠：
1.說出約對基督徒生活的重要性。
2.舉出舊約聖經中一個重要的約，並描述其特
色。
▲相關經文： 創世記 9:1-17，12、15、17 章，出埃及記 19-20 章，申命
記 5、28 章，約書亞記 24 章，撒母耳記下 7 章，詩篇 89 篇。
▲本課金句： 利未記 26:12
新標點和合本：
我要在你們中間行走；我要作你們的上帝，你們要作我的子民。
現代中文譯本：
我要與你們同在，作你們的上帝；你們要作我的子民。
台語白話字：
Goa beh kia ti lin tiong-kan, Goa beh choe lin e Siong-te, lin beh choe
goa e peh-si.
台語漢字：
我欲行佇恁中間；我欲做恁的上帝，恁欲做我的百姓。
▲本課大綱： 一、約的概念
二、舊約中的約
(一) 挪亞之約
(二) 亞伯拉罕之約
(三) 西乃之約
(四) 大衛之約
三、新約與舊約
四、約與基督徒的生活
▲討論與分享 ( 請擇題討論 ) ：
1.上帝... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 門徒訓練
基督徒生命的成長
十二課歸納法查經材料
漁夫查經系列叢書
目錄
引言
歸納法查經材料使用說明
查經小組成員指南
查經小組組長指南
1．作門徒的條件
路加福音十四章1至6節；16至33節
2．門徒的主人
歌羅西書一章9至20節
3．門徒的身分與能力之源
彼得前書二章4至10節；一章22節至二章3節；
提摩太后書三章14至17節
4．「偉大」的定義
馬可福音九章30至37節；十章32至45節；
約翰福音十三章1至17節
5．門徒的榜樣（一）：施洗約翰
路加福音三章1至20節；約翰福音一章19至37節；
三章22至30節；馬太福音十一章1至15節
6．動機與信息
哥林多後書五章6至21節
7．價值觀與目標
腓立比書三章1至16節
8．內心的爭戰
加拉太書五章16至25節
9．對外的爭戰
哥林多後書四章7至18節；
六章3至10節；十二章7至10節
10．門徒的責任
羅馬書十二章
11．門徒的榜樣（二）：巴拿巴
使徒行傳... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 清教徒神學與靈修神學(成聖觀)簡介
AN OUTLINE OF PURITAN THEOLOGY AND SPIRITUALITY
清教徒可能對我們生命的影響
1 對自己的罪的現實看法
2 救恩以神為中心﹐不以人為中心 - 他是愛我﹐為我捨己
3 默想 Discursive meditation
4 對教牧事奉的肯定
5 懂得怎樣活﹐怎樣死
6 對有形教會的認同﹔復興整個教會
7 所有神學都是靈修神學
我們為什麼需要聽清教徒的信息
1 他們成熟，我們不（巴刻語）
2 整體生命都在神的主權之下
3 他們屬靈生活的素質
4 他們熱心於實踐真理
5 家庭生活的穩定
6 人的尊嚴
7 對教會復興的理想
歷史背景﹕英國的改教運動
1527-1531 亨利八世 Henry VIII: 為了離婚而離開天主教﹐宣佈自己是英國教
會的元首
(信仰的維護者) ﹔英國的改教不過是一個政治上的改變
1540年代 ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: [ZT] 基督徒要追求聖潔
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 26 17:25:22 2012, 美东)
http://www.bbnradio.org/WCM4/%E8%81%96%E7%B6%93%E5%AD%B8%E9%99%
一、基督徒為什麼要追求聖潔?
我們在信主的時候，神就將我們放在基督裡，與基督聯合，我們歸入了基督，得到神聖
潔的生命, 在地位上已經成聖，是聖潔生命的嬰孩：林前1:30。 但在世上的活中有成
聖的過程：即生命不斷長進，從地位成聖漸漸到實際成聖，不斷結出成聖的果子。實際
成聖是一個過程，它是生命成長的過程，也是信徒一生之久的追求。我們本於信以至於
信，藉著靠聖靈而行、順聖靈而行，不斷蒙拯救脫離罪的權勢（罪性）對我們的轄制，
以至於漸漸實際成聖。 直到我們離開這世界，穿上了榮耀的身體，罪性就必不再在我
們裡面了。到那一刻，我們所得到榮耀的身體，成為順服神的完美器皿。。 因此今日
我們要追求聖潔：
1)因為... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 http://www.bbnradio.org/WCM4/%E8%81%96%E7%B6%93%E5%AD%B8%E9%99%
一、基督徒為什麼要追求聖潔?
