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发帖数: 1035 | 1 第三章 论神
一、一般的论法
问１：神是什么？
答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？
答：（1）祂的本质；（2）祂的名称；（3）祂的属性；（4）祂的位格。
问４：神有本质吗？
答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真知识（或本质）。”
问５：有几位神？
答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世
为人的基督耶
稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以外，你不可有
别的神。”
答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八5-6：“虽有称为
神的……然而我们
只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？
答：不；因为没有人像祂那样。创卅二29：“雅各问祂说：‘请将祢的名告诉我。’那
人说：‘何必问我
的名？’于是在那里给雅各祝福。”士十三18：“耶和华的使者对他说：‘你何必问我
的名，我名是奇妙
的。’”
问２：为什么人要有特别的名称？
答：为要与那些与他相似的人有所区分。
问３：那为什么还提神的名称呢？
答：（1）将祂与偶像分别出来；（2）叫我们知道一些有关祂的事。
问４：那么所有神的名称都有意义了？
答：是的。
问５：祂两个最通用的名称为何？
答：神与耶和华。
问６：神的名称不只是指祂的职分吗？
答：不是的，乃是神本质的名称；在本性上说，祂是神，与偶像不同。加四8：“但从
前你们不认识神
的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。”
问７：可是为什么还把神的名称归给天使与长老呢？
答：那只是比喻上的说法。
问８：神最有意义的名称是什么？
答：是耶和华或主。
问９：人可以用这名称吗？
答：不可。赛四十二8：“我是耶和华，这是我的名，我必不将我的荣耀归给假神，也
不将我的称赞归
给雕刻的偶像。”
问 10：那么这名称的涵意很广泛了？
答：是的，这名称表明自存，不变与信实。出三14：“神对摩西说，我是自有永有的。
”出六2：“神晓
谕摩西说：‘我是耶和华。’”
问 11：基督可以称作耶和华吗？
答：可以，因为祂也是神。耶廿三6：“在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住
。祂的名必称为
耶和华我们的义。”
三、论神的属性
问１：神的属性与祂自己有别吗？
答：不是的，神的属性就是神自己；因为祂是光，约壹一5：“神就是光，在祂毫无黑
暗。这是我们从
主所听见，又报给你们的信息。”祂是生命，真理，爱，约壹四 8：“没有爱心的，就
不认识神，因为
神就是爱。”在抽象上说祂是圣洁；本着祂的圣洁，或本着祂自己起誓是一样的。请将
摩四2与来六13
比较。摩四2：“主耶和华指着自己的圣洁起誓说：‘日子快到，人必用钩子将你们钩
去，用鱼钩将你
们余剩的钩去。’”来六13：“当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以
指着起誓的，就
指着自己起誓。”
问２：神的属性彼此有别而分清吗？
答：在神却不是，因为在祂里面凡事都是单纯而无限的完全；但只是在我们的理解的方
式上，以及神
的完全对祂的受造之物的表现上有所不同而已。
问３：一般神的属性分几种？
答：分绝对的与相对的属性。创一26：“神说：‘我们要照着我们的形象，按着我们的
样式造人，使他
们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。’”约壹三
2：“亲爱的弟兄
啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象
祂，因为必得
见祂的真体。”彼后一 4：“因此，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱
离世上从情欲来
的败坏，就得与神的性情有分。”
问４：何为绝对的属性？
答：神的独立性，单纯性，永恒性，无所不在，以及不变性。
问５：为何称之为绝对的属性？
答：因为在受造之物绝对没有这种属性。
问６：何谓神的独立性？
答：就是祂的自存与自足。创十七1：“我是全能的神，你当在我面前作完全人。”
问７：何谓神的单纯性？
答：就是神的纯一性，其中并无不同部分的组合。申六4：“以色列啊，你要听，耶和
华我们神是独一
的主。”
