h*o
发帖数: 1035 | 1 (資料取自殷保羅著的《慕迪神學手冊》)
按上帝至高無上的主權看預知、預定和揀選：(保羅的觀點)
在所有保羅的著作中，貫徹了神擁有至高無上的地位這個概念。保羅用了不同
的字眼來強調這個觀念。
(I)預定(Predestination)(希臘文proorizo)：意思是「在事前定界限」(弗一
5﹔羅八29、30﹔林前二7)。整本新約，只提到六次預定，五次出現在保羅的書信。保
羅向信徒說明，救恩是源于亙古永遠，是出于神的預定。
(II)預知(Foreknowledge)(希臘文proginosko)：意思是「事前知道和留意，
并且加以重視」(羅八29，十一2)。預知「不單強調事前的知道，也強調預知者和被預
知者間的積極關系。」
(III)揀選(Chosen)(希臘文eklegomai)：意思是「召出來」(弗一4﹔帖前一4)
。以弗所書一章3節的福氣，都臨到信徒身上，因為信徒是神在亙古以前所揀選的(弗一
4)。神揀選的意思，是指神為自己揀選信徒。
(IV)名分(希臘文huiothesia)：意思是「有兒子的地位」(... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 2 作者：張國棟
上期談及北美福音派及宗教哲學界討論預定與自由，若不欲訴諸奧祕或虛幻自由，預定
論者需要提出理論來解釋。今期我會進一步闡述雙方立場，尋找雙方最有力的論點，深
化讀者思考，並為下兩期的評議舖路。
3. 開放神論
3.1. 開放神論的立場
開放神論是一個很含糊的標籤，它代表著不同的立場，北美福音派爭議的所謂「開放神
論」，實際上大都只是 C. Pinnock 、 J. Sanders 、 D. Basinger 、 W. Hasker 、
R. Rice 等人的思想。他們的主流立場是，由於預知不包括知道人的未來自由行為，神
若尊重人的自由，就要放棄對歷史的絕對操控，即所謂對未來開放（參 The Openness
of God ）。讀者須注意，這裡的用詞是要很精準的，他們不是否定神的預知或全知，而
是他們認為預知並不包括知道人的未來自由行為，因為他們認為「預知人的未來自由行
為」是邏輯上矛盾的，所以，如果神堅持人有自由，按做不出邏輯矛盾的事不會影響全
知和全能的原則，神「不能」預知人的未來自由行為並不代表神不是全知或全能（有關
全能，參 5.2 ）。
其實，反對決定論式預定的人無... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 3
己？
教徒當然不敢講，我們推理就知道。
預定論是否能推到犯罪是預定的呢？ 那是誰預定的呢？
預定的人或神怎能沒責任呢？
如果一個人可以不犯罪但是選擇犯罪， 那他當然有責任，
但是預定就是說他不可能不犯罪， 那還有什麼責任?
說得不對的話請你挑錯。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 4 在假設聖經是可靠的前提下， 預定論是有他的道理和依據的，
那個
"你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了"
我以前就拿來追問過 myelsa，我認為這是強而有力的證據。
對信徒朋友們， 你知道這種預定論是多麼可怖嗎? 比方說
一個人是母親被強姦而出生的， 這冊上想必寫著某日某女
會被強姦，這裡還有什麼自由意志的空間嗎? 這強姦犯是
預定(不得不)去強姦婦女的，神不只創造邪惡， 他還計畫了
所有邪惡的事情在那冊上，保證了這些惡事一定發生，
你們真的膜拜這種神嗎?
對非信徒 (四叔以及其他人)， 你要是根本不相信這個神
存在，爭這個有意思嗎? 套個聖經故事， 神要處罰法老，
使他心剛硬， 然後殺他的子民， 這個預定論就像是那
剛硬的心， 越剛硬倒得越快，何樂不為? 要反就反基，
不是不痛不癢的反加爾文， 那有什麼意思？ |
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n****f
发帖数: 905 | 5 上帝預定的， 不是預定某某具體的人， 是否能夠得救， 得到永生。 上帝預定的，
是得救， 得到永生的條件。 凡是信主符合了這種條件， 則得救， 否則， 墮落， 僅
次而已。
脫離這個， 談什麼預定， 毫無實際意義。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 你看懂了么？
阿民念的预知理论本来就有问题的
本文就细说了该问题
他提的阿莲漠理论也没啥特别的
给出了好多个如果条件，每个结论都是神预定的
只是到底最后程序执行走哪个分支也是神预定的
爱因斯坦有句名言说上帝不掷骰子
作者：張國棟上期談及北美福音派及宗教哲學界討論預定與自由，若不欲訴諸奧祕或虛
幻自由，預定論者需要提出理論來解釋。今期我會進一步闡述雙方立場，尋找雙方最有
力的論點，深化讀者思考，........
