h*o
发帖数: 1035 | 1 （资料取自《华文基督教归正网》- 作者：Gilbert）
2004年再版序
自从2002年二月本文发表以来，除了成为华文基督教归正网（http://ccn.fhl.net）点阅率最高的文章之一，也收到不少来函批评指教。当然，除了掌声，也承受了部分聚会所弟兄们的不谅解。这次再版是针对部分内容作修正以符合目前的状况，同时也尝试探讨为什麽聚会所会是今天的聚会所，以及李常受个人在教会治理上对聚会所造成的影响。这部分也是会所之所以是今日风貌的主要原因，也让这篇文章更为切题。两年前我并未能好好处理，也希望藉此次改版加以补强。
2002年引言
这篇文章原本只想单纯地从聚会所的出版品，来探讨聚会所关於「教会立场」的主张。
然而在参考若干资料以后，我认为单单讨论以上局限的主题并无法提供全貌帮助读者了
解今日的聚会所及其独特的主张。由於李常受对 于来台后的聚会所影响极大，数十年
来甚至影响了这个教会系统的基本教义与实践。所以我将本文的范畴扩大为对聚会所的
浅探，先以信条比较学（Comparative Symbolics）的方法论，描述聚会所来台後李常
受带领下近六十年（1949-1997）的发展与转变，并... 阅读全帖 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 2 资料取自《华文基督教归正网》- 作者：Gilbert）
聚会所的未来
李常受已经于1997年过世。就笔者来看，他的离世为聚会所留下两个未来发展的变数。
一是聚会所的经典「恢复版」圣经的传世，一是谁能承接李常受在聚会所系统内的巨大
影响力。
新的圣经译本 - 「恢复版」
在李常受主导下，聚会所集聚人力与财力，花费十三年（1974~1987）完成一本新的新
约圣经翻译本，称之为「恢复版」（Recovery Version）。此译本系根据希腊文本
Nestle-Aland第廿六版，由聚会所里面的一群同工翻译，新约的注释则是由李常受一人
完成。目前在美国有一个组织Bible for America（BfA）在推介这本圣经。BfA宣称这
本圣经是在历世历代圣徒领受的基础上，达成对神话语正确了解的极致，且具体实现在
恢复版的「经文」与「注释」上[66]。BfA目前正尽力推广这个译本。该组织动员车队
与义工游行美国、免费赠送圣经与福音书籍，甚至在某些地区逐家发放恢复版的推介单
张。在美国的基督教书房以及网路书店中，聚会所的信徒也写了相当正面的「书介」来
为这个译本背书。在台湾「恢复版」圣经的推广，由... 阅读全帖 |
|
q***u
发帖数: 2683 | 3 我知道的也不全，大概说一下。
yyyyy讲的已经很多了，聚会所是基督教的一个门派(如浸信会，宣道会，长老会等)，源
自台湾，出自倪柝声弟兄的“地方教会”(是中国特色)。我信主初期也在一个会所聚会，
没有牧师，由一位或几位弟兄带领，退休后指定下一任接班人。聚会所的教会多不大，弟
兄姐妹之间很亲密，非常注重自己教会门徒训练，不太注重传福音。聚会所没有牧师是因
为他们不承认神学院，觉得神学院里的教导从人而来，因而他们自己读圣经，不去神学院
，
从神直接得教导。
一般正统的解经法为"以经解经"，用圣经来解释圣经，利用上下文，或相关经文来解释。
但聚会
所是"灵意解经", 下面摘抄一段引文 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 4 感恩节有幸参加一个聚会，林三纲弟兄有很精彩的分享。他提到几点，特拿出来跟大家
分享。亲眼所见，亲耳所闻
第一，林三纲弟兄曾经是台湾聚会所的四大金刚
第二，倪柝声开生化厂的事情，主要是想要贴补一些贫苦传道人家用，因为之前七个传
道人因为贫穷得肺病死了，让他有很大的愧疚。而舞女的事情也被外界描写过头了。总
体来说，倪柝声是一位忠于主的传道人
第三，关于李常受。早期林三纲跟李常受在台湾同工一段时间，但是后来林三纲反对李
常受“高抬自己，否定其他教会”的做法，和其他几个人一同被李常受赶出台湾聚会所
。林三纲对于后来的召会的看法是：“关起门来做皇帝”。
最后一句我特别的认同。倪柝声的事情，我或许也倾向于相信林三纲弟兄的说法 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 5 这些历史我了解的也真不多.你说的四大金刚我唯一知道但还没见过的是魏建章弟兄,他
在我聚会的地方也建了一个聚会所,我的一个同事在那里聚会.我们曾经一起配搭给公司
里从国内来的同事传福音互相祷告.她有时传给我看他们的信息分享我也看,虽然我们在
不同的地方聚会,但并没有妨碍我们一起交通为主做工.
我一直想什么时候去他们会所看看的,可惜后来她被裁掉了,失去了一个宝贵的属灵同伴
.
