m******t
发帖数: 1171 | 1 出埃及记21:21
21:21 若过一两天才死、就可以不受刑、因为是用钱买的。
“永恒”真理。旧爹的话不算话？ |
J*******g
发帖数: 8775 | 2 出埃及记21
20 “倘若有人用棍子打他的仆婢，导致他们当场死亡，他必须受惩罚。 21 倘若伤者
过了一两天才死去，主人就可免刑，因为死者是他的财产。
奴隶很多时候都是当作财产处理的。能在几千年前保护奴隶的思想，也不容易了。我认
为对历史的批判要横向的比较，跟中国，埃及对待奴隶的行为进行比较。不能一味的批
判。
耶稣基督和他的门徒对奴隶就更好了。
哥林多前书 12:13 不论是犹太人或希腊人，是奴隶或自由人，我们都领受了同一位圣
灵的洗礼，归入了同一个身体，并沐浴在同一位圣灵的恩典中。
以弗所书 6: 9 你们做主人的也一样，要善待奴仆，不可威吓他们。要知道你们主仆同
有一位在天上的主人，祂不偏待人。
当然了，反基提出这句，是为了抹黑基督教。他们的思路一向是这样。神说的话什么时
候都必须是对的。所以如果旧约中神的话现在也必须遵守。他们根本不在乎耶稣基督。
他们唯一的目的就是让基督徒看起来很丑恶。但是他们要么是根本不懂基督教，要么就
是故意误导人。
当然了基督徒如何看待旧约的律法是非常重要的问题。
现在看那时的律法太野蛮了。但在3500年前，我认为那个律法已经不错了。其实很多时
候我们根本不知道我们的罪有多重。这个律法是让我们明白，我们的罪有时是很重的。
我们相信耶稣的死洗清了我们的罪。这个信的表现就是爱。要爱上帝，爱耶稣，爱人如
己。
上帝认为亚伯拉罕是正直的（罪得到赦免）是通过他的信心，而不是他对旧约律法的服
从（旧约律法那时还不存在）。
罗马书4
1那么，从我们的先祖亚伯拉罕身上，我们学到什么呢？ 2 如果亚伯拉罕是因为有好行
为而被称为义人，他就可以夸口了，但他在上帝面前没有可夸的。 3 圣经上不是说“
亚伯拉罕信上帝，就被算为义人”吗？ 4 人工作得来的工钱不算是恩典，是应得的。
5 但对于只信赦免罪人的上帝、不靠功劳的人，他的信就被算为义。
加拉太书 3
15 弟兄姊妹，我举个日常生活中的例子。世人的合约一经双方签订之后，就不能作废
，也不能加添。 16 上帝曾向亚伯拉罕和他的后裔赐下应许，不过这里没有说“后裔们
”——指许多人，而是说“你的后裔”——指一个人，就是基督。 17 我的意思是：四
百三十年后颁布的律法不会废除上帝先前立下的约，以致应许落空。 18 倘若我们是靠
守律法去承受产业，我们就不是倚靠上帝的应许。但上帝是凭应许把产业赐给了亚伯拉
罕。
19 那么，为什么会有律法呢？律法是为了使人知罪而颁布的，等那位承受应许的后裔
来到后，律法的任务就完成了。律法是通过天使交给一位中间人颁布的。 20 中间人代
表双方，但上帝则单方面赐下应许。
21 这样看来，上帝的律法和上帝的应许是否互相矛盾呢？当然不是！如果赐下的律法
能带给人生命，人就可以靠律法成为义人了。 22 但圣经说所有的人都在罪的权势下，
因而上帝的应许只赐给那些信靠耶稣基督的人。
23 信耶稣的时代还没有来临以前，律法暂时监管我们。等到信耶稣的真理显明出来后
，律法就不再监管我们。 24 因此，律法是我们的监护人，负责引领我们归向基督，使
我们可以因信而被称为义人。 25 现在信耶稣的时代已经来临，我们不再受律法监管。
26 你们都借着信基督耶稣而成为上帝的儿女， 27 因为你们受洗归入基督就是披戴基
督。 28 从此不再分犹太人和希腊人，自由人和奴隶，男人和女人，因为你们都在基督
耶稣里合而为一了。 29 你们若属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，都是照着上帝的应许
承受产业的人。
旧约律法不是废除了，而是耶稣遵守了律法，然后让信和爱代替了旧约律法，基督徒通
过对耶稣的信仰和爱而遵守了律法，
罗马书10
4 其实基督是律法的终极目的（终结），使所有信靠祂的人都可以得到义。
罗马书13
8 凡事都不可亏欠人，但在彼此相爱方面要常常觉得做得不够。一个人爱别人，就成全
了律法。 9 因为“不可通奸、不可杀人、不可偷窃、不可贪婪”以及其他诫命，都可
以总结成一句话——“爱邻如己”。 10 人若有爱心，就不会作恶害人，所以爱成全了
律法。
马太福音22
35 其中有位律法专家试探耶稣说： 36 “老师，请问律法中哪一条诫命最重要呢？”
37 耶稣回答说：“‘你要全心、全情、全意爱主——你的上帝’， 38 这是第一条也
是最重要的诫命。 39 第二条也相似，就是‘要爱邻如己’。 40 律法和先知的全部教
导都以这两条诫命为基础。”
为什么说没有废除旧约律法呢，因为我们通过对耶稣的信，在审判时，上帝就好像看到
在我们的身上看到了耶稣的影子（圣灵），而耶稣是完美的遵守了旧约律法，所以上帝
因为耶稣原谅我们这些罪人。
以弗所书 2:14-17
14 因为基督耶稣亲自给我们带来了和平，以自己的身体拆毁了以色列人和外族人之间
充满敌意的隔墙，使双方合而为一， 15 并废除了以诫命和规条为内容的律法制度。祂
这样做是为了在自己里面把双方造成一个新人，成就和平， 16 并借着十字架消灭彼此
