H******3
发帖数: 169 | 1 隐秘自己之功德，隐秘他人之过失，隐秘未来之计划---索达吉堪布
复当隐吾过，受供而非他，
令我获大利，受敬而非他。
刚才讲的是功德方面，这里是讲过失方面。此时自己站在别人的位置上，全力以赴隐藏
自己的过失，渴望受到众人的供养尊重，而对他（原来的我）则完全相反，尽力揭露其
过失，令他一无所得。我获得丰厚利养，受人恭敬爱戴，他不但得不到任何名利，反而
遭受众人的呵斥谴责。（原来我觉得自己获得利养很重要，但位置换完了以后，会觉得
别人得到利养非常重要。）
说过失的问题上，大乘经论都进行了极力遮止，萨迦班智达在格言中说：“圣士观察自
过失，劣者观察他过失，孔雀观察自身体，鸱鸮给人起恶兆。”世上有智者和愚者两种
人，智者时时刻刻观察自己“我今天说了什么话，心里想了什么，身体做得怎么样”，
而根本不看别人过失。就像是孔雀常常观察自己的羽毛，一有污点立即剔除，使身体保
持艳美无暇。而愚者的话，整天对别人指指点点，今天说这个是坏人，明天说那个是坏
人，就好像鸱鸮一样，经常发出“呜呼、呜呼（意即倒霉）”的声音，给人带来不祥的
恶兆。
特别喜欢说人过失的话，那绝对是个坏人。广化法师曾讲过，他以前见过两位法师，既
能说，又会写，才华很不错，但终生都穷困潦倒，他对此百思不得其解。后来通过不同
的因缘，他突然恍然大悟，原来那两位法师经常喜欢议论别人，不是说这个大德有老婆
，就是说那个和尚有太太，除了他俩以外，整个台湾没有一个戒律清净的。而他们自己
呢，声称小戒虽不能一一守持，但大戒从来没有破过，在“大戒不破、小戒不算”的口
号下，经常肆意诽谤别人。广化法师说：“他们的穷困潦倒仅仅是现世现报，来世的地
狱还等着他们呢！”
看见别人就开始说过失，是非常不好的现象。作为大乘修行人，应当像那天《佛子行》
所讲的一样，尽量把别人观为清净，最好不要说入了大乘的佛子过失，不然将失毁自己
的大乘戒律。以前上师讲过，即使有些管理人员不得不说，也应该在正知正念的摄持下
，知道“我今天要说某某人的过失，不是我自己跟他有矛盾，或者以自己心眼不清净而
说的。这个不说的话，对僧众、对佛教可能会造成一些危害”，然后一边忏悔，一边在
私下或公众场合说出来，这种情况是允许的。除此之外，这个看不惯、那个看不惯，这
个是坏人、那个是仇人，这种做法是失坏大乘佛子的一种行为。
因此，正如华智仁波切所说：“隐秘自己之功德，隐秘他人之过失，隐秘未来之计划。
”自己的功德要尽量隐藏，他人的过失也不能说，未来要做什么事情，没有办完之前不
能宣扬。以前法王如意宝去美国的事情，1990年去印度时就有计划，但法王说未来的计
划现在不能说，任何人都不要告诉，我就没有告诉任何人。后来在1993年，所有的手续
才办下来。（当时出国不像现在一样，现在只要有人民币，东南西北哪里都能去，今天
到北极、明天到南极也没问题。但那个时候比较困难。）所以上师如意宝当时引用了这
个教言——“隐秘未来之计划”，不能随便说。但现在很多人恰恰相反，动不动就“我
再过一段时间要做什么啊”。当然有些事情是可以公开的，但有些问题不方便，做人还
是应该掌握分寸！
——敬录自《入行论广解》
1 美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/ |
M*******A
发帖数: 14451 | 2 鸱鸮是啥
【在 H******3 的大作中提到】
: 隐秘自己之功德，隐秘他人之过失，隐秘未来之计划---索达吉堪布
: 复当隐吾过，受供而非他，
: 令我获大利，受敬而非他。
: 刚才讲的是功德方面，这里是讲过失方面。此时自己站在别人的位置上，全力以赴隐藏
: 自己的过失，渴望受到众人的供养尊重，而对他（原来的我）则完全相反，尽力揭露其
: 过失，令他一无所得。我获得丰厚利养，受人恭敬爱戴，他不但得不到任何名利，反而
: 遭受众人的呵斥谴责。（原来我觉得自己获得利养很重要，但位置换完了以后，会觉得
: 别人得到利养非常重要。）
: 说过失的问题上，大乘经论都进行了极力遮止，萨迦班智达在格言中说：“圣士观察自
: 过失，劣者观察他过失，孔雀观察自身体，鸱鸮给人起恶兆。”世上有智者和愚者两种
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G**W
发帖数: 1865 | 3 法上的大是大非绝不能隐藏, 就如藏密喇嘛男女双修邪淫,
隐藏这样的罪恶只会使浅学跟随的弟子坠入三恶道,身受长劫尤重纯苦.
【在 H******3 的大作中提到】
: 隐秘自己之功德，隐秘他人之过失，隐秘未来之计划---索达吉堪布
: 复当隐吾过，受供而非他，
: 令我获大利，受敬而非他。
: 刚才讲的是功德方面，这里是讲过失方面。此时自己站在别人的位置上，全力以赴隐藏
: 自己的过失，渴望受到众人的供养尊重，而对他（原来的我）则完全相反，尽力揭露其
: 过失，令他一无所得。我获得丰厚利养，受人恭敬爱戴，他不但得不到任何名利，反而
: 遭受众人的呵斥谴责。（原来我觉得自己获得利养很重要，但位置换完了以后，会觉得
: 别人得到利养非常重要。）
: 说过失的问题上，大乘经论都进行了极力遮止，萨迦班智达在格言中说：“圣士观察自
: 过失，劣者观察他过失，孔雀观察自身体，鸱鸮给人起恶兆。”世上有智者和愚者两种
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