J*******g
发帖数: 8775 | 1 3. 教人吃惊的替代
基督徒相信，那罪恶的力量已自封为这世界的王。你听到这里，心里难免起疑问：这件
事是不是也属上帝的旨意？如果答案是肯定的，这位上帝行事便很奇怪。如果答案是否
定的，那么，这种违背握有绝对权力的上帝旨意的事怎么会发生呢？不过，凡是握过权
力的人都知道，同是一件事，可以一方面照你的意愿，一方面却违反你的意愿。母亲可
以对子女说，"我不能天天给你们收拾睡房，你们得自己收拾。"母亲这样说是合情合理
的。可是，有一晚，他走进孩子们的睡房，发现玩具熊、洋娃娃、墨水瓶，还有文法书
，都乱七八糟堆在壁炉里头。这当然不是他的意愿；他愿意见到的，是孩子们自动把睡
房收拾得干干净净。可是，也就是他的这个意愿，让孩子们有了可以不去收拾房间的自
由。这情形也发生在军队、工会和学校里。你规定大家自动自愿去做一件事，结果是，
一半的人根本不做。这当然不是你的意愿，但这情形却是由于你的意愿而发生。
很可能，这也是宇宙中的情况。上帝造物具有自由意志，被造物可以走正路，也可
以选择偏路。有的人很富想像力，希望被造物有自由选择权，但不会选择不正之途。我
的想像力可没有这么丰富。既给了造物自由，他可以自由为善，当然也可以有为恶的自
由。有了自由意志，恶才会发生。这样说来，上帝为什么要给人自由意志呢？原来自由
意志虽然引发恶，但也是爱、善和喜乐这些值得享有的东西的唯一来源。一个全是机械
人的世界，人人像机器一样生活，值得去创造出来吗？上帝为他造的高级生物，也就是
人，设计出了幸福，这种幸福是人能够自由地、自愿地和地也和他人一同生活在爱和喜
悦的无限欢乐中。这种至高无尚的欢乐，和男女间情爱的欢愉比较，无论这种情爱多么
快乐，也不及其万一。人要得到这种幸福，必须有自由的意志，作自由的选择。
上帝当然知道，人若误用这自由会有什么结果。我们可以很清楚看出，他认为这仍
是值得一试的。也许我们心里不愿意顺他的意，可是不顺上帝的旨意倒不很容易，因为
他是你一切推理的能力的来源，就像一道小河不能高过他的发源地一样。
人对而上帝错，是不可能的。你和上帝理喻的时候，是和那给你说理能力的上帝理
喻，你努力说理就像骑在树枝上拼命锯他一样。上帝为了让人有自由意志，愿意付出宇
宙间善与恶争战的代价；这也就是说，为了创造一个生机蓬勃的世界，居住在其中的造
物可以自由选择为好或者为害，让幸福这种人生真价值能够出现，好过创造一个傀儡世
界，一举一动听由他牵线。
他因此给人自由，愿意付上代价。
我们认识到自由意志的真义以后，如果还问(就像有人这样问我一样)："上帝为什
么用这样不成器的材料造人，造出不听话的东西来？"便毋乃太无谓了。须知，造物用
的材料越好，便会越聪明、越有力量、越自由。他若走正途，也就越能为善；可是若踏
上错路，为恶的能力也跟着增加。一只笨牛不会好或坏到那里去；狗的智慧较高，可以
很乖也可以很不听话；一个小孩子更不同，乖时可以很乖，坏时可以很坏；普通的大人
，比孩子更进一步；有才华的人又比普通人厉害；若是超人，可以好到极点，也坏到极
点。
那个黑暗的力量是怎样行差踏错的呢？我们是人，对这个问题当然无法提出确切的
答案。合理的(也是传统的)猜想，根据我们自己行差踏错的经验，也许应该是这样：什
么时候一个人有了自己，便会把自己放在首位，要做世界的中心；事实上要做上帝。这
正是撒但所犯的罪，也是他教人类犯的罪。有的人以为人犯罪和性欲有关系，这是错误
的。(圣经《创世记》透露人在性上败坏是堕落以后的事，是果而不是因)。撒但放进我
们老祖宗头脑里面的观念，是他们能"如同上帝"，能独立自主，好像创造他们的是他们
