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发帖数: 8336 | 1 凡不出于信心的都是罪（罗马书14章）(ZT)
第一部分：为什么不出于信心的都是罪
“凡不出于信心的都是罪”，意味着所有的心思意念、行事为人等，任何一点不出于信
心的都是罪。这话是否太严重或太言过其实？总有软弱、不信之时，但要晓得其本质都
是罪！“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（马太福音4:4）人是
由此因信而立。在不出于信心的背后乃是不信神的话，不认识神和神的美好与大能，以
及人的骄傲和自我膨胀，自以为有聪明智慧。
一、不信神的主权（罗马书14：1-12）
不出于信心首先是不信神的主权，不懂得一个事实：不论信与不信，全地都是主的，也
是祂所造的，万物本于祂，依靠祂，归于祂。
1、 神的拣选（1-3）
“不要辩论”、“不可轻看”、“不可论断”，不管怎样，要接纳，神都已经收纳他了
，难道你比神还大？神都收纳的，你却不肯接纳，还去轻看、论断，其实质是把自己看
得多么的大呢！不明白主权究竟在哪里。
而且在爱中，比付出更紧要的是接纳。接纳意味着认可，意味包容，意味着爱和怜悯。
“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（马太福音5:7）！谁没有软弱的时候呢
？自己能怜恤他人，自己也能蒙怜恤。
2、 神的大能（4-5）
“主能使他站立”，人有爱心是好的，但操心过头，着急过度，反不成就神的义。他既
是被拣选的人，负责的自有主在，主必对他负责到底。看似他软弱了，甚至跌倒了，但
这都在神的主权之下，神的大能必充充足足运行其间。
3、 神的奥秘（5-6）
信主之后，有的人的看法是这样，有的是那样，有的这样做，有的那样做，何以至此？
归根结底是圣灵的丰富，是神极大的奥秘。随己意行作万事的神赐给人不同的信心、恩
赐和能力，好叫我们去学习爱的接纳，基督身体里的建造。神的奥秘我们不要随便去妄
想猜度，在信心中领受就好。
4、 神的所有（7-9）
基督是活人并死人的主，我们或活或死，总是主的人。连人都是主的人，所行的，所处
的，还有什么不是在神的主权之中呢？神对自己，对他人，怎么掌管、怎么带领、怎么
引导，都是神所有的。即便“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。耶和华坐着为王，直到
永远。”（诗篇29:10）
5、 神的审判（10-12）
不仅复活在主，审判也在主。论断的，轻看的，都必受审判。自己如何，他人如何，各
人必要将自己的事在神面前说明。神会照出凡事其中的隐情和人心中的明暗。所以不仅
不可轻看，不可论断，也不必轻看和论断。因为最终不是我们说了算，是主说了算。
二、不信神的工作（罗马书14：13-16）
主权若说是从归属，主导而言，神的工作更是从具体的，过程而言。我们不仅确信神的
主权，也需要打开属灵的眼睛，看到神不停歇的、细致入微的工作。“保护以色列的，
既不打盹，也不睡觉。”（诗篇121:4）神一直在工作，我们若再彼此论断，不仅给弟
兄放下了绊脚跌人之物，也在抵挡神的工作，做了基督十字架的仇敌。不要再因着食物
，因着一些外在的律例、形式等，叫人败坏，不得建造。若是这样，即便自己有心行善
，行出来的却是恶。反而自己的善被人毁谤了。
三、不服神国的原则（罗马书14：17-18）
为什么总要去论断呢？因为世上的种种知识和文化都在教给人评判的引导和标准。“成
者王，败者寇”，便是典型的丛林法则和人世原则。但因着耶稣基督临到神的国，其判
断的与世上的截然不同。在神的国中，紧要的是“公义、和平并圣灵中的喜乐”。常常
反省自问：我是行在公义中吗？我带来的是和平吗？我充满圣灵的喜乐，而由此给人爱