我們在信主的時候，神就將我們放在基督裡，與基督聯合，我們歸入了基督，得到神聖
潔的生命, 在地位上已經成聖，是聖潔生命的嬰孩：林前1:30。 但在世上的活中有成
聖的過程：即生命不斷長進，從地位成聖漸漸到實際成聖，不斷結出成聖的果子。實際
成聖是一個過程，它是生命成長的過程，也是信徒一生之久的追求。我們本於信以至於
信，藉著靠聖靈而行、順聖靈而行，不斷蒙拯救脫離罪的權勢（罪性）對我們的轄制，
以至於漸漸實際成聖。 直到我們離開這世界，穿上了榮耀的身體，罪性就必不再在我
們裡面了。到那一刻，我們所得到榮耀的身體，成為順服神的完美器皿。。 因此今日
我們要追求聖潔：
1)因為我們的神是聖潔的：，神要求他的兒女，一切屬於他的人，也要聖潔。彼得前
書1章15節告訴我們：“那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為
經上記著說：‘你們要聖潔，因為我是聖潔的。’”這就是神對他一切選召的人所定的
一個旨意，也是聖靈在我們身上做工的目... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 31 第二十九章
許多外邦人會拒絕摩爾門經──他們會說，我們不需要別的聖經──主向許多民族說話
──祂會依據將寫下的書來審判世人。約主前五五九年至五四五年。
1 但是看啊，會有許多──在那日我要在他們之中開始行一件奇妙的事工，好使我記
得我與人類兒女所立的聖約，以便第二次再著手帶回我的人民，即以色列家族；
2 也記得我賜給你，尼腓，和你父親的應許，就是我要記得你的後裔；你後裔的話會
經由我的口傳給你的後裔，我的話會以嘶聲傳到大地各端，成為我人民以色列家族的大
旗；
3 因為我的話會以嘶聲發出──許多外邦人要說：一本聖經！一本聖經！我們已經有
了一本聖經，不可能再有別的聖經。
4 但是，主神這樣說：無知的人啊，他們會有一本聖經，這本聖經會由我古代約民猶
太人傳出來。他們從猶太人得到聖經，但何嘗對猶太人表示感謝呢？是的，外邦人是什
麼意思呢？他們是否記得，猶太人為了把救恩帶給外邦人所受的辛苦勞碌痛苦，和為我
付出的努力呢？
5 外邦人啊，你們可曾記念我古代的約民猶太人？沒有；你們卻詛咒他們，憎恨他們
，也沒試著找回他們。但是看啊，我會把這一切報應在你們頭上；因為我，主，沒有忘 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32 當主的僕人受到聖靈的感動而說話或寫作時，他們的話語就成為經文（見教約68：4）
。從開始，主就命令祂的先知將祂的啟示及祂與祂的兒女們往來的事記錄下來。祂說，
「因為我吩咐所有的人，在東方的和西方的，在北方的和南方的，還有有在各海島之上
的，他們必須把我對他們所講的話記下來；因為我必根據那些所要記寫的書裏面的話，
來審判這世界，每一個人都要根據那所記的，按照他的行為而受審判。」（尼腓二書29
：11）
我們今日有些什麼經文？
耶穌基督後期聖徒教會接受四本書為經文：聖經，摩門經，教義和聖約及無價珍珠。這
些書被稱為教會的標準經典。我們的活著先知的話也被接受為經文。
聖經彙集了包含神對人的啟示的神聖著作。這些著作包含了很多世紀，從亞當的時代一
直到耶穌基督的使徒們活著之時。它們是由生活在世界歷史中不同時代的許多先知們所
寫的。
聖經被分做兩大部份，舊約及新約。在舊約中很多預言都講到一位教主及救贖主的來臨
。新約就談到那位教主及救贖主的生平。祂就是耶穌基督。它也談到在那日子建立祂的
教會的情形。「我們信翻譯正確的聖經是神的話。」（信條第8條）
摩門經是大約紀元前二千年至紀元後四百年之間，美洲大 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 8
內心的爭戰
加拉太書五章16至25節
門徒縱然想跟隨耶穌，作基督的使者，也具有適當的價值觀及目標，他在內心中仍
舊會和罪爭戰。關於這件永遠不會結束的衝突，聖經有很逼真的描述。聖經將這場爭戰
定界出來，並且指示門徒如何打贏這場仗。
誦讀 加五：16～25
