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发帖数: 8336 | 1 FOR YOUR REFERENCE ONLY
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是颠覆传统说法,还是传统说法
送交者: 往善飞 2016年02月04日06:50:16
旧约诗篇 119 : 1 行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！
然而,耶稣在预告新约时代却是这么说的 :
新约路加 16:16 律法和先知到约翰为止,从此 神国的福音传开了,人人努力要进去.
--- 律法到约翰为止
但是 ,奇妙的是,耶稣在接下来17,18节却是这么说的,
新约路加 16:17 天地废去较比律法的一点一画落空还容易. --- 不废掉律法
新约路加 16:18 凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫. --- 须履行
律法
这样的一段经节,给不知道福音是什么的非信徒来解读,单看这么矛盾的说话,我相信这
不懂福音的非信徒，一定很困惑。
我来给大家勾画一个当时有可能出现的现场 "立体情景 ".
耶稣在说这些话时,现场有一群能接受他福音观念的追随者,也有一群反对者.耶稣在说
16节时， 耶稣是面向着他的支持者，也就是能接受福音观念的一群人,他说:律法和先
知到约翰为止.…. 然后他转过头来,面向着不能接受他的人,也就是犹太教的法利赛人
和文士说:天地废弃…凡休妻另取的… .
有了这样的一个假设的"立体情景",耶稣在说这些话时,当时在场的人,应该不会觉得耶
稣说话自相矛盾,耶稣其实是在向 不同的人，说着不同的话，他首先特别提醒他的追随
者,律法和先知到约翰(这一代人)为止,"强化强调"因信称义也就从此开始, 然后,他转
过头来,警告坚守旧约的法利赛人,倚靠律法是不能蒙神喜悦，不能称义的.
与 路加福音 16:16-18节相关的经节是 马太福音 19:3 - 9节
3有法利赛人来试探耶稣说：“人无论甚么缘故都可以休妻吗？”
4耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，
5并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过
吗？
6既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以， 神配合的，人不可分开。”
7法利赛人说：“这样，摩西为甚么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？ ”
8耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。
9我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的
妇人，也是犯奸淫了。”
上面这段经节,明明是当时还是犹太教徒的耶稣,他在回答一个法利赛人有关于"休妻"的
问题,我觉得不应该把他当成基督徒 的行为守则,而要求基督徒去遵守。 旧约的犹太
教/犹太人属世道德观与新约的基督教/不同种族属世道德观是有分别的.
罗马书 12:17 …。众人以为美的事，要留心去做。
"众人以为美的事" -- 我的理解是指着各个"种族人群",各自族群的道德观而说的.就像
马来族群的道德观,不一定就完全 与华人相同,也不能强求华人去接受马来人的道德观,
因此,教会也没理由要求华人基督徒去接受犹太教/犹太人的道德标准吧? 在华人的观念
里,离婚是不光彩,不荣耀神的事,因此,要劝请华人基督徒别轻易离婚,就该以华人的道
德观来劝勉,而不是以犹太教 的"律法"去劝阻华人信徒.再说,不管哪个民族的基督徒,
凡接受主耶稣为个人救主以后,都不在律法之下,这是圣经说的.
罗马书 8 :33 谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了（注：或作“是称他
们为义的 神吗？”）。 另外,我也觉得婚姻制度是属世的制度,婚姻制度不是上帝定
下的,否则摩西怎么可能去修改上帝定下的制度呢?上帝只是说: 一男配一女，亚当时代
,也跟本没律法存在.上帝只造了亚当夏娃,因此,在当时,亚当夏娃的孩子们,是一男配一
女,自成一家, 并且兄弟姐妹同居以后，就改以丈夫和妻子的名分,在地上繁殖成长。（
罗马书5:13）
至于马太 19:6 既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了.所以,神配合的，人不可分
开.”--- 神配合的,人不可分开,.
我是这么理解的，圣经里记录了许多 “ 神…… 作的…。”基督徒不要一看到这样的
句子，就以为某件事，真的是上帝作的， 圣经里有这样的写法，其实是犹太人在 宣
告上帝是世界的主宰，犹太人在荣耀归给神 。
我这么说，是从历代志下 20章 1 - 24节得到启示的。其中,要特别注意22节 "...,耶
和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人,摩押人和西珥山人,他们就被打败了."这经
节说是上帝派伏兵消灭犹太人的敌人， 23节却这么解释,23:因为亚扪人和摩押人起来
击杀住西珥山的人,将他们灭尽;灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀.