你说的林弟兄也还是在聚会所吗? |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 6 自此被赶出/离开台湾的聚会所之后就再没回到召会过
曾经跟聚会所的人联系过，但是和李常受与召会彻底没有联系了 |
|
S*********o
发帖数: 1334 | 7 是吗？真是肢体吗？那人家吴勇长老来讲道为什么不行？嘴里一边说愿意“长老交出去
，产权交出去”，一边却不要别人讲道是什么道理？我听得不太明白的一点是李弟兄所
谓的合一是不是要吴勇长老把自己的堂拆了，搬到聚会所来啊？就是说，只许拆堂，不
能讲道，那真是岂有此理，肢体之间是这样互相对待吗？这样的澄清真是越澄越不清啊。
召会的问题，依我来看，主要就是这个教会观的问题。 |
|
|
j*****7
发帖数: 10575 | 9 因为史百克的讲道，使得几位主要同工退出/逐出聚会所
而这之后李常受也不再跟史百克同工
这不是隔离是什么 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 10 林三纲原话是，他们几个是被李常受赶出当时的聚会所的 |
|
y***m
发帖数: 267 | 11 谢谢版主的关心和你的谨慎，正如行传20章28节所说：“圣灵立你们作全群的监督，你
们就当为自己谨慎，也为全群谨慎”。为着众人的缘故的确需要如此。对于之前所贴的
几篇文章，作如下说明：
1.关于名为“生命树－－创世记”的几篇文章，均出自李常受于1974年4月6日开始释放
的一系列生命读经的信息。文章未经改动，可文章结尾的链接比对。
2.关于第二个问题。我本人只是一位爱主也爱圣经的小弟兄。关于你所提到的“聚会所
”这个名词我是第二次听到，但我想我知道你所指的是什么。以下暂时使用“聚会所”
一词。至于我在哪里聚会，请原谅我暂时保留。但如果这是在版上发贴的要求我非常愿
意遵守规定，但请版主一视同仁。
3.虽然如此，我并非属于耶和华见证人。关于我的信仰如下：a）我相信圣经是神完整
的启示，都是圣灵的默示。b)我相信神是独一的三一神，父、子、灵同等，共存，从亘
古到永远。c)我相信神的儿子，就是神自己，成为肉身，成为人，名叫耶稣，由童女玛
利亚所生来作我们的救赎主和救主。d)我相信耶稣是真正的人，曾在地上生活三十三年
半，使人认识父。e)我相信耶稣是神用圣灵所膏的基督，为我们的罪死在十字架上，流 |
|
l********5
发帖数: 297 | 12 神成为人是神对堕落的人类拯救计划很重要的一步。人要满足神公义的要求，只能是通
过成为人的基督耶稣。所以基督耶稣是完整的神，也是完全的人。在福音书里，耶稣受
洗后的试炼里，撒旦就是只承认耶稣是神的儿子，而不承认耶稣是人子。
既是人的儿子，从人性来说，当然是被造的。
但如果单单就是提基督是被造的，就很偏了。我所接触的主回复里的圣徒没有这样说的
。只是我在德国的时候有一位华人教会的姊妹对我提过，当时对真理认识更浅，只是觉
得奇怪有人这么问。
我想地方召会里的真理还是比较平衡的，其实行也很活泼。我去过不同的华人教会聚过
会（有时是因着当地没有主恢复里的圣徒），只是短暂的，从各处的基本真理上，他们
提的我已接受过了，只是形式上太过宗教。有一位姊妹对我说因着牧师讲道太过枯燥，
她主日聚会就是去做着睡一觉。在弟兄姊妹中睡一觉，也好过在世界上堕落好啊。地方
召会的聚会比较注重弟兄姊妹的申言，就是每个人都为神说话，好彼此供应个人的那份
基督，来共同建造身体。还是很喜欢的，只是我性格的原因，很少有申言。只被别的弟
兄姊妹建造，而没有建造别人，惭愧。
地方召会的立场在我贴的我们的信仰声明了。我就不再贴了。 |
|
v********d
发帖数: 618 | 13 本次聚会主题是烤肉聚餐， 自由结组讨论和交流经验。当地报纸记者将采访几位投资
人。
我会提供烤肉和饮料。请大家每人带一份特色菜点。
本次聚会所拍照片将上传到网页上，或刊登在报纸上。不愿意将自己照片公开者，请不
要参加本次聚会。欢迎您下次室内活动再来。
时间，上午十点至下午一点。
地点，电子信件报名后通知。j*******[email protected]
人数限定五十人。原意参加者请及早报名。 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 14 借弟兄的贴我把第一个全文贴出来：
一个大有恩赐却大有争议的弟兄：倪柝声
来源：互联网 整理：归正主编
有人问“陈鸽”牧者：
您提到 『想想多少属灵巨人：贾玉铭、杨绍唐、倪柝声、王镇、等等，因着“
三自”的威逼利诱，委曲求全，想要在“三自”的名下仍然“忠心”的服事主，结果都
一败涂地。』http://larrypan.blog.sohu.com/entry/6944472/ 在您blog上面，的《看这些人》系列文章，提到了三位属灵前辈的名字，而对这三位在三自问题上的态度，网络上面也有很多的言辞，当然莫衷一是，而对于倪柝声不知道您在此处所提的看法准确吗？对于《對再批鬥倪柝聲的平議》http://www.goldenlampstand.org/books/GL129.php 这些作者的见解您有何看法?急盼您宝贵的回复。
陈鸽答复：在今天的教会论坛上，对倪柝声弟兄，众说纷纭。首先，我以为，我
们需要认定他是主内弟兄，不是异端邪说。倪柝声与李常受有本质的不同，不可同日而
语。（我不能称李常受为弟兄，因他的三一神论，是奇谈怪论，他更曾教导耶稣是第一
位受... 阅读全帖 |
|
Z*********1
发帖数: 627 | 15 忙忙叨叨了一年, 终于结束了. 赶快完成这一捐款.