自己；可以做自己的主人，为自己发明一种在上帝之外而有的幸福，而且不需要上帝。
这当然是没有希望也不会有什么结果的尝试；我们叫做人类历史的东西差不多全由这种
尝试形成，诸如金钱、贫穷、野心、战争、卖淫、阶级、帝国、奴隶制度等等。陈列在
人类历史长廊上的这些东西，正在说明人怎样力图在上帝之外找寻可以给他们幸福的东
西。
尝试永不会成功的理由是：上帝创造人，他造人像人造汽车引擎一样。汽车靠汽油
来开动，若用别的燃料，就不能正常地转动。上帝造人，设计时要人这部"机器"用他来
开动。上帝是燃料，人的精神要靠燃烧地来发生，要靠上帝这粮食来养。除了上帝别无
他物可取代。这是为什么要求上帝照我们自己的方式，不要基督信仰天得到幸福，此路
不通的道理。上帝不能在他自己之外，给人幸福与平安，因为没有可以独立于上帝之外
的幸福与平安。这种东西根本不存在。
这是历史的关键。人类不知消耗了多少力气来建造文明，设计出许许多多了不起的
制度，可是没有一次不出毛病。总会有某些致命的缺点，将既自私又残暴的人推出来做
领袖，结果这文明、这制度，如昙花一现，以悲惨和废墟一片收场！原来是引擎有毛病
，刚开动时好像还不错，开了几 不到，引擎便失灵了。他们想用别的东西当燃料，这
也是撒但在人世的作为。
上帝见到这情形，他用什么方法来补救呢？首先，他给了我们分别是非的良心。历
史上时时有人想听良心的话，而且有的人非常之努力，不过没有谁做得很成功。其次，
他给人类一件希奇的事，一位神死了又活过来，藉他的死，给了人类新生命。第叁，他
拣选了一个很特别的民族，用了好些个世纪来晓谕他们，要他们明白他是上帝，他的本
性是什么，他是唯一的真神，要求人有端正的行为。这个民族就是犹汰人。旧约记有上
帝怎样不断把这些认识谆谆教导他们，鞭策他们的经过。
然后那震惊世人的大事发生了。在这些犹太人中突然出现了一个人，他到处传讲，
好像他就是上帝一样。他说能赦免人的罪，他说他永在，他说他在末后的日子会来审判
世界。让我把这件事说得清楚点：像印度教徒这些泛神论者，他们当中谁都会说自己是
上帝的一部份，或者和上帝同在：他们这样说没有谁觉得奇怪。可是这个人，因为是犹
太人，他说的上帝不可能是泛神论者的那种上帝。犹太人说的上帝是指独立于世界之外
的那个存在，世界是他所造，他无穷无际，世上无一物可以和他相比。你一旦明白了这
，便不难了解，这个人说的虽然十分简单，却是人口里说出的最震慑的话语。
他说的话中，有一部份我们听了会不留意，因为我们常常听到，不再把他当一回事
。我指的是他说自己有赦罪、赦免一切罪的权柄的话。除非说话的人真是上帝，否则这
种话可说荒谬到可笑的程度。一个人给他人得罪了而不介怀，这个，我们能了解。你踩
了我一脚，我可以不怪你；你偷了我的钱，我可以原谅你。可是，这个人既无人偷他的
钱，又没有谁踩他一脚，而他却宣布说，你踩了别人一脚，偷了别人的钱，他可以宽恕
你。我们会说，而且说得非常之客气，这样的行径简直荒天下之大唐。可是，这正是耶
稣说的话。他告诉人，他们的罪已得赦免，又忙忙碌碌地告诉所有为自己的罪所触伤的
人，他们的罪可得赦免。他泰然地犯自己当成主要的一方，是罪行中主要受害人。除非
他果真是上帝，他所定的法则，为罪所破坏，他的大爱为罪所损伤，才会这样做。要是
此人不是上帝却说出这样的话，他必定是人类历史上无可与之相匹的大愚人、大骗子。
可是，很希奇也十分重要的一点，是连他的敌人，读到四福音书时，都得不到此人
有丝毫愚蠢和欺骗的印象。在没有偏见、不戴有色眼镜来看事物的人，尤其如此。基督