问８：何谓神的永恒性？
答：因为祂是：（1）无始；（2）无任何时间上的差别；（3）无终。诗九十2：“地与
世界你未曾造
成，从亘古到永远，你是神。”
问９：神无时间上的差别，就是属于祂的永恒性吗？
答：是的。彼后三8：“主看一日如千年，千年如一日。”
问 10：神在哪里？
答：神无所不在。耶廿三23-24：“耶和华说，我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗
？……耶和华
说，我岂不充满天地吗？”
问 11：这是指着祂本质呢？还是指着祂的工作说的呢？
答：是指着祂的本质，也是指着祂的工作说的，因为祂的工作是由于祂的本质。
问 12：为何特别说到神在天上呢？
答：因为神在天上比在任何地方更彰显祂的荣耀。赛六十六1：“耶和华如此说：‘天
是我的座位，地
是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？’”
问 13：神是改变的呢？还是不改变的？
答：神是不改变的。玛三6：“因我耶和华是不改变的。”
问 14：那么为什么还说神后悔呢（创六6：“耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”
）？
答：神这样的后悔只是说到祂的工作，并非说到祂的旨意与祂的本质。民廿三19：“神
非人，必不至
说谎；也非人子，必不至后悔。”
问 15：那么为何提到神在地方上的改变呢？如祂上升，祂来，又离去。创十一5：“耶
和华降临，要
看看世人所建造的城和塔。”
答：那只是祂显现的方式，而非说到祂的本质。
问 16：神相对的属性是什么呢？
答：一般来说提出下列几种：神的知识、旨意、能力、善良、恩慈、怜悯与忍耐。
问 17：为何称之为相对的呢？
答：虽然神有这些属性，但是在受造者里面也有；不过神所有的却是无限的与绝对的。
问 18：神的知识是什么呢？
答：神的知识是完全的，因此祂从永远就完全知道万事。徒十五18：“这话是从创世以
来，显明这事
的主说的。”
问 19：在何事上看出神的知识呢？
答：在万事，显明祂是无所不知的。约壹三20：“我们的心若责备我们，神比我们的心
大，一切事没
有不知道的。”诗一四七4：“祂数点星宿的数目，一一称它的名。”
问 20：神知道一切未来及不定的事吗？
答：是的。诗一三九2：“我坐下，我起来，祢都晓得，祢从远处知道我的意念。”
问 21：神知道这一切是借着所说事先的预旨呢？或是借着立刻的知识？
答：借着祂的预旨，以及他们将来存在的绝对确实性。
问 22：如何分清神的旨意？
答：分为祂预定的旨意，与祂命令的旨意，或称祂隐秘的与显明的旨意。
问 23：何为神预定的旨意？
答：祂永恒的旨意，依此在时间上影响万事。弗一11：“这原是那位随己意行作万事的
，照着祂旨意
所预定的。”
问 24：神所命定或祂显明的旨意是什么？
答：就是神在祂话语中所规定吩咐我们去遵守的。罗十二2：“叫你们察验何为神的善
良，纯全，可喜
悦的旨意。”
问 25：我们必须遵守这两项中的哪一项呢？
答：必须遵守祂所吩咐我们的，因为祂的预旨是我们不知道的。申廿九29：“隐秘的事
，是属耶和华
我们神的；惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切
话。”
问 26：神的公义是什么？
答：就是神的完全，借此祂恨恶并刑罚诸罪。
问 27：神一定要刑罚诸罪吗？
答：是的。罗一32：“他们虽知道神判定行这样事的人是当死的。”
问 28：那么神是受什么强迫吗？
答：不是的，因为祂作事的必要性是来自祂旨意的完全自由。哈一13：“祢眼目清洁不
看邪僻，不看
奸恶；行诡诈的，祢为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，祢为何静默不语呢？”
问 29：神岂不多少不顾（不在乎）祂的公义？
答：绝对不，要那样的话，祂就违背了自己；因为祂的公义对祂自己来说是不可少的。
出卅四6-
7：“主耶和华万不以有罪的为无罪。”
问 30：虽然如此，关于罪孽与罪的刑罚，神岂不饶恕信的人吗？
答：因有基督已经满足了神的公义，祂替他们担当了罪的刑罚。弗一7：“我们借这爱
子的血，得蒙救
赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。”
问 31：神的能力是哪一种的呢？
答：无所不能的能力。太十九26：“在神凡事都能。”
问 32：神也能死，能犯罪吗？
答：不能；若是那样的话，祂就是无能了。
问 33：何为神的善良？
答：一般来说，就是祂对一切受造之物的仁慈，诗四7-8：“祢使我心里快乐，胜过那
丰收五谷新酒的
人。我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住。”特别是彰显在祂对世人的
慈爱与怜悯，除
