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发帖数: 200 | 1 耶稣基督后期圣徒教会（The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints）或摩门
教（Mormon）这个非官方的称呼。其英文简称常用LDS。
摩门教会友通称为后期圣徒或者摩门教徒，信徒相信耶稣基督和天父一起向小斯密约瑟
显现，并呼召他成为一位先知，并透过复兴圣职权柄和呼召新的使徒来组织耶稣基督在
地上原来的教会。信徒相信耶稣基督是教会的头，继续透过启示领导著教会。他们只相
信翻译正确的《圣经》，并且使用英王詹姆士钦定本《圣经》。（信徒不使用其他英文
译本的《圣经》，中文的部分因为跨语言障碍的因素并无法强调何译本为翻译正确的译
本，使用中文《圣经》和合本）。除了《圣经》以外，信徒接受《摩门经》亦是启示的
经文。信徒不认为教会正典已经结束了而相信有继续不断的启示，将来会成为教会正典
的一部分。信徒认为自己也是信仰基督的基督信徒，但不是天主教、东正教或基督新教
的基督信徒们的一部分。耶稣基督后期圣徒教会的教义中非三一神论的神格观、高陞论
、灵魂先存说、无原罪论、“神曾经是人，人亦可成神”“天父也曾结婚”以及永恒婚
姻等教义皆异与传统基督信仰。
摩门教的信仰基于他们的几部圣书，包括《圣经》、《摩门经》、《教义与契约》和《
重价珍珠》。摩门教徒视《圣经》为上帝之言，但并非上帝之言行的完整记录。《摩门
经》是它的补充。《摩门经》书名来自一个叫摩门的人。据摩门教徒的信仰，摩门是《
旧约》和《新约》时代的一个先知，生活在西半球。《教义与契约》的内容是上帝对史
密斯的启示录。《重价珍珠》是史密斯本人的作品和他翻译的一些古代圣录。
教会总部在美国犹他州盐湖城。跟据最新发表数字，有约1256万信徒。
发展沿革
摩门教信徒相信他们的教会是新约时代耶稣建立的教会的神圣复兴。相信在耶稣基督升
天以后，他继续透过祂的使徒们带领教会，但是世人拒绝他们并开始迫害谋杀他们，而
真正的基督教会以及权柄和其教导逐渐消失。这最终导致了大判教。原来基督的教导被
希腊哲学和错误的教义败坏，并导致错误地解释经文和错误地教导。到了第4世纪，圣职
权柄（或以上帝之名行动的权柄）已经完全地从地面上消失，也就是说自此以后没有人
有从神来的合法的权柄施洗和按立圣职。在这种状况下真正教会的成长停止了，即使基
督的教导仍然在世上被教导。所以在后期圣徒的看法里面，对真正的耶稣基督的教会的
一次复兴是必须的。
小斯密约瑟的复兴
根据教会创始人小斯密约瑟的说法，当他14岁的时候于1820年春天在美国纽约州 Palmy
ra （抛迈拉）这个地方，他开始考虑几个在竞争的基督教宗派哪一个据有真理。他进到
他家附近树丛里面去祷告祈求一个答覆。他说天父上帝和耶稣基督向他显现，并且基督
命他不要加入任何一个当时存在的宗派。（关于向斯密约瑟显现的事迹斯密约瑟本人有
多种说法不一的版本）。斯密约瑟据此和其他的启示宣称神呼招他作为一位先知。在18
30年4月6日，斯密约瑟和另外5位同伴在另外56人的见证下于纽约州 Fayette （菲也特
）建立了教会。
耶稣基督后期圣徒教会信徒相信在建立教会的过程当中，斯密约瑟和 Oliver Cowdery（
考得里奥利佛）从其他于古代承受施洗和行其他按立圣职的权柄的复活的圣者中领受了
这些权柄。这些圣者们包括施洗约翰（1829年5月15日，亚伦圣职）、使徒彼得、使徒雅
各和使徒约翰（1829年5月或6月）还有古代的先知以利亚、先知摩西和先知以利亚（18
36年4月3日）。
多妻制度
在摩门教教会的早期历史中，支持称为“多重婚姻”的一种形式的 polygamy （复婚制
度）。摩门教承认早期的教会领袖如斯密约瑟、杨百翰、伍惠福等人都有同时拥有超过
一位以上的妻子。该教会现行版的《教义和圣约》第132章是一份记载日期为于1843年7
月12日的一份启示，里面记载了“婚约的永恒性以及对多妻的启示”。摩门教实行多妻
