v******a
发帖数: 45075 | |
x*******o
发帖数: 83 | 2 maybe even for those anthro majors, hardly anyone seriously reads fei's
"peasant life in china". why not ask of those recently published
anthropological works on china, what are the popular ones?
【在 v******a 的大作中提到】
: 半天没个人 @@
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d******e
发帖数: 52 | 3 景军的《神堂记忆》The Temple of Memories和阎云翔的《礼物的流动》The flow of
gifts最值得一看。
【在 x*******o 的大作中提到】
: maybe even for those anthro majors, hardly anyone seriously reads fei's
: "peasant life in china". why not ask of those recently published
: anthropological works on china, what are the popular ones?
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x*******o
发帖数: 83 | 4 刘新(apologies for the wrong characters)的书怎么样?
【 在 diegolee (时光的灰烬) 的大作中提到: 】 |
d******e
发帖数: 52 | 5 那个Liu Xin？Berkeley那个？
他好像只出过两本书吧？In one's own shadow和The otherness of self.
【在 x*******o 的大作中提到】
: 刘新(apologies for the wrong characters)的书怎么样?
: 【 在 diegolee (时光的灰烬) 的大作中提到: 】
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d*****u
发帖数: 17243 | 6 那各位更要常来灌水呀
还有尽量避免单纯提问式的文章
要先抛砖才会引来玉嘛，呵呵
【在 v******a 的大作中提到】
: 半天没个人 @@
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d*****u
发帖数: 17243 | 7 这本书我也没听说过...：（
至于景军《神堂记忆》在国内反响挺大，我个人没仔细通读，不好随便评价。
不过粗略的感觉是有点外部视角，有些地方似乎比较文学化。通过组织素材的方式，借助
调查对象来揭示个人看法（不过美国的民族志都有这个发展趋势）。他主要观点似乎是解
释人们在政治压力和社会运动面前保存信仰的一种agency，还有就是通过群体记忆来研究
社会变化。
有谁详细看过的欢迎发表高见。
我还找到了他的一篇paper，等我看了以后再来评价
“Village Dammed, Village Repossessed: A Memorial Movement in Northwest
China.” American Ethnologist, 26(2):324-343, May 1999
这个景军现在在清华混，呵呵。
其实我的主要兴趣是比较偏科学方法的，这种比较thickly descriptive的东西有时候看
起来会觉得是在看小说。
of
【在 x*******o 的大作中提到】
: 刘新(apologies for the wrong characters)的书怎么样?
: 【 在 diegolee (时光的灰烬) 的大作中提到: 】
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d******e
发帖数: 52 | 8 国内翻成中文了吗？我倒怎么觉得美国的民族志有哲学化的倾向呢？
【在 d*****u 的大作中提到】
: 这本书我也没听说过...：（
: 至于景军《神堂记忆》在国内反响挺大，我个人没仔细通读，不好随便评价。
: 不过粗略的感觉是有点外部视角，有些地方似乎比较文学化。通过组织素材的方式，借助
: 调查对象来揭示个人看法（不过美国的民族志都有这个发展趋势）。他主要观点似乎是解
: 释人们在政治压力和社会运动面前保存信仰的一种agency，还有就是通过群体记忆来研究
: 社会变化。
: 有谁详细看过的欢迎发表高见。
: 我还找到了他的一篇paper，等我看了以后再来评价
: “Village Dammed, Village Repossessed: A Memorial Movement in Northwest
: China.” American Ethnologist, 26(2):324-343, May 1999
