发帖数: 1 | 1 有人提出 “佛陀缺乏深入的理性思辨，拒绝形而上的思考（十四无记的提出以及对生
灭机制缺乏深入的理性审视)”. 在此以下文予以辨证.
十四无记(十四难)
一、绪论
十四难是佛教建立前便存在的难解命题。佛陀对于十四难所指向“如来藏真实存在”的
命题是没有能力回答，才说为无记？还是有能力回答，而为有记？
十四难的基本命题，归纳区分为下列四组命题：
1、如来是常、如来无常、如来常亦无常、如来非常非无常。
2、世间是常、世间无常、世间常亦无常、世间非常非无常。
3、世间有边、世间无边、世间有边亦无边、世间非有边非无边。
4、身与命同、身与命异。
十四难在佛学的历史文献中已经有极多的讨论，例如龙树菩萨的《大智度论》卷2，并
不认为十四难是“存而不论”，而是提问者有邪见过失，若是给予回答反而有罪过，所
以佛陀给予置答。
复次十四难中，若答，有过罪，若人问：“石女、黄门儿长短好丑何类？”此不应
答，以无儿故。复次此十四难是邪见，非真实；佛常以真实，以是故，置不答。复次置
不答，是为答。有四种答：一决了答，如佛第一涅槃安隐；二解义答；三反问答；四置
答。此中佛以置答，汝言无一切智人，有是言而无义，是大妄... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 2 来自主题: _beyond_real_world版 - 十四无记 十四无记指的是14种佛陀认为不应该讨论的议题。关于十四无记，在《杂阿含经·卷第
十六·四○八》、《杂阿含经·卷第三十四·九六二》和《中阿含经·卷第六十·箭喻
经第十》中都有所记载。
这14项议题是：
1.世间有常（世界恒常存在吗？）
2.世间无常（世界不恒常存在吗？）
3.世间有常无常（世界既恒常又不恒常吗？ ）
4.世间非有常非无常（世界既非恒常又非不恒常吗？）
5.世间有边（世界有边际吗？）
6.世间无边（世界无边际吗？）
7.世间有边无边（世界既有边又无边吗？）
8.世间非有边非无边（世界既非有边又非无边吗？）
9.是命是身（生命与自我是同一的吗？）
10.命异身异（生命与自我不是同一的吗？）
11.如来死后有（如来死后还存在吗？）
12.如来死后无（如来死后不存在了吗？）
13.如来死后有无（如来死后既存在又不存在吗？）
14.如来死后非有非无（如来死后既非存在又非不存在吗？）
《大智度论·卷二》如此评述这个问题：“若佛一切智人，此十四难何以不答？答曰：
（1）此事无实故不答，诸法有常无此理，诸法断亦无此理，以是故佛不答。譬如人问
构牛角得几升乳，是为非问，不应答。（2）复次世 |
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w*****3
发帖数: 120 | 3 在关于“器官活摘”的《调查报告》出炉10年后，FLG写手大卫?乔高、大卫?麦塔斯及
美国“捍卫民主基金会”（见译注）成员伊森?葛特曼又以“独立维权人士”之名抛出
《新报告》，称中国杀戮150万人。乌克兰全国记者联盟成员、知名反邪教专家对此撰
文，揭露“独立维权人士”及FLG制造谣言的行径，并分析指出谣言广泛传播的原因及
面影响。（凯风网 8月8日）
2006年的7月6日，两名加拿大人大卫乔高和大卫麦塔斯，发布了一份独立调查报告
，指控中共摘取FLG学员的器官。而后在2007年的1月31日，他们又发布了调查报告的修
订版，这份报告暴露了一个足以让全世界都震惊的消息，那就是在中国有大量FLG学员
的器官被非法摘取，用来做器官移植手术。今天，他们又老调重弹，进一步诬蔑中国政
府，然而，国际正义人士早已发现，新老“活摘”报告纯属典型的“四无产品”。 无
主张正义的撰稿人、无科学的调查过程、无确凿的事实依据、无真实有效的证人 ！
无合格的调查人，无科学的调查程序，无确凿的事实支撑，无真实有效的证人，这
样的调查报告不是“四无产品”又是什么？而炮制这种“四无产品”的人不是流氓恶棍
又是什么？ |
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p******n
发帖数: 88 | 4 作者：主持人玉昆
摘录自：《郁伯仁事件暴露了一个“四无群体”的真面目》
对国家主权的极度冷漠是为不忠，轻易被人误导缺乏基本判断是为不智，对同胞受辱拍
手称快是为不仁，为侵犯人权的暴行辩护是为不义。如此不忠不智，不仁不义之徒，我
们很难再以一个
正常的中国人视之。在他们的心中，已经没有了祖国、没有了是非、没有了理智、也没
有了尊严。
但对这样一个“四无群体”，我还是充满了深切的同情。因为这些人可能很不幸，他们
的生活可能充满了各种不如意，他们在竞争中往往是失败者。他们也实在很可怜，在他
们心中时刻充满
了自虐式的抱怨和仇恨，把生活中所有的不满全都发泄到自己的国家、社会和种族身上
，他们向往某个虚幻的彼岸国度，极力地美化它维护它，但又苦于不被那个世界所接受
，而且那个他们
所谓的理想国度还不断地曝出与理想背道而驰的丑闻。他们因憎恨自己的国度和种族，
主动抛弃固有的精神家园，却又不容于他们所向往的彼岸世界而在精神上无所依归，这
种没有归属的飘
泊感时常折磨他们的内心，令他们焦虑、迷惘直至丧失理性。
他们通过愈演愈烈的自轻自贱、通过不停地攻击自己所在的国家、社会和种族，而获得
某种存在感，通过... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 5 大家学佛以来受到过十四无记问题的困扰吗？
