J*******g
发帖数: 8775 | 1 9. 爱
我在前面说过，基督教讲的德行有七，其中四个叫做"；德"，叁个叫做"圣德"。圣德
是信、望、与爱。信德将在最后两章中讨论，爱德已在第七章中讲了一半，但重点放在
宽恕之爱上，现在我要把它讲完。
第一、〔中文圣经译为"爱"的〕英文"Charity"，指的是"慈善"，也就是对穷人的
施舍。这个字本来的意义比这广泛得多。(这个字怎么会用来指慈善，是因为帮助穷人
是善举中最显而易见的。就像诗歌最要紧的是押韵〔rhyme〕，所以大家便把"韵"来代
表诗或曲，例如摇篮曲便成了a nursery rhyme ，作歪诗的人成了rhymer一译者)。照
基督教的用法，Charity的意思是"爱"，但指的不是感情上的那种爱，而是属乎意志，
一种天生便有的爱自己的意愿'但必须学习用这个意愿来爱别人。
我在讲宽恕一章时曾经指出，我们爱自己并不等于说我们"喜欢"自己，只是对自己
的一种祝愿。基督教讲的爱邻舍的爱，和喜欢或喜好不同。我们可以"喜欢"某些人，而
不"喜欢"另一些人。虽然这种天性上的"喜欢"并非罪，也不是什么德，就像你喜欢或不
喜欢食物不是罪也不是德一样。它是一个事实，但所引发的行为则有好与坏的不同。
有了天性上对人的喜欢或喜好，使我们比较容易"爱"他们。因此，在通常情况下，
我们有责任发挥我们天性上的喜好'
去"欢喜"人，就像我们有责任去力促自己"喜欢"运动，"喜欢"健康食物一样。这不
是由于喜好本身属于爱德，而是可以培养此德。从男一方面看，我们必须份外小心，不
可以让我们对一个人的喜欢变成对男一个人的无爱心，甚至不公平。
在有些情形中，我们的喜好会和我们对一个人的爱冲突：比方说，一个溺爱子女的
母亲，会因天性上爱子女之心而"惯坏"
她的孩子。这就将天性上的喜欢用错了地方，牺牲了子女将来的幸福；若是真爱子
女便不可以溺爱他们。在通常情况下，天然的爱好应该培养，但若以为坐着不动来培养
喜悦人的情感，真爱便会萌生，那便错了。有的人生性"冷淡"'这也许很不幸，但不是
罪，就像消化不良不是罪一样。这种天生性格丝毫不减他学习爱心的机会，当然也不能
因此藉口不尽爱人的责任。
爱的守则非常简单：别老问自己有没有"爱"邻舍的心，只须认定有并且付诸行动便
成了。什么时候能这样做，什么时候便能发现人生的一大秘诀：先认定自己对人有爱心
，并且付诸行动，你对他的爱心立即产生。如果你本来不喜欢某人，现在又伤害了他，
你会越发不喜欢他。如果改变态度，反而对他好，你会觉得没有以前那么讨厌他。不过
，有个例外，你改变态度，开始对他好，若不是为了取悦上帝，遵行他要你爱人的训诚
，而是为了炫耀你如何宽宏大量，如何给了对方一个面子、一个人情，然后坐下等人家
来"感激"；十有九成，你得到的会是失望。(别人不是傻瓜，一眼就能看出你是真有爱
心抑或只是卖弄人情。)要知道我们所以应该对另一个人好，因为他里头也有一个像我
们一样由上帝造的自我。这个自我也像我们一样，渴望得到快乐幸福。我们本来就应该
学习多点爱人，或者起码少点讨厌人。
因此，基督教讲求的爱心，对满脑子都是激情的人来说，好像很不够温暖。事实上
，这种爱心虽然和感情上的喜欢很不同，却能引人进入情感上的喜爱中。基督徒与世俗
人间之不同，不是世俗人只有情感上的喜爱，基督徒只有"爱心"。世俗人会因为"喜欢"
某人便待他好，基督徒则力图对待人人都好，持久下去，他喜欢的人会越来越多，包括
在开头的时候他连做梦都想不到会去喜欢的人。
这条属灵的律在相反的方面也同样有效。德国人开初可能因为恨犹太人而虐待他们
，后来，因为虐待他们，便恨得更厉害。为人越残酷，仇恨人便会越甚；仇恨人越甚，
便会变得越残忍，恶性循环不息。
善与恶都像复利息一样会累积，这是为什么我们平日的一个小决定，会有无尽影响
力的道理。今天最微不足道的一点善心，能够替你占领一个战略性的据点，几个月后，
成为你得到空前胜利的墓地。反之，看来毫不重要的一点点怒气，一点点贪欲，失去的
只是一座小山，一条铁路或者一个桥头堡，敌人却可用来大举进攻。如果你当时未失去
，敌人便没有用武之地。
有些作家不只用"爱"这个字来描写人与人间的基督徒般的爱，也用来说明上帝对人
之爱，和人对上帝之爱。人们常常担心缺乏爱上帝之心，而他们都知道，人应该爱上帝
。那怎么办呢？答案也像前面说过的一样，你可以认定自己爱上帝，并且照着去做，不
要坐着不动，等那爱上帝之情产生。你可以这样问自己："要是我的确爱上帝的话，我
现在应该做什么？"——找到答案，便立刻去行。
从全面来说，要得到上帝对我们的爱易，要我们爱上帝便比较难。没有谁能常保敬
虔，即令能，上帝所看重的也不是一个人的外貌。基督徒的爱，无论对上帝或是对人，
都属于意志上的事。我们若着意去实行他的旨意，便是遵行他的"你们应该爱主你的上