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t****i
发帖数: 264 | 7 "對信徒朋友們， 你知道這種預定論是多麼可怖嗎? 比方說
一個人是母親被強姦而出生的， 這冊上想必寫著某日某女
會被強姦，這裡還有什麼自由意志的空間嗎? 這強姦犯是
預定(不得不)去強姦婦女的，神不只創造邪惡， 他還計畫了
所有邪惡的事情在那冊上，保證了這些惡事一定發生，
你們真的膜拜這種神嗎? "
你听哪个任何强奸犯说过，他去强暴一个人，是有一个“神”强迫他，他到
那个一刻被那个“神”逼着，不得以，必须去，强暴一个人吗?恐怕没有。他是被自己
的罪性驱使，才去做这样的事情。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 8
我估計認識到這個的都已經是非教徒了。
你講的這套我已經很熟了， 我要問具體一點的。
如果今天有個人去強姦， 這個強姦案是不是神預定的？ 想必你說是，對吧？
假設是神預定的， 我的問題是
1. 這人有沒有可能從小努力做好人，而不去強姦？
2. 如果這強姦必定會發生，這人注定會去強姦，上帝的旨意就是要他強姦，
這人為什麼有罪? |
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E*****m
发帖数: 25615 | 9 幾位支持預定論的說得其實挺一致的，每個都可以長篇大論的講，
很可惜效果實在不好，根本沒解答質疑。
一般人通常想要用例子來瞭解比較高深的理論，耶穌就非常喜歡用譬喻舉例，
如果這幾位基的理論完整， 回答人家舉的實際例子應該很容易，比方說
如果神預定了某個人得救，而這個人是因為母親被強姦而生的，那麼這
強姦難道不是上帝計畫好的嗎？ 而這強姦犯到底有沒有可能不強姦呢？
這些問題都可以簡單的用“是” 或 “不是“之類的答案來 回答， 當然還可以附加說
明理由，
但是這幾位基弟兄通通不敢回答這些簡單的問題，只能重複的說質疑的人
不懂，那好，就算對方不懂，你就不能回答嗎？這就非常令人疑惑了，
到底為什麼不能回答？ |
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n****f
发帖数: 905 | 10 上帝預定耶穌得救 是否是說， 上帝預定上帝得救？ 呵呵。 請好好看主貼 |
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n****f
发帖数: 905 | 11 你說的這種預定， 法理上沒問題。 但是， 對於人沒有任何實際意義。 也就是說，
這個預定的結果是， 上帝普世救贖（一種說法）， 人自己可以選擇得救， 或者不。
果。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 12 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: littletshirt (AUG), 信区: BibleStudy
标 题: 空中主日學 系統神學
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 17 13:33:43 2012, 美东)
救恩論(2)~加爾文的預定觀
其實神學就是我們的信仰，我們該清楚了解自己信的是什麼，也能把信仰有效的介紹出
去，這就是「救恩論」所要談的。
神對墮落有罪的人類救贖的方式...等，強調神對罪人的更新、改變的預備。 |
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b*****a
发帖数: 905 | 13 大家都是網路預定嗎？elong還是ctrip？
或者是找代理？有沒有好的代理可以推薦呢？
先謝謝大家了！ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 15
我假設你說的宿命論是 determinism.
這兩個用來解釋這例子沒什麼太大不同，預定論假設有神，宿命論則不須這假設。
你說說。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 16 你沒回答到最起頭， 罪不是所有問題的開始，因為罪也是預定的。
罪人的自由意志在哪裡？ 如何體現他的自由意志？ |
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l**********t
发帖数: 5754 | 17 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: littletshirt (AUG), 信区: BibleStudy
标 题: 空中主日學 系統神學
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 18 13:10:32 2012, 美东)
救恩論(3)~加爾文的預定觀 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 上帝有沒有預定罪？
這是個近乎褻瀆上帝的問題。