http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=513022&extra=page%3D7
1.世界的问题
不知大家面对这个问题时是怎样的，我是从一开始接触佛教就在思考佛教的世界观。佛
陀说世界的问题是无记的，但是有一部经里又暗示了这样一句话，大意是：无始以来，
你们流过的泪水像海水一样多，你们垒起来的白骨比大山还要高……
据此一些后来人解释佛教的宇宙观时，世界是无始无终的，时间是无始无终的，众生也
是无量无边的（由此引发了我对菩萨发愿度尽众生和一劫如何结束等等矛盾问题，以后
可以另开一贴。）现在既然可以如此解释，为什么佛陀又说这是无记的呢？
2.涅槃的问题
原始佛教和大乘佛教对涅槃的解释是不同的。但无论哪种解释我都无法理解。有人说初
学者还不需要知道涅槃是什么，但它毕竟是学佛的终极目标，如果连自己的终极目的都
无法理解，那是不是盲目上路呢？
未接触佛教前我和大多数非佛子一样，以为人死了一切都完了，从此就从世界上彻底的
消失，就像从未来过一样。想来死亡是一件好悲观的事情，生命多么有趣啊，虽然有苦
，但也有乐。并 |
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w****2
发帖数: 12072 | 6 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 纪念毛泽东诞辰121周年（四）：无工不强
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 25 22:24:57 2014, 美东)
全国统一只是万里长征的第一步。
中国刚刚解放就遭遇了抗美援朝战争，这是巩固政权的必要之战。将在下一部分外交内
容中分析，这一部分分析工业和科技研发。把工业和科技研发放在外交和民生之前分析
，一方面是因为新中国的工业和科技研发能力几乎是从无到有，另一方面是因为工业和
科技研发能力是工业化时代国力的基础，决定国防、外交和民生水平。
1840年至今，世界经历了两次工业革命，第一次鸦片战争时英国使用的还是帆舰，1914
年第一次世界大战时，列强变已经使用战列舰对轰了，1940年代初美日就使用航空母舰
在太平洋上PK，苏德使用钢铁洪流互相碾压了。1945年中国还没有建国，美国已经使用
原子弹轰炸了日本。相比之下，中国当时只能生产手榴弹，迫击炮炮弹。黄仁宇在《黄
河青山》中回忆，抗日战争期间中国的钢产量，连维持生产战争所需的子弹... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 7 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 9 有一次，一位名叫郁低迦的外道出家修行者，到王舍城的迦兰陀竹园拜访佛陀。问讯寒
暄後，外道郁低迦问：
「瞿昙！世间有边吗？」
「郁低迦！这是无记。」佛陀回答。
「那麽，瞿昙！世间无边吗？」
「郁低迦！这也是无记。」
「瞿昙！那，世间是常呢？还是无常？生命的本体是身体呢？还是与身体异离的？
真我在死後是存在的呢？还是不存在？」
「郁低迦！这些都是无记。」
「瞿昙！您诰皋些都是无记，那到底您的主张是什麽呢？」
「郁低迦！我以自己正觉的体证宣说，使众生得以和我一样，彻底地脱离忧苦烦恼
，尽苦而正觉解脱。」
「瞿昙！那您说说看，世间到底有多少比例的人，是走您所体证的这条路出离解脱
的呢？是半数？或是三分之一？」
到此，佛陀就沈默不回答了。纵然外道郁低迦再三追问，佛陀都沈默以应，不予回
答。
这时，在旁边的尊者阿难心想：不能让郁低迦这位修行人，错以为他问倒了佛陀，
错以为佛陀害怕了答不出来！於是，尊者阿难就接下话题，回答说：
「郁低迦！就让我打个比喻吧：譬如有一位国王，在边境建了一座十分牢固的城堡
，为了安全起见，只留有一道城门进出。城门有一位守门人，聪明黠慧，擅长辨认进出
的人，能阻挡所有不应当... 阅读全帖 |
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C***S
发帖数: 1159 | 10 国家卫健委发布《关于新型冠状病毒无症状感染者的防控工作答问》，截至3月30日24
时，接受医学观察的无症状感染者为1541例，其中境外输入205例。
一、什么是新型冠状病毒无症状感染者？
新冠病毒无症状感染者（以下简称无症状感染者）是指无相关临床症状，如发热、咳嗽
、咽痛等可自我感知或可临床识别的症状与体征，但呼吸道等标本新冠病毒病原学检测
阳性者。无症状感染者可分为两种情形：一是感染者核酸检测阳性，经过14天潜伏期的
观察，均无任何可自我感知或可临床识别的症状与体征，始终为无症状感染状态；二是
感染者核酸检测阳性，采样时无任何可自我感知或可临床识别的症状与体征，但随后出
现某种临床表现，即处于潜伏期的“无症状感染”状态。
二、我国关于新型冠状病毒无症状感染者的防控要求
国家卫生健康委在1月28日发布《新冠病毒感染的肺炎防控方案》（第三版）中就将新
型冠状病毒无症状感染者纳入防控管理，在其后的修订过程中均对无症状感染者的报告
、管理等提出了明确具体的要求。各级各类医疗卫生机构发现无症状感染者，应于2小
时内进行网络直报。县（区）级疾控机构接到无症状感染者报告后，24小时内完成个案
调查... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 11 《法华经》第四卷 提婆达多品第十二
