a*******g
发帖数: 867 | 1 玄奘所译佛说经典
缘起经（１卷）〖唐 玄奘译〗
大般若波罗蜜多经（６００卷）（第１-２００卷）〖唐 玄奘译〗
大般若波罗蜜多经（第２０１-４００卷）〖唐 玄奘译〗
大般若波罗蜜多经（第４０１-６００卷）〖唐 玄奘译〗
般若波罗蜜多心经（１卷）〖唐 玄奘译〗
显无边佛土功德经（１卷）〖唐 玄奘译〗
大宝积经（１２０卷）〖唐 菩提流志译并合〗菩萨藏会（大萨菩藏经二十卷）（
卷３５-５４）〖唐 玄奘译〗
称赞净土佛摄受经（１卷）〖唐 玄奘译〗
佛临涅槃记法住经（１卷）〖唐 玄奘译〗
大乘大集地藏十轮经（１０卷）〖唐 玄奘译〗“宝库”录校版本
受持七佛名号所生功德经（１卷）〖唐 玄奘译〗
药师琉璃光如来本愿功德经（１卷）〖唐 玄奘译〗“宝库”录校版本）
说无垢称经（６卷）〖唐 玄奘译〗
如来示教胜军王经（１卷）〖唐 玄奘译〗
天请问经（１卷）〖唐 玄奘译〗
寂照神变三摩地经（１卷）〖唐 玄奘译〗
解深密经（５卷）〖唐 玄奘译〗“宝库”录校版本
佛说佛地经（１卷）〖唐 玄奘译〗
甚希有经（１卷）〖唐 玄奘译〗
最无比经（１卷）〖唐 玄奘译〗
缘起圣道经（１卷）〖唐 玄奘译〗
分别缘起初胜 |
a*******g
发帖数: 867 | 2 到了某人嘴里，成了“翻译了一大堆艰涩难懂的唯识宗经典”、心经是“几乎唯一得到
大众认可的”经典。
还口口声声什么阿毗达摩的。
真不知道这些人是怎么了。 |
d******y
发帖数: 3668 | 3
两个阿毗达磨说的不是一个对象，这词本身就是“论”的意思
玄奘翻译的阿毗达磨是北方上座说一切有部的论藏
南传巴利文三藏里面的阿毗达磨是南方上座分别说部的论藏
都是佛灭后110年僧团分裂后部派佛教的传诵（有很多新增），都不能算“原始佛法”
，虽然大乘把两者都称之为“小乘”
严格来讲佛灭后第一次结集的内容才算原始佛法，因为只有那个时候僧团还没分裂
这就是为什么探求原始佛法不能单看北传的《阿含经》也不能单看南传的巴利文三藏经
，所以近年来有不少学者就做了很多比对的工作，寻找两者的共说，尤其是最早的《杂
阿含经》和南传《相应部》，其他的修多罗(sutra)多为第一次结集后的新增
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E8%97%8F
北方上座因为是阿难的传承，所以重经，南方上座因为是优波离的传承，所以重律
我还没仔细看这方面的历史，稍微听闻了一些而已
【在 a*******g 的大作中提到】
: 到了某人嘴里，成了“翻译了一大堆艰涩难懂的唯识宗经典”、心经是“几乎唯一得到
: 大众认可的”经典。
: 还口口声声什么阿毗达摩的。
: 真不知道这些人是怎么了。
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d******y
发帖数: 3668 | 4
法”
藏经
《杂
这个纯属考据八卦，和修行没啥关系 |
r****n
发帖数: 8253 | 5
难道不是吗？上面的经典不是以唯识宗为主吗？
上面的经典，除了心经，还有哪个是大众广泛接受认可，普及程度很高的？
而且心经实际还是最早鸠摩罗什翻译的，玄奘实际上进行了一些润色修改。
除心经外，勉强比较出名的就是瑜伽师地论，但是这部经典普及程度实际也很低，现今
90%的佛教徒都未必读过。
玄奘择翻译的阿毗达摩不是我说的阿毗达摩啊。
呵呵，真不知道你怎么了。