一、在基督徒內心的爭戰中，哪兩方是相互為敵的？選擇任何一方去順從的方式，分別
是哪些？
二、恐怕有人對「肉體的情欲」有所誤解，所以加五：19～21列出了那些情欲的事。其
中包含了生活中的哪些方面？你怎麼知道這裏所列的並非是囊括無遺的名單？
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m****a
发帖数: 9485 | 34 耶穌基督後期聖徒教會的教義和聖約包含給予
先知約瑟 · 斯密的啟示
和繼任總會會長們增添的啟示
緒言
教義和聖約收集了神在末世為建立和管理祂在地上的國 度而給予的神聖啟示和靈感宣言。雖然大部分篇章針對耶穌基督後期聖徒教會的教友，但其信息、警告和勸誡 對全人類都有益處，並邀請各地的人聆聽主耶穌基督為了人類今生的福祉和永久的救恩而說的話。
本啟示輯的大部分啟示，經由耶穌基督後期聖徒教會第一任先知暨總會會長小約瑟 · 斯密獲得。其他則經由幾位繼任的總會會長們發布〔見第135，136，138篇的前言，及正式宣言一、二〕。
教義和聖約是教會標準經典之一，與聖經、摩爾門經和無價珍珠同為標準經典。然而，教義和聖約是 獨特的，因其並非譯自古代文獻，而是神在今日為了復興祂的神聖事工，並建立祂在地上的國度，經 由祂所揀選的眾先知而給予的現代啟示。在這些啟示中，世人可聽到主耶穌基督用溫和而堅定的聲音， |
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a*****e
发帖数: 62 | 35 耶穌基督後期聖徒教會（The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints）（早
期翻譯為耶穌基督末世聖徒教會）是為泛基督信仰各宗派運動的一個分支，但其在信仰
內容上與基督教有別，而坊間一般更常用摩門教（Mormon）這個非正式的名稱。其英文
簡稱常用LDS，即「後期聖徒」的英文 Latter Day Saint 的縮寫。該教會是後期聖徒
運動裡面最大且最為人知的一個宗派，並且認為自己教會是原始基督信仰的復興。
教會教友通稱為後期聖徒或稱摩門教徒，「摩門」一詞依照創會人小約瑟·斯密的解釋
有「更好」之意[1]，該教會仍然使用與「摩門」相關的辭彙作為對該教會的稱呼[2]。
信徒相信耶穌基督和天父一起向小約瑟·斯密顯現，並呼召他成為一位先知，並透過復
興聖職權柄和呼召新的使徒來組織耶穌基督在地上原來的教會。信徒相信耶穌基督是教
會的元首，繼續透過啟示領導著教會。他們只相信「翻譯正確的《聖經》」[3]，並且
使用英王詹姆士欽定本[4]《聖經》[5]。除了《聖經》以外，信徒接受《摩門經（摩爾
門經）》亦是啟示感動的經文。信徒不認為教會正典已經結束了而相 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 如何選擇下一次查經材料？
「下一次查經我們該選用哪一書？」這是查經小組在某一本書要結束時常有的問題
。而轉封底上那幅圖形的「漁夫查經計畫圖形表」，就是為幫助你的查經小組解決這一
問題而特別設計的。當你對這套「漁夫查經系列」的書目作一綜覽之後，對如何選擇下
一次的查經材料就容易作出決定了。
請注意，這幅圖表的中心小圖是「基要信仰」，這套基本的查經入門材料和專為查
經初學小組日後能進一步查經和成長奠定基楚設計的。繼「基要信仰」之後，查經小組
可在「聖經書卷」、「聖經人物」或「專題查經」這些材料中作一選擇，所有的小冊都
是就所先定的經文以問題討論歸納法的方式進行查考。
帶有星號（*）的小冊較富有挑戰性，是專為對聖經內容和範疇已有牢固基楚知識、
查經經驗豐富的小組設計的。如果你想讓你的查經小組內容多樣化或改換進度，不妨在
「聖經書卷」、「聖經人物」及「專題查經」中轉換選擇。
按照這一計畫查經，你的小組會不斷長進成熟，得以系統化和平衡的方式對基督徒
信仰和生活的主要方面作一全盤認識，並懂得如何藉歸納法來進深地查考神的話語。
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s*********g
