E*****m
发帖数: 25615 | 1 1. 可不可以離婚？
2. 如果可以， 什麼條件下可以？
3. 經文之間有沒有矛盾？ |
w******g
发帖数: 10018 | 2 摘抄一段信息：
在圣经里，有离婚的规定，但是，在圣经里离婚只根据一个条件。世界各国的律法，对
于离婚有许多规定，有的国家的规定有二十几条。我们中国也定了许多条，说精神丧失，
或者不同意等等，都能够离婚。但是，在圣经里，实在只有一个条件可以离婚，那唯一
的条件就是犯奸淫。没有第二个。人精神丧失也好，失踪多少年也好，这都不是条件。
乃是与别人有性的行为，这是惟一的条件。主耶稣在马太福音十九章、路加福音十六章
里清楚给我们看见，人如果犯了奸淫，就可以离婚。
神所配合的人不可分开
你们也许要问，为什么犯奸淫就可以离婚呢？因为神所配合的，人不可分开。换一句话
说，夫妻在神面前，从神看来，乃是合一的，任何的离婚，都是破坏这一个合一。什么
叫作犯奸淫？就是破坏那一个合一。你在你自己的丈夫之外，你在你自己的妻子之外有
性行为，你是犯了奸淫，你是在那里破坏合一。所以，请你们记得，不管这一个人失踪
了多年也好，精神丧失也好，像美国人所说，精神虐待也好，或者说什么其他的理由也
好，你若改嫁，就是破坏合一去犯奸淫。
合一已失去可以离开
为什么犯奸淫可以离婚呢？因为你已经把你的合一破坏了。你本来和你的丈夫是合一的，
你的丈夫一犯奸淫，你就可以自由。本来是合一的，所以你要保守。现在那一个合一他
已经失去了，所以你可以自由。所以，犯奸淫是唯一离婚的条件。一个丈夫犯奸淫，妻
子离开，可以。如果有一个妻子，她的丈夫犯奸淫，或者娶妾，姊妹可以离婚，教会不
能拦阻。她不只可以离婚，还可以改嫁。任何的事要来破坏这一个合一的都是罪。所以
只有犯奸淫可以离开，因为犯奸淫已经破坏了那合一。
离婚不过是宣布而已。我和我的丈夫的合一已经没有了。没有合一，她要改嫁可以。
所以，请你们记得马太福音十九章、路加福音十六章是够清楚的两个地方，我们要好好
注意它。离婚是根据奸淫。奸淫把合一破坏了，不再是一个，是两个了，那老的合一不
存在了，所以可离婚。什么叫作离婚，因为已经没有合一。所以，离婚是在犯奸淫的时
候，不是在离婚的时候。今天所谓的离婚，不过是手续而已。是宣布说，我们的那一个
合一已经没有了。所以，婚姻的存在，是宣告那一个合一的存在，离婚是宣布那一个合
一的已经不存在，所以，先犯奸淫可以离婚。没有犯奸淫而离婚，结果都是犯奸淫。假
定说，一个丈夫、一个妻子没有犯奸淫，就是不好。但一旦离婚了，就是犯奸淫。那一
个合一还在，如果改嫁改娶，都是犯奸淫。只有合一不存在，才可以离婚。
所以，我们要认识什么叫作婚姻？婚姻就是合一。两个人不再是两个人，是一体。奸淫
是拆毁合一。离婚是宣布合一的拆毁。今天合一在我们中间已经没有了，所以可以改嫁。
合一如果还在，两个人如果脾气顶厉害，不相和，要离婚，世界上的人许可，世界上的
律法也许可，但从神的眼光来看，不许可。先离婚反而是犯奸淫。先奸淫后离婚反而是
对的。要他们看见说神所配合的不能分开。既然有了配合之后，千万不要分开，这是不
可能的事。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 1. 可不可以離婚？
: 2. 如果可以， 什麼條件下可以？
: 3. 經文之間有沒有矛盾？
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i*****t
发帖数: 24265 | 3 请问强奸后必须取为妻子这个如何理解?是不是旧约才适用呢? |
G******e
发帖数: 9567 | 4 感情不合，想离婚的夫妻，可以各自先找下家，找到后，就都犯了奸淫，就可以堂堂正
正地离婚了。在教堂再婚时，可以痛痛快快地喊：I finally found my true love.