已捐.
s*****[email protected]
11:30 PM (6 minutes ago)
Hello XXXX,
This email confirms that you have donated $150.00 USD to Boston Web Power (
s***[email protected]) using PayPal.
Donation Details
Confirmation number: 2WD34384LT3752821
Donation amount: $150.00 USD
Total: $150.00 USD
Purpose: Sun-Ma Family Memorial Funds
Reference: SunMaFamilyFunds
Contributor: XXXXX
Message: 捐款来自于MITBBS网友夏季聚会所剩余额. 愿逝者安息!
... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 16 我的经验恰恰和你相反。
当我还是福音朋友的时候，我就被邀请去过。
而且还待过一段时间，甚至参加过一次你们大湖区的特会。
那时候理解不了那么深的教义，所以不知道对错。
也不分不清地方召会和其他华人教会有啥区别。
但是有些聚会的形式，我很接受不了，所以再邀请，我就不去了。
当时心里很有阴影，以为所有的华人教会都这样。
一度对所有华人教会都很排斥。呵呵。
直到几年后，在我受洗之后，才很偶然地知道李常受和地方教会的关系。
当时看到网上一些文章，称之为异端，大吃一惊。
问过身边属灵成熟的DXJM，才了解了事情的原委。
大多数人认为你们有点极端，但还是主内的DXJM。
而且我和那里的DXJM一直有个人交往，觉得他们很爱主。
他们读的比较多的好像也是和合本的圣经，和倪托声的书。
不过有时候会听到“三一神”，“吃主喝主”这样的说法，我觉得有些奇怪。
因为我在主里的生命还很弱小，所以就很谨慎，
既然那么有争议，估计在没有很强的辨别力之前，我不会轻易再去参加地方召会的聚会。 |
|
l********5
发帖数: 297 | 17 主恢复的历史简介
圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言 [向众人照明]，
一班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴
，以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使
[主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主 |
|
l********5
发帖数: 297 | 18 在全世界各地，都有地方召会的实行。所以每到各处，我都联系当地的弟兄姊妹，与他
们有聚会。“分舵”不是很确切，各地的实行从行政上是独立的，但全地有很好的交通
。所有的弟兄姊妹都在一个身体的。 |
|
S*********o
发帖数: 1334 | 19 一面之词，不便评论。但不太明白，如果他们什么都愿意交出来，那就让召会的弟兄姐
妹各人去别的教会聚会好了，那又要谈什么呢？如果愿意合一，那吴勇愿意来讲道，他
又为什么不答应呢？在台北他们人多就要跟人家合一，别的地方他们人少的怎么又不跟
别的教会合一呢？我们这里也有召会啊，你去劝劝他们（我知道你们不能管他们，但或
许可以有点分享），能不能学习一下李弟兄，也为合一打打苦仗，把什么都跟我的教会
交出来，让我们来管。
这有点扯远了，原来讨论的是那些被召会承认的主恢复的圣徒们，他们很多都是在公会
里、宗派里，有的还是公会的核心，宗派的起源，不管是谁的问题，显然也是不能与召
会联合的，所以在提到他们的时候，召会还是应该指出他们都只是被部分恢复的，如果
他们在的话，即使他们愿意来召会讲道，那也是不行的，就像吴勇长老一样。 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 20 辛苦你了，把历世历代的圣徒都列出来了
恕我冒昧，这些人和李常受有什么关系？
很多人都可以把教会历史跟自己撤在一块，东方方闪电可以，摩门教可以，见证人会可
以，科学会可以，统一教也可以
历代圣徒所传承的真理，就是这本圣经，除此之外无他
我来问你两个问题
1）恢复一词，在圣经中何处出现过？
2）李常受的启示最高峰（我理解是灵义解经最高峰）：人成为神
这个观点，你所列出的众圣徒中，可有一个人持相同观点的？
当然如果你觉得我揪小辫子，或着你无法回答，没问题。我也可以从李常受的生命读经
第一页开始，和你逐页的看，看他的理论，可有任何一位圣徒认同的
如果说的不是一样的信息，那么就不好打着“两千年弟兄姐妹”的旗号了 |
|
g******A
发帖数: 28 | 21 SpicyPotato 你好，求主宝血遮盖我们的交通。我并无意挑起争论，只是为了回答
jym2307的问题：“2）李常受的启示最高峰（我理解是灵义解经最高峰）：人成为神这个观
点，你所列出的众圣徒中，可有一个人持相同观点的？”故而我把持同样观点的历代圣徒尤其
是早期教父们的言论贴在这里。关于翻译和引用的问题，我向你推荐一本中文书，希望你有时
