Y**u
发帖数: 5466 | 1 四念处的简单介绍
首先什么是四念处？
四念处就是身念处、受念处、心念处、法念处， 是极为重要而实用的修行解脱法门，
重要到什么程度呢？ 佛灭度时， 有人问以后我们没有老师了怎么办呢，依靠什么修
行呢？ 佛留下这样的话， ＂以戒为师，依四念处住＂。 可见它的重要。 其实后来
的很多法门， 无论深浅， 也都和四念处有深深的联系， 四念处是一切禅修的起点，
修习四念处， 我个人分别念啊，不论是解脱道， 还是菩提道， 都是必须必须的。。
四念处的修习
四念处有分原始佛教的四念处和大乘佛法的四念处， 关于原始佛教的四念处， 主要依
据是阿含经和大念处经等经典， 它的这个次第大概就是以四念处为正见，通过观察身
心五蕴，次第削减身心法的执着， 进而达到七觉支， 完成四圣谛修行， 成四果圣人
。 这么一条道路。。大概就是这样， 具体实修中还有很多的教法和论可以参考， 欢
迎大家可以补充。。
大乘佛法的四念处， 所缘还是身心受法， 但是观法略有不同， 原始佛法强调思惟观
察五蕴苦、空、无常、无我。 大乘四念处主要是空观和如梦观， 依止所缘是止， 观
一切法毕竟空是观， 所以本质还是止观的禅法。 般若空观不但可以降服烦恼， 也是
一条真实解脱的道路。 学习大乘的四念处， 可以从修止进入， 然后依靠＂摩诃般若
波罗蜜经＂，＂金刚经＂，＂大智度论＂等经论进一步学习般若。 以身心受法为所缘
，止观双修， 可证无上菩提。
哪具体到每一个人，如何抉择我应该修哪一个呢？ 哪一种更适合我呢？ 我觉得都可
以。 感觉喜欢哪一个，你的因缘就是哪一个。 没有什么是更好的， 只有适合是最好
的。 只要能择一而终， 都就是无上的。 只要能解脱自己， 帮助他人， 都是要赞的。
抛砖引玉, 简单介绍到这里， 说的不对的大家补充。。希望能有所帮助。。
阿弥陀佛 |
G**W
发帖数: 1865 | |
S***n
发帖数: 1281 | 3 谢谢介绍！
不过，为什么要择一而终呢？是会相互捣乱的吗？ |
Y**u
发帖数: 5466 | 4 宗下有时学人会问师父， 我能不能准备两三个话头，轮着参。。呵呵，，，一般认为
那样会更难。。
至于四念处， 相互不会捣乱的。。：） 因为一：它们之间共同的地方也很多，可以
相互补充 二：在实践中， 其实你也是不太会永远一起修的，即使你想， 你一定会作
出一个决定的， 一开始你可能会换来换去，或者不确定 但是等进一步深入的时候，
尤其是等行者的定修到一定程度的时候， 比如说欲界定或未到地， 那行者自己都不会
再换来换去的了， 这就是定的力量, 您一定知道哪个更适合你。 所以我觉的这个不
是很担心的事情。
所以如果还不确定， 就都了解了解， 实践实践， 如果能确定， 就要一门深入, 它门
为辅， 会更好。。
【在 S***n 的大作中提到】
: 谢谢介绍！
: 不过，为什么要择一而终呢？是会相互捣乱的吗？
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l**o
发帖数: 491 | 5 “身”，虽然污秽不净，但是身体也是载道器。上天堂或下地狱的业因，都是由身体所
造，有此身体才能行十善，能行十善则能上天堂；有此身体，才能修四谛法，修了四谛
法之后，才能了断“分段生死”；有此身体，才能行六度波罗蜜、修菩萨道，发大菩提
心而断“变异生死”。以上这些都是道，也是由于找们有此身体，才能够修行解脱啊！
所以，我们要善加利用身体，会利用的人就可得救，不会利用的人就会堕落。人生无常
，我们应该常常存著这份“无常观”。所以佛陀教导我们将时时向外计较的心神，先回
过头来观察自己的身心。究竟我们计较这么多的事，能得到多少的利益呢？所以，我们
要专注精神，好好地“观身不净”。这个身躯既然是污秽不净之物，又何必为它与人斤
斤计较，招惹一些人我是非，做出今人不高兴或怨恨的憾事呢？因此，与人计较时，必
须赶紧自我警惕，了解此身是不净之物，既然不洁净，就不需要为它计较了。这就是佛
陀希望我们做的“观身不净”。
我们何不将此身躯废物利用呢？亦即我刚才所譬喻的：倒不如将金块换成砖块！金
子只会让我们挂念烦恼，两砖块即使运一大堆在门口准备盖房子，也不会被人偷、抢。
如此，既逍遥自在又能够利用物资，不是很好吗？所以，我们应该将身体当作砖块来善
加利用！虽然身是不净物，但是我们若能善加利用，则可成为“载道器”，所以在我们
有生之年，一定要好好地利用时间，发挥身体的功能。
---- 色身犹为载道器 --- 证严法师著述 |
t******g
发帖数: 17520 | 6 可以先读一下 无着比丘的
《念住 通往證悟的直接之道》顺变看看注解到的经文 |