但是，我們必須很認真，也很小心思考這個問題。
上帝有沒有預定罪？
沒有？
假使上帝沒有預定罪的話，那請問，罪從哪裡來？
難道宇宙間有任何一件事情的發生，是上帝不同意、不知道之下，可以蹦出來的？
所以，上帝就不是全權掌管宇宙萬物的上帝囉？
上帝對於罪的發生，是無能為力、事先不知的？
罪有能力脫離上帝掌控，自由自在發生？
這種觀念，通得過聖經檢驗嗎？
有？
假使上帝有預定罪的話，那請問，上帝是罪的創始者囉？
因為上帝的預定，所以罪才能發生，所以上帝當然是罪的創始者，上帝本身有邪惡成分
，不是嗎？
同樣的，這樣的觀念，通得過聖經檢驗嗎？
問題出在哪裡？
1. 什麼是預定？
預定這詞彙，有兩種意思與用法：
a. 狹義的預定：只用在救贖上。
b. 廣義的預定：擴及一切上帝護理、上帝掌管。
因此，有些人講到預定，就只想到狹義的預定，
這時，當然很難將上帝預定與罪連在一起想。
但這沒關係，詞彙的使用，很重要的重點是觀念。
觀念只要清楚，這時，不管人家詞彙如何使用，都很容易抓住重點，也能分辨正確錯誤
。
在廣義的預定觀念裡，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 27 22:37:36 2017, 美东)
近代史研究所集刊第六十九期
中央研究院近代史研究所集刊第69期（民國99年9月），127-169
毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
陳永發**
摘要
1962年年初中共在北京召開擴大的中央工作會議，有縣委以上幹部
約七千人參加。這是大躍進渡過難關後最重要的一次中共中央會議。傳
統說法是，劉少奇在這次會議上承認連續三年的大饑饉是三分天災、七
分人禍，而林彪則是一味奉承毛澤東，所以文化大革命後，劉少奇淪為
階下囚，而林彪迅速取而代之，成為毛的接班人。中共黨史學者張素華
利用檔案文獻和口述訪問，詳細重建這次會議的經過，在原有說法之外，
特別強調毛澤東在會議中發揚民主，鼓勵和動員下級幹部抒發不滿，發
表想法，所以會議能夠集中意見，統一認識，成功落幕；她同時指出，
若毛澤東循此模式處理政事，則中國庶幾可免文革之難。... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 20 近代史研究所集刊第六十九期
中央研究院近代史研究所集刊第69期（民國99年9月），127-169
毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
陳永發**
摘要
1962年年初中共在北京召開擴大的中央工作會議，有縣委以上幹部
約七千人參加。這是大躍進渡過難關後最重要的一次中共中央會議。傳
統說法是，劉少奇在這次會議上承認連續三年的大饑饉是三分天災、七
分人禍，而林彪則是一味奉承毛澤東，所以文化大革命後，劉少奇淪為
階下囚，而林彪迅速取而代之，成為毛的接班人。中共黨史學者張素華
利用檔案文獻和口述訪問，詳細重建這次會議的經過，在原有說法之外，
特別強調毛澤東在會議中發揚民主，鼓勵和動員下級幹部抒發不滿，發
表想法，所以會議能夠集中意見，統一認識，成功落幕；她同時指出，
若毛澤東循此模式處理政事，則中國庶幾可免文革之難。本文則利用張
氏提供的細節，認為七千人大會可說是文革的預演，是毛澤東以其崇高
無比的威望，動員下層批評中上層幹部，再經由上層幹部的自我批評來
建立黨內共識和鞏固團結；毛澤東沒想到的是，他鼓動紅衛兵來進行鬥
爭，並不能達到改造中上層幹部、建立上下共識的目的，反而造成黨國
體制的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 從中東局勢看聖經預言-恢復與預備
我們還是讀馬太福音24章42節：「所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是哪一天來到
」。我們說到，以色列人就像無花果樹一樣，到了時候，無花果樹樹枝發嫩長葉，人子
就站在門口了。
所以自從1948年，以色列復國以後，我們主來的日子就真的是近了。主說：那日子，那
時辰，沒有人知道，只有父知道。主也告訴我們說：應當要儆醒，因為不知道你們的主
是哪一天來到。
一切預備為聖殿重建
一、祭司選召與養成
我們上一次說到，為著要讓聖殿重建，神必須在以色列人身上，做一番的工作，有一班
人的確響應神的工作。這些人在聖殿還沒有重建以前已經準備好了。到底聖殿哪一天重
建呢？到底彌賽亞甚麼時候回來呢？他們不知道。但是他們居然能夠為著一件不知道的
事在那裡準備。他們不曉得紅母牛什麼時候誕生，但是他們隨時準備好了。紅母牛也許
是五年以後，也許十年以後，但是他們隨時隨地在耶路撒冷、在以色列，就是有一班祭
司，從小孩子一生下來就被帶到隔離的環境，然後在那里長大。
所以有一班人一生下來，就為著彌賽亞來而活著，為著聖殿重建而活著。在人來看是太
理想主義了，在人來看是太天真了，但是我們要知道，... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 22 https://youtu.be/cx2dYJOlScQ
南韓總統文在寅和北韓領導人金正恩昨天無預警在板門店二度會晤，南韓總統府青瓦台