帝"的命令。他若愿意，便会赐给我们爱的感情。
这种感情不能自己制造，也不是属于自己的权利，可以去向上帝要。应记得：人的
感情可以生也可以灭，但上帝对我们的爱永存，不会因我们的罪，因我们的冷淡而稍减
。因此，上帝愿付出一切代价，来医治人的这些罪。人也须不情任何代价来接受这大爱
，使罪得赦。 |
J*******g
发帖数: 8775 | 2 “ 爱的守则非常简单：别老问自己有没有"爱"邻舍的心，只须认定有并且付诸行动
便成了。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 9. 爱
: 我在前面说过，基督教讲的德行有七，其中四个叫做"；德"，叁个叫做"圣德"。圣德
: 是信、望、与爱。信德将在最后两章中讨论，爱德已在第七章中讲了一半，但重点放在
: 宽恕之爱上，现在我要把它讲完。
: 第一、〔中文圣经译为"爱"的〕英文"Charity"，指的是"慈善"，也就是对穷人的
: 施舍。这个字本来的意义比这广泛得多。(这个字怎么会用来指慈善，是因为帮助穷人
: 是善举中最显而易见的。就像诗歌最要紧的是押韵〔rhyme〕，所以大家便把"韵"来代
: 表诗或曲，例如摇篮曲便成了a nursery rhyme ，作歪诗的人成了rhymer一译者)。照
: 基督教的用法，Charity的意思是"爱"，但指的不是感情上的那种爱，而是属乎意志，
: 一种天生便有的爱自己的意愿'但必须学习用这个意愿来爱别人。
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J*******g
发帖数: 8775 | 3 “如果你本来不喜欢某人，现在又伤害了他，你会越发不喜欢他。如果改变态度，反而
对他好，你会觉得没有以前那么讨厌他。不过，有个例外，你改变态度，开始对他好，
若不是为了取悦上帝，遵行他要你爱人的训诚，而是为了炫耀你如何宽宏大量，如何给
了对方一个面子、一个人情，然后坐下等人家来"感激"；十有九成，你得到的会是失望
。(别人不是傻瓜，一眼就能看出你是真有爱心抑或只是卖弄人情。)要知道我们所以应
该对另一个人好，因为他里头也有一个像我们一样由上帝造的自我。这个自我也像我们
一样，渴望得到快乐幸福。我们本来就应该学习多点爱人，或者起码少点讨厌人。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 9. 爱
: 我在前面说过，基督教讲的德行有七，其中四个叫做"；德"，叁个叫做"圣德"。圣德
: 是信、望、与爱。信德将在最后两章中讨论，爱德已在第七章中讲了一半，但重点放在
: 宽恕之爱上，现在我要把它讲完。
: 第一、〔中文圣经译为"爱"的〕英文"Charity"，指的是"慈善"，也就是对穷人的
: 施舍。这个字本来的意义比这广泛得多。(这个字怎么会用来指慈善，是因为帮助穷人
: 是善举中最显而易见的。就像诗歌最要紧的是押韵〔rhyme〕，所以大家便把"韵"来代
: 表诗或曲，例如摇篮曲便成了a nursery rhyme ，作歪诗的人成了rhymer一译者)。照
: 基督教的用法，Charity的意思是"爱"，但指的不是感情上的那种爱，而是属乎意志，
: 一种天生便有的爱自己的意愿'但必须学习用这个意愿来爱别人。
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J*******g
发帖数: 8775 | 4 “ 因此，基督教讲求的爱心，对满脑子都是激情的人来说，好像很不够温暖。事实
上，这种爱心虽然和感情上的喜欢很不同，却能引人进入情感上的喜爱中。基督徒与世
俗人间之不同，不是世俗人只有情感上的喜爱，基督徒只有"爱心"。世俗人会因为"喜
欢"某人便待他好，基督徒则力图对待人人都好，持久下去，他喜欢的人会越来越多，
包括在开头的时候他连做梦都想不到会去喜欢的人。
这条属灵的律在相反的方面也同样有效。德国人开初可能因为恨犹太人而虐待他们
，后来，因为虐待他们，便恨得更厉害。为人越残酷，仇恨人便会越甚；仇恨人越甚，
便会变得越残忍，恶性循环不息。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 9. 爱
: 我在前面说过，基督教讲的德行有七，其中四个叫做"；德"，叁个叫做"圣德"。圣德
: 是信、望、与爱。信德将在最后两章中讨论，爱德已在第七章中讲了一半，但重点放在
: 宽恕之爱上，现在我要把它讲完。
: 第一、〔中文圣经译为"爱"的〕英文"Charity"，指的是"慈善"，也就是对穷人的
: 施舍。这个字本来的意义比这广泛得多。(这个字怎么会用来指慈善，是因为帮助穷人
: 是善举中最显而易见的。就像诗歌最要紧的是押韵〔rhyme〕，所以大家便把"韵"来代
