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发帖数: 6300 | 1 上帝的要求减到了一条
十多年前看了一套书，是上海三联书店出版的，由刘小枫主编，上中下三册，书名
叫《20世纪西方宗教哲学文选》。其中收录了著名的犹太神学家赫舍尔的一篇文章：“
人是谁”。在这篇文章中，赫舍尔深刻地指出了希腊哲学和圣经关于人的概念存在的根
本差异，“在希腊人的心目中，人首先是理性的存在，理性使人同宇宙一致。而根据圣
经的看法，人首先是受到支配的存在，是可以对他提出要求的存在。核心的问题不是：
存在是什么？而是：对我有什么要求？希腊哲学产生于一个不存在最高的，有生命的，
一位神的世界里。它不承认诸神及他们的行为榜样。柏拉图不仅不与众神决裂，他问：
善是什么？从此产生了价值问题，正是价值观念取代了上帝。柏拉图通过苏格拉底问道
：什么是善？而摩西的问题是：上帝对你有什么要求？”（第158页）
赫舍尔进一步指出，“每个人生活当中最重要的经验就是：我被要求做某事。每个
人都有过这样的时刻：他感受到一种神秘的东西在等待着他。在对要求做出响应的时候
，意义便被发现，在意识到要求的时候，意义便被发现。”（第159页）
由此，赫舍尔提出一个命题，“我被命令——因此我存在。”笛卡尔的命题是：“
我思故我在”，它承继了柏拉图路线。
上帝对人有什么要求？或者说，上帝对我有什么要求。对我的要求，就是对人的要
求，意思就是说，你当如此行，方能成为一个真正的人——上帝的儿女。
“摩西的问题是：上帝对你有什么要求？”这段话多年来一直留在我的思想中，并
改变了我的思想。
与这个思想相联系，将近二十年前，我读了另外一本书，英文的，名字忘记了。那
时我还不是基督徒，正在我们县里的大学学英文，我的女老师名字叫苏珊，是一位犹太
妇女。几次跟她讨论犹太教之后，她介绍我读那本书，是介绍犹太教的书，应该很有名
，在图书馆一找就找到了。小册子，一百多页。
书中印象最深的，就是一位拉比同上帝的“讨价还价”，那个价就是上帝对人的要
求。
在西奈山上帝向以色列人颁布法律时，一共有613条。故事就是从这里开始的。我
简化一点谈，拉比说，这些要求太多了，能不能减去一些。上帝很慷慨，他说，好。一
下子就砍去了6百来条，他说，我对人的要求就11条。
这就是大卫在《诗篇》第15篇记录的：耶和华阿，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你
的圣山？
1，行为正直；
2。作事公义；
3．心里说实话的人；
4。他不以舌头谗谤人；
5。不恶待朋友；
6。也不随伙毁谤（伤害——范注）邻里；
7。他眼中藐视匪类（明目张胆作恶的人——范注）；
8。尊重那敬畏耶和华的人；
9。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改；
10。他不放债取利；
11。不受贿赂以害无辜。
拉比讨价，11条也太多，能不能再减？上帝说，好。我的要求只有10条。这个大家
都知道了，就是“十诫”，最早记录在《出埃及记》中。
拉比继续，10条也太多，能不能再减？上帝说，好，我的要求只有6条。这6条记录
在《以赛亚书》第33章第15节
1．行事公义；
2．说话正直；
3．憎恶欺压的财利（即拒绝以欺诈获利——范注）
4．摇手不受贿赂；
5．塞耳不听流血的话；
6．闭眼不看邪恶事的。
拉比继续商讨，能不能再减？上帝说，好，我的要求只有3条。这3条记录在《弥迦
书》第6章第8节：
“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？
1。只要你行公义，
2。好怜悯，
3。存谦卑的心，与你的上帝同行。
拉比继续问，能不能再减。上帝说，好，我的要求只有两条。
在这里出现了两个版本。一个版本说，这两条要求记录在《以赛亚书》第56章第1
节：“耶和华如此说，你们当守公平，行公义。”
另一个版本说，这两条要求分别记录在《申命记》和《利未记》上。
1。“你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的上帝。”（申6：5）
2．“要爱人如己。”（利19：18）
我喜欢后一个版本。《马可福音》第12章记载，文士问耶稣戒命中哪一条是首要的
？耶稣回答说：“第一要紧的，就是说：‘以色列啊，你要听，主我们上帝，是独一的
主。你要尽心，尽性，尽意，尽力爱主你的上帝。’其次就是说：‘要爱人如己。’再
没有比这两条戒命更大的了。”（可12：29—31，参太22：34—40；路10：25—28）
拉比一再惊喜，他最后试探着问，主啊，还能减吗？上帝说，好。我的要求只有一
条。这记录在《哈巴谷书》的第2章第4节：“惟义人因信得生。”
上帝对他儿女的要求只有一条：“惟义人因信得生。”
那本书接下来讲了什么，只记住了一句，犹太教的核心教义就一句话：以色列啊，
你要听，主我们上帝，是独一的主。
这些年来，这最后的一个要求一再让我想起了保罗，他几次引用了这句话，在《罗
马书》第一章第17节中说：“因为上帝的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以
至于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”他在《加拉太书》又讲：“没有一个人
靠着律法在上帝面前称义，这是明显的；因为经上说：‘义人必因信得生。’”。（加
3：11）
要求变成了信心。
路德给出了一个公式：因信称义。
路德在《加拉太书注释》中仅仅地抓住了这一个核心。他一再说：“真正的信心抓
住基督，并且单单依靠他。”（40页）“信心抓住基督。基督教的信心不是一个在心里
的非动态的品质。真正的信心必然以基督作为它的目标。基督因着被我们的信心抓住，
住在我们心中。基督成为基督徒的义，因这义，上帝赐下永生。”（54页）“信心真正
地尊容上帝，正因为信心尊容上帝，上帝将信心算为义。”（88页）
这些说得多好啊，上帝对我们的最终要求，就是信心。“惟义人因信得生。”
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