耶稣说，他心里"柔和谦卑"，我们相信他说的。我们却没有注意到，他若是一个凡人，
我们怎么肯承认他说自己是上帝、能赦罪之类的话是既柔和又谦卑呢！
我这样做，是希望我们别学他人，说些对耶稣的认识不够智慧的话："我愿意承认
耶稣是一位伟大的道德教师，但我不能接受他称自己为上帝"。这种话不应出自我们的
口。一个人若是凡人，说出像耶稣说的那些话，决不会是伟大的道德教师。
他若不是疯子，像说自己是个荷包蛋一样无理性，便是地狱中来的魔鬼。你得自己
作决定，相信这位耶稣过去和现在都是上帝的儿子，或者相信此人是疯子，或者是比疯
子更坏的东西。
你可以把他当笨蛋，叫他闭嘴，可以吐唾沫在他身上，把他当邪魔宰了他；你也可
以俯伏在他脚前，称他为主为上帝。但千万别自以为是，长自己志气，护长护短地把他
当成只是一位人间伟大的教师。他没有留下丝毫可以让我们这样说他的馀地，他也没有
做伟大道德教师的打算。 |
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发帖数: 8775 | 2 “基督徒相信，那罪恶的力量已自封为这世界的王。你听到这里，心里难免起疑问：这
件事是不是也属上帝的旨意？如果答案是肯定的，这位上帝行事便很奇怪。如果答案是
否定的，那么，这种违背握有绝对权力的上帝旨意的事怎么会发生呢？”
“你规定大家自动自愿去做一件事，结果是，一半的人根本不做。这当然不是你的意愿
，但这情形却是由于你的意愿而发生。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 3. 教人吃惊的替代
: 基督徒相信，那罪恶的力量已自封为这世界的王。你听到这里，心里难免起疑问：这件
: 事是不是也属上帝的旨意？如果答案是肯定的，这位上帝行事便很奇怪。如果答案是否
: 定的，那么，这种违背握有绝对权力的上帝旨意的事怎么会发生呢？不过，凡是握过权
: 力的人都知道，同是一件事，可以一方面照你的意愿，一方面却违反你的意愿。母亲可
: 以对子女说，"我不能天天给你们收拾睡房，你们得自己收拾。"母亲这样说是合情合理
: 的。可是，有一晚，他走进孩子们的睡房，发现玩具熊、洋娃娃、墨水瓶，还有文法书
: ，都乱七八糟堆在壁炉里头。这当然不是他的意愿；他愿意见到的，是孩子们自动把睡
: 房收拾得干干净净。可是，也就是他的这个意愿，让孩子们有了可以不去收拾房间的自
: 由。这情形也发生在军队、工会和学校里。你规定大家自动自愿去做一件事，结果是，
|
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发帖数: 8775 | 3 “ 我们认识到自由意志的真义以后，如果还问(就像有人这样问我一样)："上帝为
什么用这样不成器的材料造人，造出不听话的东西来？"便毋乃太无谓了。须知，造物
用的材料越好，便会越聪明、越有力量、越自由。他若走正途，也就越能为善；可是若
踏上错路，为恶的能力也跟着增加。一只笨牛不会好或坏到那里去；狗的智慧较高，可
以很乖也可以很不听话；一个小孩子更不同，乖时可以很乖，坏时可以很坏；普通的大
人，比孩子更进一步；有才华的人又比普通人厉害；若是超人，可以好到极点，也坏到
极点。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 3. 教人吃惊的替代
: 基督徒相信，那罪恶的力量已自封为这世界的王。你听到这里，心里难免起疑问：这件
: 事是不是也属上帝的旨意？如果答案是肯定的，这位上帝行事便很奇怪。如果答案是否