间的敌意，使双方借着一个身体与上帝和好。 17 祂来传扬这平安的福音给你们这些离
上帝很远的外族人，也给我们这些离上帝很近的以色列人。18 我们双方都是靠着祂在
同一位圣灵的引导下来到父上帝面前。
提摩太前书 2
5 上帝只有一位，在上帝和人类之间只有一位中保，就是降世为人的基督耶稣。
【在 m******t 的大作中提到】
: 出埃及记21:21
: 21:21 若过一两天才死、就可以不受刑、因为是用钱买的。
: “永恒”真理。旧爹的话不算话？
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b*****n
发帖数: 4976 | 3
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掉轉話說，
即使是用錢買的家奴，
若受虐受打， 兩日內便死了，
家主便要受罸， 受刑。
說明， 當時的以色列人是善待奴隷，
那年代， 未聽過其它族裔主人打死一個奴隷是要受罸的。
那些年， 能在以色列當奴的低下階層， 可算是員工福利很好了。
【在 m******t 的大作中提到】
: 出埃及记21:21
: 21:21 若过一两天才死、就可以不受刑、因为是用钱买的。
: “永恒”真理。旧爹的话不算话？
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o********e
发帖数: 257 | 4 对不起。也许是译本的出入吧。我是用新译本的。
加拉太书 3
19 那么，为什么会有律法呢？律法是为了使人知罪而颁布的，等那位承受应许的后裔
来到后，律法的任务就完成了。律法是通过天使交给一位中间人颁布的。
为了以上的经引，我不能不查看更多的译本。。。
19 这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到
，并且是借天使经中保之手设立的。（和合本）
那么、律法怎么样呢？律法是为显明犯法之事而增设的；是临时的措施、等所应
许的后裔来到的；是借着天使经中间人之手规定的。（吕振中）
那么，为什么还有法律呢？它是为显露过犯而添设的，等他所恩许的后裔来到，
它原是借着天使，经过中人的手而立定的。（思高本）
那么，法律的目的是什么呢？法律是为了指出什么是过犯而设的，直到那应许给
亚伯拉罕的子孙来临才结束。法律是由天使借着一位中间人颁布的。（现代本）
那么，为什么要有律法呢？是为了过犯的缘故才加上的，直到那得应许的后裔来
到。律法是借着天使经中保的手设立的；（新译本）
为什么你的译本多出了'律法的任务就完成了'？这多加的弄得整本圣经对律法的理解矛
盾重重。这是很严肃的问题，愿能认真处理。那是谎言。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 出埃及记21
: 20 “倘若有人用棍子打他的仆婢，导致他们当场死亡，他必须受惩罚。 21 倘若伤者
: 过了一两天才死去，主人就可免刑，因为死者是他的财产。
: 奴隶很多时候都是当作财产处理的。能在几千年前保护奴隶的思想，也不容易了。我认
: 为对历史的批判要横向的比较，跟中国，埃及对待奴隶的行为进行比较。不能一味的批
: 判。
: 耶稣基督和他的门徒对奴隶就更好了。
: 哥林多前书 12:13 不论是犹太人或希腊人，是奴隶或自由人，我们都领受了同一位圣
: 灵的洗礼，归入了同一个身体，并沐浴在同一位圣灵的恩典中。
: 以弗所书 6: 9 你们做主人的也一样，要善待奴仆，不可威吓他们。要知道你们主仆同
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J*******g
发帖数: 8775 | 5 谢谢指出。
我比较喜欢Chinese Contemporary Bible (CCB)。因为比较容易读。但是我也感觉它有
时候有些解读过多。
但你发现其他中文译本，基本没法读懂。什么叫“原为……，等……，并且……”。这
不是现代中文。
英文用的词是until。就是直到……为止的意思。比如You can watch TV until I come
back. 也就是说我回来前你可以看电视，我回来后，你就不可以看电视了。
一个比较典型的英文译本是这样：
New International Version
Why, then, was the law given at all? It was added because of transgressions
until the Seed to whom the promise referred had come. The law was given
through angels and entrusted to a mediator.
这里的解读是说It(the Law) was added...until....
而且后面又说道：
Before the coming of this faith, we were held in custody under the law,
locked up until the faith that was to come would be revealed.