间的话可以看一看。感谢赞美主！
A History of Christian Thought, in 3 Vols
By Justo L. Ganzales
基督教思想史，冈察雷斯，金陵协和神学院出版
P138 。。。。创造人类是为了人类享有神人合一，而这种合一就在基督身上达到了最
高目标。。。。
P194 想要理解所有的这一切，就必须像理解得尔图良那样，着眼于神的“功用”(
economy)。根据这种观点，“我们别无他法，只能通过相信父，子和圣灵来想到一个上帝”。
这里也明显的表现出得尔图良的影响。得尔图良也是从一个通过自身“功能”而成为三者的有
机的统一来理解上帝三位格关系的。
P245 。。。亚他那修救恩教义的核心内容：。。。由于我们所失去的 |
|
l********5
发帖数: 297 | 22 我们认为我们所看到的真理比较丰富。据别人于门外好像是你等所作的事。比如说
BibleStudy俱乐部（生命读经，乍一看以为在学习李常受弟兄的著作呢） |
|
r********7
发帖数: 887 | 23
林三綱新州佈道大會 ：「這麼大的救恩！」
「人為何要相信耶穌？不信耶穌人生就無出路嗎？」生在中國，信仰初期曾在上海倪柝
聲弟兄所帶領的教會中受造就，80多歲的林三綱長老在新澤西再次見證自己的信仰。
「人為何要相信耶穌？不信耶穌人生就無出路嗎？」如果發問的人硬要讓基督徒拿出「
鐵證」來回應的話，那麼80多歲的林三綱長老就是「活鐵證」，他為主事奉50多年的經
歷就是本「活教材」：信耶穌可領受神偉大的救恩、享有真正的平安和喜樂的生命。日
前，他在新澤西美德中華基督教會中以「這麼大的救恩！」為題再次見證自己的信仰。
只有耶穌基督才可改變人性敗壞的本質
人性的本質是自私、敗壞和邪惡，除了耶穌基督的救恩外，沒有任何力量可改變它。曾
對中國現代史作深入研究的林長老說，毛澤東雖然高舉唯物主義但他卻看透只有改變人
敗壞的本性才能將共產主義進行到底，所以他要借著文革來對人性進行改造，「這也是
他不惜一切代價發動文革的根本原因。」可結果是註定失敗的，而且他輸得很慘，曾推
翻「三座大山」的英雄為何在與人性鬥爭的小河溝裏翻船？「因為除耶穌基督外，沒有
任何人、沒有任何力量可以改變人罪惡的本質... 阅读全帖 |
|
l********5
发帖数: 297 | 24 我很想知道你所理解或学习的整本圣经的骨架是什么？
如果你连基督的身位都无法理解的话，那“神成为人，为要叫人成为神”这样启示的高
峰更把你吓倒了。
你一口一个灵意解经，对李常受弟兄的解经认识是很偏。我读过一篇李弟兄关于如何解
经的信息，有机会贴一下。再说，李弟兄的解经也是站在已过两千多年弟兄姊妹正确认
识的肩膀上解的。大多数真理不是他一人的看见。
如果主内的弟兄姊妹都没法交通，怎么能传福音给不信的人呢？ |
|
l*****d
发帖数: 754 | 25 弟兄，关于召会，很多弟兄姊妹都不太了解，这样的交流很重要，有关于基督
身体的合一，请尽量不要被意气所困，说出没有什么帮助的话。同样的提醒
也是给所有弟兄姊妹朋友们的。 |
|
l********5
发帖数: 297 | 26 这种对我们的指控是完全不实，毫无根据的。我们是根据圣经教导说，神要将自己分赐
到人里面，信徒因着被神的素质所浸透，就渐渐变化。我们是神的众子，有分于神的生
命和性情，这件事实并不是说，我们成了神自己。不错，三一神已作到我们里面，我们
也有分于他的性情，但我们绝不会进化为神。 |
|
|
|
g******A
发帖数: 28 | 29 关于什么是主的恢复，估计得专开一个题目了，不过小子可以尝试着简要地回答一下第
二个问题。
文章出处来源：http://bbs.cgdepot.org/viewthread.php?tid=2597&extra=page%3D3
****************************************************************************
從早期教會的教導中，不難找到許多例證，是用詩篇八十二篇6節與約翰十章34節來教
導人能成為神。一位第二世紀的護教者游斯丁(Justin Martyr)，是明確教導在神救恩中人能
成為神的最早見證人之一。他在『與特利弗對話錄』(Dialogue with Trypho)一書中，用詩篇
八十二篇6節支持自己的教訓，並警告人要接受這一段話所說的，不得有任何爭辯：
你可以照自己的意見解釋這詩篇，然而從該詩篇中可得證明，所有人都配得成為『神』
，並有能力成為至高者的兒子...。(『與特利弗對話錄』,Dialog with Trypho,第124章)
游斯丁寫了這話以後不久，另一位教會的主要教師，在里昂的艾任紐(Irena |
|
S*********o
发帖数: 1334 | 30 谢谢。
关于翻译，theosis只怕更适合译为成圣，跟sanctification差不多。
http://en.wikipedia.org/wiki/Theosis
Generally speaking, the Methodist/Wesleyan doctine of sanctification is
roughly equivalent to the Catholic/Eastern Orthodox concept of theosis.