失，
【在 w******g 的大作中提到】
: 摘抄一段信息：
: 在圣经里，有离婚的规定，但是，在圣经里离婚只根据一个条件。世界各国的律法，对
: 于离婚有许多规定，有的国家的规定有二十几条。我们中国也定了许多条，说精神丧失，
: 或者不同意等等，都能够离婚。但是，在圣经里，实在只有一个条件可以离婚，那唯一
: 的条件就是犯奸淫。没有第二个。人精神丧失也好，失踪多少年也好，这都不是条件。
: 乃是与别人有性的行为，这是惟一的条件。主耶稣在马太福音十九章、路加福音十六章
: 里清楚给我们看见，人如果犯了奸淫，就可以离婚。
: 神所配合的人不可分开
: 你们也许要问，为什么犯奸淫就可以离婚呢？因为神所配合的，人不可分开。换一句话
: 说，夫妻在神面前，从神看来，乃是合一的，任何的离婚，都是破坏这一个合一。什么
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B********e
发帖数: 19317 | 5
其实有方便法门。
通过上网或者其它渠道观赏爱情动作片。
据说只要看到MM并心里产生歪念，那就实质等同于犯奸淫了。
【在 G******e 的大作中提到】
: 感情不合，想离婚的夫妻，可以各自先找下家，找到后，就都犯了奸淫，就可以堂堂正
: 正地离婚了。在教堂再婚时，可以痛痛快快地喊：I finally found my true love.
:
: 失，
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w******g
发帖数: 10018 | 6 关于奸淫的问题，仍然摘抄信息：
什么叫作罪？
在婚姻之外的是罪，这也是和刚才的问题发生关系。就是说，神在圣经里承认说，
性是对的，性的感觉是对的，性的行为也是对的。并且性的感觉不只不是罪，并且
是圣洁的，但这只限定于婚姻里面。在婚姻里面这是对的，并且是圣洁的。所以，
我盼望你们能够给初信的弟兄看得清楚，性的感觉没有罪，性的需要没有罪，性的
行为是圣洁的。但是，神在这里有一个限制，就是说，在婚姻里面，有夫妻的合一，
这是对的。任何性的感觉，或者行为，在合一之外的都是罪。你们看见吗？什么叫
作罪？就是说，在婚姻之外的叫作罪。为什么缘故？因为在婚姻之外，你就破坏了
那个合一。所以，罪的存在乃是破坏合一，罪的存在不是性自己。性自己没有罪。
这一件事，我们必须在神面前看清楚。
意志的赞成是罪
比方说，主耶稣在马太福音五章里说：「凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与
她犯奸淫了。」古人说，不可奸淫，只是我告诉你们说，凡看见妇女就动淫念的，
已经是犯奸淫了。这里「看见」这一个字，原文乃是说「看」，没有「见」的意思
在里面。看是有意志在里面。是看妇女，不是见妇女。你们知道一个人见一个人是
被动的，看是主动的，下面还有一个字「动淫念」。有的英文本番作To lust
after her，不是说见妇女就能产生淫念，是为著动了淫念所以去看。动淫念是在