: 定的，那么，这种违背握有绝对权力的上帝旨意的事怎么会发生呢？不过，凡是握过权
: 力的人都知道，同是一件事，可以一方面照你的意愿，一方面却违反你的意愿。母亲可
: 以对子女说，"我不能天天给你们收拾睡房，你们得自己收拾。"母亲这样说是合情合理
: 的。可是，有一晚，他走进孩子们的睡房，发现玩具熊、洋娃娃、墨水瓶，还有文法书
: ，都乱七八糟堆在壁炉里头。这当然不是他的意愿；他愿意见到的，是孩子们自动把睡
: 房收拾得干干净净。可是，也就是他的这个意愿，让孩子们有了可以不去收拾房间的自
: 由。这情形也发生在军队、工会和学校里。你规定大家自动自愿去做一件事，结果是，
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发帖数: 8775 | 4 “。撒但放进我们老祖宗头脑里面的观念，是他们能"如同上帝"，能独立自主，好像创
造他们的是他们自己；可以做自己的主人，为自己发明一种在上帝之外而有的幸福，而
且不需要上帝。这当然是没有希望也不会有什么结果的尝试；我们叫做人类历史的东西
差不多全由这种尝试形成，诸如金钱、贫穷、野心、战争、卖淫、阶级、帝国、奴隶制
度等等。陈列在人类历史长廊上的这些东西，正在说明人怎样力图在上帝之外找寻可以
给他们幸福的东西。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 3. 教人吃惊的替代
: 基督徒相信，那罪恶的力量已自封为这世界的王。你听到这里，心里难免起疑问：这件
: 事是不是也属上帝的旨意？如果答案是肯定的，这位上帝行事便很奇怪。如果答案是否
: 定的，那么，这种违背握有绝对权力的上帝旨意的事怎么会发生呢？不过，凡是握过权
: 力的人都知道，同是一件事，可以一方面照你的意愿，一方面却违反你的意愿。母亲可
: 以对子女说，"我不能天天给你们收拾睡房，你们得自己收拾。"母亲这样说是合情合理
: 的。可是，有一晚，他走进孩子们的睡房，发现玩具熊、洋娃娃、墨水瓶，还有文法书
: ，都乱七八糟堆在壁炉里头。这当然不是他的意愿；他愿意见到的，是孩子们自动把睡
: 房收拾得干干净净。可是，也就是他的这个意愿，让孩子们有了可以不去收拾房间的自
: 由。这情形也发生在军队、工会和学校里。你规定大家自动自愿去做一件事，结果是，
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发帖数: 8775 | 5 3. 教人吃惊的替代
基督徒相信，那罪恶的力量已自封为这世界的王。你听到这里，心里难免起疑问：这件
事是不是也属上帝的旨意？如果答案是肯定的，这位上帝行事便很奇怪。如果答案是否
定的，那么，这种违背握有绝对权力的上帝旨意的事怎么会发生呢？不过，凡是握过权
力的人都知道，同是一件事，可以一方面照你的意愿，一方面却违反你的意愿。母亲可
以对子女说，"我不能天天给你们收拾睡房，你们得自己收拾。"母亲这样说是合情合理
的。可是，有一晚，他走进孩子们的睡房，发现玩具熊、洋娃娃、墨水瓶，还有文法书
，都乱七八糟堆在壁炉里头。这当然不是他的意愿；他愿意见到的，是孩子们自动把睡
房收拾得干干净净。可是，也就是他的这个意愿，让孩子们有了可以不去收拾房间的自
由。这情形也发生在军队、工会和学校里。你规定大家自动自愿去做一件事，结果是，
一半的人根本不做。这当然不是你的意愿，但这情形却是由于你的意愿而发生。
很可能，这也是宇宙中的情况。上帝造物具有自由意志，被造物可以走正路，也可
以选择偏路。有的人很富想像力，希望被造物有自由选择权，但不会选择不正之途。我
