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发帖数: 1059 | 1 里程 圣经的权威
麦葛福 (Alister E. McGrath) 指出：“对加尔文而言，启示是集中在耶稣基督身上；
我们对神的认识，必须以祂为中介者。因此，惟有透过耶稣基督，才能完全认识神；而
惟有透过《圣经》，才能认识基督。”[60] 这话很精辟。人们对神的认识 (祂的属性、
祂的创造、祂的旨意、祂的救恩、祂的应许等) 和人们对自己的认识 (人的起源、人的
本质、人受造的目的、人的罪性、人的困境、人的出路等)，只有透过《圣经》才能获得
；基督教的信仰也植根在《圣经》中。如果《圣经》有错误，犹如釜底抽薪，基督教信
仰就失去了根基。一旦“《圣经》无误”的教义被质疑，基督教的其他教义就会相继受
波及。有人认为这样说是过分夸大了“《圣经》无误”教义的重要性，是杞人忧天。不
幸的是，这种波及效应是事实。
艾瑞克森 (Millard J. Erickson) 指出，从历史上看，当一个神学家、学派或运动
放弃“《圣经》无误”的教义后，往往会随之改变或放弃其他曾被教会视为非常重要的
教义，如基督的神性和三一神的观念，等等。原因很简单。任何被教会持守为真的神学
命题，其根基在于《圣经》是如此教导的；如果《圣经》教导的某些命题已经被证明是
错误的，教会就不能再以“《圣经》如此教导”作为其他命题的基础；这不是说其他命
题已经被证实为有误，而是人们无法证明它们是否没有错误：
这一点有时被视为 (甚至被嘲讽为) 一种骨牌理论，也就是“一步错，全盘皆错”
(“false in one, false in all”)。但这是一个相当肤浅的分析。因为提出上述论点
的人并非主张所有其他命题都是错的；而仅仅要找出支持这些命题的基础。代表他们立
场的较为正确的说法应当是，“一步错，全盘皆疑”(“false in one, uncertain in
all”)。要知道，有可能《圣经》中所有能够通过经验评析的论述 (如历史和科学方面
的 -- 笔者注) 都是真实的，但有些超越性的论述 (如神的本质和代赎的教义 -- 笔者
注) 则不真实。然而，如果真是如此，起码人们会倾向预设后者是真实的。但是，如果
前者的某些论述已经被证明是错误的，人们还有什么可能的根基去坚持后者呢？[61]
加尔文指出：“只要你对神的话语的确定性有任何疑虑，则它的权威性就会很脆
弱、暧昧不明，或根本不再具有如何权威。”[62] 再早，奥古斯丁己发出警告：“对我
来说，如果我们相信在《圣经》中发现了任何错误，将带来最具灾难性的后果。……因
为如果你认为，出于责任感，承认在一个如此高度神圣的权威中有一个错误的陈述，那
么在《圣经》中将没有任何一句话 -- 当它看起来在实践上有困难或难以相信时 -- 不
遭到同样的命运而被认为是错误的。”[63] 卫斯理 (John Wesley) 说：“不，如果
《圣经》中有一个错误，那便可能会有上千个错误。如果《圣经》有一处错误，那么该
书便不是出自于真实的上帝。”[64] 假若《圣经》有一个错误，这一定是人的话而不可
能是神的话，因为神不会错。这样，《圣经》就可能不是神的话，至多也只能是神无误
的话语和人有误的话语的混合物。那么，在《圣经》中，怎样区分、由谁来区分神的话
和人的话呢？当然只有人自己的聪明才智来担当此任了。《圣经》里凡不合读经人心意
的地方，都可能被指责为“错误”。然而，人的文化背景、道德观念、神学构架各不相
同，评判《圣经》对错的标准也不会相同。这样，《圣经》就将完全被置于人的主观之
下，任人按自己的好恶随意切割、决定取舍。在这种状况下，千疮百孔、支离破碎、“
谬误百出”的《圣经》还有甚么权威可言？！
这并不是纯粹的逻辑推理，而是不幸的事实。雷厉 (Charles C. Ryrie) 指出，
从现有的文献中，很难确定《圣经》的“绝对的错误”的名单，因为从来没有两个作者
会有完全相同的错误名单！ [65] 对《圣经》怀疑的种子一旦被种下，它就会像面酵一
样，越发越大。这正如任以撒指出的：
当人一旦开始怀疑《圣经》的权威性，甚至是其中一小部分的权威性时，他们将
无法阻止扩大对
《圣经》的权威的怀疑。而且事实正是如此。有些学者将整部旧约《圣经》视作犹太民
族的历史书，其中充满主观的夸张和润饰，因此他们只承认新约《圣经》。又有人认为
，保罗的神学不是原来的基督教教训，而是掺杂希腊思想的一种变质的宗教。他们将基
督教的教义限制于耶稣基督自己的教训。更有人认为，福音书中的记载带有高度的作者
的主观成分，必须要多方研究分析，“选择”某些耶稣的言行，作为基督教的基本信仰
。这种一连串的退让，终于进入自由派推翻全部《圣经》的权威的地步。[66]
笔者真诚地相信，一些认为《圣经》有错误的人，现在仍敬虔地持守着基督教的
基本信仰，是真正的基督徒。然而，若不及时调整自己的《圣经》观，重新确认“《圣
经》无误”的教义，《圣经》的权威性在他们心目中销毁只是时间问题。古人说，皮之
不存，毛将焉附？“根基若毁坏，义人还能作甚么呢” (诗11: 3) ？
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