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d*****u
发帖数: 17243 | 9 应该没有翻译成中文吧，那种内容在国内出版不了的。不过国内时常有人引用他的观点，
我最早也是在国内的文献上看到这相关内容的。美国这边很少谈到中国研究，除非是专门
研究中国的。
我昨天看了一下他的那篇文章，内容跟《神堂记忆》有所重叠，也算是从一个侧面了解吧
。
文章开篇的方式我很不喜欢。他用了大段文字来描述89年那次政治风波。这些东西充其量
算是调查的时代背景，简单介绍一些就行了，他却在里面搀杂了一些感情色彩很强的词，
例如massacre之类的，其中还有一些暗示个人政治见解的语句。作为人类学家应该避免激
进的政治倾向，至少不要用这种倾向来引导读者。后来他在文章中间又用了一大段文字来
说64的事情，甚至扯到了一个死难者家属被当局管制等等，这些跟调查内容毫不相干反而
表明作者的政治立场很强，研究结果可能有很深的偏见。
大概因为他属于那个时代吧，有这些主张也是正常的。整篇文章的基调也是比较同情农民
而批评政府行为的。不过我很难看到一些细节的记录。比如对Dachuan(大川？）村民的语
言、行为都没有太多的客观记录，有也都是间接的，不知道是否加工过，也没有像许多田
野调查者那样设计问题；更多的是
【在 d******e 的大作中提到】
: 国内翻成中文了吗？我倒怎么觉得美国的民族志有哲学化的倾向呢？
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d******e
发帖数: 52 | 10 景军的这本书出来的时候还是很得到学术界的关注的，当然这种关注与章家敦他们得到
的关注不可能在同一种层次上面。
美国民族学家上面那篇文章我在未出版以前已经看过，我觉得你有些误读，当然你把这
篇文章和神堂记忆放在一块比较阅读也许收获会更大一些。
【在 d*****u 的大作中提到】
: 应该没有翻译成中文吧，那种内容在国内出版不了的。不过国内时常有人引用他的观点，
: 我最早也是在国内的文献上看到这相关内容的。美国这边很少谈到中国研究，除非是专门
: 研究中国的。
: 我昨天看了一下他的那篇文章，内容跟《神堂记忆》有所重叠，也算是从一个侧面了解吧
: 。
: 文章开篇的方式我很不喜欢。他用了大段文字来描述89年那次政治风波。这些东西充其量
: 算是调查的时代背景，简单介绍一些就行了，他却在里面搀杂了一些感情色彩很强的词，
: 例如massacre之类的，其中还有一些暗示个人政治见解的语句。作为人类学家应该避免激
: 进的政治倾向，至少不要用这种倾向来引导读者。后来他在文章中间又用了一大段文字来
: 说64的事情，甚至扯到了一个死难者家属被当局管制等等，这些跟调查内容毫不相干反而
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d*****u
发帖数: 17243 | 11 景军的这本书列入了一些大学中国文化相关专业的必读书目
我觉得调查中国当代信仰问题的人不多，他算是一个重要的人物
以后有时间我争取多读一些中国研究的书，特别是社会学层面的
我现在搞的其实都是些认知科学的东西，不是典型的文化研究，更不是社会问题研究
目前时间有限，连这学期的必读书目也都是跳着扫了些
不过我对当代社会研究越来越有兴趣了
另外好奇地问：文章没出版之前你怎么就看过呢？难道是他请你审稿？
点，
专门
解吧
其量
词，
免激
字来
反而
农民
的语
多田
生活
是引
落的
有任
大跃
府在
现代
不代
发掘
也是
候将
保持
也过
去研
，以
重要
察力
启发
人类
一种
【在 d******e 的大作中提到】
: 景军的这本书出来的时候还是很得到学术界的关注的，当然这种关注与章家敦他们得到
: 的关注不可能在同一种层次上面。
: 美国民族学家上面那篇文章我在未出版以前已经看过，我觉得你有些误读，当然你把这
: 篇文章和神堂记忆放在一块比较阅读也许收获会更大一些。
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d*****u
发帖数: 17243 | 12
章家敦这个“中国问题专家”在新闻界引起的反响恐怕大于学术界
点，
专门
解吧
其量
词，
免激
字来
反而
农民
的语
多田
生活
是引
落的
有任
大跃
府在
现代
不代
发掘
也是
候将
保持
也过
去研
，以
重要
察力
启发
人类
一种
【在 d******e 的大作中提到】
: 景军的这本书出来的时候还是很得到学术界的关注的，当然这种关注与章家敦他们得到
: 的关注不可能在同一种层次上面。
: 美国民族学家上面那篇文章我在未出版以前已经看过，我觉得你有些误读，当然你把这
: 篇文章和神堂记忆放在一块比较阅读也许收获会更大一些。
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e***n
发帖数: 140 | 13 专业性太强，喜欢关税的如我都是不学无术之人。
【在 d*****u 的大作中提到】
: 那各位更要常来灌水呀
: 还有尽量避免单纯提问式的文章
: 要先抛砖才会引来玉嘛，呵呵
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