【在 a*******g 的大作中提到】
: 到了某人嘴里，成了“翻译了一大堆艰涩难懂的唯识宗经典”、心经是“几乎唯一得到
: 大众认可的”经典。
: 还口口声声什么阿毗达摩的。
: 真不知道这些人是怎么了。
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a*******g
发帖数: 867 | 6 《大般若经》六百卷是唯识宗为主吗？阿毗达磨大毗婆沙论二百卷是唯识宗为主吗？
《药师经》不被大众广泛认可吗？《大般若经》不被大众广泛接受认可吗？
我在解释大乘思想中六度的时候，就引用了《大般若经》，你没看见吗？
《瑜伽师地论》的名声岂只是勉强？
我只是业余学学大乘，都知道这些，何况专修的。
每次都是信口开河。还“上面的经典不是以唯识宗为主吗？”，真好意思说啊？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 难道不是吗？上面的经典不是以唯识宗为主吗？
: 上面的经典，除了心经，还有哪个是大众广泛接受认可，普及程度很高的？
: 而且心经实际还是最早鸠摩罗什翻译的，玄奘实际上进行了一些润色修改。
: 除心经外，勉强比较出名的就是瑜伽师地论，但是这部经典普及程度实际也很低，现今
: 90%的佛教徒都未必读过。
: 玄奘择翻译的阿毗达摩不是我说的阿毗达摩啊。
: 呵呵，真不知道你怎么了。
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r****n
发帖数: 8253 | 7 玄奘翻译的经典，大部分是唯识宗的。
上面列的不是很清楚吗？
所译印度瑜伽行派（唯识）论著
瑜伽师地论（１００卷）〖唐 玄奘译〗
瑜伽师地论释（１卷）〖唐 玄奘译〗
成唯识论（１０卷）〖唐 玄奘译〗
唯识三十论颂（１卷）〖唐 玄奘译〗
唯识二十论（１卷）〖唐 玄奘译〗
摄大乘论本（３卷）〖唐 玄奘译〗
摄大乘论释（１０卷）〖世亲菩萨释 唐 玄奘译〗
摄大乘论释（１０卷）〖无性菩萨释 唐 玄奘译〗
辩中边论（３卷）〖唐 玄奘译〗
辩中边论颂（１卷）〖唐 玄奘译〗
显扬圣教论（２０卷）〖唐 玄奘译〗
显扬圣教论颂（１卷）〖唐 玄奘译〗
大乘阿毗达磨集论（７卷）〖唐 玄奘译〗
大乘阿毗达磨杂集论（１６卷）〖唐 玄奘译〗
大乘成业论（１卷）〖唐 玄奘译〗
大乘五蕴论（１卷）〖唐 玄奘译〗
大乘百法明门论（１卷）〖唐 玄奘译〗“宝库”录校版本
王法正理论（１卷）〖陈 玄奘译〗
观所缘缘论（１卷）〖唐 玄奘译〗
因明正理门论本（１卷）〖唐 玄奘译〗
因明入正理论（１卷）〖唐 玄奘译〗
另外前面的解密深经也肯定是唯识宗的，还有所有的的阿毗达摩其实也是和唯识宗密切
相关的。不过这个算争议吧。
这个很荒
【在 a*******g 的大作中提到】
: 《大般若经》六百卷是唯识宗为主吗？阿毗达磨大毗婆沙论二百卷是唯识宗为主吗？
: 《药师经》不被大众广泛认可吗？《大般若经》不被大众广泛接受认可吗？
: 我在解释大乘思想中六度的时候，就引用了《大般若经》，你没看见吗？
: 《瑜伽师地论》的名声岂只是勉强？
: 我只是业余学学大乘，都知道这些，何况专修的。
: 每次都是信口开河。还“上面的经典不是以唯识宗为主吗？”，真好意思说啊？
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a*******g