制度迟至1852年向犹他移民的过程当中才公开，在此之前多项教会官方刊物公开否认教
导多妻制度。在西移到犹他领地的过程当中，摩门教领袖以宗教上的理由实行多妻制度
。除了宗教上理由外，摩门教鼓励较富有且有相当经济基础的男子进入多重婚姻也有实
际上的理由。实际上的理由则包括多生孩子增加摩门男性家族人口以及多娶妻子减少寡
妇的他们子女的压力并供给她们丈夫和家庭网络。此外，传统男女青年的婚姻在后期圣
徒的社群中仍为常态。
摩门教教会会长伍惠福于1890年发布的“The Manifesto（宣言）”要求教会信众遵守当
地的婚姻法律。该“宣言”发布的部分原因是因为多妻制度违反美国联邦法律，并受到
来自美国联邦政府的压力。在“宣言”发布后美国外的地区如墨西哥、加拿大和公海上
美国政府和当地政府没有强力执行一夫一妻婚姻法的地区仍然有教会允许的多重婚姻。
后来1904年的时后当时的斯密斐亭约瑟会长再次发布了“The Second Manifesto（第二
宣言）”重申且澄清“宣言”并要求教会信众不再进入任何形式的多重婚姻，不论地点
、当地风俗和法律条文为何。现在耶稣基督后期圣徒教会的会友被发现有重婚行为者会
被逐出教会。从准许重婚的地区来的信徒通常必须结束重婚关系才能加入教会。
教会的信条
耶稣基督后期圣徒教会之‘信条’：
1. 我们信永恒的父上帝，和祂的儿子耶稣基督，及圣灵。
2. 我们信人为自己的罪而受惩罚，并不是为亚当的违诫。
3. 我们信由于基督的赎罪，所有人类都可以借著对福音的律法和教仪的服从而得救。
4. 我们信福音首要的原则和教仪为：第一，对主耶稣基督的信心；第二，悔改；第三，
为罪的赦免的浸没洗礼；第四，获得圣灵恩赐的按手礼。
5. 我们信人必须借著预言和具有权柄之人的按手礼，蒙神召唤，才可以传讲福音和执行
其教仪。
6. 我们信存在于原始教会中的同样组织，即有：使徒，先知，牧师，教师，祝福师等。
7. 我们信说方言，预言，启示，异象，治病，译方言等恩赐。
8. 我们信翻译正确的圣经是神的话；我们也信摩门经是神的话。
9. 我们信神已经启示的一切，及祂现在启示的一切，我们也信祂仍要启示许多有关神的
国度重大的事。
10. 我们信以色列的真正的聚集和十支派的复兴；锡安（新耶路撒冷）将建立在美洲大
陆；基督将亲自统治于地上；并且大地将被更新且蒙得乐园的荣耀。
11. 我们要求依照我们自己良知的指引，崇拜全能的神的特权，并容许所有的人都有此
同一特权，让他们自行抉择崇拜的方式，处所，或对象。
12. 我们信我们从属于国王，总统，统治者和司法长官，要服从，敬重和维护法律。
13. 我们信我们要诚实，真诚，贞洁，仁爱，善良，并为所有的人做有益的事；实在我
们可以说我们是听从保罗的忠告──我们凡事相信，凡事盼望，我们已忍受了许多事情
，希望凡事都能忍受。任何善良，优美，好名声，或值得赞扬的事，我们皆追求之。
──约瑟．斯密
教会财务
在1997年9月4日出刊美国的《时代杂志》专题报导了一份对于教会的调查报告。该报导
估计教会于1996年时拥有超过300亿美元的财产（包括教会的不动产和透过 Deseret Ma
nagement Corporation （底沙雷特经营公司）经营的营利事业），以及1996年教会的什
一奉献的收入预估在52亿美元左右。《时代杂志》称耶稣基督后期圣徒教会为美国最富
有的宗教。
要估计教会的实际资产是有相当难度的，因为教会并没有对外公开财务资讯的义务。
博主：摩门教至少有以下谬误
(一)启示
摩门教相信《摩门经》也是神的启示，并且神还会有不断的启示。摩门教认为《摩门经
》、《教义与契约》和《重价珍珠》与圣经有同样权威与价值。
(二)三一神
摩门教否认三位一体。他们将圣灵看为物质，看为没有生命的东西。
(三)人也可变神
摩门教认为人曾经是个灵体的活物，在世界上过了一阵子生活后，如果通过试验，可以
升高到神的状态。
(四)基督
摩门教所教导的基督不是那位永远，有全能全知的神，他只不过是神的众子中的长子，