我所了解的，新教一般认为拯救(salvation）包括了称义(justification)，成圣(
sanctification)，得荣耀(glorification)三个过程，我们因信就称义，然后靠着信心
和圣灵的工作，我们更有神的样式，这是成圣的过程，而耶稣基督再来的时候就是他得
荣耀、完成拯救的时候。
这个观
圣徒尤其
望你有时 |
|
S*********o
发帖数: 1334 | 31 关于因信称义当然最重要的是罗马书，另外还有希伯来书、以弗所书等。如果因信行义
、因义得生的话，那么沽名钓誉假行义的人又该怎么办呢？对于信了但是还没有机会（
比如说车祸死了）行出很好的义行来的人怎么办呢？所以最终还是要看心才合理。我们
的义行其实对神没有什么好处，他只是为了爱我们的缘故喜悦我们如此行。一开始的时
候神就要亚当看守修理园子，神是需要他看守吗？不是的，只是给亚当找点事儿做。：
）以为我们的义行能够换来永生，其实还是不太明白神的权能，有一点点的骄傲在里面
。我们也不是用信心来换取救恩，我们只是凭着信心来接受神已经准备好的救恩。以弗
所书２：８－10讲“你们得救是本乎恩，也因着信[...]，在基督耶稣里造成的，为要
叫我们行善”说得比较全面。要回到圣经展开说就太多了。 |
|
l********5
发帖数: 297 | 32 我们要知道一个主的仆人是不是时代的工人，是不是神大用的仆人，不仅要知道他有没
有从神领受职事，有没有神的托付，有没有神圣的启示，有没有生命的供应。
不能看他是不是遭受大众反对的，因为教会历史有一个铁定不变的律，就是所有神重用
的仆人都是遭受反对的，连主耶稣，保罗在世都不例外。 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 33
这个，这个。。。好像不够谦卑哦。
如果你是说，地方召会比其他教会，看到更多真理，
为什么啊？
我觉得很不能接受。
据别人于门外好像是你等所作的事。比如说 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 34 很诚恳，总算说出“你们”与“我们”的差别了
俱乐部为什么单单不喜欢李常受的东西呢？
为什么王明道，宋尚杰不被排斥呢？为什么历代圣徒不被排斥呢？
“我们认为我们所看到的真理比较丰富”
我只能说，路都是自己选的 |
|
r********7
发帖数: 887 | 35 绯文有可能是真的，比如倪弟兄第一个女朋友谈“崩”了，我记不大清楚怎么回事情。
不过，传属灵父母的闲话可得小心，很容易得罪神的。记得“诺亚醉酒”那教训么？
洪水后，挪亚成为一个农夫，还种植了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里
赤裸身子。这时含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿了一件
衣服，倒退著进去，盖在挪亚身上；他们背着挪亚，以免看到父亲的赤身。挪亚醒了酒
，知道小儿子向他所作的事，就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆；又说
：耶和华闪的神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐
棚里；又愿迦南作他的奴仆。”
闪和雅弗有顺服的心态，就受祝福。含不尊重父亲，喜欢说闲话，得罪了神的权柄。
我们都不想自己一辈子做“奴仆”，更不想后代受诅咒，是吗？ |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 36 1959年4月，李常受在台北教会聚會所宣佈不再和史百克同工后，徐尔建即不再參加同
工會
你给内部一下？ |
|
w******g
发帖数: 10018 | 37 第十章 地方教会的组织
“牧师”、“礼拜”与“礼拜堂”
在今天的教会组织中，一个教会在一个地方能不能成立，除了弟兄姊妹之外，就是看有
没有牧师？有没有礼拜？有没有礼拜堂？这三个，按着今天的风尚来看，乃是教会的三
大要素。试试想看，今天这里有一个教会，或是没有“牧师”，或是没有“礼拜”，或
是没有“礼拜堂”，那还能算一个教会么？不要三个都没有，就是没有了一个，教会就
不像其为教会了！所以，当一个地方要有教会的时候，信徒所最先注意的，就是这三个
到底有没有，如果有，才能成为教会；如果没有，就教会不能成立了。但是，这是不是
合乎圣经的呢？在初期的时候，人是不是要有这三个，然后才能成立教会呢？
今天各地如果要有教会，就（一）必须有一个“牧师”，一个“传道”，一个“先生”
，或是一个“工人”。不管你是给他甚么名称，但是总得有这么一个人的存在。就是有
一个人特别从其余的人分别出来，专门作管理教会中一切事情的工。也许这个人是受过
专门训练的，也许是从别的地方调来的。但是，乃是这个人专门负一个教会里事务和属
灵责任的。乃是这个人支配教会的事，代替弟兄们办理教会的事。其余的弟兄按着他们
的职事去作事情，... 阅读全帖 |
|
h******d
发帖数: 1891 | 38 http://www.wellsofgrace.com/resources/hot/zhaohui.htm
李常受认为“地方立场”能让教会在实行上合一而永不分裂[45]。但是从近数十年历史
看来，仅仅坚持“地方立场”就能避免分裂，这种期待过分简单且乐观。聚会所的多次