发帖数: 59 | 37 聖誕節是個充滿喜悅、歡笑、光亮與歌聲的時節，也是一個值得慶祝與分享的時刻。
對於世界各地的基督徒而言，聖誕節主要是為了慶祝耶穌基督的誕生，然而，對所有世
人來說，聖誕節應該是一個奉獻和感恩的時刻。
可惜的是，現在生活在匆忙、商業化且資訊化的二十一世紀，人類已逐漸忘了聖誕節
的真正意義，聖誕節的送禮行為演變成一種例行公事，有些人往往趕在最後一分鐘衝到
商店挑選禮物或匆促上網採購，然後分送給親朋好友，這種過節方式已完全失去了聖誕
節的真義。實際上聖誕節是為了歡慶並感謝上天賜給人類一份最大的「禮物」──兩千
多年前，救主耶穌為人們帶來生命的希望及靈魂的救贖。
我還記得小時候，教堂裡唱詩班的男孩手捧著蠟燭，以優美悅耳的嗓音唱著讚美詩。
他們的歌聲純淨優美，令人感到心靈釋放，燭光在黑暗中搖曳，四周洋溢著喜慶的氣氛
，這才是我心目中真正的聖誕節，這種慶祝方式更有著安靜人心靈的作用。
聖誕節對每個人可能都有不同的意義：對某些人而言，這只是一個不用上班的假日或
是與家人聯繫感情的日子；有的人則利用這個時候趕去和愛人相聚，或上街購物等等。
不管情況怎麼樣，我一直都很喜歡小時候那種美好的感... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 38 聖 靈 論
趙鏞基牧師著
第一章 與聖靈相交的重要性
• 在哥林多後書13章14節有如下的記載:「願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，
聖靈的感動，常與你們眾人同在。」
• 在這裡我們要注意「聖靈的感動」這句話。「感動」在希臘文，是「Koι
vovια」(koinonia)，它所含的許多詞意中，第一個是「交通」(林後13:14)，或者是
「相交」(徒2:42;加2:9)。這意味著，聖靈和聖徒之間，彼此在親密關係的基礎上有交
通和相交。
• 若沒有與聖靈的相交，就不會有屬靈的生活，若沒有屬靈的生活，就不能
維持帶有能力和得勝的信仰。
• 曾經擔任Princeton神學院院長的John A,Mackey博士說了以下的話:「現
今教會面臨的一個重要問題就是徒具宗教的外表，卻缺少權能的事奉，與其擁有缺乏能
力的信仰，不如真盏貙⑶楦凶⑷腱缎叛鲋小Ｄ壳敖虝枰o與那些能夠激發我們所
有熱情的能力。自從教會被程式化(Programizes)及非人格化之後，教會就不能成為神
之活潑而有能力的器皿，只不過是記念神的紀念塔而已。」
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C****i
发帖数: 1776 | 39 漁夫查經系列書目
F1-01人生轉機--你也可以開始查經
F1-02持續進展--查經時的同心協助
F1-03與神同行--創世記一至二十五章 十五課
F1-04天路旅程--創世記二十六至五十章 十二課
F1-05異邦中的屬靈人--路得與但以理 十二課
F1-06合神心意的人--大衛（上） 十二課
F1-07合神心意的人--大衛（下） 十二課
F1-08在逆境中順服的人--以利亞 十課
F1-09超越苦難--約伯記 十三課
F1-10祈禱與頌贊--詩篇 十五課
F1-11生活的智慧--箴言與比喻 十六課
F1-12屬天的智慧--傳道書 ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCWiki (华人基督徒百科), 信区: TrustInJesus
标 题: 渔夫查經系列書目
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 11 18:10:13 2011, 美东)
漁夫查經系列書目
F1-01人生轉機--你也可以開始查經
F1-02持續進展--查經時的同心協助
F1-03與神同行--創世記一至二十五章 十五課
F1-04天路旅程--創世記二十六至五十章 十二課
F1-05異邦中的屬靈人--路得與但以理 十二課
F1-06合神心意的人--大衛（上） 十二課
F1-07合神心意的人--大衛（下） 十二課