的想像力可没有这么丰富。既给了造物自由，他可以自由为善，当然也可以有为恶的自
由。有了自由意志，恶才会发生。这样说来，上帝为什么要给人自由意志呢？原来自由
意志虽然引发恶，但也是爱、善和喜乐这些值得享有的东西的唯一来源。一个全是机械
人的世界，人人像机器一样生活，值得去创造出来吗？上帝为他造的高级生物，也就是
人，设计出了幸福，这种幸福是人能够自由地、自愿地和地也和他人一同生活在爱和喜
悦的无限欢乐中。这种至高无尚的欢乐，和男女间情爱的欢愉比较，无论这种情爱多么
快乐，也不及其万一。人要得到这种幸福，必须有自由的意志，作自由的选择。
上帝当然知道，人若误用这自由会有什么结果。我们可以很清楚看出，他认为这仍
是值得一试的。也许我们心里不愿意顺他的意，可是不顺上帝的旨意倒不很容易，因为
他是你一切推理的能力的来源，就像一道小河不能高过他的发源地一样。
人对而上帝错，是不可能的。你和上帝理喻的时候，是和那给你说理能力的上帝理
喻，你努力说理就像骑在树枝上拼命锯他一样。上帝为了让人有自由意志，愿意付出宇
宙间善与恶争战的代价；这也就是说，为了创造一个生机蓬勃的世界，居住在其中的造
物可以自由选择为好或者为害，让幸福这种人生真价值能够出现，好过创造一个傀儡世
界，一举一动听由他牵线。
他因此给人自由，愿意付上代价。
我们认识到自由意志的真义以后，如果还问(就像有人这样问我一样)："上帝为什
么用这样不成器的材料造人，造出不听话的东西来？"便毋乃太无谓了。须知，造物用
的材料越好，便会越聪明、越有力量、越自由。他若走正途，也就越能为善；可是若踏
上错路，为恶的能力也跟着增加。一只笨牛不会好或坏到那里去；狗的智慧较高，可以
很乖也可以很不听话；一个小孩子更不同，乖时可以很乖，坏时可以很坏；普通的大人
，比孩子更进一步；有才华的人又比普通人厉害；若是超人，可以好到极点，也坏到极
点。
那个黑暗的力量是怎样行差踏错的呢？我们是人，对这个问题当然无法提出确切的
答案。合理的(也是传统的)猜想，根据我们自己行差踏错的经验，也许应该是这样：什
么时候一个人有了自己，便会把自己放在首位，要做世界的中心；事实上要做上帝。这
正是撒但所犯的罪，也是他教人类犯的罪。有的人以为人犯罪和性欲有关系，这是错误
的。(圣经《创世记》透露人在性上败坏是堕落以后的事，是果而不是因)。撒但放进我
们老祖宗头脑里面的观念，是他们能"如同上帝"，能独立自主，好像创造他们的是他们
自己；可以做自己的主人，为自己发明一种在上帝之外而有的幸福，而且不需要上帝。
这当然是没有希望也不会有什么结果的尝试；我们叫做人类历史的东西差不多全由这种
尝试形成，诸如金钱、贫穷、野心、战争、卖淫、阶级、帝国、奴隶制度等等。陈列在
人类历史长廊上的这些东西，正在说明人怎样力图在上帝之外找寻可以给他们幸福的东
西。
尝试永不会成功的理由是：上帝创造人，他造人像人造汽车引擎一样。汽车靠汽油
来开动，若用别的燃料，就不能正常地转动。上帝造人，设计时要人这部"机器"用他来
开动。上帝是燃料，人的精神要靠燃烧地来发生，要靠上帝这粮食来养。除了上帝别无
他物可取代。这是为什么要求上帝照我们自己的方式，不要基督信仰天得到幸福，此路
不通的道理。上帝不能在他自己之外，给人幸福与平安，因为没有可以独立于上帝之外
的幸福与平安。这种东西根本不存在。
这是历史的关键。人类不知消耗了多少力气来建造文明，设计出许许多多了不起的
制度，可是没有一次不出毛病。总会有某些致命的缺点，将既自私又残暴的人推出来做
领袖，结果这文明、这制度，如昙花一现，以悲惨和废墟一片收场！原来是引擎有毛病
