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发帖数: 647 | 1 持名念佛是正修，净土是大乘佛法，发菩提心很重要，行普贤行，住菩萨道。
以下是弘一大师对此的开示：
修净土宗者，第一须发大菩提心。《无量寿经》中所说“三辈往生”者，皆须发无上菩
提之心。《观无量寿佛经》亦云，欲生彼国者，应发菩提心。 由是观之，唯求自利者
，不能往生。因与佛心不相应，佛以大悲心为体故。常人谓净土宗唯是送死法门（临终
乃有用）。岂知净土宗以大菩提心为主。常应抱积极之大悲心，发救济众生之宏愿。
修净土宗者，应常常发代众生受苦心。愿以一肩负担一切众生，代其受苦。所谓一切众
生者，非限一县一省，乃至全世界。若依佛经说，如此世界之形，更有不可说不可说许
多之世界，有如此之多故。凡此一切世界之众生，所造种种恶业，应受种种之苦，我愿
以一人一肩之力完全负担。决不畏其多苦，请旁人分任。因最初发誓愿，决定愿以一人
之力救护一切故。譬如日，不以世界多故，多日出现。但一日出，悉能普照一切众生。
今以一人之力，负担一切众生，亦如是。
以上但云以一人能救一切，是横说。若就竖说，所经之时间，非一日、数日、数月、
数年。乃经不可说不可说久远年代，尽于未来，决不厌倦。因我愿于三恶道中，以身为
抵押品，赎出一切恶道众生。众生之罪未尽，我决不离恶道，誓愿代其受苦。故虽经过
极长久之时间，亦决不起一念悔心，一念怯心，一念厌心。我应生十分大欢喜心，以一
身承当此利生之事业也。已上讲应发大菩提心竟。
至于读诵大乘，亦是《观经》所说。修净土法门者，固应诵《阿弥陀经》，常念佛
名。然亦可以读诵《普贤行愿品》，回向往生。因经中最胜者《华严经》。《华严经》
之大旨，不出《普贤行愿品》第四十卷之外。此经中说，诵此普贤愿王者，能获种种利
益，临命终时，此愿不离，引导往生极乐世界，乃至成佛。故修净土法门者，常读诵此
《普贤行愿品》，最为适宜也。
至于作慈善事业，乃是人类所应为者。专修念佛之人，往往废弃世缘，懒作慈善事业，
实有未可。因现生能作种种慈善事业，亦可为生西之资粮也。就以上所说：第一劝大家
应发大菩提心。否则他人将谓净土法门是小乘，消极的、厌世的、送死的。若发心者，
自无此讥评。复劝常读《行愿品》，可以助发增长大菩提心。至于作慈善事业尤要。因
既为佛徒，即应努力作利益社会种种之事业，乃能令他人了解佛教是救世的、积极的，
不起误会。关于净土宗修持法，于诸书皆详载，无俟赘陈。故唯述应注意者数事，以备
诸君参考。 | b*****l
发帖数: 3821 | 2 mark
【在 d**********l 的大作中提到】
: 持名念佛是正修，净土是大乘佛法，发菩提心很重要，行普贤行，住菩萨道。
: 以下是弘一大师对此的开示：
: 修净土宗者，第一须发大菩提心。《无量寿经》中所说“三辈往生”者，皆须发无上菩
: 提之心。《观无量寿佛经》亦云，欲生彼国者，应发菩提心。 由是观之，唯求自利者
: ，不能往生。因与佛心不相应，佛以大悲心为体故。常人谓净土宗唯是送死法门（临终
: 乃有用）。岂知净土宗以大菩提心为主。常应抱积极之大悲心，发救济众生之宏愿。
: 修净土宗者，应常常发代众生受苦心。愿以一肩负担一切众生，代其受苦。所谓一切众
: 生者，非限一县一省，乃至全世界。若依佛经说，如此世界之形，更有不可说不可说许
: 多之世界，有如此之多故。凡此一切世界之众生，所造种种恶业，应受种种之苦，我愿
: 以一人一肩之力完全负担。决不畏其多苦，请旁人分任。因最初发誓愿，决定愿以一人
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