的愉悦吗？若非如此，赶紧警醒谨守吧，让我不要随从世上的法则，跟从属世的价值观
，而是但求神的国降临，服从神国的原则而活。
四、不服神国的律法（罗马书14：19-23）
神国的律法是什么呢？爱神，爱人，这是一切律法和先知的总纲。“所以，我们务要追
求和睦的事与彼此建立德行的事。”（罗马书14:17）爱神，就真正尊主为大，爱人，
就乐于去建造，善于去建造，而不是叫弟兄跌倒，叫自己责备自己。你有信心，就各人
信心的程度而行。
第二部分：怎样除去不信的恶心，离罪向善
从上可以看到，人里面其实有多么的不信不服。故而不出于信心的都是罪，不信本身就
是恶的心，而非善的心。怎样除去不信的恶心，离罪向善呢？
1、 让新生命在神的话语中成长。
罗马书开篇就讲得清楚，世人都在罪中。要除去不信的恶心，离罪向善，最根本的是归
信基督，因信而称义。乃因着信，得着圣灵所赐的基督生命。信仰首先是生命联接，而
不是教义知识。
新生命需要成长，壮大，才能逐步胜过，褪去旧人。怎样成长？圣灵在神的话语中浇灌
、成长。学习养成良好的灵修生活，每天定时读经、祷告，默想话语，常常聚会听道，
都是成长的必须。
2、 在爱中扩大盛装恩典的器皿。
不能接纳，总是论断，其实是一种小器。与自己不同，与自己不合，就装不下，受不了
，更谈不上认可与欣赏了。这对自己来说，也是一种很大的亏损。爱，就尽量地接纳吧
，主怎样接纳了罪人，我们也怎样去接纳他者。扩大自己的器皿，器皿越大，盛装的祝
福也大，恩典从来够用，不要自己把路堵住了，和人的交通截断了。怎么扩大？圣灵充
满，圣灵的充盈没有限制，带来不断的超越和提升，越来越大，越来越高。
3、 靠着主在各样的争战中得胜。
为什么一再说不要论断，不要叫人跌倒？这绝不是一点口舌功夫，言语修炼。而是要常
常警醒的：撒旦借着自己对环境、对人、对事的论断评判，非常巧妙地掩盖人背后那不
信的恶心。让人难以认识到自己的恶，还觉得自己挺有理。信仰何尝不是争战，与撒旦
争战，与世界争战，与自己的罪争战。耶和华是我的旌旗，我的得胜。凡得胜的才能与
主同荣耀。 | o********e
发帖数: 257 | 2 信心。在這裏指關于對與錯的確信，導致决定去做任何相信是上帝旨意的事。保羅
的意思是說，如果基督徒不是出于强烈的個人確信去做自己認爲對的事，却反而軟弱地
遵從別人的判斷，那麽他的行爲就是有罪的。基督徒永遠不該違背自己的良心。他的良
心可能需要教導，也可能會告訴他某些事是錯的，而實際上那些事本身可能幷不是錯的
。但是在通過上帝的道和聖靈得到確信之前，一件事對他來說即使是正當的，他也不該
去從事。他不必使別人成爲評判他行爲的標準；而必須查考聖經，明白自己在這事上的
責任.
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【在 n********n 的大作中提到】
: 凡不出于信心的都是罪（罗马书14章）(ZT)
: 第一部分：为什么不出于信心的都是罪
: “凡不出于信心的都是罪”，意味着所有的心思意念、行事为人等，任何一点不出于信
: 心的都是罪。这话是否太严重或太言过其实？总有软弱、不信之时，但要晓得其本质都
: 是罪！“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（马太福音4:4）人是
: 由此因信而立。在不出于信心的背后乃是不信神的话，不认识神和神的美好与大能，以
: 及人的骄傲和自我膨胀，自以为有聪明智慧。
: 一、不信神的主权（罗马书14：1-12）
: 不出于信心首先是不信神的主权，不懂得一个事实：不论信与不信，全地都是主的，也
: 是祂所造的，万物本于祂，依靠祂，归于祂。
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