先，不是看在先，我们中文是说，凡见妇女就动淫念的。但是主不是这样说，主耶
稣是说，凡看妇女，为著动了淫念，这一个看是第二次的看，不是第一次的看。这
第二次的看是第三步的事。第一次的看是在路上看见，第二次是你看她，在你第一
次的看和第二次的看之间，你已经动了淫念，你第二次看她是为著动了淫念，所以
这是三步。主耶稣所说的，不是指著第一次的看见说的，是指著第三步的看。看见
妇女在路上，这是大家都看见的。但是有的人没有受约束，会动淫念，撒但会注射
淫念给你，你第二次回头去看，这是罪。是已经有了淫念，第二次去看，这是罪。
换一句话说，马太福音五章所说的，凡看妇女为著已经动了淫念的，这人心里已经
与她犯奸淫了。主耶稣没有说是第一次的看见。我们把第一次的看见摆进去就不对。
我在路上偶然看见了一个妇女，撒但把淫念射进来，我拒绝，就了了。我如果回头
向她看一看，就是罪了。请你们记得，性的感觉没有罪，意志的赞成是罪。因为是
意志在婚姻之外赞成。在意志上已经破坏了那一个合一。你在行为上破坏那一个合
一是罪，你在意志上破坏了那一个合一，在神面前也是罪。这就叫作罪。所以，你
们要给初信的弟兄们看见，性的感觉不是罪，是在婚姻之外才有罪。因为奸淫把婚
姻破坏。
淫乱也是罪
在旧约里，只说这一个奸淫是罪。在旧约里没有淫乱的罪。在旧约里，只有不许人
奸淫，因为人对于自己的认识不够。什么叫作奸淫呢？有配偶的人犯罪就是奸淫。
什么是淫乱呢？没有配偶的人犯罪就是淫乱。行为是一样的，罪却不一样。可以说，
妓女只会犯淫乱，不会犯奸淫，因为没有配偶。你和人有合一。但是，你在神面前
要注意的是神不要你淫乱。
这是旧约所没有的。旧约里只有配偶的人犯罪，没有配偶的与人犯罪，这一个名词
还没有出来。不只破坏合一的是罪，就是不破坏合一的也是罪。
初信的弟兄，必须认识奸淫是罪，淫乱也是罪。破坏有配偶的合一是罪，没有配偶
的、没有合一的淫乱也是罪。我们作基督徒的不应该奸淫，也不应该淫乱。就是我
没有配偶，没有合一可破坏，也不可以淫乱。要他们看见性是圣洁的，感觉没有罪。
行为是圣洁的，在婚姻里面没有罪。在婚姻之外的，你已经有婚姻的关系，而有性
的行为是奸淫。你没有婚姻的关系，而有性的行为，这是淫乱。我们作信徒的人，
在神面前要学习没有奸淫，也没有淫乱。
【在 G******e 的大作中提到】
: 感情不合，想离婚的夫妻，可以各自先找下家，找到后，就都犯了奸淫，就可以堂堂正
: 正地离婚了。在教堂再婚时，可以痛痛快快地喊：I finally found my true love.
:
: 失，
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N****n
发帖数: 6571 | 7 借贴，诚恳问一下永生同学，你认为：虔诚的天主教徒/召会/摩门信徒，会和你们虔
诚的加尔文派一起上天堂吗？ |
i*****t
发帖数: 24265 | 8 新教比较宽松,离婚随便,甚至还有同性恋婚礼和教会.
而其他提到的这些教会却很正统.