尔时，佛告诸菩萨及天人四众：“吾于过去无量劫中，求《法华经》无有懈惓。于多劫
中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转，为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜
，象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。时世人
民寿命无量。为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令，四方求法：‘谁能为我说大
乘者，吾当终身供给走使。’时有仙人来白王言：‘我有大乘，名《妙法华经》。若不
违我，当为宣说。’王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果汲水，拾薪设食，
乃至以身而为床座，身心无惓。于时奉事经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。
”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“我念过去劫， 为求大法故，
虽作世国王， 不贪五欲乐，
捶钟告四方：‘谁有大法者？
若为我解说， 身当为奴仆。’
时有阿私仙， 来白于大王：
‘我有微妙法， 世间所希有！
若能修行者， 吾当为汝说。’
时王闻仙言， 心生大喜悦，
即便随仙人， 供给于所须，
采薪及果蓏， 随时恭敬与，
情存妙法故， 身心无懈惓。
普为诸众生， 勤求于大法，
亦不为己身， 及以五欲乐。
故为大国... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 12 一、舟曲无证上马小水电 专家痛斥“不要命”
今天《经济半小时》将继续关注水流困局。违规建设水电站，这样案例并不少见，但前不久我们栏目接到线索，说刚发生特大泥石流灾害一年的舟曲正在建设许多水电站，这些水电站既无环评审批，也没有做地质灾害的审核。我们的记者也在第一时间赶到中国地震局地质研究所，向有关专家询问这些水电站可能会对舟曲的地质结构带来怎样的影响。
2010年8月8日，甘肃舟曲发生特大泥石流灾害，灾害造成1471人死亡，294人失踪 ，2500多人受伤。中央和甘肃省投入资金五十亿两千万，用于舟曲灾害重建、恢复生态。
中国地震局地质研究所地质研究科学家、地质学家徐道一了解到，舟曲泥石流导致41个在建、已建水电站工程合计扰动地表面积达322.83平方公里，弃渣达3834.8万里立方米，这些工程与弃渣既破坏了河岸山体的稳定，巨大的石块又容易在狭窄河道中形成“自然坝”造成堰塞湖。
地质学家徐道一，成功预测了日本大地震。
孙文鹏告诉记者，西南、西北地区的山不是一个土包，是峭壁，切的很深的峭壁，本身就是不稳定，再加上山的地质岩石不一样，角度不一样，因水一泡，松散的岩石哗一下子就下来了。
两位年过... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 甘肃舟曲白龙江正上马68家无证小水电站，均未经审批。当地植被破坏严重，泥石流多发，居民称因地质构造改变房屋墙体开裂。舟曲招商局表示，大举修建水电是为了招商引资，至于负面效应可谓“微乎其微”。
2011年8月2日央视《经济半小时》播出《舟曲无证上马小水电 专家痛斥“不要命”》，以下是节目实录：
一、舟曲无证上马小水电 专家痛斥“不要命”
今天《经济半小时》将继续关注水流困局。违规建设水电站，这样案例并不少见，但前不久我们栏目接到线索，说刚发生特大泥石流灾害一年的舟曲正在建设许多水电站，这些水电站既无环评审批，也没有做地质灾害的审核。我们的记者也在第一时间赶到中国地震局地质研究所，向有关专家询问这些水电站可能会对舟曲的地质结构带来怎样的影响。
2010年8月8日，甘肃舟曲发生特大泥石流灾害，灾害造成1471人死亡，294人失踪 ，2500多人受伤。中央和甘肃省投入资金五十亿两千万，用于舟曲灾害重建、恢复生态。
中国地震局地质研究所地质研究科学家、地质学家徐道一了解到，舟曲泥石流导致41个在建、已建水电站工程合计扰动地表面积达322.83平方公里，弃渣达3834.8万里立方米，这些工程与... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 什么是四无量心呢？
也就是修习慈无量、悲无量、喜无量与舍无量。简单的说，慈无量是缘于无量无边
的众生，
由自己的至亲诸友开始，渐次地延伸出去，思惟令他们都能得到快乐，而入慈等至之心，
称为慈无量；悲无量则是缘于无量众生，思惟令他们都能离苦，而入此悲等至之心，称
为悲
无量；喜无量则是思惟无量众生，能离苦得乐，因此于他们的内心深感喜悦，而入此喜
等至之心，称为喜无量；舍无量是思惟无量众生，得乐离苦而住于喜中，故一切平等平
等无有怨亲之别，而入此舍等至之心。
菩萨正修习四无量心，应依照修行次第，不应盲修瞎练。四无量心的修行，二乘人
宜于
过四禅后，菩萨乃是在三地之时，如此事半功倍最是恰当；否则易事倍功半且有干扰。
“菩萨修学佛道，不应如诸名师之颠倒次第、一知半解而修。
成佛之道有其进阶次第，佛说菩萨于三贤位之第六住修四加行及学般若，证悟藏识，生
般若慧，渐渐通达而入初地，修学百法明门满足而入二地；二地持戒清净及修学千法明
门而入三地，三地修增上心学——四禅八定及四无量心，将至满心位方修五神通。此是
真正成佛之道.