分裂，证实了就算是坚持“地方立场”也无法避免历史中种种教会曾有过的问题。然而
除了这种错误的期待外，在李常受的治理下，聚会所也有一些为聚会所以外所知的分裂。
在台湾与东南亚
1960年代是聚会所分裂的第一次高峰。台湾的聚会所中有几位有名的弟兄陆续离开了李
常受的带领。首先是1963年卲遵澜离开聚会所，他当时在聚会所编辑室服事，也参与国
防医学院的服事。根据他的说法，他离开聚会所有三个属灵的理由[46]：“第一，就是
那错误的教会论，第二就是错误的权柄论，第三是虚有其表。”于是他选择自行离开了
聚会所。其次在1965年，李常受开除了四位主要的同工[47]林三纲，魏建章，何广明，
史伯诚。其中林三纲是在台北，魏建章是在台中，何广明是在嘉义，史伯诚是在台南。
李常受在历史与启示一书中似乎隐含这次的分裂与史百克反对“立场论”有关，... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 39 中国异端
目 录
前言
第一章什么是异端
第二章异端甚于异教
第三章略谈世界各国的异端
第四章国内一般性的异端
第五章国内影响较大的异端
第六章我们当怎样行
附一：揭开“重生派”的内幕
附二：谢模善弟兄的一封信
前言
读经：（加5：20，弗4：14，彼后2：1）
我们知道，在使徒时代就有异端：我们也知道，历代都有异端。但有很多人忽略了末世
的异端。原来未世异端峰起，越来越多。因为撒但知道他的时日无多，所以到处搞异端
。
凡离开圣经真理的就是异端。比异端轻的叫“极端”，比异端重的就是“邪教”。凡是
异端都是打着基督教的旗号，说他们是基督教，而且说，唯有他们才是“正统”，各人
必须跟他们走才能得救。他们排斥一切的宗派。邪教我们容易防，因为他们不是基督教
。但异端说他们是正统基督教，这就难防了。他们也讲圣经，使人难以分辨真假。
关于历世历代的异端，特别是美国的异端，许多人都写书评论。也有不少人讲道，提到
异端的危险，劝人要谨防。
我们所着重的不是国外的异端，我们只能略提，我们所着重也不是历世的异端，我们要
强调的是“末世的异端”，特别是末世国内的异端。
最近国内异端特别多，有些信徒因为没有根... 阅读全帖 |
|
h**r
发帖数: 8078 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
nuonuo12 (快哉风) 于 (Mon Dec 19 16:53:50 2011, 美东) 提到:
这是一部发生在芝加哥的修仙小说。在一栋高楼的阳台上，殷飞看到了世界末日的幻象
。他的人生从此发生了转折。通过一番扑朔迷离的经历，他发现了玛雅人关于2012预言
的真相：一个被封印了三千多年，足以毁灭天地的神秘力量，正在逐渐苏醒，而他醒来
之时，便是浩劫来临之日。而现在距这一切只有不到三年时间。殷飞这个平常吊儿郎当
，喜欢享受生活，喜欢追女孩的年轻人，将怎样在倒计时中拯救世界呢？
（一）哥品的不是红酒，是寂寞 7楼
(二）异象 8楼
(三）命犯桃花 26楼
四）旧游如梦 27楼
(五）我见犹怜 33楼
(六）仙境魔域 34楼
(七）冥海神刀 38楼
(八）办公室政治 44楼
（九）... 阅读全帖 |
|
r********7
发帖数: 887 | 41 附录1
忠仆？恶仆？
「谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到
，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。倘
若那恶仆心里说，我的主人必来得迟；就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝；在
想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和假冒为善的
人同罪；在那里必要哀哭切齿了。」（太二十四45-51）
一个仆人
主耶稣在这里好像说到两个仆人，一个是忠心有见识的仆人，另一个是恶的仆人。但你
仔细读的时候，就会发觉主乃是讲一个仆人。这仆人可能是忠心有见识的，也可能是个
恶仆。换句话说：这仆人可能作个忠心有见识的仆人，也可能作个恶的仆人。
【卖身的奴隶】我们每一个属主的人，就着生命来说都是神的儿女。但就着事奉来说，
都是神的仆人。这里的仆人并非指普通的佣人，乃是指卖身的奴隶。普通的仆人有自己
的身份，有自己的权力和自由。但是一个卖身的奴隶，绝对没有自己的身份，也没有自
己的地位、权力和自由。因为古时的奴隶是属于主人的，是主人的产业。他活着只有一
个目地，就是服事他的主人。他不能为自己活，也不能有自己的举动。... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 42 欢乐而庄重的婚礼(zz)
戈登结婚将近60年，他说:“结婚那天是我生命中一个意义重大、充满欢乐的日子。”
对真基督徒来说，结婚那天为何意义这么重大呢？那天，基督徒向他们的爱侣和耶和华
上帝许下严肃的承诺。（马太福音22:37;以弗所书5:22-29）没错，打算结婚的人不但
憧憬着一个难忘的婚礼，而且希望能为婚姻制度的创立者增光。（创世记2:18-24;马太
福音19:5，6）
新郎可以怎样确保这个欢乐场合庄重得体呢？新娘可以怎样表明她尊重丈夫和耶和华呢
？参加婚礼的人怎样为这个场合加添欢乐呢？考虑一些圣经原则，可以帮助我们找到问
题的答案。实践这些原则更能减少难题发生，不致破坏这个特别场合的气氛。