F1-08在逆境中順服的人--以利亞 十課
F1-09超越苦難--約伯記 ... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 41 當初耶穌沒正式盡職分時，就像跟隨他的門徒一樣，他也有時在聖殿裡聚會、唱詩
、讚美、看舊約聖經，當他受浸起來之後，靈正式「降在他身上」開始作工，顯明了他
的身分與他該盡的職分。在這以先沒有人知道他的身分，除了馬利亞以外，約翰也不知
道。他受浸時是二十九歲，受完浸之後，天開了，有聲音說：「這是我的愛子，是我所
喜悅的。」從他受浸以後，聖靈開始這樣見證他，在他沒受浸二十九歲以前都過著正常
人的生活，該吃飯的時候吃飯，該睡覺、該穿衣服這些都照常，沒有一點與他人不同的
地方，當然這是在人肉眼來看。有時也有軟弱，有時有些事也看不透，正如聖經記載的
「他的年齡與他的聰明智慧一起增長」。這話僅僅說明他是一個普通正常的人性，與正
常人沒有什麼特殊的區別，他也有正常人的生長過程，並沒有一點特殊。但在他身上卻
有神的看顧，有神的保守，受完浸之後他開始受試探，接著便開始盡職分，開始作工，
並且有能力、有智慧、有權柄。這樣，並不是說沒受浸聖靈就不在他身上作工，或聖靈
並沒在他身上，在他沒受浸以先聖靈也住在他裡面，只不過沒正式作工，因為神作工有
時間限度，更何況正常人都有正常人的生長過程。聖靈一直住在他裡面，當他... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 42 《可蘭經》，伊斯蘭教不寬容的根源——穆罕默德（約570 – 632）
“對穆斯林而言，《可蘭經》 是真主絕對正確無誤的話語，是保存自天上牌版的抄本
。它是由天使加百列（約西元610年後）向先知穆罕默德 啟示的。” 1《可蘭經》除了
在開頭幾節經文、幾個段落中，由穆罕默德或天使以第一人稱敍述之外，其他的敍述者
都應當是真主。穆斯林 還相信，“《可蘭經》是真主對其旨意最終、且不變的啟示，
它廢除了過去記載的所有啟示，例如舊約和新約。”2 《可蘭經》有幾處地方明顯譴責
猶太人和基督徒3 是不信、敗壞聖經的人，並呼籲穆斯林拒絕與他們為友，甚至應該向
他們開戰。這就解釋了為什麼在現今大多數伊斯蘭教國家中，伊斯蘭教徒對基督徒和猶
太人的不容忍，同時也解釋了為什麼伊斯蘭教徒不遺餘力地對西方發動“聖戰”——就
是要復興傳統的伊斯蘭帝國主義。4 一些相關的《可蘭經》經文如下：5
通道的人們啊！你們不要以猶太教徒和基督教徒為友。他們彼此是朋友。你們當中誰以
他們為友，就是他們的人。真主必定不引導不義的人。（5:51）
通道的人們啊！不要與不通道的人為友，也不要與在你們之前接受天經的人為友……（
5:56）... 阅读全帖 |
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s*****t
发帖数: 514 | 43 您也許有疑問，想知道耶穌基督後期聖徒教會的教友信仰些什麼。教會的一些基本信仰
為：
神是我們的天父。祂愛我們，希望我們能回到祂的身邊。
耶穌基督是神的兒子。祂是我們的救主。藉由提供復活，祂救贖我們脫離死亡。只要我
們悔改，祂就會
拯救我們遠離罪。
透過耶穌基督的贖罪，我們可以回去與神同住，條件是必須遵守祂的誡命。
聖靈幫助我們辨認真理。
福音的首要原則與教儀是對耶穌基督的信心，悔改，洗禮，以及接受聖靈的恩賜。
耶穌基督的教會已經被復興到世上了。
神的聖職權柄今天也存在於祂的教會之中，就像它曾經存在於原始的教會中一樣。
聖經和摩門經都是神的話語。
神啟示祂的旨意給今日的先知，就像祂在古時候一樣。
我們的生命有個神聖的目的。
家人能永遠在一起。
透過為他人服務，我們可以體驗到喜樂，並且與神更親近。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 基督教好談驅鬼，根據基督教聖經，人生病不管精神病，身體癱瘓瘸腿的、瞎眼、聾啞
、痲瘋、羊瘋的....，全因被鬼附身所致，所以趕鬼等同治病！現代還有一些禱告教派
，堅持生病不看醫生，結果可想而知！
神棍乎?抑或神醫?