首要乃在明自真心——成就中观，而后随入初地无生法忍及二... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 15 作者：桑普
金正恩，无威信、无历练，无人脉，无常识，靠的是金家纯正血统，父亲的「遗训」，
被捧上领袖位置。
据朝鲜官方报导，金正日在十二月十七日因劳成疾在火车中逝世。消息传来，人人濠哭
，全民惶恐，邻国戒备。未满三十岁的幼子金正恩迅速成为「革命伟业继承人」和「人
民领导人」，据说已接掌中央军委委员长一职，正式成为「金三世」，而拥有军政大权
的姑母金敬姬、姑丈张成泽、金正日四房金玉、人民总参谋长李英镐也声称「帮扶」金
三世维系政权。
据报导，金正日死后，中共随即派遣军事人员，秘密入境进驻朝鲜，疑似为了履行胡锦
涛先前对金正日的承诺，保卫金正恩，压制国内军头，严防篡位夺权。事态发展至此，
是否和平传位，放眼史实，未敢乐观。正因如此，韩国和日本才会大为紧张，严阵以待
。反观中共竟在吊唁前后，出动军队干涉他国内政，不知未来将如何平乱、善后、收摊
，也不知对终结朝鲜人民苦难、缓和东北亚局势，有何实质帮助。
金日成虽然是苏联扶植的傀儡，但他之所以能稳坐江山，除靠外国势力，还靠虎气猴气
。在朝鲜立国初期，在首届朝鲜劳动党政治局中，金日成的游击队派只占十三席中的两
席，其它主要有亲中共的延安派、亲... 阅读全帖 |
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s****e
发帖数: 98 | 16 金正恩，无威信、无历练，无人脉，无常识，靠的是金家纯正血统，父亲的「遗训」，
被捧上领袖位置。
据朝鲜官方报导，金正日在十二月十七日因劳成疾在火车中逝世。消息传来，人人濠哭
，全民惶恐，邻国戒备。未满三十岁的幼子金正恩迅速成为「革命伟业继承人」和「人
民领导人」，据说已接掌中央军委委员长一职，正式成为「金三世」，而拥有军政大权
的姑母金敬姬、姑丈张成泽、金正日四房金玉、人民总参谋长李英镐也声称「帮扶」金
三世维系政权。
据报导，金正日死后，中共随即派遣军事人员，秘密入境进驻朝鲜，疑似为了履行胡锦
涛先前对金正日的承诺，保卫金正恩，压制国内军头，严防篡位夺权。事态发展至此，
是否和平传位，放眼史实，未敢乐观。正因如此，韩国和日本才会大为紧张，严阵以待
。反观中共竟在吊唁前后，出动军队干涉他国内政，不知未来将如何平乱、善后、收摊
，也不知对终结朝鲜人民苦难、缓和东北亚局势，有何实质帮助。
金日成虽然是苏联扶植的傀儡，但他之所以能稳坐江山，除靠外国势力，还靠虎气猴气
。在朝鲜立国初期，在首届朝鲜劳动党政治局中，金日成的游击队派只占十三席中的两
席，其它主要有亲中共的延安派、亲苏共的苏联派，以... 阅读全帖 |
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b******t
发帖数: 595 | 17 跑动不是足球中的新鲜事物。就像威尔逊（Jonathan Wilson）在《颠倒金字塔》中描
述的一样，在1953年众所周知地6：3击败英格兰队的传奇匈牙利队有一个标志就是他们
的球员经常跑离自己的既定位置并和队友互换位置来迷惑他们的对手而使对方不知道如
何来盯住己方的队员。
但是近些年“好的跑动”似乎变得更加风靡和重要。现代足球中好的无球跑动的主要用
途是将对方拉扯失位来希望在重要区域制造空隙。如果你是个被中卫盯住的前锋，那么
跑到中场来接球会（a）或者摆脱你的盯梢而可以自由接球，（b）诱使中后卫跟上你而
在对方的防线的中心制造出一个空当。
但是（b）只是在你有队友来利用这个空当的时候才真正有效。在4-4-2阵型中，一个跑
动如何生效的经典例子是：一个前锋回收，带动对方的一个中卫紧跟他，然后他的前锋
搭档做一个平行跑动穿过对方防线而进入这个刚制造的空当。但是这个战术稍微有点简
单。在4-4-2阵型中前锋和中场通常有相当一段距离，这使得（稍复杂的）前锋和中场
之间通过跑动流畅地互换位置有相当的难度。
现在流行的四条线阵型很自然地缩短了前锋和进攻中场之间的距离，这使得利用前锋跑
动制造的空... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 18 根登曲佩著 白玛旺杰译
当常规世界的现象，还没有从我们眼前消失之前；当意识赖以存在的物质驱
体，还没有改还成另一种形式之前，即便我们可以直接地体悟空性，但是，从前的承许
，我们依然无法回避了。对此，我们不必用一种「合理逻辑」，挖空心思地去证实它的
否存在了。如果，我们不承认这一点，那么，我们眼睛所直接看到的，耳朵所听闻到的
，还有其它一些亲身经验到的东西，也没有必要用「合理逻辑」，去证实或否认了。如
果仅仅以否认常规真理，就害怕成为虚无论者的话，那么，我们眼睛所看到的形状，以
及耳朵所听闻到的声音，也仅仅是眼睛与耳朵对存在与否，所给予的一种肯定或否定罢
了。所以，我们不必对此忧心忡忡了。仅仅在口头上的一句：「一切皆空」，绝对不会
影响到我们的思维。所以，我们也没有必要去追究，讲此话的人，他是否真实地体证到
诸法皆空的实相。如果你对一位不主张任何观点的人问道：「此为何物？」时，他会毫