製作會晤短片，英國《BBC》形容，畫面有如「好萊塢」一樣精彩。
《BBC》報導指出，兩韓領袖的「好萊塢式」高峰會像是「史詩般」的影片，稱讚青瓦
台的澎派又具戲劇性的影片剪輯。影片以慢動作播放，文在寅先與金正恩胞妹金與正握
手，竟頭最後則以文金兩人緊緊擁抱結束。
兩韓領導人無預警二次見面，金正恩向文在寅表達，他有的「堅定意志」與川普會面。
稍早川普也宣布，6月12日與金正恩在新加坡會談的計畫不變。
白宮組成的30人「先遣團」將依原計畫將於27日啟程，28日抵達新加坡，預定與北韓官
員共商川金會議程等前置事宜。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 23 "
雖然如此，加爾文卻也認為，神聖的主權并沒有廢棄人的責任。神給人有理智
，有意志，人就要為他的決定負責任。另一方面，人的責任卻不能廢去神的主權。
神并不是單單等待人的決定，然后才行動﹔相反，神勝過人的行動和決定，以完成他的目標
。簡單來說，神不會受任何環境所控制。一切都出于他的旨意﹔因此，神可以決定一切
人、事、物的結果。
"
thanks for sharing. |
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m***a
发帖数: 476 | 24 三角洲市議會正在加緊腳步，擬議禁止公共場所室外吸菸的立法措施。一名市議
員宣稱，預定本月中向議會提呈的報告，將正式建議擴大禁菸。
市議員韓美頓表示，目前兩個市政委員會正在研究有關禁菸辦法，他有信心推動
及落實這項擴大禁菸規定，讓三角洲市民擁有更多健康的無菸空間。
據韓美頓透露，由他主導的一份報告即將出爐，預定9月11日正式向議會提出建言
，如果沒遭遇阻力的話，三角洲市有可能成為低陸平原第一個明令公共機關或場
所外也禁止吸菸的城鎮。
韓美頓說，報告建議三角洲市區內公共場所，譬如市政大樓、休閒活動中心、社
區中心門口外鄰近區域，一律禁菸。
據他指出，最近曾參訪舊金山市，發現那裏的禁菸規定更嚴格，顯示多數市民支
持，因此對市議會通過室外禁煙令深具信心。 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 25 “雖然神的計划是包羅萬有，但人仍然要為罪負責任：這個稱為二律背反(
antinomy)，雖然神是至高無上，又預先已定下了萬有的計划，但是人仍然要為罪負責
任。二律背反的英文antinomy，是來自希臘文anti (意思是「對立」)和nomos (意思是
「律」)。這是指出一些與定律矛盾，和背乎人的理解的事物，但相背只是人頭腦的現
象。在神來說，一切沒有背反。”
自相矛盾的东西不要随便用个“二律背反”来糊弄过去吧。这个作者真的知道“二律背
反”是什么意思么？
“二律背反”的命题是自相矛盾的，但是自相矛盾的命题却不见得是“二律背反”。大
多数情况是“自相矛盾”的命题中有错误的。 |
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J*C
发帖数: 4579 | 26 曼尼確定離開義大犀牛 周五離台
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中廣新聞網 – 2013年6月19日 下午4:20
相關內容
看相片
曼尼確定離開義大犀牛 周五離台
義大犀牛隊今天下午發佈新聞稿表示，洋將「曼尼」今天告知球團，確定離開義大犀牛
，球團雖然極力挽留，仍然無法改變「曼尼」的心意，球團對於「曼尼」的決定，給予
尊重與祝福，並感謝「曼尼」這段日子對義大犀牛以及中華職棒的付出與貢獻。（溫蘭
魁報導）
義大犀牛今天(19日)下午發佈新聞稿表示，洋將曼尼已經告知球團，確定要離開犀牛。
義大犀牛表示，五月中旬開始，義大球團就一直與曼尼洽談下半季續約事宜，原先口頭
承諾打到六月底的曼尼，對於台灣打球環境、隊友和球迷雖然都非常喜愛，但因為這是
他第一次離開家鄉到這麼遠的地方來打球，他開始想念家人，此外，曼尼也認為他在台
灣的階段性任務已經達成，雖然離開球隊，但，希望未來義大犀牛這群年輕的球員能越
來越好。
事實上，自從曼尼有意加入中職義大犀牛開始，就在台灣掀起一股曼尼旋風，義大犀牛
對曼尼所帶來的票房與戰績貢獻也相當肯定，為了留住曼尼，球團不但從四月開始，主
動將曼尼的月薪倍數增加，更安排他和叔叔入住一個晚上... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 27 区别不大，预知了一切，那一切就没有任何变数，一丝一毫不差的按照剧本来进行，比
如你2010年5月20日中午吃大白菜，天地创造之前上帝都知道了，你想吃小青菜，那是
不可能的，因为上帝不会错。但是这样一来一切就像定好了。不是预定吗？
你不能说不是上帝定的，是人自己定的，上帝只是知道人自己会怎么定。这说不通，你
想想，天地创造之前，你今天中午吃白菜都已经在那里摆着了，人自己能定什么？只能
是上帝定的。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 28 如果说，“定日子”指的是定寿命的话，当然人的日子是由神定的。
如果说，“定日子”指的是定行为的话，人的日子里，有按着神的引导过的，也有按照