【在 N****n 的大作中提到】
: 借贴，诚恳问一下永生同学，你认为：虔诚的天主教徒/召会/摩门信徒，会和你们虔
: 诚的加尔文派一起上天堂吗？
|
G******e
发帖数: 9567 | 9 照英文来看，中文译本确实有问题，不过中文版本是从希腊文翻译过来的，还得请版上
的大牛来鉴定一下。不过，就算按照你的解释，犯奸淫确实很容易：
路上不经意瞥见一妙龄摩登女郎，心底一热，多看了一眼。罪就成了。
【在 w******g 的大作中提到】
: 关于奸淫的问题，仍然摘抄信息：
: 什么叫作罪？
: 在婚姻之外的是罪，这也是和刚才的问题发生关系。就是说，神在圣经里承认说，
: 性是对的，性的感觉是对的，性的行为也是对的。并且性的感觉不只不是罪，并且
: 是圣洁的，但这只限定于婚姻里面。在婚姻里面这是对的，并且是圣洁的。所以，
: 我盼望你们能够给初信的弟兄看得清楚，性的感觉没有罪，性的需要没有罪，性的
: 行为是圣洁的。但是，神在这里有一个限制，就是说，在婚姻里面，有夫妻的合一，
: 这是对的。任何性的感觉，或者行为，在合一之外的都是罪。你们看见吗？什么叫
: 作罪？就是说，在婚姻之外的叫作罪。为什么缘故？因为在婚姻之外，你就破坏了
: 那个合一。所以，罪的存在乃是破坏合一，罪的存在不是性自己。性自己没有罪。
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E*****m
发帖数: 25615 | 10 這版基督徒不知道為什麼都沒辦法簡單點回答問題。
結論是可以離婚， 但是只有在犯姦淫的時候才行，
對不對？
失，
【在 w******g 的大作中提到】
: 摘抄一段信息：
: 在圣经里，有离婚的规定，但是，在圣经里离婚只根据一个条件。世界各国的律法，对
: 于离婚有许多规定，有的国家的规定有二十几条。我们中国也定了许多条，说精神丧失，
: 或者不同意等等，都能够离婚。但是，在圣经里，实在只有一个条件可以离婚，那唯一
: 的条件就是犯奸淫。没有第二个。人精神丧失也好，失踪多少年也好，这都不是条件。
: 乃是与别人有性的行为，这是惟一的条件。主耶稣在马太福音十九章、路加福音十六章
: 里清楚给我们看见，人如果犯了奸淫，就可以离婚。
: 神所配合的人不可分开
: 你们也许要问，为什么犯奸淫就可以离婚呢？因为神所配合的，人不可分开。换一句话
: 说，夫妻在神面前，从神看来，乃是合一的，任何的离婚，都是破坏这一个合一。什么
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w******g
发帖数: 10018 | 11 圣经这里说的是，在心里已经犯奸淫了，而不是直接说犯奸淫。
这里有一个罪性与罪行的讲究，显在外面的是罪行，在心里面的是罪性。在离婚这件事
上，一定要奸淫形成行为，就显出为罪行，才可以。但是作为心里的罪性，是我们自己
需要对付的。就像加五24所说，但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，
都钉了十字架。
【在 G******e 的大作中提到】
: 照英文来看，中文译本确实有问题，不过中文版本是从希腊文翻译过来的，还得请版上
: 的大牛来鉴定一下。不过，就算按照你的解释，犯奸淫确实很容易：
: 路上不经意瞥见一妙龄摩登女郎，心底一热，多看了一眼。罪就成了。
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w******g
发帖数: 10018 | 12 是，只有在配偶犯奸淫的时候，才可以。这下够简单了吧。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 這版基督徒不知道為什麼都沒辦法簡單點回答問題。
: 結論是可以離婚， 但是只有在犯姦淫的時候才行，
: 對不對？
:
: 失，
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i*****t
发帖数: 24265 | 13 这个算不算?