不犹豫地回答：「这是一座山」，「这是一棵树」，「这是一个人」。所以，在此没有
任何必要，通过合理逻辑，强迫该人接受某一种观点了。 当魔术师幻变出一头大
象时，围观者亲眼目睹到的... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 60 | 19 这个版充斥的大多是基督徒和非基督徒之间的争论，不信的总是提出一些艰深古怪刁钻的
问题来为难基督徒，而信的人虽极力辩护但有些问题却通常不能自圆其说。与其在这里花
时间做一些无谓的争论，还不如安下心来放下个人的知见和偏见耐心去读读经典，是基督
教的也好，佛教的或其他教派的也好，不管你信与否，如果能从其中得到一些对人生的感
悟和智慧的启发，那意义是远远超过在这里争得面红耳赤的。因为，许多形而让学的问题
就我们现在本身是不可能得到答案的，也是没有太大意义的。对一些所谓的顶级哲学问题
，古往今来，多少的东方和西方的哲学家和宗教家，朝夕研究无明确之结果，以我们的智
慧才能恐怕也是白费吧。伟大的佛陀对下面提到的十四種無記问题也是不予回答的，至于
为什么就看下文解释吧。
下面文字转载自
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10&postdays=0&postorder=asc&highlight=
佛陀弘法四十五年，有十四個問題是他本人及佛教徒所不討論也不回答的。那十四個問題
呢？一、世界是 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 20 什么是无宗派教会？
第一，无宗派主要是教会，而不是个人。
第二，无宗派是指他们的信仰告白不是跟哪个确定的宗派一致。
第三，无宗派是在教会机构上不和任何宗派联系，而是独立的教会。
第四，无宗派强调自己只学习和遵循圣经的教导，而不是不能反对异端。
第五，无宗派在坚持了上述几条以后，并不见得不受各宗派的影响。因为无宗派是宗教
改革的结果，所以基本上认承主要改革宗各派的信仰。 |
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发帖数: 1 | 21 某部作品，作为大多数喜欢巴洛克音乐，喜欢大提琴的乐迷来说，不考虑"最好"问题。
斯塔克，卡萨斯，老罗，马友友，麦斯基等等，版本都是各有特点，听起啦都过瘾。老
实说，无论上面提到的哪个来个CONCERT，只要有机会，AFFORDABLE，都会毫无犹豫地
去听。当然前三位已经作古。马麦大概是现在最火的 大师级别的。
一般而言，在挑选最“好”的版本的时候，有几个要素，先入为主，第一次打动到你的
那个版本，其他版本除非有明显更过人之处，一般很难会再打动你， 比肩就不错了；
爱人爱曲，比如华人喜欢马友友，那么马版大无肯定是首选，除非你移情别恋，自然不
会青睐其他版本；口味风格，比如巴洛克迷，谁更巴洛克，就喜欢谁的版本。
说老实话，不是资深爱大提琴的乐迷，喜欢如此BORING的大无，还是有相当难度的。序
曲惊艳，后面越听越觉得冗长，乏味。
我本人大概属于第二类，爱屋及乌，我一直不是巴洛克迷，巴赫迷。但是，我是友友迷
。哈哈。而本人现在大提琴的二年级生，当然是业余的。对于大提琴的了解，有了亲身
的体验，感触。
G大调第一无伴奏大提琴组曲，BWV 1007[编辑]
前奏曲 （Prelude）
阿列曼德... 阅读全帖 |
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l*****7
发帖数: 8463 | 22 霉菌的无图，无测距，无录像，无精确时间地穿插无人南沙岛让菌办老将们都很鸡洞
哈哈哈哈哈 |
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t*n
发帖数: 143 | 23 https://jinshuju.net/f/YBGaKb?from=timeline&isappinstalled=0
今年五四，我们将迎来母校119岁的生日。无论您曾经在母校是哪一年，哪个专业就读
，母校都为您的人生刻下了青春不悔的记忆。
思念伴随着成长的脚步，母校鼓舞着学子们追求纯真阳光的未来。每年的五四，无
论身在何处，学子们总有满腹的衷肠对母校倾诉，与同窗们分享。
来吧，正在加拿大辛勤耕耘移民生活的校友们，5月13日下午，记得回家参加校友
会为大家精心准备的返校日活动。
今年是加拿大建国150周年，华人在加拿大立国发展的历程中，筚路蓝缕做出了不
朽的贡献，其中也饱含了在这里学习生活的每一位北大人的汗水。
今年的五四论坛活动，校友会将邀请四位校友从不同的角度，分享他们在加拿大的
人生经历，这也许正是您想从中汲取一些经验的机会。四位校友分享的主题分别是：
1、Victoria Wang，76中文。主题：加拿大华人150年。
2、Jennifer Fang， 88级国经。主题：中国企业海外并购趋势。
3、Kevin Fan，博... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 143 | 24 https://jinshuju.net/f/YBGaKb?from=timeline&isappinstalled=0