自己的血气意念过的。 |
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J*C
发帖数: 4579 | 29 王建民確定回大聯盟 周日對太空人先發
2013年08月23日09:59
【賴德剛／美國巴爾的摩報導】王建民今天原訂在3A水牛城野牛隊擔任先發投手，賽前
卻臨時被跳過先發，原因是他再度被叫上大聯盟，並預定要在本周日先發，到客場迎戰
休士頓太空人，屆時將有機會與羅嘉仁交手。建仔所屬經紀公司八方環球沒有證實此消
息，一切要以藍鳥球隊公佈為準。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 30
那麼有可能神定的壽命是錯的? 定了等於沒定? |
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o**1
发帖数: 6383 | 31 你这里偷换了概念。
制定规则的，只是这个规则可以用来判断谁输谁赢。
但是具体谁赢谁输，到底定没定？
比如某围棋擂台赛，到底谁会赢？神给定了没有？
了。 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 32 这个差不多
2012-11-08 11:08 新聞速報 【中央社】
香港星島日報今天報導，中共政治局常委7人已敲定，依次是習近平、李克強、
張德江、俞正聲、劉雲山、張高麗、王岐山。
7人的分工是：習近平，總書記；李克強，國務院總理；張德江，全國人大常委
會委員長；俞正聲，全國政協主席；劉雲山，主管意識型態；張高麗，常務副總理；王
岐山，中央紀律檢查委員會書記。
此前入常的熱門人選、中共中央組織部部長李源潮不在名單內，但預定明年擔任
國家副主席。
此外，上海、廣東、重慶、北京幾大主要省市的「一把手」都已敲定，並將進入
18大政治局。
上海市長韓正將接替俞正聲出任市委書記，內蒙古區委書記胡春華將接替汪洋出
任廣東省委書記，吉林省委書記孫政才將轉任重慶市委書記，北京市委書記仍是郭金龍。
報導表示，汪洋在18大後將被調往北京，出任國務院副總理；國務委員劉延東也
是擔任副總理的熱門人選。
中共18大今天上午召開，會期一週，18屆1中全會將產生政治局常務委員會委員
，組成中共新一屆領導層。1011108 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 33 那麼有些人是母親被強姦而生的，這也是都預定的？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 34
這個例子舉得非常好， 我認為這個支持預定論。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 35 通常对这句经文的理解，有两个“前设”。
按照本版通俗的说法，就是两个“前猜”。
一、神所定的日子，就是人所过的全部日子。
二、神的“写在册上”，不是指记录人的所作所为，而是指主导人的所作所为。
只有加上了这两个前猜，这句经文才会“强烈”支持预定论。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 36 比如定某人活80岁，他活到60岁就自杀了。有没有可能？ |
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G******e
发帖数: 9567 | 37 预知，相当于100%准确率的预测。比如，我预知你在我写完之后，回一个帖子。你可定
会回的，但不是我主导的：我没有在你的基因里或大脑里加了点东西来使你回帖，这种
情况是预定。
当你看完我的预知贴，你就不回帖了，那是你耍赖。以后就不再带你玩了。 |
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s*******y
发帖数: 238 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 预定论 預定論(Doctrine of Predestination)是講述神揀選人得救的道理。加爾文的神學特別
強調神揀選人的主權，他的跟隨者後來將加爾文對預定論的見解歸納為五大點，即是加
爾文主義五點(Five Points of Calvinism)。它們分別為「人完全敗壞」(Total
Depravity)、「無條件揀選」(Unconditional Election)、「有限度救贖」(Limited
Atonement)、「不能抗拒恩典」(Irresistible Grace)及「聖徒的堅忍」(
Perseverance of the Saints)。現在讓我逐一簡單地解釋一下。
人完全敗壞
「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。」(耶17:9)
「就如【經上】所記﹕「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。 都
是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」(羅3：10-12)