谁负起责任？
在许多地方，耶和华见证人的一位长老可以依法主持婚礼。在另一些地方，法律规定结
婚仪式必须由政府官员主持，但新人也许会安排一个婚礼演讲。这个演讲通常会提醒丈
夫要履行上帝赋予他们一家之主的责任。（哥林多前书11:3）由此可见，新郎要为婚礼
负主要的责任。婚礼和随后举行的婚宴或茶会通常都会预先筹备。但这对新郎来说也许
并不容易，为什么呢？
原因之一是，男方或女方的亲人可能对婚礼安排... 阅读全帖 |
|
j*******u
发帖数: 712 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 我们是什么 编者按：有一个问题常常困扰许多基督徒，就是为什么信主的有这么多派别？到底该跟
从哪一班信徒呢？我们不能说：我信主了，我自己灵修。因为神不让祂的儿女们单独生
活，圣经也清楚启示，?磐讲荒艿ザ郎睢Ｂ奘?：“我们这许多人……互相联络作肢
体……”。彼前二5：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫……”。这样
，许多圣徒就要问了，我们信主之后当与谁联络作肢体，当与谁建造成为灵宫呢？
不仅这一篇说到这问题，这个栏目就是给我们看见我们所走的路，与所有宗派不同
，乃是圣经所启示的路，惟有这条路才能达到新耶路撒冷，我们将通过这个栏目，谈到
宗派的问题，主恢复是如何，好坚固我们的脚步，不至摇摆，一直走到底，迎见主的回
来。
我们是什么
读经：约翰福音一章二十二节：“于是他们说，你到底是谁，叫我们好回覆差我们
来的人；你自己说，你是谁。”
彼得后书一章十二节：“你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我
却要将这些事常常题醒你们。”
今天我们来看一个问题，就是我们是什么。我们在这里究竟是什么？这件事我们在
过去一直没有多说，因为说这话叫人觉得极其难为情，所以我们一直不愿意多题到。但
是虽然我... 阅读全帖 |
|
r********7
发帖数: 887 | 44 （本文为转贴，文中所述，不代表任大观点）
吴主光
自从前一期，笔者刊登了一篇文章《李常受的「四位一体」》之后，收到一些友人
寄来大量有关李常受的资料。要消化这些数据，实在需要很多时间和心思。但是，笔者
感到有必要在今期再写一篇评论李常受「四位一体」的文章，藉以澄清一些误会，和再
深入一点指出李常受思想的错误。
李常受在美国的诉讼
根据数据显示，早于一九七零年代中后期，美国有两个福音机构──「基督教研究
院」（Christian Research Institue）、加州柏克莱的「伪灵剖析会」（Spiritual
Counterfeits Project）曾发表评论，指李常受和他的教派为「邪教」。到一九七七年
，美国「圣经解答者」（Bible Answer Man）「马丁华特」（Walter Martin）又在一
公开聚会中解析李常受的教派为「邪教」，于是李常受的「地方教会」在报章上谴责「
马丁」。李常受并邀请「马丁」到家中午餐，详谈这事。之后，「马丁」返回「基督教
研究院」，指示同工们今后不要再对李常受作出任何批评。
可惜不久，双方又再「交战」。更不幸者，有两本针对李常受的书出版，启动... 阅读全帖 |
|
g******A
发帖数: 28 | 45 1513年，基督教新教系统的创建者马丁•路德有言：全部基督教信仰的奥秘在于
整本圣经所启示出来的律法与福音。谁若是能够言明这两者的关系，谁就可以理直气壮
地宣称，主啊，感谢你使我成为神学家！（3:12,2s）从此之后，在西方近代文明史上
，由路德开始，加尔文及其学生们所推进，基督教新教各大传统历经挫折、苦难、风险
，终于为西方各国法律、经济、社会、教育等诸多公共领域完全接纳并最终仰赖的价值
本体。这就是如同加尔文所预言的：对于基督徒来说，整个世界正是彰显上帝荣耀的剧
场！（Inst. I.5.1-2， 8.10；I.6.2-4）因此，凡是能够并愿意客观地审视西方近代
史诸多思潮汹涌澎拜的景观背后的主导理念什么的人，最终都将会确认，源自宗教改革
的一系列基本原则最后构成了现代人类文明的基础。
那么，这样的描述背景下，基督信仰和教会，扮演着怎样的角色？显而易见，大量的哲
学家、史学家、法学家，一直在小心翼翼地避开教会神学特定的术语和词汇去孜孜以求
地探索路德和加尔文所明确的原则和路径，因为世俗化进程伴随着人类科技进步和理性
成就，也越来越积极地挑战着古老的千年历史教会所构建的传... 阅读全帖 |
|
v*******a
发帖数: 759 | 46 书名：杀手6-价值连城的幸运
版本：完整版
作者：九把刀
首发：九把岛（71398915）十八把岛（86689625） 百度贴吧猎命师传奇吧
手打：幼齿忆
九把岛群（71398915）十八把岛（86689625），第一时间手打刀大未来所有新作，群论坛更新
刀大BLOG，不定时群活动送蝉堡。内含各种大叔，女王，伪娘，幼齿，基，百合，攻，受，鬼畜。
欢迎爱聊天的刀友加入。PS.主群不收人，副群活跃者有几率因为管理员心情好进入主群
鉴于群名为：九把刀【蝉堡】（1062XXXX）群管理 霸者横栏无极处（27843XXXX）禁止成员在
该群发布手打，本手打组未来所有作品禁止在该群传播。请贵群管理严于律己始终如一并严格要求
贵群成员。也请其它任何不希望本组作品出现在贵群的群管理联系手打组，本手打组未来作品会一
并声明。