渐渐进成为神。摩门教甚至把基督描写成为一个有三妻四妾的人，马大，马利亚还有其
他几个跟随的妇女也都是基督的妻子。
(五)救赎
摩门教的救赎与基督教所论到的救赎相差很远。摩门教极度排斥因信称义的真理，而强
调一个人要借着信心，加上行为，才能得救，而且特别强调行为。
(六)一夫多妻制
摩门教有关一夫多妻的教义十分含混，自相矛盾。先是摩门经规定只能一夫一妻。后来
史密斯又得新启示，允许一夫多妻，更进一步认为不行这个新命令的要被定罪。据了解
，史密斯在宣布这个新启示之前已有四十八个妻子。之后，摩门教因受到政府法律的禁
止，放弃了多妻制度，但还是有许多信徒不遵守。甚至倡言：“一旦变成神之后，还是
可以享受一夫多妻制。”
摩门教还有其他一些含混不清的教义。比如，天堂有三层──三级荣耀，第三层才是为
摩门教信徒所预备的。摩门教亦提倡没有永远的阴间地狱之说，又替死人受洗等事。
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发帖数: 200 | 3 多妻制度，myelsa来看看说的对不对？
多妻制度
在摩门教教会的早期历史中，支持称为“多重婚姻”的一种形式的 polygamy （复婚制
度）。摩门教承认早期的教会领袖如斯密约瑟、杨百翰、伍惠福等人都有同时拥有超过
一位以上的妻子。该教会现行版的《教义和圣约》第132章是一份记载日期为于1843年7
月12日的一份启示，里面记载了“婚约的永恒性以及对多妻的启示”。摩门教实行多妻
制度迟至1852年向犹他移民的过程当中才公开，在此之前多项教会官方刊物公开否认教
导多妻制度。在西移到犹他领地的过程当中，摩门教领袖以宗教上的理由实行多妻制度
。除了宗教上理由外，摩门教鼓励较富有且有相当经济基础的男子进入多重婚姻也有实
际上的理由。实际上的理由则包括多生孩子增加摩门男性家族人口以及多娶妻子减少寡
妇的他们子女的压力并供给她们丈夫和家庭网络。此外，传统男女青年的婚姻在后期圣
徒的社群中仍为常态。
摩门教教会会长伍惠福于1890年发布的“The Manifesto（宣言）”要求教会信众遵守当
地的婚姻法律。该“宣言”发布的部分原因是因为多妻制度违反美国联邦法律，并受到
来自美国联邦政府的压力。在“宣言”发布后美国外的地区如墨西哥、加拿大和公海上
美国政府和当地政府没有强力执行一夫一妻婚姻法的地区仍然有教会允许的多重婚姻。
后来1904年的时后当时的斯密斐亭约瑟会长再次发布了“The Second Manifesto（第二
宣言）”重申且澄清“宣言”并要求教会信众不再进入任何形式的多重婚姻，不论地点
、当地风俗和法律条文为何。现在耶稣基督后期圣徒教会的会友被发现有重婚行为者会
被逐出教会。从准许重婚的地区来的信徒通常必须结束重婚关系才能加入教会。
摩门
【在 E*V 的大作中提到】
: 耶稣基督后期圣徒教会（The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints）或摩门
: 教（Mormon）这个非官方的称呼。其英文简称常用LDS。
: 摩门教会友通称为后期圣徒或者摩门教徒，信徒相信耶稣基督和天父一起向小斯密约瑟
: 显现，并呼召他成为一位先知，并透过复兴圣职权柄和呼召新的使徒来组织耶稣基督在
: 地上原来的教会。信徒相信耶稣基督是教会的头，继续透过启示领导著教会。他们只相
: 信翻译正确的《圣经》，并且使用英王詹姆士钦定本《圣经》。（信徒不使用其他英文
: 译本的《圣经》，中文的部分因为跨语言障碍的因素并无法强调何译本为翻译正确的译
: 本，使用中文《圣经》和合本）。除了《圣经》以外，信徒接受《摩门经》亦是启示的
: 经文。信徒不认为教会正典已经结束了而相信有继续不断的启示，将来会成为教会正典
: 的一部分。信徒认为自己也是信仰基督的基督信徒，但不是天主教、东正教或基督新教
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