加爾文主義第一點是說人是完全敗壞的。人完全敗壞，不是說人犯罪犯到無可再差，壞
到無可再壞的程度，而是說人的身心靈每一部份都受到罪所影響，人天然不能明白神，
也不會尋求神，更加沒有能力作... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 39 作者：張國棟
前言
本系列介紹一個在北美福音派中掀起近二十年熾熱爭論的課題──神的預定與人的自由
，爭論焦點是一些神學家於八十年代初提出的名為開放神論 (Open Theism) 的神觀和護
理觀，主旨是神沒有預定人的自由行為，預知並不包括知道人的未來自由行為，因此祂
對未來是開放的，對此尤為不滿的是加爾文主義者。神學家 R. Oslon 於一九九八年在
《今日基督教》談及福音派內保守和開放陣營的衝突時，其中一個主要對立面就是這爭
議。
歷史的偶然令很多華人信徒深受北美式福音派的加爾文主義影響，以為這是唯一正統的
，或許現在是時間多了解一下。
1.1. 近年的爭論
曾為加爾文主義者的開放神論者 C. Pinnock （其著作中譯有《靈風愛火──再思聖靈
論》）在一九七五年編輯了一本名為 Grace Unlimited 的書，書中作者包括聖經學者
D. Clines 、 H. Marshall 、 G. Osborne 等，他們質疑基督只為一小撮蒙揀選的人而
死的聖經基礎，即反對加爾文主義的 TULIP 預定論。後來 Pinnock 及其他學者出版了
Predestination & F... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
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《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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d**b
发帖数: 55 | 41 恩典論：加爾文主義與阿民念主義之比較
黃宇明
[作者保留文章的版權]
http://www.chinesetheology.com/NWong/CalvinNArminianOnGrace.htm
1. 引言
一個不同的假設，一個不同的進路，從哲學邏輯開始，還是從聖經直接詮釋？今天，我
們經常討論關於神的恩典究竟有多深、多遠。我們究竟能否為一個永恆，且全知、全能
的神定下祂能施恩典的範圍呢？一個原用多年的假設，帶來一個著名的恩典理論，推翻
了不少反對者的聲音，是否是必然的真理呢？當然，支持者必定為之推崇備摯。但是若
然在歷史中，不斷有人多次嘗試重新詮釋，或作補充，是否真有修改或重新理解的需要
呢？可是，支持者立場的強硬，帶來基督徒間對信仰理解的分化，已成為不能被否定的
事實。
這是甚麼呢？這就是加爾文的預定論（Predestination）。這恩典的理論帶來了著名的
「鬱金香（TULIP）」信條，亦即是加爾文主義的內容。救贖的次序亦因而重新被排列
：1有效預定的揀選、2追求認信的重生、3必被稱義的相信、4蒙神大恩的稱義、5必然
努力的成聖、6忍耐到底的堅持、7成聖必得的榮耀。[1]... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 42 如
果上帝是個揀選的上帝，就不是所有的人蒙恩；如果
不是所有的人蒙恩，那上帝還是公平的？不要把恩典和
公平相提並論。因為如果你要提到公義的話，那麼全世界的
人下地獄才叫做公義。如果你要提到公平的話，聖經從來沒
有講到份量平等的恩典。聖經說，我要恩待誰就恩待誰，我
要憐憫誰就憐憫誰 。所以，恩典是和主權發生關係，不是和
公義發生關係，而審判是和公義發生關係，審判不是和恩典
發生關係。而在應當受審判的世人中間，神把恩典賜給某一
些祂意願中間要拯救的人，這是神自己做了祂心中願意做的
事。祂是獨行其事，隨己意施恩的上帝。那你說，上帝怎麼
可以這樣，這樣的上帝一定是非常武斷，非常主觀，非常獨
裁的上帝。
我們從聖經得到的答案是—如果神沒有主權，祂還是
神？神之所以為神，祂有絕對的權威來做祂所做的事情。你
說這是沒有理由的，因為我看不到上帝有什麼理由，我不能
接受預定論，我不能接受揀選論的道理。但聖經告訴我們，
上帝是真理的本體。這個真理是自我與生命與權威以第一人
稱的絕對主宰者的身份向我們宣佈出來─我是真理。耶穌基
督也說我是真理。所以神是真理的本體，而且是有位格之真
理的本體。所以這樣一位上帝... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 43 贰. 经节详解
脫離死亡（八1～39）
1. 靈裏的生活（八1～17）
保羅曾對加拉太人說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了」（加五16
）170。他在這裏將這句話作了擴大說明。聖靈在第七章中並沒有提及，但卻充滿在第
八章中；本章描述「在基督耶穌裏」（第1節），「不隨從肉體，只隨從聖靈」（第4節
）的人，如何過著得勝、有盼望的生活。