22节说是上帝派伏兵击杀犹太人的敌人，23节却说是犹太人的敌人在自相残杀,圣经这
样的写法,我也就理解是犹太人在感谢神和 归荣耀给神,由此,我们也就能理解 -- 上帝
使法老王心刚硬不让以色列人离开埃及，其实是犹太人在宣告上帝的主宰,因此今后 如
果听到有基督徒说：上帝让我睡不醒，结果迟到……逃过一劫（幸运的好事）。也不要
感到惊奇了。
现在，再来谈 "耶稣说：神配合的，人不可分开”.如果有一段美满婚姻,有人要归荣耀
给神,说是神配合的,我当然能接受. 但是，如果一段非常不负责任，非常痛苦的婚姻，
也说是上帝配合的,人不可分开他，这就非常不可思议了吧？不要忘记, 人本身是有选
择权的,是可以选择接受和不接受的,也因此人要在末世对自己的行为负责任.
上帝是全能的,上帝却不是全管的. 人得救是本乎恩 --- 上帝是主动的， 人得救
也因着信 --- 人类要主动，也有选择权。
最后,我还是要强调,在华人的道德观里,离婚是不光彩的,是不荣耀神的事,除非对方犯
了行为上的罪又死不悔改，不要选择离婚。
如果有个女人,丈夫有外遇,不顾家,圣经说,犹太族的丈夫才能提出休妻,你这个华族女
人要按犹太教的教条生活,强忍痛苦， 硬要等坏丈夫休妻,我只能为你祷告.(上帝只以
人的心理和行为定人的罪，不以人的生理,外貌,健康,性格,脾气,物质等定人的罪）
另外,我要强调的是:耶稣嘱咐他们说:“你们要谨慎,防备法利赛人的酵和希律的酵.”
--马可福音8:15(特别提醒马太福音23:10)
重要经节:(加拉太 5:4,雅各 2:10,罗马书 2:11-12,加拉太书 2:21,罗马书 4:13-14.
)没有律法的...是指基督徒,罗马书8:33，
基督徒不在律法之下，不等于废掉律法，林前9:20-21。
不在律法以下的基督徒,为什么还是要守律法?罗马书 2:18-20.
基督徒遵行律法不是为了不犯罪(自救自义),而是被委任成为律法以下的人的典范.罗
马书 3:23， 马太福音 5:14-16. | n********n
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是颠覆传统说法,还是传统说法
送交者: 往善飞 2016年02月04日06:50:16
旧约诗篇 119 : 1 行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！
然而,耶稣在预告新约时代却是这么说的 :
新约路加 16:16 律法和先知到约翰为止,从此 神国的福音传开了,人人努力要进去.
--- 律法到约翰为止
但是 ,奇妙的是,耶稣在接下来17,18节却是这么说的,
新约路加 16:17 天地废去较比律法的一点一画落空还容易. --- 不废掉律法
新约路加 16:18 凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫. --- 须履行
律法
这样的一段经节,给不知道福音是什么的非信徒来解读,单看这么矛盾的说话,我相信这
不懂福音的非信徒，一定很困惑。
我来给大家勾画一个当时有可能出现的现场 "立体情景 ".
耶稣在说这些话时,现场有一群能接受他福音观念的追随者,也有一群反对者.耶稣在说
16节时， 耶稣是面向着他的支持者，也就是能接受福音观念的一群人,他说:律法和先
知到约翰为止.…. 然后他转过头来,面向着不能接受他的人,也就是犹太教的法利赛人
和文士说:天地废弃…凡休妻另取的… .
有了这样的一个假设的"立体情景",耶稣在说这些话时,当时在场的人,应该不会觉得耶
稣说话自相矛盾,耶稣其实是在向 不同的人，说着不同的话，他首先特别提醒他的追随
者,律法和先知到约翰(这一代人)为止,"强化强调"因信称义也就从此开始, 然后,他转
过头来,警告坚守旧约的法利赛人,倚靠律法是不能蒙神喜悦，不能称义的.
与 路加福音 16:16-18节相关的经节是 马太福音 19:3 - 9节
3有法利赛人来试探耶稣说：“人无论甚么缘故都可以休妻吗？”
4耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，
5并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过
吗？
6既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以， 神配合的，人不可分开。”
7法利赛人说：“这样，摩西为甚么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？ ”
8耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。
9我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的
妇人，也是犯奸淫了。”
上面这段经节,明明是当时还是犹太教徒的耶稣,他在回答一个法利赛人有关于"休妻"的
问题,我觉得不应该把他当成基督徒 的行为守则,而要求基督徒去遵守。 旧约的犹太
教/犹太人属世道德观与新约的基督教/不同种族属世道德观是有分别的.