路上不经意瞥见一妙龄摩登女郎，心底一热，多看了一眼。罪就成了。
【在 G******e 的大作中提到】
: 照英文来看，中文译本确实有问题，不过中文版本是从希腊文翻译过来的，还得请版上
: 的大牛来鉴定一下。不过，就算按照你的解释，犯奸淫确实很容易：
: 路上不经意瞥见一妙龄摩登女郎，心底一热，多看了一眼。罪就成了。
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E*****m
发帖数: 25615 | 14
我認為你這說法和下列經文矛盾
Deuteronomy 24:1-2 這個說看了不高興就可以離
1 Corinthinians 7:15 這個說另一半不信神就可以離
Matthew 19:6 不能離婚
Mark 10:11 不能離婚
Luke 16:18 不能離婚
請解釋。
【在 w******g 的大作中提到】
: 是，只有在配偶犯奸淫的时候，才可以。这下够简单了吧。
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w******g
发帖数: 10018 | 15 关于旧约的休妻，主耶稣是这么说的，摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，
但从起初并不是这样（太十九8）。所以在马太、马可与路加福音中，都说凡
休妻另娶的，就是犯奸淫辜负妻子。在太十九9中指出，只有在配偶犯了淫乱
的时候，才可以主动提出解除婚约，否则就是自己犯奸淫。
在林前七章所说的，并不是自己主动离弃，而是对方主动（倘若那不信的人离
去，就由他离去罢）。在前面的经节中，使徒的教训乃是，即使是有不信的丈
夫或妻子，若他/她仍然愿意同住，也不可离弃配偶。
我觉得这样的经文彼此之间，是不矛盾的。概括起来就是说，除非是有淫乱，
否则丈夫不可主动休妻，妻子也不可主动离弃丈夫。但是如果是对方主动离弃，
那么我们就不必受束缚，因为神已经在平安里召了我们（林前七15）。
【在 E*****m 的大作中提到】
:
: 我認為你這說法和下列經文矛盾
: Deuteronomy 24:1-2 這個說看了不高興就可以離
: 1 Corinthinians 7:15 這個說另一半不信神就可以離
: Matthew 19:6 不能離婚
: Mark 10:11 不能離婚
: Luke 16:18 不能離婚
: 請解釋。
|
E*****m
发帖数: 25615 | 16 你是不是認為聖經裡說了 "任何人" ， 你都可以加個
條件然後把一些人除外？
【在 w******g 的大作中提到】
: 关于旧约的休妻，主耶稣是这么说的，摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，
: 但从起初并不是这样（太十九8）。所以在马太、马可与路加福音中，都说凡
: 休妻另娶的，就是犯奸淫辜负妻子。在太十九9中指出，只有在配偶犯了淫乱
: 的时候，才可以主动提出解除婚约，否则就是自己犯奸淫。
: 在林前七章所说的，并不是自己主动离弃，而是对方主动（倘若那不信的人离
: 去，就由他离去罢）。在前面的经节中，使徒的教训乃是，即使是有不信的丈
: 夫或妻子，若他/她仍然愿意同住，也不可离弃配偶。
: 我觉得这样的经文彼此之间，是不矛盾的。概括起来就是说，除非是有淫乱，
: 否则丈夫不可主动休妻，妻子也不可主动离弃丈夫。但是如果是对方主动离弃，
: 那么我们就不必受束缚，因为神已经在平安里召了我们（林前七15）。
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w******g
发帖数: 10018 | 17 请说明具体所指。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 你是不是認為聖經裡說了 "任何人" ， 你都可以加個
: 條件然後把一些人除外？
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E*****m
发帖数: 25615 | 18 10:11 耶 穌 對 他 們 說 、 凡 休 妻 另 娶 的 、 就 是 犯 姦 淫 、 辜 負
他 的 妻 子 ．
這裡可沒設條件。
你還沒解釋申命記那段。
【在 w******g 的大作中提到】
: 请说明具体所指。
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w******g
发帖数: 10018 | 19 太十九9：凡休妻另娶的，若不是因淫乱的缘故，就是犯奸淫。这里说得更为全面。
马可与路加福音中，说得比较简略一点。
申命记说道的休妻问题，我前面已经说过了。那是摩西因为以色列人心硬，才准他们
休妻。这里要注意后面一句话，“但从起初并不是这样”（太十九8）。
負
【在 E*****m 的大作中提到】
: 10:11 耶 穌 對 他 們 說 、 凡 休 妻 另 娶 的 、 就 是 犯 姦 淫 、 辜 負
: 他 的 妻 子 ．
: 這裡可沒設條件。
: 你還沒解釋申命記那段。
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E*****m
发帖数: 25615 | 20 什麼意思？ 神的規定可以改， 起初不行， 後來行？
【在 w******g 的大作中提到】
: 太十九9：凡休妻另娶的，若不是因淫乱的缘故，就是犯奸淫。这里说得更为全面。
: 马可与路加福音中，说得比较简略一点。
