g*******1
发帖数: 826 | 1 “慈、悲、喜、舍”四个字。 慈悲喜舍在佛法界讲叫四无量心。心里想着别人的痛苦
，这叫慈；悲就是感应着他人的苦难；去给人家力量，生出欢喜心去帮助别人，这叫喜
；舍就是舍去自己的时间、金钱甚至生命。
得这四无量心，可以到天上很高的地方，那是佛的境界。这四无量心我们一定要坚持修
下去。 |
Y**u
发帖数: 5466 | 2 这个解释完全是拍脑袋望文生义想出来的， 和经论解释的差的不少。。想必又是台长
的发明吧。。 |
g*******1
发帖数: 826 | 3 能理解佛法佛理不容易，
能够理解但同时又能用很简单的语言说得大家都能够理解就更难能可贵了。
只有讲得通俗易懂大家都理解，才真正能够度众生，乃大乘佛法也。
占着一个位子，本可以做大功德，如大乘佛法一样度无量众生，却无包容所有的心境和
气概，实乃可惜 |
r****n
发帖数: 7315 | 4
没有实证基本无法理解佛法佛理。佛法佛理不是大白菜。
【在 g*******1 的大作中提到】
: 能理解佛法佛理不容易，
: 能够理解但同时又能用很简单的语言说得大家都能够理解就更难能可贵了。
: 只有讲得通俗易懂大家都理解，才真正能够度众生，乃大乘佛法也。
: 占着一个位子，本可以做大功德，如大乘佛法一样度无量众生，却无包容所有的心境和
: 气概，实乃可惜
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b*****l
发帖数: 3821 | 5 通俗易懂的讲佛法很好，但是大方向上也要尽量精确。
像这一句话“得这四无量心，可以到天上很高的地方，那是佛的境界。”
这能看下去吗？
做功德的办法不只是一家有。这里好像也没限制你们什么。
包容是相互的。
【在 g*******1 的大作中提到】
: 能理解佛法佛理不容易，
: 能够理解但同时又能用很简单的语言说得大家都能够理解就更难能可贵了。
: 只有讲得通俗易懂大家都理解，才真正能够度众生，乃大乘佛法也。
: 占着一个位子，本可以做大功德，如大乘佛法一样度无量众生，却无包容所有的心境和
: 气概，实乃可惜
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 嗯， 你知道就好。。：） 我的心眼的确不大。 而且越是高大的我越不包容。 所
以呢， 我对您没有任何意见哦。 我对台长真的是蛮挑的。 为什么呢， 因为他的一句
话和你的一句话效果差很多啊。 您要是说自己的话， 我绝对包容。 你要是让台长发
言， 我就只能高标准去衡量了。 Make sense 吧。。
【在 g*******1 的大作中提到】
: 能理解佛法佛理不容易，
: 能够理解但同时又能用很简单的语言说得大家都能够理解就更难能可贵了。
: 只有讲得通俗易懂大家都理解，才真正能够度众生，乃大乘佛法也。
: 占着一个位子，本可以做大功德，如大乘佛法一样度无量众生，却无包容所有的心境和
: 气概，实乃可惜
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P****S
发帖数: 2286 | 7 下面是佛教里四无量心的解释，四句分别对应慈悲喜舍：
“愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍”
【在 g*******1 的大作中提到】
: “慈、悲、喜、舍”四个字。 慈悲喜舍在佛法界讲叫四无量心。心里想着别人的痛苦
: ，这叫慈；悲就是感应着他人的苦难；去给人家力量，生出欢喜心去帮助别人，这叫喜
: ；舍就是舍去自己的时间、金钱甚至生命。
: 得这四无量心，可以到天上很高的地方，那是佛的境界。这四无量心我们一定要坚持修
: 下去。
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S******g
发帖数: 225 | 8 什么是四无量心呢？
也就是修习慈无量、悲无量、喜无量与舍无量。简单的说，慈无量是缘于无量无边
的众生，
由自己的至亲诸友开始，渐次地延伸出去，思惟令他们都能得到快乐，而入慈等至之心，
称为慈无量；悲无量则是缘于无量众生，思惟令他们都能离苦，而入此悲等至之心，称
为悲
无量；喜无量则是思惟无量众生，能离苦得乐，因此于他们的内心深感喜悦，而入此喜
等至之心，称为喜无量；舍无量是思惟无量众生，得乐离苦而住于喜中，故一切平等平
等无有怨亲之别，而入此舍等至之心。
菩萨正修习四无量心，应依照修行次第，不应盲修瞎练。四无量心的修行，二乘人
宜于
过四禅后，菩萨乃是在三地之时，如此事半功倍最是恰当；否则易事倍功半且有干扰。
“菩萨修学佛道，不应如诸名师之颠倒次第、一知半解而修。
成佛之道有其进阶次第，佛说菩萨于三贤位之第六住修四加行及学般若，证悟藏识，生
般若慧，渐渐通达而入初地，修学百法明门满足而入二地；二地持戒清净及修学千法明
门而入三地，三地修增上心学——四禅八定及四无量心，将至满心位方修五神通。此是
真正成佛之道.
首要乃在明自真心——成就中观，而后随入初地无生法忍及二地、三地无生法忍。
修习此四无量心，所以可以叫作无量，这是因为：第一、以无量的众生为这个修行
人四心之所缘对象；第二、这个四无量心，它能够牵引出无量的福德；第三、这个四无
量心能够招感无量的善果，因此故曰无量。而且这个四无量心的修习本身，就已经是对
治了四障：例如慈无量对治瞋心，悲无量对治了害心，喜无量对治了不欣慰之心，舍无
量则对治欲界的贪、瞋。所以能成就四无量心，那就已过欲界，定福、世福都具足的大
梵天王；因此，成就了四无量心的大梵天王，他没有欲界的瞋心、没有害心、没有让众
生不喜乐之心、没有欲界的不能舍之心，因为大梵天王四无量心成就，方能居于此三千
大千世界之主的这个位置。 |