发帖数: 867 | 8 你列出的加起来，还不到200卷。玄奘法师译经1335卷，这是大部分吗？
【在 r****n 的大作中提到】
: 玄奘翻译的经典，大部分是唯识宗的。
: 上面列的不是很清楚吗？
: 所译印度瑜伽行派（唯识）论著
: 瑜伽师地论（１００卷）〖唐 玄奘译〗
: 瑜伽师地论释（１卷）〖唐 玄奘译〗
: 成唯识论（１０卷）〖唐 玄奘译〗
: 唯识三十论颂（１卷）〖唐 玄奘译〗
: 唯识二十论（１卷）〖唐 玄奘译〗
: 摄大乘论本（３卷）〖唐 玄奘译〗
: 摄大乘论释（１０卷）〖世亲菩萨释 唐 玄奘译〗
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r****n
发帖数: 8253 | 9
1.你没有算阿毗达摩部分，阿毗达摩部分都是和唯识宗密切相关，而阿毗达摩部分就有
接近500卷，阿毗达摩的风格和唯识宗非常接近。唯识宗的很多思想也都是来自阿毗达摩
2.你不能算卷数，像般若经，一下就是600卷，但它并不是选择所译经典的重要部分。
玄奘翻译经典当中最重的就是唯识宗部分，尤其是瑜伽师地论。玄奘当时为了翻译这部
经，征集全国人才，翻译它也是玄奘去印度的重要原因之一。
3.玄奘取回来的各派经典，唯识宗显然是翻译最多也是最看重的，这个通过目录完全可
以看出来
【在 a*******g 的大作中提到】
: 你列出的加起来，还不到200卷。玄奘法师译经1335卷，这是大部分吗？
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a*******g
发帖数: 867 | 10
达摩
哦，风格非常接近也行啊。
大般若经译完之后，玄奘法师感叹说“此乃镇国之典。人天大宝”，虽然佛经都很重要
，但不是哪部经都能号称“镇国之典”的？这还不重要？
不能算卷数，就算本数好了。你列举的唯识论经典21本，玄奘法师所译总记70余本。仍
然不是你说的“大部分”啊。
承认说错了，就这么难吗？非要把阿毗达摩也算成是唯识宗的，至于吗？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 1.你没有算阿毗达摩部分，阿毗达摩部分都是和唯识宗密切相关，而阿毗达摩部分就有
: 接近500卷，阿毗达摩的风格和唯识宗非常接近。唯识宗的很多思想也都是来自阿毗达摩
: 2.你不能算卷数，像般若经，一下就是600卷，但它并不是选择所译经典的重要部分。
: 玄奘翻译经典当中最重的就是唯识宗部分，尤其是瑜伽师地论。玄奘当时为了翻译这部
: 经，征集全国人才，翻译它也是玄奘去印度的重要原因之一。
: 3.玄奘取回来的各派经典，唯识宗显然是翻译最多也是最看重的，这个通过目录完全可
: 以看出来
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r****n
发帖数: 8253 | 11
都不能说非常接近，而是高度接近。二者都是一种精微的认识论，唯识宗被认为是最具
有科学特色的宗派，而阿毗达摩同样也是，二者都是对极精微世界的一种认识，也因此
都发明了大量的名相。
唯识宗和小乘阿毗达摩的区别，就是小乘阿毗达摩没有提出一个七识和八识，但是在一
些部派里面已经有了类似的一些概念，是唯识发展的基础，
玄奘取回的经典，也有部派佛教的经藏部分和律藏部分，可是玄奘为什么只翻译了阿毗
达摩，而放下了部派佛教的重要部分阿含经?