今年五四，我们将迎来母校119岁的生日。无论您曾经在母校是哪一年，哪个专业就读
，母校都为您的人生刻下了青春不悔的记忆。
思念伴随着成长的脚步，母校鼓舞着学子们追求纯真阳光的未来。每年的五四，无
论身在何处，学子们总有满腹的衷肠对母校倾诉，与同窗们分享。
来吧，正在加拿大辛勤耕耘移民生活的校友们，5月13日下午，记得回家参加校友
会为大家精心准备的返校日活动。
今年是加拿大建国150周年，华人在加拿大立国发展的历程中，筚路蓝缕做出了不
朽的贡献，其中也饱含了在这里学习生活的每一位北大人的汗水。
今年的五四论坛活动，校友会将邀请四位校友从不同的角度，分享他们在加拿大的
人生经历，这也许正是您想从中汲取一些经验的机会。四位校友分享的主题分别是：
1、Victoria Wang，76中文。主题：加拿大华人150年。
2、Jennifer Fang， 88级国经。主题：中国企业海外并购趋势。
3、Kevin Fan，博... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 25
如果问”我”去哪里了?
“无我”了，为谁而俢行。
这个简单。
那真是”跑题”了，无从谈起。
因为只是误会解释清楚了，不是跑去哪了。
之所以会认为”跑去哪里了”，是因为把”我”当成一种主体。
这个简单，我们可以用常见断见，轻易理解，轻易回答。
就像看完电影，解闷了。(又例如 禅定，离五盖)
假设，假设的，譬如的，这类似”我”暂时找不到了，
我们不会紧张的问，看个电影”我”就不见了，那”我”跑去哪里了，为谁而看电影?
也不会问昨天的”我”与今天的”我”不一样? 还是一样?
不要揪在”我”，反正只是你身心受影响的变化，重点要放在自己身心如何受影响。。
只谈闷了、解闷
(苦与苦的止息。
身心的各种影响变化都是无常，有各种可能，就看你努力。
反正你知道”无我”就好)
(也就是不谈有为法，与那虚设的”我”的相关的问题，
只谈无为法，”无我”之后，实际你摸得到的角度是—苦与苦的止息、无常、无我
谈这样就好。
如果问阿罗汉死后更无所有?
这是更进一步的追问 -- 无为法的真相又是如何?
因为”无我”之后，最后连身心都灭了，那又是什么情况?
比较难回答。 连佛陀都不回答。 记得是十四无记... 阅读全帖 |
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Y*********i
发帖数: 215 | 26 用句流行的话来讲，“你说的不管别人信不信，反正我信了”。
我只是列举几个当时众所周知的事实而已，我自己对政治不感兴趣。在我看来六四无外
乎就是中国历史长河中的一次政治博弈而已。涉及其中的有满腹理想的、有居心叵测的、
有盲目起哄的，有利用别人的、有被人利用的。不过这些对于一个具体的人来讲，无论
他抱着什么目的，都不重要，最重要的是知道自己在做什么，有可能付出什么样的代价，
值不值得自己这么去做。简单一句话就是，要想当英雄先得准备做烈士。这里的烈士是
指真正舍身取义的人，被流弹打死的或者被踩死的不算。不过好笑的是我好几次问支持
六四的人“你准备好当烈士没有”，得到的回应几乎都是沉默。其实这很容易理解，这
和有没有血性没什么太大的关系。书本上说人人都应该为了理想而奋斗，可现实中大家
都被柴米油盐羁绊着。其实我一直认为六四有平反的可能，但前提是要当权的利益集团
倾向于六四的主张才有可能，而不是在网上吼吼，点点蜡烛能实现的。而要在短时间内
改变“当权的利益集团”不可能指望他们发善心，而是要流血的。作为我个人来讲，我
不希望流的是我自己或者是亲朋好友的血。如果，有人说不怕而且真去做了那我赞他们
一... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 27 巨龙大多能够忍耐高温，许多火龙甚至可以在岩浆中洗澡，它们所受影响有限。
巴哈姆特带着熊熊烈焰，直扑战团。中垩央战团的巨龙们立刻纷纷逃开，让出空间
，只有卡卡罗尔和另外两头最强悍的巨龙还在继续和苏海伦缠战。
在飞行过程中，巴哈姆特的身体迅速缩小，最后到达战场中心时变得还不到五十米
。但是它身周烈焰温度却是直线上升，龙鳞都红得透明了。身体缩小后，炎之巨龙行动
更加迅捷灵活，战力也在节节攀升。
传奇法师轻轻一闪就让过了巴哈姆特的扑击，然而她飞扬的一缕金发从炎龙高温的
边缘擦过，炙烤之下忽然有不少卷曲枯焦。
传奇法师大怒，悍然进击，伸出雪白秀气的小手一把就抓住了巴哈姆特的龙尾。若
换了其它巨龙，传奇法师当场就能折断它们的尾巴。龙尾是巨龙最重要的平衡工具，一
旦折断飞是别想再飞了，只能到地上老老实实地爬。
但是传奇法师小手刚刚抓实，立刻就是一声痛呼，慌忙松开五指。她的手心已经是
焦黑一片，青烟冒起，而且有烤肉的香气正在飘散。
此刻炎之巨龙身躯的温度之高，已经超出了苏海伦身体的防御力。
传奇法师闪退千米，苦着脸，用力搓了搓双手，黑灰不断落下，新的肌肤重新生长
，转眼间双手就恢复如初。
她怒视着炎之... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 60 | 29
all
补充说明一下，从我的理解来说并不是佛不能回答这些问题。请参考下面详细说明：