又是一个until。
我感觉这跟保罗在罗马书的说法有点类似：
Romans10:4
Christ is the culmination of the law so that there may be righteousness for
everyone who believes.
有些翻译说基督是律法的终结，有些翻译说是律法的终极，甚至是终极目的。
我认为这些都是保罗比较核心的音信称义的观点一个表达。
吕振中翻译的就比较像CCB。说律法是临时的。这个也有过分解读之嫌。
我认为耶稣说的很明确律法是万古不变的。我认为耶稣说的律法是真正的神的律法，而
不仅仅是十诫，或是摩西五经中的律法，还要远远超出旧约律法。旧约从来没说恨别人
就是杀人。但是耶稣说现实就是这样的，神就是这样看人的。
我认为耶稣说的意思是神的律法是完美的。神给摩西的律法可能只是一个下限而已。这
个下限（摩西的律法），按耶稣说的是不能再减了。可是法利赛人还是把旧约律法减了
，而且连下限都没做到，还自以为义，这是法利赛人的问题所在。所以耶稣也说要想进
天国，人的正直的程度必须超过法利赛人。
说回来，要说履行旧约的律法，我们所有人可能都赶不上法利赛人。人家不仅履行十诫
，而且没事就搞个赎罪祭，各种牺牲的东西去按照律法净化自己。我们什么都没做。
耶稣说他们没有爱人如己。爱人如己不是十诫中的。但是耶稣说这才是摩西五经中重要
的地方。律法总是告诉你不要做什么，那植物人不是最圣洁了么？显然耶稣说旧约律法
不光是不让人做坏事，更重要的是让人们主动去做好事的。可惜估计这点都被发力塞人
忽视了。因为爱人如己，没法写成律法。这个比上限的事，律法没法规定。好事当然做
的越多越好了。
耶稣也说了信他就可以得永生，全心全意全力爱神爱人如己就是律法的精神。我认为耶
稣是让我们不要比下限，而是要比上限。去积极的做好事，而不是消极的遵守律法。如
果我们盯住律法不放，即使我们完美的执行了律法，我们只是到了进天国的下限而已。
但是旧约的律法显然不是人能守的了的。我们很难没事搞赎罪祭。
保罗就把这些问题说明白了。他认为我们得救是我们因为信心靠着神的恩典得救，不是
因为我们履行了律法。保罗说律法的时候并不是耶稣说的神的完美的律法，而是旧约中
的律法（神的完美律法的下限）。我认为保罗也是说要意识到神的恩典，然后去感恩，
有爱。
不是我们不用守十诫了，而是我们必须超越十诫。不仅外表不犯罪，心里也不能犯罪。
我们要努力做到爱神，爱人如己。而且只有藉着爱心做事才能超越十诫，超越旧约律法
，超越法利赛人。才能逐渐的变得完全圣洁。
但是爱别人，甚至爱仇敌是很难的，比履行律法难很多。必须要靠圣灵的指引和个人主
动抑制身体的欲望。
【在 o********e 的大作中提到】
: 对不起。也许是译本的出入吧。我是用新译本的。
: 加拉太书 3
: 19 那么，为什么会有律法呢？律法是为了使人知罪而颁布的，等那位承受应许的后裔
: 来到后，律法的任务就完成了。律法是通过天使交给一位中间人颁布的。
: 为了以上的经引，我不能不查看更多的译本。。。
: 19 这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到
: ，并且是借天使经中保之手设立的。（和合本）
: 那么、律法怎么样呢？律法是为显明犯法之事而增设的；是临时的措施、等所应
: 许的后裔来到的；是借着天使经中间人之手规定的。（吕振中）
: 那么，为什么还有法律呢？它是为显露过犯而添设的，等他所恩许的后裔来到，
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m******t
发帖数: 1171 | 6 几点事实：
1. 永恒真理的天爹在3000年前支持奴隶制。
2. 永恒真理的天爹在3000年前支持人口贸易，人可以买卖。
3. 永恒真理的天爹在3000年前认为打死买来的人若过一两天才死就没事。
3000年，对永恒的爹也差不多是三天。永恒居然用了3天就要洗了。
看来不断洗地才是永恒的真理。
【在 m******t 的大作中提到】
: 出埃及记21:21
: 21:21 若过一两天才死、就可以不受刑、因为是用钱买的。
: “永恒”真理。旧爹的话不算话？
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b*****n
发帖数: 4976 | 7
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你都識講哩。。。
你用2016年的尺去量３０００年前的社會風氣
白痴得無可醫
你今日家裡可以無洗衣機， 吸塵機， 剪草機 嗎？
３０００年前的中上家庭也是不可以無奴。
你去醫白痴， 應加倍收費！
【在 m******t 的大作中提到】
: 几点事实：
: 1. 永恒真理的天爹在3000年前支持奴隶制。
: 2. 永恒真理的天爹在3000年前支持人口贸易，人可以买卖。
: 3. 永恒真理的天爹在3000年前认为打死买来的人若过一两天才死就没事。
: 3000年，对永恒的爹也差不多是三天。永恒居然用了3天就要洗了。
: 看来不断洗地才是永恒的真理。
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