敬告：请尊重手打组作品，任何地方转载不得删除手打组名单。有鉴于《精准的失控》手打发布
时，九把刀吧吧主蒂法小白去掉手打名单后，将手打组作品传进自己群共享。特此声明。
1
“跟你打一个赌。”
“……”
“等一下绿灯一亮，第一辆越过那条白线的，是左边那台黑色福特休旅。”
他看着落地玻璃... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 47 http://www.wellsofgrace.com/others/hot/zhaohui.htm
李常受教会治理下的几次分裂
李常受认为“地方立场”能让教会在实行上合一而永不分裂[45]。但是从近数十年历史
看来，仅仅坚持“地方立场”就能避免分裂，这种期待过分简单且乐观。聚会所的多次
分裂，证实了就算是坚持“地方立场”也无法避免历史中种种教会曾有过的问题。然而
除了这种错误的期待外，在李常受的治理下，聚会所也有一些为聚会所以外所知的分裂。
在台湾与东南亚
1960年代是聚会所分裂的第一次高峰。台湾的聚会所中有几位有名的弟兄陆续离开了李
常受的带领。首先是1963年卲遵澜离开聚会所，他当时在聚会所编辑室服事，也参与国
防医学院的服事。根据他的说法，他离开聚会所有三个属灵的理由[46]：“第一，就是
那错误的教会论，第二就是错误的权柄论，第三是虚有其表。”于是他选择自行离开了
聚会所。其次在1965年，李常受开除了四位主要的同工[47]林三纲，魏建章，何广明，
史伯诚。其中林三纲是在台北，魏建章是在台中，何广明是在嘉义，史伯诚是在台南。
李常受在历史与启示一书中似乎隐含这次的分裂与史百 |
|
s******r
发帖数: 868 | 48 小群教会，中国基督教教派之一，又被称为基督徒聚会处，聚会所，地方教会，召会等
。从其教制形态，特别是其祈祷、团契、牧养和信仰表述等来看，是属于西方主流宗派
教会之外的自由教会范畴。
1920年，原美以美会家庭背景的倪柝声在英国圣公会于福州南台开设的学校读书学习期
间，受到当时中国著名女兴奋布道家余慈度（DoraYu，1873-1931）的影响，开始思考
和摸索直接从圣经启示中领悟信仰的奥秘，而非承袭西方在华差会的布道和牧会模式，
或者说以西方基督教的教义和教理传统为范式。
年仅17岁的倪柝声从此走上脱离西方差会，特别是大宗派教会传统而另建中国基督徒自
立或自主型教会之路。1922年，倪柝声与海军军官王载夫妇三人第一次以新约教会的形
态聚会掰饼，此可谓标志着中国基督教本土教会“基督徒聚会处”的萌芽。在随后的几
年里，倪柝声与英国传教士和受恩等有密切的交往，完全认同她的信仰和实践的方式。
接着，他两次访问英国，与英国本土公教会传统之外的英国兄弟会等自由教会传统的教
会有很深的联系。特别是英国伦敦的“基督徒交通中心”的史百克(TheodoreAustin-
Sparks，1885年－1971... 阅读全帖 |
|
s*******3
发帖数: 635 | 49 PS：在各位看帖前，一定有很多朋友不知道什么是基本，固定，变动，这个是星座的三
分法，我先来给大家讲解下。
基本宫的四个星座——白羊座，巨蟹座，天秤座，魔羯座
固定宫的四个星座——金牛座，狮子座，天蝎座，水瓶座
变动宫的四个星座——双子座，处女座，射手座，双鱼座
一.星座配对之——固定宫遇上固定宫
固定宫遇上固定宫
戏剧性的开始与平淡的相处
速配指数 ★★★★
一见钟情指数 ★★★★★
爱情保鲜指数 ★★
天长地久指数 ★★★
配对的好与坏
好：旗鼓相当的好对手
坏：火花不再形同陌露
关于速配指数
★旗鼓相当的两个菁英
想象两个内心都非常骄傲的人，彼此间若要有所感应，一定也要有同样程度的出色
及足以燃起对方热情的优秀，只有旗鼓相当能迅速地燃起爱火，而且两个固定宫的组合
在别人看来简直就是金童玉女，相当速配。因为固定官的人非常需要“尊敬”与“佩服
”两个元素来驱动他们的爱情能量，所以，这样的组合一定是要有一方能让另一方觉得
相当尊敬与佩服，才会愿意心甘情愿放弃部分自我和对方在一起。
而也因为要让固定宫的人感到佩服是件不容易的事情，所以，他们必然有着相同的
特质与思想，而且对某些事情也同样... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 50 dgkiller开始回避问题了。不过没关系，因为你不知道其中的缘由。
请认真看我们主内弟兄对别人称我们为呼喊派的回答及呼喊派的性质。
我们是地方教会，不是所谓「呼喊派」
壹 历史的回顾和今天的现实
八十年代初期，中国改革开放，海外华人，成千上万，遍访祖国，其中基督徒为数不少
，与国内信徒接触之间，不免有属灵交流。水流职事站出版之文字书刊，在海外早已流
传甚广，深获基督教界各方人士欢迎，于该段时间内，也流传至国内各地。在国内信徒
爱慕真理的背景下，这些文字书刊广受欢迎。许多渴慕真理、爱主的基督徒，在这些纯
正的圣经教训之下，获益甚多。但因交流不够深入，也产生一些误解。
在这些基于圣经的教训与实行中，最遭受误会的，就是「呼求主名」的实行。其实，地
方教会虽有呼求主名的实行，却从未提倡盲目的喊叫，更未以此实行自成一派。然而，
许多人因不知详情，将地方教会与政府缉拿的「呼喊派」之间，作一些想当然之联想。
为此，我们愿就地方教会与「呼喊派」作一简要的比较。
现今一般外界对「呼喊派」的定义有二。有人认定，「呼喊派」即为一切跟从李常受教
训，接受「呼求主名」之实行者，如人称的「小群」、「聚会所」等；... 阅读全帖 |
|