罗马书 12:17 …。众人以为美的事，要留心去做。
"众人以为美的事" -- 我的理解是指着各个"种族人群",各自族群的道德观而说的.就像
马来族群的道德观,不一定就完全 与华人相同,也不能强求华人去接受马来人的道德观,
因此,教会也没理由要求华人基督徒去接受犹太教/犹太人的道德标准吧? 在华人的观念
里,离婚是不光彩,不荣耀神的事,因此,要劝请华人基督徒别轻易离婚,就该以华人的道
德观来劝勉,而不是以犹太教 的"律法"去劝阻华人信徒.再说,不管哪个民族的基督徒,
凡接受主耶稣为个人救主以后,都不在律法之下,这是圣经说的.
罗马书 8 :33 谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了（注：或作“是称他
们为义的 神吗？”）。 另外,我也觉得婚姻制度是属世的制度,婚姻制度不是上帝定
下的,否则摩西怎么可能去修改上帝定下的制度呢?上帝只是说: 一男配一女，亚当时代
,也跟本没律法存在.上帝只造了亚当夏娃,因此,在当时,亚当夏娃的孩子们,是一男配一
女,自成一家, 并且兄弟姐妹同居以后，就改以丈夫和妻子的名分,在地上繁殖成长。（
罗马书5:13）
至于马太 19:6 既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了.所以,神配合的，人不可分
开.”--- 神配合的,人不可分开,.
我是这么理解的，圣经里记录了许多 “ 神…… 作的…。”基督徒不要一看到这样的
句子，就以为某件事，真的是上帝作的， 圣经里有这样的写法，其实是犹太人在 宣
告上帝是世界的主宰，犹太人在荣耀归给神 。
我这么说，是从历代志下 20章 1 - 24节得到启示的。其中,要特别注意22节 "...,耶
和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人,摩押人和西珥山人,他们就被打败了."这经
节说是上帝派伏兵消灭犹太人的敌人， 23节却这么解释,23:因为亚扪人和摩押人起来
击杀住西珥山的人,将他们灭尽;灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀.
22节说是上帝派伏兵击杀犹太人的敌人，23节却说是犹太人的敌人在自相残杀,圣经这
样的写法,我也就理解是犹太人在感谢神和 归荣耀给神,由此,我们也就能理解 -- 上帝
使法老王心刚硬不让以色列人离开埃及，其实是犹太人在宣告上帝的主宰,因此今后 如
果听到有基督徒说：上帝让我睡不醒，结果迟到……逃过一劫（幸运的好事）。也不要
感到惊奇了。
现在，再来谈 "耶稣说：神配合的，人不可分开”.如果有一段美满婚姻,有人要归荣耀
给神,说是神配合的,我当然能接受. 但是，如果一段非常不负责任，非常痛苦的婚姻，
也说是上帝配合的,人不可分开他，这就非常不可思议了吧？不要忘记, 人本身是有选
择权的,是可以选择接受和不接受的,也因此人要在末世对自己的行为负责任.
上帝是全能的,上帝却不是全管的. 人得救是本乎恩 --- 上帝是主动的， 人得救
也因着信 --- 人类要主动，也有选择权。
最后,我还是要强调,在华人的道德观里,离婚是不光彩的,是不荣耀神的事,除非对方犯
了行为上的罪又死不悔改，不要选择离婚。
如果有个女人,丈夫有外遇,不顾家,圣经说,犹太族的丈夫才能提出休妻,你这个华族女
人要按犹太教的教条生活,强忍痛苦， 硬要等坏丈夫休妻,我只能为你祷告.(上帝只以
人的心理和行为定人的罪，不以人的生理,外貌,健康,性格,脾气,物质等定人的罪）
另外,我要强调的是:耶稣嘱咐他们说:“你们要谨慎,防备法利赛人的酵和希律的酵.”
--马可福音8:15(特别提醒马太福音23:10)
重要经节:(加拉太 5:4,雅各 2:10,罗马书 2:11-12,加拉太书 2:21,罗马书 4:13-14.
)没有律法的...是指基督徒,罗马书8:33，
基督徒不在律法之下，不等于废掉律法，林前9:20-21。
不在律法以下的基督徒,为什么还是要守律法?罗马书 2:18-20.
基督徒遵行律法不是为了不犯罪(自救自义),而是被委任成为律法以下的人的典范.罗
马书 3:23， 马太福音 5:14-16. | J*******g
发帖数: 8775 | 3 谢谢分享。
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【在 n********n 的大作中提到】
: FOR YOUR REFERENCE ONLY
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: 是颠覆传统说法,还是传统说法
: 送交者: 往善飞 2016年02月04日06:50:16
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: 旧约诗篇 119 : 1 行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！
: 然而,耶稣在预告新约时代却是这么说的 :
: 新约路加 16:16 律法和先知到约翰为止,从此 神国的福音传开了,人人努力要进去.
: --- 律法到约翰为止
: 但是 ,奇妙的是,耶稣在接下来17,18节却是这么说的,
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