http://www.928n.com.tw/library/foxue/xf/foxue6.htm#12-14a1
為什麼佛不回答十四無記？
2. 有人說：佛既是覺悟的智者，應該會回答，同時也該懂得如何回答這些問題才對
呀！而事實上佛是不願回答，也從來不回答。為什麼呢？在《大智論》與《俱舍論》中，
有精闢的比喻—就像有人問：「劈開牛角可以得幾滴牛乳？」這類問題根本就是異想天開
、無理取鬧，所以佛不回答。
另外，在《中阿含．箭喻經》上，佛舉「人被箭傷」的例子，說明及時救人的
重要，斥責浪費時間在研究：箭的質材、何人所射、射來的方向等問題，即無益也沒有意
義：（參見：《佛教的精神與特色》第二章第五項〈佛教不承認有創造萬物的神〉）
3. 從釋迦牟尼佛的不願回答「無記問題」，可以看出原始佛教比較重視現實人生的
關懷；對於探討深奧的哲學（形而上）問題，往往採取回避的態度，不願多費唇舌，因為
這些與眾生的「離苦得樂」無關。
即然當年世尊對深奧無解的十四無記，都採相應不理 |
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q*2
发帖数: 603 | 30 无土=无产
听闻这一细节后，时隔不久，胡主席就去作了一系列安排。。。
简单地说，就是“废习（近平）”，或者说“去五”。。。
按照许其亮（此人是道门高手，精通某些“道术”）许副主席转告胡某时的说法，若不
如此，“您龙体会有恙”。
习即被废，此后仅有短暂的和极有限的反弹 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 33 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 34 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 35 苍南镇无踪恶魔 第一章 清水河兴修水利 淤泥中惊现一尸
第四部 《苍南镇无踪恶魔》第一章 清水河兴修水利 淤泥惊现一尸
李云帆接手的最后一个历史遗案是“苍南镇70——12。19”案。这个案是四个案难
度最大的案。此案曾经成为地区挂牌案，省厅也有备案。
在后来的刑侦工作，郑峰和刘局长经常提到这个案，可以这么讲：“苍南镇70——
12。19”案成了郑峰的一块心病，因为，这个案是他主持刑侦队工作以后负责的第二个
案。
五年前，李云帆也参加了此案的侦破工作。所以，他对此案也是难于释怀。
之所以说这个案难度最大，是因为这个案没有任何头绪和线索，除了一份验尸报告
和一份现场勘察记录之外，还有一份调查记录。就再也没有任何资料了。确认受害人的
身份就是一大难题，在苍南镇和附近所有村寨，都没有人口失踪的信息，大家还记得《
马家集惊魂》的马明斋吗？此案的死者和马明斋的死亡有诸多相近的地方。案件的性质
和作案的动机更是无从谈起。死者的尸首只剩下一副残骸。现场没有任何遗留物。
我们先把“苍南镇70——12。19”案的大致情形介绍一下：
一七零年十二月十日... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》09年尼泊尔 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 20:27:26 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法：“若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离
心；若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
【一】
释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起，而因缘境况则取决于发心（动机）。
所以，首先，我必须反复强调，我们一定要调整自己的发心。
从我自己开始，作为这次课程的讲授者，我必须调整自己的发心。
身为这些教法的传递者，提供这些讯息的人
作为老师或是传播这些教法的媒介，我的发心，如果可能的话，应当是完全基于菩提心。
至少，应当是出于为了利益他人的善心。
作为老师，我不应当为了广纳门徒而阐述这... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 39 李锐：庐山会议实录
2015-08-28 11:57:10
几十年来，1959年庐山会议史料文献浩如烟海，各界公认李锐著《庐山会议实录》贡献
最巨。湖南教育出版社在1989年那个特殊而敏感的年代推出李锐所著《庐山会议实录》
，不仅填补了再现庐山会议这段真实历史的空白，还让世人见识了湖南出版人敢为人先
的胆略。此书发行以后被抢购一空，随即被禁。
查了一下好像回首论坛还没有这个资料，网络上也没有在线阅读版本。把我的PDF转成
文字，换行没有换好，大家将就着看吧：）
前言
1959年的庐山会议，已经过去
30多年了。
庐山之变影响当代中国历史发展的进程至深且巨，阶级斗争的理论与实
践从此升级，引入党内，直到中央领导层，终于导致十年动乱的到来。