: 申命记说道的休妻问题，我前面已经说过了。那是摩西因为以色列人心硬，才准他们
: 休妻。这里要注意后面一句话，“但从起初并不是这样”（太十九8）。
:
: 負
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w******g
发帖数: 10018 | 21 这是顾念到以色列人的硬心，因为他们还在旧造中，不能胜过自己的情欲。
而今在恩典时代，我们借着信入耶稣基督，就可以胜过肉体的邪情私欲，因此
相应的，对我们基督徒的伦理要求也就要相应提高，要恢复到原初神的诫命。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 什麼意思？ 神的規定可以改， 起初不行， 後來行？
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E*****m
发帖数: 25615 | 22 這不就是可以改來改去？
【在 w******g 的大作中提到】
: 这是顾念到以色列人的硬心，因为他们还在旧造中，不能胜过自己的情欲。
: 而今在恩典时代，我们借着信入耶稣基督，就可以胜过肉体的邪情私欲，因此
: 相应的，对我们基督徒的伦理要求也就要相应提高，要恢复到原初神的诫命。
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w******g
发帖数: 10018 | 23 不是我们改的，而是出自神对我们的度量。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 這不就是可以改來改去？
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E*****m
发帖数: 25615 | 24 所以神是變來變去的？ 原來不可以，後來可以，然後又不可以。
【在 w******g 的大作中提到】
: 不是我们改的，而是出自神对我们的度量。
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w******g
发帖数: 10018 | 25 神起初的诫命，是针对还没有堕落的人（创二24）。
因着人的堕落心硬，所以神给了以色列人可以休妻的律例。但是耶稣基督来了，
成全了律法，完成了救赎，所以现今给我们的是神起初的诫命。
所以说不是神变了，而是人变了。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 所以神是變來變去的？ 原來不可以，後來可以，然後又不可以。
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c****t
发帖数: 19049 | 26 您对这种人可真够有耐心的
【在 w******g 的大作中提到】
: 神起初的诫命，是针对还没有堕落的人（创二24）。
: 因着人的堕落心硬，所以神给了以色列人可以休妻的律例。但是耶稣基督来了，
: 成全了律法，完成了救赎，所以现今给我们的是神起初的诫命。
: 所以说不是神变了，而是人变了。
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G******e
发帖数: 9567 | 27 这就是一种美德
你也是基督徒吧？这儿还有一个biblestudy俱乐部，你也来申请加入吧
【在 c****t 的大作中提到】
: 您对这种人可真够有耐心的
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c****t
发帖数: 19049 | 28 水平不够啊，现在自读中。我比较自闭，喜欢弄明白一点在加入大家。一来没准可以显
摆显摆，二来至少不会无端幻想别人在笑话我。
【在 G******e 的大作中提到】
: 这就是一种美德
: 你也是基督徒吧？这儿还有一个biblestudy俱乐部，你也来申请加入吧
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G******e
发帖数: 9567 | 29 没事儿，大家都是刚入门的。大家还是很愿意带新手，帮新手打通关的。
【在 c****t 的大作中提到】
: 水平不够啊，现在自读中。我比较自闭，喜欢弄明白一点在加入大家。一来没准可以显
: 摆显摆，二来至少不会无端幻想别人在笑话我。
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c****t
发帖数: 19049 | 30 那就更不要了，我不喜欢被别人帮打通关
【在 G******e 的大作中提到】
: 没事儿，大家都是刚入门的。大家还是很愿意带新手，帮新手打通关的。
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G******e
发帖数: 9567 | 31 It's a great pleasure chatting with you.
你是很有潜力的。万事效力，要坚持下去。
下线了。
【在 c****t 的大作中提到】
: 那就更不要了，我不喜欢被别人帮打通关
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c****t
发帖数: 19049 | 32 嗯不错。。今天净化量+1
【在 G******e 的大作中提到】
: It's a great pleasure chatting with you.