路9:1 耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，
徒19:12 甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了
徒8:7 因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的
，瘸腿的，都得了醫治。
可9:20 他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重地抽瘋，倒在地上，翻來覆去，
口中流沫。
路7:21 正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的，又開恩叫
好些瞎子能看見。
可9:25 耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼說：你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭
出來，再不要進去！
太12:22 當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裡，耶穌就醫治他，甚
至那啞巴又能說話，又能看見。
上面一切講人會生病都是鬼附的結果，這種話能信嗎！耶穌是不是古代神棍豈不明白！
==============... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 3
門徒的身分與能力之源
彼得前書二章4至10節；一章22節至二章3節；提摩太后書三章14至17節
由於人的觀點會因自己的感情和反應產生扭曲，因此門徒需要清楚地從神的觀點來
看自己究竟是誰？具有什麼身分？他也需要知道「主人」供應他何種能源，以及如何有
效地去使用這些能源。
誦讀彼前二：4～10
一、耶穌被描繪成「活石」，信徒也被稱作「活石」。這些活石彼此之間應有何種關聯
？這類比喻如何能使門徒排除掉不需他人、孤芳自賞的心態？
二、對你而言，和其他石頭一起被建造有時會是一種痛苦的經驗嗎？或是一種喜樂的經
驗？
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E*****m
发帖数: 25615 | 46 来自主题: TrustInJesus版 - 信經咆哮体 劳资等泥马信獨一之神！！！！！！！！！
即全能之聖父！！！！！！！
創造天地，及一切有形無形之泥马萬物之主！！！！！！
劳资等信獨一之主耶穌基督！！！！
上帝獨生之聖子！！！！！！！！
尼玛是聖父在萬世之先所生啊啊啊啊有木有！！！！！！！！！！！！！
是從泥马神所出之神有木有！！！亲！！！！！！！！！！！！
從光所出之光！！！！！！
從真神所出之真神！！！！！！！！！
是生非造，是與聖父同體有木有！！！！！！！
尼玛萬物皆藉聖子而造有木有！！！！！亲！！！！！！！！！！！！！
聖子為要拯救劳资等世人！！！！！
從天降臨，為聖靈感動之童貞女馬利亞所生有木有！！！！！！！
成為人身，在本丟彼拉多手下啊啊啊啊！！！
為劳资等釘十泥马字架啊啊！！！！！！！！！
被害而葬，照聖經之言！！！！！！！
第三日復活有木有！！！！！！！！！！！
升天，坐在聖父之右！！！！！！！！
將來復必有榮耀而降臨！！！！！
尼玛審判生人死人！！！！！！！！！
其國無窮無盡啊啊啊啊！！！！！！！！
劳资等信聖靈即是主！！！！！！！
是賜生命者！！！！！！
是從聖父、聖子所出！！！！！！！！
尼玛與聖父、聖子！！！！！... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 47 前面我已經說得很清楚了啊。這個問題是中世紀的“落後”神學。
聖經裏說了，瑪麗亞懷孕時是處女，這是生理學上的，意思應該很簡單明確，未有性生
活而孕。至於有人作社會學的聯想那是讀者的事。神靈感孕的故事古今中外很多很多，
巴比倫的神女，比如巴爾神的神女，是在神廟裏和神肉身交合的，參見希儸多德《歷史
》，還有懷孕的，神女們自稱是和神靈交媾。
聖經的啓示不同，“神是一個靈”，而且瑪麗亞的懷孕也不是傳統意義的受孕，是神來
到人間的一種方式。和巴比倫等的神化不同，不帶有性的意義。
然後，中世紀有學者發揮了 virginity 這個概念。人類是一种有創造性的生命，用柏
拉圖哲學的語言，具有創造理念的能力，中世紀神學傢從古希臘那裏學到很多，古代羅
馬教皇不是說 “教會的權力來自羅馬，智慧來自希臘麽” （權力指統治歐洲或者世界
