r****n
发帖数: 8253 | 1 在中国佛教史上，玄奘以其西行求法的壮举、佛经翻译的功绩以及法相宗的创立而彪炳
史册，从某种意义上可以说他是中国历史上名声最著的僧人。但是相对于他那显赫的名
声和得天独厚的地位来说，他对当时佛教的实际影响却非常不成比例，就连他的法相宗
也仅仅传了四代便销声匿迹。这一现象颇为令人费解，于是法相宗短命的原因也成为佛
教史学者经常议论的问题。本文试图通过对玄奘取经回国以后与皇权交涉关系的考察，
说明这位由皇权扶持的“法门之领袖”其实并没有宗教上的自主性，无论他本人还是他
的宗派都有着宗教性缩水或缺失的情况，这一点或许是法相宗短命的致命根源。
玄奘的一生曾有过丰富多彩的经历和业绩，但历史上似乎只有大唐三藏西行取经的经历
清晰地留在人们的记忆之中，而关于他取经回国以后的情况，除了译经的业绩之外，既
不大为人所知，也很少受到关注。玄奘与皇权发生交涉是他回国以后的事情，本文关注
的主要就是他这一时期的经历。
一
玄奘回国以后，受到皇帝的直接恩宠，同时也变成了皇权的附庸。他可以出入宫禁，陪
驾随行，译经事业也可以享受得天独厚的供给支援，甚至被皇帝尊为“法门之领袖”1
，可是却不得不付出相当多的精力周旋于 |
a*******g
发帖数: 867 | 2 “法相宗也仅仅传了四代便销声匿迹”。完全是不实之辞。
【在 r****n 的大作中提到】
: 在中国佛教史上，玄奘以其西行求法的壮举、佛经翻译的功绩以及法相宗的创立而彪炳
: 史册，从某种意义上可以说他是中国历史上名声最著的僧人。但是相对于他那显赫的名
: 声和得天独厚的地位来说，他对当时佛教的实际影响却非常不成比例，就连他的法相宗
: 也仅仅传了四代便销声匿迹。这一现象颇为令人费解，于是法相宗短命的原因也成为佛
: 教史学者经常议论的问题。本文试图通过对玄奘取经回国以后与皇权交涉关系的考察，
: 说明这位由皇权扶持的“法门之领袖”其实并没有宗教上的自主性，无论他本人还是他
: 的宗派都有着宗教性缩水或缺失的情况，这一点或许是法相宗短命的致命根源。
: 玄奘的一生曾有过丰富多彩的经历和业绩，但历史上似乎只有大唐三藏西行取经的经历
: 清晰地留在人们的记忆之中，而关于他取经回国以后的情况，除了译经的业绩之外，既
: 不大为人所知，也很少受到关注。玄奘与皇权发生交涉是他回国以后的事情，本文关注
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r****n
发帖数: 8253 | 3
他确实说错了，实际不是传了四代，是仅仅传了一代。维持了最多六七十年。
【在 a*******g 的大作中提到】
: “法相宗也仅仅传了四代便销声匿迹”。完全是不实之辞。
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a*******g
发帖数: 867 | 4 再普及唯识宗。
唯识宗(法相宗)简介
法相宗，因剖析一切事物（法）的相对真实（相）和绝对真实（性）而得我。又因强调
不许有心外独立之境，亦称唯识宗。由于创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又
称慈恩宗。创始人玄奘曾游学印度17年，回国后先后译出瑜伽学系的“一本十支”各论
，并糅译了《成唯识论》，奠定了法相宗的理论基础。其弟子神昉、嘉尚、普光、窥基
等对该宗典籍竞作注疏，在理论上各有发挥。特别是窥基，直绍玄奘所传，融会贯通，
加以发扬，有“百部疏主”之称。窥基之后，慧沼、智周传承两代，各有阐扬。自智周
弟子如理支后，即逐渐衰微。
法相宗在日本亦有流传。唐永徽四年（653）日僧道昭从玄奘学法相宗义，回国后以元
兴寺为中心传法，称南寺传。开元四年（716），日僧玄昉从智周学法，归国后以兴福
寺为中心传法，称北寺传。新罗智凤、智鸾、智雄亦从智周学法相而弘传于日本。法相
宗是日本奈良、平安时代最有影响的宗派之一，至今流传不绝。
此宗所传唯识因明之学对后世影响很大。律宗道宣专事四分律的宣扬，在理论上也吸收
了玄奘新译唯识学的观点，以阿赖耶识所含藏的种子（功能）思心所为戒体，称为心法
戒体论（戒弟 |
r****n
发帖数: 8253 | 5
北寺传。
一书，可以看出明代寺僧仍有钻研法相宗者。
什么叫传承？能够被承认属于传承的都是大师级的人物，而不是什么人学学就算传承了。
唯识宗是有玄奘和窥基共同创立，公认的三祖分别是窥基，慧沼和智周，我在明知道这
几个人的前提下，为什么会说唯识宗仅仅传了一代？这是因为唯识宗自公元659年创立
，到最后一个公认的祖师智周于公元723年逝世，总共仅仅有60多年，这基本就是一代
人。而不是我们可能认为的四代人传播两三百年。
是一代两代，还是三代四代也好，无可否认的就是唯识宗仅仅兴盛了五六十年，就断掉
了传承。这在中国八大佛教宗派当中，确实是最短命的。而且根据历史，在这唯识宗兴
盛的五六十年当中，学习唯识宗的人，恐怕100人都不到。
为什么短命，为什么学的人这么少，我指出的原因就是唯识宗的名相太复杂，有很多太
玄的概念，普通人难以搞懂。而我说的这个其实也是学者所公认的唯识宗短命的重要原
因之一。
这一点，和玄奘中国第一名僧的地位不符合。是玄奘的一个遗憾。
关于唯识宗的传承问题，看看以下几篇文章也就清楚了，当中根本就明白智周弟子如理
的名字，为什么，因为如理仅仅是智周的一个学生，根本不算大师级的人
【在 a*******g 的大作中提到】
: 再普及唯识宗。
: 唯识宗(法相宗)简介
: 法相宗，因剖析一切事物（法）的相对真实（相）和绝对真实（性）而得我。又因强调
: 不许有心外独立之境，亦称唯识宗。由于创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又
: 称慈恩宗。创始人玄奘曾游学印度17年，回国后先后译出瑜伽学系的“一本十支”各论
: ，并糅译了《成唯识论》，奠定了法相宗的理论基础。其弟子神昉、嘉尚、普光、窥基
: 等对该宗典籍竞作注疏，在理论上各有发挥。特别是窥基，直绍玄奘所传，融会贯通，
: 加以发扬，有“百部疏主”之称。窥基之后，慧沼、智周传承两代，各有阐扬。自智周
: 弟子如理支后，即逐渐衰微。
: 法相宗在日本亦有流传。唐永徽四年（653）日僧道昭从玄奘学法相宗义，回国后以元
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