: 表诗或曲，例如摇篮曲便成了a nursery rhyme ，作歪诗的人成了rhymer一译者)。照
: 基督教的用法，Charity的意思是"爱"，但指的不是感情上的那种爱，而是属乎意志，
: 一种天生便有的爱自己的意愿'但必须学习用这个意愿来爱别人。
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力的道理。今天最微不足道的一点善心，能够替你占领一个战略性的据点，几个月后，
成为你得到空前胜利的墓地。反之，看来毫不重要的一点点怒气，一点点贪欲，失去的
只是一座小山，一条铁路或者一个桥头堡，敌人却可用来大举进攻。如果你当时未失去
，敌人便没有用武之地。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 9. 爱
: 我在前面说过，基督教讲的德行有七，其中四个叫做"；德"，叁个叫做"圣德"。圣德
: 是信、望、与爱。信德将在最后两章中讨论，爱德已在第七章中讲了一半，但重点放在
: 宽恕之爱上，现在我要把它讲完。
: 第一、〔中文圣经译为"爱"的〕英文"Charity"，指的是"慈善"，也就是对穷人的
: 施舍。这个字本来的意义比这广泛得多。(这个字怎么会用来指慈善，是因为帮助穷人
: 是善举中最显而易见的。就像诗歌最要紧的是押韵〔rhyme〕，所以大家便把"韵"来代
: 表诗或曲，例如摇篮曲便成了a nursery rhyme ，作歪诗的人成了rhymer一译者)。照
: 基督教的用法，Charity的意思是"爱"，但指的不是感情上的那种爱，而是属乎意志，
: 一种天生便有的爱自己的意愿'但必须学习用这个意愿来爱别人。
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之爱，和人对上帝之爱。人们常常担心缺乏爱上帝之心，而他们都知道，人应该爱上帝
。那怎么办呢？答案也像前面说过的一样，你可以认定自己爱上帝，并且照着去做，不
要坐着不动，等那爱上帝之情产生。你可以这样问自己："要是我的确爱上帝的话，我
现在应该做什么？"——找到答案，便立刻去行。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 9. 爱
: 我在前面说过，基督教讲的德行有七，其中四个叫做"；德"，叁个叫做"圣德"。圣德
: 是信、望、与爱。信德将在最后两章中讨论，爱德已在第七章中讲了一半，但重点放在
: 宽恕之爱上，现在我要把它讲完。
: 第一、〔中文圣经译为"爱"的〕英文"Charity"，指的是"慈善"，也就是对穷人的
: 施舍。这个字本来的意义比这广泛得多。(这个字怎么会用来指慈善，是因为帮助穷人
: 是善举中最显而易见的。就像诗歌最要紧的是押韵〔rhyme〕，所以大家便把"韵"来代
: 表诗或曲，例如摇篮曲便成了a nursery rhyme ，作歪诗的人成了rhymer一译者)。照
: 基督教的用法，Charity的意思是"爱"，但指的不是感情上的那种爱，而是属乎意志，
: 一种天生便有的爱自己的意愿'但必须学习用这个意愿来爱别人。
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发帖数: 8775 | 7 “ 从全面来说，要得到上帝对我们的爱易，要我们爱上帝便比较难。没有谁能常保敬
虔，即令能，上帝所看重的也不是一个人的外貌。基督徒的爱，无论对上帝或是对人，
都属于意志上的事。我们若着意去实行他的旨意，便是遵行他的"你们应该爱主你的上
帝"的命令。他若愿意，便会赐给我们爱的感情。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 9. 爱
: 我在前面说过，基督教讲的德行有七，其中四个叫做"；德"，叁个叫做"圣德"。圣德
: 是信、望、与爱。信德将在最后两章中讨论，爱德已在第七章中讲了一半，但重点放在
: 宽恕之爱上，现在我要把它讲完。
: 第一、〔中文圣经译为"爱"的〕英文"Charity"，指的是"慈善"，也就是对穷人的
: 施舍。这个字本来的意义比这广泛得多。(这个字怎么会用来指慈善，是因为帮助穷人
: 是善举中最显而易见的。就像诗歌最要紧的是押韵〔rhyme〕，所以大家便把"韵"来代
: 表诗或曲，例如摇篮曲便成了a nursery rhyme ，作歪诗的人成了rhymer一译者)。照
: 基督教的用法，Charity的意思是"爱"，但指的不是感情上的那种爱，而是属乎意志，
: 一种天生便有的爱自己的意愿'但必须学习用这个意愿来爱别人。
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