重要，就像玄奘翻译的经典里面也有心经，心经的地位比般若经要大多了，但这也都不
能影响唯识经典在玄奘翻译经典当中的比重。
如果玄奘不翻译一些除唯识宗以外的重要经典，那这个人就大有问题了。
我不知道70本是怎么算的，比如是不是把阿毗达摩那些小分类也给分别算了，比如是否
把一些咒语和戒本部分也算入了。
因为事情本来就很明显。看到玄奘翻译的经典目录，一眼就可以认出唯识经典的重要比
重，而且这本身也是非常正常的现象，因为玄奘之所以去印度，就是因为对唯识经典的
疑问有关。所以他当然要翻译大量的唯识经典。然后再抽取其他各派的一些重要经典。
我们看看玄奘带回来的经典总分类就可以
【在 a*******g 的大作中提到】
:
: 达摩
: 哦，风格非常接近也行啊。
: 大般若经译完之后，玄奘法师感叹说“此乃镇国之典。人天大宝”，虽然佛经都很重要
: ，但不是哪部经都能号称“镇国之典”的？这还不重要？
: 不能算卷数，就算本数好了。你列举的唯识论经典21本，玄奘法师所译总记70余本。仍
: 然不是你说的“大部分”啊。
: 承认说错了，就这么难吗？非要把阿毗达摩也算成是唯识宗的，至于吗？
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S**U
发帖数: 7025 | 12 阿毗达磨俱舍论是理解部派佛教必读，藏传考格西的五论之一。
阿毗达磨发智论
阿毗达磨集异门足论
阿毗达磨法蕴足论
阿毗达磨识身足论
阿毗达磨界身足论
阿毗达磨品类足论
说一切有部的论称为「一身六足」，「一身」是指「发智论」。南传佛教论典也是七部
。七部论应该出于上座部的共同传说。
大毗婆沙论是说一切有部集大成的论书，是俱舍论评破的对象。
玄奘译出说一切有部所有重要的论书，是了解法相的重要参考资料，加上异部宗轮论，
让我们更能看出部派佛教对唯识、中观的影响。
西游记受到大唐西域记的影响。不过西游记里对佛法的描述错误太多了。
玄奘译出的唯识论典改变了汉传佛教对唯识的理解。成唯识论是玄奘编译，对十家说法
加以抉择，不是纯粹翻译。
唯识最大的问题是修观的方法没有传下来，看无著、世亲的论，当初应该有相当止观经
验才可能写的出来。后代即使思想不是唯识的修行人，还是会引用唯识论典，就是因为
唯识论典把难以说明的止观状况说清楚。
「说无垢称经」是「维摩诘经」的别译，不过通行本是鸠摩罗什翻的。
【唐 玄奘译】“宝库”录校版本 |
a*******g
发帖数: 867 | 13
前面才说“但它并不是选择所译经典的重要部分。”现在这不重要的部分怎么又“重要
”了呢。怎么看也是前言不搭后语。
心经是《大般若经》的缩简版，由于简短而便于流通。说心经地位比般若经大，是毫无
意义的。
这个“如果”说的。你修四念住怎么修出这么多妄想啊？
见《大慈恩寺三藏法师传》："遂命嘉尚法师。具录所翻经论。合七十四部。总一千三
百三十八卷。"
我看了好多眼也没看出来。无论从卷数、部数上看，不能说“玄奘翻译的经典，大部分
是唯识宗的。”
承认说错了，就这么难吗？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 都不能说非常接近，而是高度接近。二者都是一种精微的认识论，唯识宗被认为是最具
: 有科学特色的宗派，而阿毗达摩同样也是，二者都是对极精微世界的一种认识，也因此
: 都发明了大量的名相。
: 唯识宗和小乘阿毗达摩的区别，就是小乘阿毗达摩没有提出一个七识和八识，但是在一
: 些部派里面已经有了类似的一些概念，是唯识发展的基础，
: 玄奘取回的经典，也有部派佛教的经藏部分和律藏部分，可是玄奘为什么只翻译了阿毗
: 达摩，而放下了部派佛教的重要部分阿含经?
: 重要，就像玄奘翻译的经典里面也有心经，心经的地位比般若经要大多了，但这也都不
: 能影响唯识经典在玄奘翻译经典当中的比重。
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