问答录-5 佛是否受业力牵引？ - Wisdom版

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Wisdom版 - 问答录-5 佛是否受业力牵引？

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P******A
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问：佛是否受业力牵引？
辅导员A答：
先看业之分类：
《俱舍论讲记》云：“根据业的本体不同，可以将其分为黑、白、杂、无漏业
四种……《自释》中说，黑业异熟为黑，白业异熟为白，黑白相杂之业的异熟亦为杂业
；非黑非白的业是指能够对治前面黑、白、杂三业的无漏业……《大空经》中说：‘佛
告阿难，诸无学法纯善纯白，一向无罪。’”
此无漏业乃为圣者所有，是圣者所做的无漏善法，但尚有所缘。“无明习气地
为其（无漏业）的根本近取因”。关于无明习气地，荣顿巴尊者《宝性论》注释中云：
“障碍证悟殊胜如来藏等的无明，其本体为烦恼微细的习气（非烦恼障），是能做障碍
的所依之地。”以“无明习气地为因，无漏业为缘而产生的果——显现如意识般无碍之
身。”有生则有死，故有“不可思议的死：随意而舍弃意生身，具有自在。因超凡夫分
别故名不可思议的死亡。”（《智慧品讲记》）
弥勒菩萨《宝性论》云：“佛性无有意生身，其性本来恒常故，依于不可思议
死，其性无死坚固故；依于无明习气病，其性无害寂灭故；依于无漏之行业，其性无老
不变故。”
益西大堪布在《宝性论》的讲义中说：“一切客尘的变易相可以归摄为生老病
死四种现相当中。在凡夫不净位时，有粗大的生老病死事相存在；在圣者的不净净位，
有微细的生老病死叫变易生死；在极清净的佛位，远离了一切粗粗细细的生老病死的变
易……这个时候，实相和现相成了无二，所以远离了生，连最细微的意生身也不会有，
显露的如来法身尽未来际都是恒常、坚固的，不会在未来有不可思议的变异，因为远离
了最微细的无明习气地，所以离垢法身是无病的；远离了一切一切有为的无漏业，故不
会有衰老的存在。”
从以上教证中可以了知，佛陀不仅断尽了凡夫的有漏业，而且远离了圣者的有
为的无漏业，既无业，何来“受业力牵引”？
虽然一切由业决定，因佛陀无业，故不在业决定中。所以，佛陀由业决定和佛陀
不在业决定中，这二者是一义。以佛陀有受业力牵引的过失来否定业决定之理不能成立。
摘自智悲佛网： http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=18341.msg106928#msg106928

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