D*****y
发帖数: 5788 | 1 11不但如此，我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着他，以神为乐。
12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了
罪。
13没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。
14然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚
当乃是那以后要来之人的预像。
15只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督
一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
16因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而
称义。
17若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要
因耶稣基督一人在生命中作王吗？
18如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得
生命了。
19因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
20律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
21就如罪作王叫人死，照样恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
因为一个人的过犯，所有后来的人都陷在了罪中。因为罪的工价就是死，从亚当后面的
人都要面临死亡，人人难逃一死，死成了世界的王。然而神把他的恩典给了我们，就是
他儿子耶稣基督，让我们可以因一个人的死得蒙赦免，得与神和好。
人因为亚当一次的罪行就陷入了罪中，然而我们这些有许多过犯的人确可以因为神的独
生子而得蒙赦免过犯，这是何等的恩典。我们是否该常常有一个感恩的心来度过每一天
呢？ |
i*****t
发帖数: 24265 | |
i*****t
发帖数: 24265 | |
G*M
发帖数: 6042 | 4 怎么看出来的？
【在 i*****t 的大作中提到】
: 邪教
|
l*****a
发帖数: 38403 | |
m*********g
发帖数: 11102 | 6 lol
【在 l*****a 的大作中提到】
: Thx 4 sh***ing
|
l**********t
发帖数: 5754 | 7 "21就如罪作王叫人死，照样恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。"
Thanks to the Lord for the grace. |
w*******e
发帖数: 6802 | 8 人因为亚当一次的罪行就陷入了罪中，
我们在罪里，因为耶稣的宝血，得赦免！感谢主！
“11不但如此，我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，
也就借着他，以神为乐。” |
l**********t
发帖数: 5754 | 9 "The mouth of the righteous is a fountain of life, but violence overwhelms
the mouth of the wicked" -- Proverbs 10:11
【在 l*****a 的大作中提到】
: Thx 4 sh***ing
|
l*****a
发帖数: 38403 | 10 啧啧，心污的人从什么都能看到污秽，你还是继续4d躲着跳吧，表让我审美疲劳就成
lol
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/483905.html
【在 l**********t 的大作中提到】
: "The mouth of the righteous is a fountain of life, but violence overwhelms
: the mouth of the wicked" -- Proverbs 10:11
|
z********g
发帖数: 987 | 11
【在 D*****y 的大作中提到】
: 11不但如此，我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着他，以神为乐。
: 12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了
: 罪。
: 13没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。
: 14然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚
: 当乃是那以后要来之人的预像。
: 15只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督
: 一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
: 16因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而
: 称义。
|
S*********L
发帖数: 5785 | 12 什么意思？
【在 i*****t 的大作中提到】
: 邪教
|
S*********L
发帖数: 5785 | 13 5：12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都
犯了罪。
5：13没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。
这里有两个问题，我觉得有必要澄清和解释一下。
第一个问题，虽然罪是从亚当一人进入世界，但是众人的死是咎由自取，因为这里清楚
地说，“因为众人都犯了罪”。
也就是说，众人都犯了罪的原因之一是始祖亚当把自己的子孙都带入了罪的境遇里，这
个境遇靠人自己无能为力作出改变，因此必须仰望神的救赎，但是，这只是一个环境因
素的外因；真正的取死之道是“众人都犯了罪”，因此死就临到所有的人，因为“罪的
工价乃是死”。
第二个问题，怎么理解“没有律法，罪也不算罪”？这里的算，不是当作的意思，而是
“归算”的意思。如果看NASB，这里的单词是“not imputed”，等于不被归算。这是
一个
法律术语。我们信主以后，因信称义，就是神把耶稣的义“归算”给我们，因此我们就
有了耶稣完全的义。并非是我们本身的行为符合了义的标准。
因此，这里所说的不归算，并不是我们没有罪，而是我们已经有罪，有罪的证据就是5：12所说的，众人都因为犯罪而死。因此，不归算，就是不按照摩西律法那样的内容和程序来认定和惩处人所犯的罪。而是按神的公义原则使所有的罪人付出死亡的工价。
通过这个学习，我们进一步理解，所有困扰我们的相关问题都是不存在的。真相就是这
样直接：人人都犯罪当死，没有一人例外。神的拯救提高了逃离死亡枷锁的途径：信靠
主耶稣，唯独依靠耶稣的赎罪，依靠神的救赎恩典，免除必死的刑罚。
现在就是这样的状况：不是接受福音免除死亡得到神的永生祝福；就是拒绝福音，归于
必死之结局。
【在 D*****y 的大作中提到】
: 11不但如此，我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着他，以神为乐。
: 12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了
: 罪。
: 13没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。
: 14然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚
: 当乃是那以后要来之人的预像。
: 15只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督
: 一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
: 16因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而
: 称义。
|