，刚开动时好像还不错，开了几 不到，引擎便失灵了。他们想用别的东西当燃料，这
也是撒但在人世的作为。
上帝见到这情形，他用什么方法来补救呢？首先，他给了我们分别是非的良心。历
史上时时有人想听良心的话，而且有的人非常之努力，不过没有谁做得很成功。其次，
他给人类一件希奇的事，一位神死了又活过来，藉他的死，给了人类新生命。第叁，他
拣选了一个很特别的民族，用了好些个世纪来晓谕他们，要他们明白他是上帝，他的本
性是什么，他是唯一的真神，要求人有端正的行为。这个民族就是犹汰人。旧约记有上
帝怎样不断把这些认识谆谆教导他们，鞭策他们的经过。
然后那震惊世人的大事发生了。在这些犹太人中突然出现了一个人，他到处传讲，
好像他就是上帝一样。他说能赦免人的罪，他说他永在，他说他在末后的日子会来审判
世界。让我把这件事说得清楚点：像印度教徒这些泛神论者，他们当中谁都会说自己是
上帝的一部份，或者和上帝同在：他们这样说没有谁觉得奇怪。可是这个人，因为是犹
太人，他说的上帝不可能是泛神论者的那种上帝。犹太人说的上帝是指独立于世界之外
的那个存在，世界是他所造，他无穷无际，世上无一物可以和他相比。你一旦明白了这
，便不难了解，这个人说的虽然十分简单，却是人口里说出的最震慑的话语。
他说的话中，有一部份我们听了会不留意，因为我们常常听到，不再把他当一回事
。我指的是他说自己有赦罪、赦免一切罪的权柄的话。除非说话的人真是上帝，否则这
种话可说荒谬到可笑的程度。一个人给他人得罪了而不介怀，这个，我们能了解。你踩
了我一脚，我可以不怪你；你偷了我的钱，我可以原谅你。可是，这个人既无人偷他的
钱，又没有谁踩他一脚，而他却宣布说，你踩了别人一脚，偷了别人的钱，他可以宽恕
你。我们会说，而且说得非常之客气，这样的行径简直荒天下之大唐。可是，这正是耶
稣说的话。他告诉人，他们的罪已得赦免，又忙忙碌碌地告诉所有为自己的罪所触伤的
人，他们的罪可得赦免。他泰然地犯自己当成主要的一方，是罪行中主要受害人。除非
他果真是上帝，他所定的法则，为罪所破坏，他的大爱为罪所损伤，才会这样做。要是
此人不是上帝却说出这样的话，他必定是人类历史上无可与之相匹的大愚人、大骗子。
可是，很希奇也十分重要的一点，是连他的敌人，读到四福音书时，都得不到此人
有丝毫愚蠢和欺骗的印象。在没有偏见、不戴有色眼镜来看事物的人，尤其如此。基督
耶稣说，他心里"柔和谦卑"，我们相信他说的。我们却没有注意到，他若是一个凡人，
我们怎么肯承认他说自己是上帝、能赦罪之类的话是既柔和又谦卑呢！
我这样做，是希望我们别学他人，说些对耶稣的认识不够智慧的话："我愿意承认
耶稣是一位伟大的道德教师，但我不能接受他称自己为上帝"。这种话不应出自我们的
口。一个人若是凡人，说出像耶稣说的那些话，决不会是伟大的道德教师。
他若不是疯子，像说自己是个荷包蛋一样无理性，便是地狱中来的魔鬼。你得自己
作决定，相信这位耶稣过去和现在都是上帝的儿子，或者相信此人是疯子，或者是比疯
子更坏的东西。
你可以把他当笨蛋，叫他闭嘴，可以吐唾沫在他身上，把他当邪魔宰了他；你也可
以俯伏在他脚前，称他为主为上帝。但千万别自以为是，长自己志气，护长护短地把他
当成只是一位人间伟大的教师。他没有留下丝毫可以让我们这样说他的馀地，他也没有
做伟大道德教师的打算。 |
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发帖数: 8775 | 6 “基督徒相信，那罪恶的力量已自封为这世界的王。你听到这里，心里难免起疑问：这