: 你是很有潜力的。万事效力，要坚持下去。
: 下线了。
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E*****m
发帖数: 25615 | 33 也就是人越墮落，律例就越寬鬆，是不是？
摩西時代離婚還是會得救，現在就不會了，對吧？
【在 w******g 的大作中提到】
: 神起初的诫命，是针对还没有堕落的人（创二24）。
: 因着人的堕落心硬，所以神给了以色列人可以休妻的律例。但是耶稣基督来了，
: 成全了律法，完成了救赎，所以现今给我们的是神起初的诫命。
: 所以说不是神变了，而是人变了。
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w******g
发帖数: 10018 | 34 得救不是本于行律法。你犯罪了，需要得救；你没有犯罪，同样也需要得救。
这是两回事。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 也就是人越墮落，律例就越寬鬆，是不是？
: 摩西時代離婚還是會得救，現在就不會了，對吧？
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l*****a
发帖数: 38403 | 35 耶和华说，要守律法，会得保佑
耶稣说，律法要得到成全，不能废除
保罗说，律法不重要
基督徒说，我们信奉的是耶和华也就是耶稣，保罗代表神意，
赞三位一体
【在 w******g 的大作中提到】
: 得救不是本于行律法。你犯罪了，需要得救；你没有犯罪，同样也需要得救。
: 这是两回事。
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w******g
发帖数: 10018 | 36 谁说律法不重要？我不认为保罗是这样理解的。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 耶和华说，要守律法，会得保佑
: 耶稣说，律法要得到成全，不能废除
: 保罗说，律法不重要
: 基督徒说，我们信奉的是耶和华也就是耶稣，保罗代表神意，
: 赞三位一体
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 摩西律法你守几条啊？顺便说一句我认识的犹太教徒可都是守全了的
【在 w******g 的大作中提到】
: 谁说律法不重要？我不认为保罗是这样理解的。
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E*****m
发帖数: 25615 | 38 摩西時代離婚不算犯罪， 這你說的。
不過犯不犯罪都要得救， 那犯不犯罪有什麼差別？
【在 w******g 的大作中提到】
: 得救不是本于行律法。你犯罪了，需要得救；你没有犯罪，同样也需要得救。
: 这是两回事。
|
P*******M
发帖数: 82 | 39 谢谢弟兄分享在这个问题上理解。学习了。
【在 w******g 的大作中提到】
: 关于旧约的休妻，主耶稣是这么说的，摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，
: 但从起初并不是这样（太十九8）。所以在马太、马可与路加福音中，都说凡
: 休妻另娶的，就是犯奸淫辜负妻子。在太十九9中指出，只有在配偶犯了淫乱
: 的时候，才可以主动提出解除婚约，否则就是自己犯奸淫。
: 在林前七章所说的，并不是自己主动离弃，而是对方主动（倘若那不信的人离
: 去，就由他离去罢）。在前面的经节中，使徒的教训乃是，即使是有不信的丈
: 夫或妻子，若他/她仍然愿意同住，也不可离弃配偶。
: 我觉得这样的经文彼此之间，是不矛盾的。概括起来就是说，除非是有淫乱，
: 否则丈夫不可主动休妻，妻子也不可主动离弃丈夫。但是如果是对方主动离弃，
: 那么我们就不必受束缚，因为神已经在平安里召了我们（林前七15）。
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b*********n
发帖数: 1607 | 40 马太福音19:9 我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有
人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”
马可福音
10:11 耶稣对他们说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；
10:12 妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”