的權力，教會專指羅馬教會），東正教會也有類似説法。 中國的五行，八卦，等理念
，也是人類非凡的創造。
最後，當代中國，可能因爲中共的影響，有一種清教徒的文化味道，任何與性有聯想的
，都會使人尷尬。（艾文斯說八路軍是早期北美清教徒式樣的軍隊，當時的中共是清教
徒式樣的黨），有人因此，... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 17 | 48 第一篇 王的家世與身分（一）
聖經乃是神的說話，牠有兩部分。在頭一部分，就是舊約，神藉著眾申言者說話：在第
二部分，就是新約，神在子裏（在子的人位裏）說話。（來一1～2。）第二部分由四福
音、使徒行傳、書信、以及啟示錄所組成。子在肉體裏的時候，在四福音裏開始說話。
祂復活以後，成了那靈，藉著使徒們繼續說話。（見約十六12～14。）因此，新約就是
子向我們說話，將祂自己供應我們作生命和一切，使我們成為祂的身體，祂的彰顯，就
是召會。
聖經是一本生命的書。這生命一點不差就是基督這位活的人物。舊約描繪基督是要來的
一位；到了新約，所豫言的這一位來了。因此，新約乃是舊約的應驗。聖奧古斯丁（St
. Augustine）曾說，新約包含在舊約裏，舊約彰顯在新約中。新舊兩約實際上乃是
一，啟示一位作我們生命的人物。
新約開頭的話
幾乎所有的基督徒，都因新約的頭一頁受到困擾。這一頁有很多拗口難念的名字。但這
一頁是新約的頭一部分。任何一種著作，開頭的話和結束的話都很重要。許多基督徒讀
新約時，跳過馬太一章的頭一段，而從十八節讀起，好像他們的新約聖經沒有馬太一章
一至十七節這一段。但是為著神話語中這豐富 |
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c**r
发帖数: 2019 | 49 耶穌基督後期聖徒教會之信條
我們信永恆的父上帝，和祂的兒子耶穌基督，及聖靈。
我們信人為自己的罪而受懲罰，並不是為亞當的違誡。
我們信由於基督的贖罪，所有人類都可以藉著對福音的律法和教儀的服從而得救。
我們信福音的首要原則和教儀為：
第一，對主耶穌基督的信心；
第二，悔改；
第三，為罪的赦免的浸沒洗禮；
第四，獲得聖靈恩賜的按手禮。
我們信人必須藉著預言和具有權柄之人的按手禮，蒙神召喚，才可以傳講福音和執行其教
儀。
我們信存在於原始教會中的同樣組織，即有：使徒，先知，牧師，教師，祝福師等。
我們信，說方言，預言，啟示，異象，治病，譯方言等恩賜。
我們信翻譯正確的聖經是神的話；我們也信摩門經是神的話。
我們信神已經啟示的一切，及祂現在啟示的一切，我們也信祂仍要啟示許多有關神的國度
重大的事。
我們信以色列的真正的聚集和十支派的復興；錫安(新耶路撒冷)將建立在美洲大陸;基督
將親自統治於地上;並且大地將被更新且蒙得樂園的榮耀。
我們要求依照我們自己良知的指引，崇拜全能的神的特權，並容許所有的人都有此同一特
權，讓他自行抉擇崇拜的方式，處所，或對象。
我們信我們從屬於國王，總統，統治者和司 |
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s*****t
发帖数: 514 | 50 斯密約瑟曾被問及教會的基本信仰。他將教義和教導扼要歸納為13條基本項目，也就是
所謂的耶穌基督
後期聖徒教會信條。這些信條是：
我們信永恆的父上帝，和祂的兒子耶穌基督，及聖靈。
我們信人為自己的罪而受懲罰，並不是為亞當的違誡。
我們信由於基督的贖罪，所有人類都可以藉著對福音的律法和教儀的服從而得救。
我們信福音首要的原則和教儀為：第一，對主耶穌基督的信心；第二，悔改；第三，為
罪的赦免的浸沒
洗禮；第四，獲得聖靈恩賜的按手禮。
我們信人必須藉著預言和具有權柄之人的按手禮，蒙神召喚，才可以傳講福音和執行其
教儀。
我們信存在於原始教會中的同樣組織，即有：使徒，先知，牧師，教師，祝福師等。
我們信說方言，預言，啟示，異象，治病，譯方言等恩賜。
我們信翻譯正確的聖經是神的話；我們也信摩門經是神的話。
我們信神已經啟示的一切，及祂現在啟示的一切，我們也信祂仍要啟示許多有關神的國
度重大的事。
我們信以色列的真正的聚集和十支派的復興；錫安（新耶路撒冷）將建立在美洲大陸；
基督將親自統治
於地上；並且大地將被更新且蒙得樂園的榮耀。
我們要求依照我們自己良知的指引，崇拜全能的神的特權，並容許所有的人... 阅读全帖 |
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