此之外，祂对所有的圣徒所表现的爱护。诗卅六7：“神啊！祢的慈爱何其宝贵！世人
投靠在祢翅膀的
荫下。”约三16： “神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭
亡，反得永生。”
问 34：何为神的恩典？
答：即神的善良，借此祂对人所表示的恩慈，并不在乎人配得与否。
问 35：神的恩典有几种？
答：有普通恩典，是关乎万人的（太五45：“这样，就可以作你们天父的儿子；因为祂
叫日头照好
人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”），或特殊的恩典，并唯独拯救蒙选之
人的救恩，罗三
24：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”
问 36：何为神的怜悯？
答：就是神对可怜、蒙拣选罪人的仁慈，借着中保耶稣在恩典中天天使他复苏。弗二4
：“然而神既有
丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱。”出卅四6：“耶和华在他面前宣告说：‘耶和华，
耶和华，是有怜悯
有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。’”
问 37：何为神的忍耐？
答：就是神的善良，借此祂迟延那应受的刑罚，为的是引蒙选之人悔改，并使被弃者心
悦诚服。罗二
4：“还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？”
问 38：何为神的主权？
答：即神超于一切受造之物的至高权柄。耶十 6-7：“耶和华啊！没有能比祢的！祢本
为大，有大能
大力的名。万国的王啊！谁不敬畏你？敬畏祢本是合宜的，因为在列国的智慧人中，虽
有政权的尊
荣，也不能比祢。”耶十八6：“耶和华说：‘以色列家啊！我待你们，岂不能照这窖
匠弄泥吗？以色列
家啊！泥在窖匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。”罗九18、 20：“如此看来，
神要怜悯谁，就
怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。你这个人哪！你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物
岂能对造他的
说：‘祢为什么这样造我呢？’”
四、论神的三位一体
问１：神有几个位格？
答：三个位格：圣父、圣子、圣灵。
问２：“三位一体”这一词可以用吗？
答：可以，是合乎圣经的。约壹五8：“作见证的原来有三，这三样也都归于一。”
问３：位格一词也可以用吗？
答：是的，是合乎圣经的。来一3：“是神本体（即位格）的真像。”
问４：从自然界中能证明三位一体的道理吗？
答：虽然不能，但是从圣经中找出线索来，因为这是奥秘，可是并不与圣经冲突，但仍
超于自然界所
能了解的。
问５：那么如何从圣经中证明三位一体呢？
答：（1）从旧约中；（2）从新约中。
问６：如何从旧约中证明？
答：（1）从神以复数称祂自己的经文中证明。创一26：“神说，我们要照着我们的形
象，按着我们的
样式造人。”（2）从神与主的区分经文上证明，如诗四十五 7：“所以神，就是你的
神，用喜乐油膏
你。”又诗一一○1：“耶和华对我主说。”（3）从明显提到三个位格的经文证明，诗
卅三6：“诸天借
耶和华的命而造，万象借祂口中的气而成。”
问７：如何从新约中证明？
答：从约壹五8：“在天上作见证的原来有三，即圣父，道，与圣灵，这三者都归于一
。”（照英雅各
译本中译。）在洗礼中也能证明；太廿八19：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父子
圣灵的名，给
他们施洗”。当圣子受洗时也证明了；太三16：圣子受洗，圣父从天上说话，神的灵仿
佛鸽子降下。
问８：三位格在何处合而为一呢？
答：在本质上。
问９：在什么上又分三呢？
答：在位格上。
问 10：那么在位格上是区分的了？
答：是的，区分是由于祂们的属性或存在的形式。
问 11：父的位格属性为何？
答：祂为父，是自存的。
问 12：子的位格属性是什么？
答：祂为父所生。诗二7：“祢是我的儿子，我今日生祢。”
问 13：圣灵的位格属性是什么？
答：由父并由子所出。
问 14：为何称这些为位格的属性，而不称为本质上的属性呢？
答：因为这些并非属于神性的整个本质，乃是每一属性只特别属于一位格。
问 15：子何时为父所生？
答：从永远所生。箴八24：“没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。”
问 16：那么为什么在诗二7说：“我今日生祢”呢？
答：在神来说只是一个永远不变的日子。