马太福音19:9里面讲的事情和马可福音10:11-12节讲的是一致的。不能只拿马克福音10
做就是离弃丈夫和别的男人跑掉犯奸淫。这种情况可以不可休妻子？是可以的，而且休
不休其实老婆已经跟别的男人了。马太福音19:9里面“若不是为淫乱的缘故”还有“人
娶那被休的妇人，也是犯奸淫了”这两部分加起来，指的就是马可福音10:12节里的内
容。
然后说一下旧约民数记里面摩西关于离婚的说法是怎么回事。
马太福音19:8 耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样
。
这里很清楚神关于婚姻的要求没有变过，都是不准主动离婚。摩西为什么要让他们写修
书给老婆。这个要了解当时的历史背景。当时犹太人犯罪啊，他们不听神的，就是要休
妻，找别的女人。（马太福音19:8 “你们的心硬”）而当时的社会环境，女人没有地位，更没有经济来源。被休的女人常常被大众认为是自己行为不好，甚至犯奸淫，总之名声就臭了。实际上她们没犯错，是她们的丈夫得罪神。她们却要背坏名声，没有人要娶她们了。那个时候女人是靠男人活
的，名声不光臭了，父家也觉得不光彩看不起她们，甚至不要她们，自己的生活来源就
没有了，以后的生活会很凄惨。所以摩西就是让步式的地讲，好吧你们一定要不听神的
，一定要休妻，那么你们写修书，证明她们自己没有错，是你们不要她们。这样她们名
声才不会坏掉，才会有别的男人还肯娶她们。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 41 您開玩笑吧？神會讓步？ 這還是那個屠城殺嬰淹死
全世界的神嗎？ 編故事如果角色個性很不一致，
算是個缺陷。
10
【在 b*********n 的大作中提到】
: 马太福音19:9 我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有
: 人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”
: 马可福音
: 10:11 耶稣对他们说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；
: 10:12 妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”
: 马太福音19:9里面讲的事情和马可福音10:11-12节讲的是一致的。不能只拿马克福音10
: 做就是离弃丈夫和别的男人跑掉犯奸淫。这种情况可以不可休妻子？是可以的，而且休
: 不休其实老婆已经跟别的男人了。马太福音19:9里面“若不是为淫乱的缘故”还有“人
: 娶那被休的妇人，也是犯奸淫了”这两部分加起来，指的就是马可福音10:12节里的内
: 容。
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b*********n
发帖数: 1607 | 42 你可能理解错了我说的“让步式的说法”。举个例子，“即便这样，然而……”这是让
步式的说法。即便后面
跟着的部分不表示作者认同，相反是不认同。意思是，好吧，第一点我不赞同，我现不
和你吵第一点，
我姑且说你对，那么（然而后面的部分）第二点如何如何，我们先讨论第二点。这个叫
做让步式的说
法。
摩西不是让步认为他们休妻对，摩西是看他们不听话，非要休妻，恶是非做不可，那就
用让步式的方
法。休妻恶，我先不和你们吵了，吵了你们也不听我的。我先想办法帮助那些被修的妇
人一下。所以提
出来，你们非要休妻，不听神的那就写个修书，给女人一个好名声。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 您開玩笑吧？神會讓步？ 這還是那個屠城殺嬰淹死
: 全世界的神嗎？ 編故事如果角色個性很不一致，
: 算是個缺陷。
:
: 10
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E*****m
发帖数: 25615 | 43 你把申命記裡那段拿出來，你就知道你說的完全不對，
不信你貼出那段來看就知道。
【在 b*********n 的大作中提到】
: 你可能理解错了我说的“让步式的说法”。举个例子，“即便这样，然而……”这是让
: 步式的说法。即便后面
: 跟着的部分不表示作者认同，相反是不认同。意思是，好吧，第一点我不赞同，我现不
: 和你吵第一点，
: 我姑且说你对，那么（然而后面的部分）第二点如何如何，我们先讨论第二点。这个叫
: 做让步式的说
: 法。
: 摩西不是让步认为他们休妻对，摩西是看他们不听话，非要休妻，恶是非做不可，那就
: 用让步式的方
: 法。休妻恶，我先不和你们吵了，吵了你们也不听我的。我先想办法帮助那些被修的妇
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