件事是不是也属上帝的旨意？如果答案是肯定的，这位上帝行事便很奇怪。如果答案是
否定的，那么，这种违背握有绝对权力的上帝旨意的事怎么会发生呢？”
“你规定大家自动自愿去做一件事，结果是，一半的人根本不做。这当然不是你的意愿
，但这情形却是由于你的意愿而发生。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 3. 教人吃惊的替代
: 基督徒相信，那罪恶的力量已自封为这世界的王。你听到这里，心里难免起疑问：这件
: 事是不是也属上帝的旨意？如果答案是肯定的，这位上帝行事便很奇怪。如果答案是否
: 定的，那么，这种违背握有绝对权力的上帝旨意的事怎么会发生呢？不过，凡是握过权
: 力的人都知道，同是一件事，可以一方面照你的意愿，一方面却违反你的意愿。母亲可
: 以对子女说，"我不能天天给你们收拾睡房，你们得自己收拾。"母亲这样说是合情合理
: 的。可是，有一晚，他走进孩子们的睡房，发现玩具熊、洋娃娃、墨水瓶，还有文法书
: ，都乱七八糟堆在壁炉里头。这当然不是他的意愿；他愿意见到的，是孩子们自动把睡
: 房收拾得干干净净。可是，也就是他的这个意愿，让孩子们有了可以不去收拾房间的自
: 由。这情形也发生在军队、工会和学校里。你规定大家自动自愿去做一件事，结果是，
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发帖数: 8775 | 7 “ 我们认识到自由意志的真义以后，如果还问(就像有人这样问我一样)："上帝为
什么用这样不成器的材料造人，造出不听话的东西来？"便毋乃太无谓了。须知，造物
用的材料越好，便会越聪明、越有力量、越自由。他若走正途，也就越能为善；可是若
踏上错路，为恶的能力也跟着增加。一只笨牛不会好或坏到那里去；狗的智慧较高，可
以很乖也可以很不听话；一个小孩子更不同，乖时可以很乖，坏时可以很坏；普通的大
人，比孩子更进一步；有才华的人又比普通人厉害；若是超人，可以好到极点，也坏到
极点。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 3. 教人吃惊的替代
: 基督徒相信，那罪恶的力量已自封为这世界的王。你听到这里，心里难免起疑问：这件
: 事是不是也属上帝的旨意？如果答案是肯定的，这位上帝行事便很奇怪。如果答案是否
: 定的，那么，这种违背握有绝对权力的上帝旨意的事怎么会发生呢？不过，凡是握过权
: 力的人都知道，同是一件事，可以一方面照你的意愿，一方面却违反你的意愿。母亲可
: 以对子女说，"我不能天天给你们收拾睡房，你们得自己收拾。"母亲这样说是合情合理
: 的。可是，有一晚，他走进孩子们的睡房，发现玩具熊、洋娃娃、墨水瓶，还有文法书
: ，都乱七八糟堆在壁炉里头。这当然不是他的意愿；他愿意见到的，是孩子们自动把睡
: 房收拾得干干净净。可是，也就是他的这个意愿，让孩子们有了可以不去收拾房间的自
: 由。这情形也发生在军队、工会和学校里。你规定大家自动自愿去做一件事，结果是，
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发帖数: 8775 | 8 “。撒但放进我们老祖宗头脑里面的观念，是他们能"如同上帝"，能独立自主，好像创
造他们的是他们自己；可以做自己的主人，为自己发明一种在上帝之外而有的幸福，而
且不需要上帝。这当然是没有希望也不会有什么结果的尝试；我们叫做人类历史的东西
差不多全由这种尝试形成，诸如金钱、贫穷、野心、战争、卖淫、阶级、帝国、奴隶制