他們若是運用自己的資源，即使竭盡一切努力，也必定戰敗無疑；但若是運用「在
耶穌基督裏」已屬於他們的生命、能力之資源，就能得勝有餘。因此，他們沒有理由要
繼續聽從罪和死的暴虐命令，活在刑罰的奴役之中。基督現在藉著祂的靈住在他們裏面
，祂的靈將一個新的原則貫注於他們裏面，就是生命的律，這律強過原來內住的罪，能
救他們脫離罪的轄制。
在聖靈蒞臨之前，亦即在舊的秩序之下，人不可能履行神的旨意；只要一個人的生
命仍然被舊秩序轄管，履行神的旨意就是不可能的事。但是，在聖靈新秩序之下的人，
可以從心裏履行神的旨意。他們自己的靈，從前是死的，毫無感覺，可是現在卻充滿了
神的靈所賦與生命。因為罪進入世界的緣故，他們的身體暫時仍然服於死的律，但是生
命的聖靈才是最後... 阅读全帖 |
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B*******e
发帖数: 691 | 44 齐世英： 追随郭松龄将军回师奉天述闻
我與郭松齡將軍
㈠ 初識荊州
民國十四年一月，我從德國回到瀋陽（當時叫奉天）。在先一年的秋天，同在德國
讀書的二哥，不幸因病故世，原先我不敢告訴家裹，但終覺無法隱瞞，於是這次抱著二
哥的骨灰，經西伯利亞回來，旋即在家鄉安葬。事後，我本擬再回德國，但因二哥故世
的慘痛打擊，家人始終不讓我走，我只好在瀋陽暫住一段時間。
事情的發展，常出人的意表。當我住在旅館時，先父的同學好友郭松齡先生，認爲
我住旅館不方便，要我搬到他家。我與郭先生原不相識，就因爲與先父同學的淵源，才
這樣偶然地認識，從此開始了我們以後不太尋常的關係。
郭先生字茂辰，遼寧省瀋陽縣東鄉人，生於民前三十年，家貧，其父傭書，十五歲
始受業於鄉間私塾。在前清末年，先進陸軍速成學堂（原稱奉天武備學堂），後就讀陸
軍大學。畢業後，他被分發到陸軍第三十三鎮（統制朱慶瀾），後隨軍到四川，遂升營
長，劉湘是他屬下的排長或連長。時值辛亥革命，四川哥老會對於外省入川軍隊一律排
斥，郭先生遂返回奉天。旋以革命黨嫌疑，被巡防營拘捕下獄，賴武備學堂同學力保，
幸得無事。後任奉天督軍署參謀，... 阅读全帖 |
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s*x
发帖数: 8041 | 45 綠脖子
在美國有所謂的「紅脖子（rednecks）」，泛指那些無知的、沒見過世面、眼光短淺、
極端保守的白人。這些人多半生長在美國的南部，主要是務農，由於經常日曬，脖子曬
得紅紅的成為特徵，所以稱他們為「紅脖子」。
美國社會流行很多紅脖子的笑話，他們經常成為社交場所取笑的對象。【天下縱橫談】
有一位傑出網友，網名Newyorker，很多年前曾經寫過一篇非常精采的文章定義「什麼
人是紅脖子」，作者記得其中一條特別好笑，在填表的時候，Sex 這一欄，「紅脖子」
會填「as much as possible」。
笑歸笑，「紅脖子」也不是好惹的。你看，2016年，「紅脖子」不就成功地把川普送上
了美國總統的寶座嗎？
同樣地，在台灣也有一大批無知的、觀念狹窄、沒見過世面、目光如鼠的人，他（她）
們共同的特性是：
他（她）們每天在台灣雞毛蒜皮的事物之中打轉，不理睬外面的廣大世界；
他（她）們每天高談「轉型正義」，卻不知如何幹實事；
他（她）們在中國面前自大、在日本面前自卑、天天幻想台灣獨立、卻又處處想依靠日
本，對自己在世界上的定位一片茫然，無所適從；
他（她）們在中國面前談尊嚴和對等，在日本面前... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 46 內容綱要 <基督徒文摘解经>
【救恩的根源與失去】
一、救恩的根源之一――神主宰的揀選：
1.以色列原初的地位(1~5節)
2.揀選乃憑神的應許(6~9節)
3.揀選不憑人的行為(10~13節)
二、救恩的根源之二――神主宰的憐憫：
1.神憐憫的主權(14~18節)
2.窯匠的比喻(19~21節)
3.神兩面的憐憫：
(1)兩面的憐憫(22~24節)
(2)憐憫外邦人(25~26節)
(3)憐憫以色列人(27~29節)
三、救恩的失去――以色列人憑行為不憑信(30~33節)
A 以色列人不信的問題（九1～5）<丁道尔圣经注释>
對許多現代讀者而言，第九章至第十一章在保羅的論證中形成一個大括號。如果他
直接從第八章39節連到十二章1節，我們也覺察不出他的推論有任何脫節之處。他已經
指出神的恩典最終極的目的，就是將來要彰顯在神兒女身上的榮耀。除了勉勵讀者謹守
自己的責任，在世生活要合乎未來榮耀繼承人的身份之外，他還能再說什麼呢？如果「
所以……我……勸你們」（十二1）出現在這裏，我們必然能夠接受。
對保羅卻非如此。他現在要手探討的，是他個人非常關注的問題。雖然他以身為
外邦人的使徒為榮，並... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 对庄祖鲲牧师“野人獻曝─加爾文500年冥誕的幾點省思”一文的几点回应（四）
庄牧提出讨论的第三个前提（问题）“加爾文神學所強調的神之主權，與亞米念派所強
調的人之責任，是不相容的嗎？” 庄牧最后的回答是“可以相容”，但庄牧是如何得
到这个结论的呢？ 他的思路是这样的：先是给加尔文派和亚米念派各带个帽子，“加