问 17：那么祂是神特别的儿子了？
答：非常真确的。约一18：“只有在父怀里的独生子。”
问 18：为何第二位格称之为神的儿子呢？
答：因为神从永远到永远就将神的本质传递给子。约五26：“因为父怎样在自己有生命
，就赐给祂儿
子也照样在自己有生命。”西一15：“爱子是那不能看见之神的象，是首生的，在一切
被造的以先。
”来一13：“所有的天使，神从来对哪一个说：‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你
的脚凳。’”西二
9：“因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。”
问 19：祂岂不是借着马利亚所生，或借着祂为中保成为神的儿子吗？
答：不是的，因为祂以前就是神的儿子。加四4：“及至时候满足，神就差遣祂的儿子
，为女子所生，
且生在律法以下。”
问 20：圣灵只从父而出吗？
答：不是的；也是从子而出，因此祂被称为基督的灵，罗八9：“如果神的灵住在你们
心里，你们就不
属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”又称为子的灵，加四6
：“你们既为儿
子，神就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸！父！’”
问 21：圣灵岂不只是神的能力或属性吗？
答：不是的；乃是一真正的位格，有理解力与意志；因为圣灵鉴察万事，林前二10：“
只有神借着圣
灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”十二11：“这一切
都是这位圣灵所
运行，随己意分给各人的”；基督受洗时，圣灵也出现，太三16-17：“耶稣受了洗，
随即从水里上
来。天忽然为祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说
：‘这是我的爱
子，我所喜悦的’”。
问 22：圣灵也是一分开的位格吗？
答：是的；祂明显被称为另一位。约十四16：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠
师。”
问 23：你从何处证明圣子与圣灵像圣父一样是神呢？
答：（1）从祂们属神的名称；（2）从祂们属神的属性；（3）从祂们属神的工作；（4
）从祂们属神
的尊荣。
问 24：证明归于圣子的属神之名。
答：（1）耶和华的名。耶廿三6：“耶和华我们的义。”（2）神的名。约壹五20：“
在祂儿子耶稣基
督里面，祂是真神，也是永生。”
问 25：证明归于圣灵的属神之名。
答：徒五3-4：“彼得说，亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵……你
不是欺哄人，是欺
哄神了。”
问 26：举例说明圣子属神的属性。
答：永恒性。弥五2：“祂的根源从亘古，从太初就有。”
问 27：举例证明圣灵属神的属性。
答：无所不在。诗一三九7：“我往哪里去躲避祢的灵？”
问 28：祂们有什么样属神的工作？
答：创造并保守万物之工。诗卅三6：“诸天借耶和华的命（话）而造，万象借祂口中
的气（或灵）而
成。”
问 29：祂们得什么属神的尊荣？
答：用祂们的名施洗，信祂们，并敬拜祂们。林后十三14：“愿主耶稣基督的恩惠，神
的慈爱，圣灵
的感动，常与你们众人同在。”阿们。
问 30：这道理对人得救是必要的吗？
答：是的，因为我们借此领受真知识认识神，并学习以圣子的补赎，借圣灵的工作，寻
求以神为审判
者的救赎，约六44：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来
的，在末日我
要叫他复活。” | m****a
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: 第三章 论神
: 一、一般的论法
: 问１：神是什么？
: 答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”
: 问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属身体的器官？
: 答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的器官相似。
: 问３：我们必须认识神的哪方面呢？
: 答：（1）祂的本质；（2）祂的名称；（3）祂的属性；（4）祂的位格。
: 问４：神有本质吗？
: 答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真知识（或本质）。”
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