度等等。陈列在人类历史长廊上的这些东西，正在说明人怎样力图在上帝之外找寻可以
给他们幸福的东西。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 3. 教人吃惊的替代
: 基督徒相信，那罪恶的力量已自封为这世界的王。你听到这里，心里难免起疑问：这件
: 事是不是也属上帝的旨意？如果答案是肯定的，这位上帝行事便很奇怪。如果答案是否
: 定的，那么，这种违背握有绝对权力的上帝旨意的事怎么会发生呢？不过，凡是握过权
: 力的人都知道，同是一件事，可以一方面照你的意愿，一方面却违反你的意愿。母亲可
: 以对子女说，"我不能天天给你们收拾睡房，你们得自己收拾。"母亲这样说是合情合理
: 的。可是，有一晚，他走进孩子们的睡房，发现玩具熊、洋娃娃、墨水瓶，还有文法书
: ，都乱七八糟堆在壁炉里头。这当然不是他的意愿；他愿意见到的，是孩子们自动把睡
: 房收拾得干干净净。可是，也就是他的这个意愿，让孩子们有了可以不去收拾房间的自
: 由。这情形也发生在军队、工会和学校里。你规定大家自动自愿去做一件事，结果是，
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发帖数: 8775 | 9 “ 我这样做，是希望我们别学他人，说些对耶稣的认识不够智慧的话："我愿意承
认耶稣是一位伟大的道德教师，但我不能接受他称自己为上帝"。这种话不应出自我们
的口。一个人若是凡人，说出像耶稣说的那些话，决不会是伟大的道德教师。
他若不是疯子，像说自己是个荷包蛋一样无理性，便是地狱中来的魔鬼。你得自己
作决定，相信这位耶稣过去和现在都是上帝的儿子，或者相信此人是疯子，或者是比疯
子更坏的东西。
你可以把他当笨蛋，叫他闭嘴，可以吐唾沫在他身上，把他当邪魔宰了他；你也可
以俯伏在他脚前，称他为主为上帝。但千万别自以为是，长自己志气，护长护短地把他
当成只是一位人间伟大的教师。他没有留下丝毫可以让我们这样说他的馀地，他也没有
做伟大道德教师的打算。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 3. 教人吃惊的替代
: 基督徒相信，那罪恶的力量已自封为这世界的王。你听到这里，心里难免起疑问：这件
: 事是不是也属上帝的旨意？如果答案是肯定的，这位上帝行事便很奇怪。如果答案是否
: 定的，那么，这种违背握有绝对权力的上帝旨意的事怎么会发生呢？不过，凡是握过权
: 力的人都知道，同是一件事，可以一方面照你的意愿，一方面却违反你的意愿。母亲可
: 以对子女说，"我不能天天给你们收拾睡房，你们得自己收拾。"母亲这样说是合情合理
: 的。可是，有一晚，他走进孩子们的睡房，发现玩具熊、洋娃娃、墨水瓶，还有文法书
: ，都乱七八糟堆在壁炉里头。这当然不是他的意愿；他愿意见到的，是孩子们自动把睡
: 房收拾得干干净净。可是，也就是他的这个意愿，让孩子们有了可以不去收拾房间的自
: 由。这情形也发生在军队、工会和学校里。你规定大家自动自愿去做一件事，结果是，
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b**********s
发帖数: 460 | 10 中世纪的浆糊脑袋！大师醒醒吧，都二十一世经了，还那么食古不化？ |
m****h
发帖数: 1672 | 11 经得住历史考验的巨著，到了某些人那里就成了食古不化。
C. S. Lewis 也成了中世纪的人。
嗯，厉害，佩服，反基的水平真高。 |