爾文派強調神的絕對主權；而亞米念派則強調人的自由意志與責任。”然后认定从逻辑
上 “神的絕對主權”和“的自由意志與責任”是矛盾的，然后指出所谓的两个关键问
题：
圣经启示的重点：庄牧认为“神是否事先預定了一些人要滅亡？”、“神是否預定
一個人一生所遭遇的每一個細節？”不是圣经启示的重点，圣经不曾直接表达过“神能
預定一切”。
逻辑在这个问题上是否适用：显然庄牧认为逻辑不能解决这个矛盾。
如何解决这个矛盾呢？庄牧认为为了要同时接受“神的主权”和“人的责任”，此时应
该抛弃所谓的希腊式逻辑，用希伯来式或中国式的思维来解决这个难题。
回应：我还是要重复我的立场，关于加尔文救恩论中对“神的主权”和“人的责任”的
描述完全可以回到圣经中去重新反思，当然少不了得用庄牧所推崇的“... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 48 YST漫談隱形戰機（XVI，完結篇）：戰略影響
来源: NMDW 于 2011-07-23 16:05:32 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄悄话
] 本文已被阅读：986次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加
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上接「漫談隱形戰機（XV）：隱形戰機的戰術與反制」
經過十四篇的技術討論和一篇閒話，「隱形戰機」這個題目也到了應該結束的時候。這
一篇是完結篇，YST要在這裏對隱形戰機作一個總結，討論一些戰略方面的影響，最後
回歸政治。
【天下縱橫談】基本上什麼都談，但主要是一個政治論壇，不是軍事論壇。軍事論述只
不過是論述政治的一種手段，非常重要的手段。
軍事問題最後終歸要回到政治問題，否則軍事的發展是沒有意義的。隱形戰機對空中武
力產生巨大的衝擊，不但刺激了新戰術，也刺激了新科技，更對戰略產生影響。任何戰
略上的影響都會直接衝擊政治。
空中武力在未來的二十年將有巨大的改變，大到足以產生國際勢力範圍的重新劃分，現
在列強都在鴨子划水，YST 將做一個預測來結束本系列。
（二十六）YST 對第五代戰機的總評
甲... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 49 要看聖經。預知和預定是不一樣的。
羅8:28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。
這裡說的旨意是對罪人的拯救，當福音透過萬事互相效力向人發出邀請時，那些接受邀
請的人就是被召和願意愛上帝的人。（約14:23 耶穌回答說：“人若愛我，就必遵守我
的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。）
29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作
長子。
上帝當然預先知道誰會接受／拒絕祂的邀請，但沒有因此就不邀請那些拒絕祂的人。既
然每一個人都有接受的可能，那就不必要預定誰是得救或不得救的。就如有一個很懶惰
的孩子，父母和老師都預知他考試會不合格，但不能因此而取消他考試的機會，更不能
預定他一定不合格的。
上帝為那些接受福音邀請的人預先定下了要走的路，就是效法耶穌基督愛上帝的模樣。
30 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們
得榮耀。
按着上帝的旨意，先前那些接受福音，又願意效法耶穌基督的人，就預定他們因信而被
稱為義，也預定他們要與基督同得榮耀。想想出賣耶穌的猶大，就是很好的例... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 50 自製護衛艦的嘗試
江南級護衛艦
在1958年，中國海軍曾提出過一個代號為022的新型護衛艦研發計劃；由於受到當時「
大躍進」的風氣的影響，022列出了許多不切實際的技術指標，要求排水量800ton以內
，使用當時就連先進國家都才剛開始嘗試的燃氣渦輪作為動力，航速需高達45節（至少
爲40節），並配備包括2門100mm艦砲、3門57mm快砲、4座八聯裝反潛火箭發射器在內的
強大武裝。毫無意外地，在燃氣渦輪等一系列關鍵設備完全無從落實的情況下，022很
快便草草結束。這次的教訓讓 中國海軍在下一階段護衛艦研製工作上採取務實穩健的
作法，也就是採用成熟技術與現有裝備，以保證能迅速完成，滿足迫在眉睫的戰備需求。
進入1960年代，中國陷入「三面紅旗」政策失敗、嚴重的自然災害、中蘇交惡等一連串
內憂外患天災人禍，位於台灣的國民黨政府便趁機展開「反攻大陸」的行動，因而屢屢
在 中國東南沿海發起小規模騷擾與突擊；在南海地區，南越企圖趁虛而入，奪取南海
諸島礁的主權，並砲擊中國商船、擄走漁民。 當時南海艦隊實力薄弱，根本不足以勝
任維護南海主權的任務，陣中最大的艦艇是滿載排水量不到1000ton的南寧... 阅读全帖 |
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