1980年秋，讨论《关于建国以来党的若干历史问题的决议》草稿时，
关于庐山会议，我曾作过一个较长的发言（《简报》刊出两万余字）。当时
就有中央领导同志催我，将这段史实尽快详细写出，否则，许多真相后代
难以弄清。作为一个亲身经历者，自己也觉得义不容辞。但由于工作繁忙
及种种原因，一直未能动笔。现在利用在青岛消夏的时间，将已经收集和
整理过的资料编写出来。... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 40 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
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善恶有神记 报应岂无凭
重庆风云二十年（23）
文／重庆法轮功学员
【明慧网二零一四年三月十三日】
第十七章 善恶有神记 报应岂无凭
“我不再整（迫害）法轮功了，饶了我……饶了我吧！……”这是二零一零年十二月十
六日，重庆市江津区贾嗣镇派出所长周立波临死前在医院的病床上的哀叫。
而重庆市女子劳教所男狱警魏山（音），他因残酷迫害法轮功学员曾受到重庆市公安系
统的奖赏。二零零三年他去新桥医院做健康检查，全身无病。一个星期后，魏山在监狱
办公室用电话布置如何迫害法轮功学员时，突然猝死在电话机旁，时年仅四十岁。
朱寿云是北碚区柳荫镇原派出所所长，九九年七月二十日后是专管迫害法轮功学员的负
责人，干尽恶事。二零零零年五月十三日，朱寿云突然瘫痪，他自说这是迫害法轮功遭
的报应。
... 阅读全帖 |
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t*****0
发帖数: 264 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
fjcruiser (FJ) 于 (Fri Jan 21 01:47:10 2011, 美东) 提到:
四驱是一个很复杂的概念，广大不明真相的群众很容易看一些无良厂商制作的
youtube录像受骗上当。一个四驱车到底怎么样，*至少*要从以下八个方面看：
公路驾驶指标(AWD)
AWD类型: 适时(on-demand) / 全时 (full-time)
中差: 无/ 开放 / 限滑
后差: 开放 / 限滑 / 其它(SH-AWD)
前差: 开放 / 限滑
越野驾驶指标(4WD, 4x4)
低速档: 无/有
中差锁(分动箱锁): 无/有
后差锁: 无/有
前差锁: 无/有
下面，我们以一些本版常讨论的车型为例，分析一下这些四驱车到底都是什么货。
（待续）
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fjcruiser (FJ) 于 (Fri Jan 21 01:57:46 2011, 美东) 提到:
四驱系统案例：Gra... 阅读全帖 |
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x*******0
发帖数: 13 | 42 第三十一回 破碎虚空 （上）
且说真吾正抵住灵祖，戏鬼子却突然发难，千钧一发之际，玉镜奋不顾身挡在真吾身后。
看那戏鬼子，实是痛苦不堪，急切间又停住攻击，火无炎一把将她击倒在地，看时，她
脸色发青，四肢黑气环绕。
铁树仙道：“她体内怕有异物。”戏鬼子毕竟道行深厚，虽是身体被控，仍有自制之力
。口中艰难的说道：“我体内有异魔，怕是灵祖种下的。道友助我除他。”
魔王道：“这个不难。”用手掰开戏鬼子的嘴，嘴对嘴将一口黑气吹入，因他是魔君，
那体内的异魔不过是灵祖所练的侍神，一早埋入戏鬼子体内，等待关键时刻，做致命一
击，未曾想戏鬼子道行颇深，竟能悬崖勒马，最后时刻致灵祖功亏一篑，如今被魔君魔
气一吹，那异魔藏身不住，霎时从戏鬼子口中钻出。浑身黝黑，尖耳三瞳，奇丑无比。
灵祖本预计七七十四九日已过，真吾实力大减，防备不如从前，再出奇招，必定事半功
倍，如今所藏撒手锏败露，怒不可遏。但他还留有后招，遂一面加紧进攻，另一面催动
符咒，那异魔忍受不住，一声惨叫，竟就地爆裂。一阵气浪在真吾的紫气内翻起，玉镜
急忙将紫芽搂在怀中。
真吾心神一分，护体真气顿时衰减，眼见灵祖化身的巨兽大口咬来，众人... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 43 （第一回）咄咄逼人
圣旨宣罢，便有数名内相捧着签盘行到各席之前，叩请众「仙」选取。
小玄取了一签，拆开锦封，见已是三十一之数，心忖今次要下场比试之人还真不少。
邻席的贺家父子亦选了一签，神色凝重，却是抽中了第二之数。
抽签已毕，安坐北台之上的皇帝略微颔首，即见一名殿头官来到栏杆之前，
高声喝道：「仙灵大比开始！有请签中前两数者出场。」
旋见一胖和尚掠下高台，胸腹肥肉抖动，一对惹目的长长大耳几垂至肩，右臂抱着
只不知从哪带来的粗瓷大酒瓮，大咧咧道：「洒家乃慧根峰无尘寺大耳和尚梦癫，今趟
入京，原本只想讨杯圣酒尝尝，不意今晚签中头数，那就先来丢个丑了！」
贺天雕霍然立起，转到席前，朝父亲躬身叩首，道：「孩儿下去了！」
贺震元点了下头，沉声道：「传闻这大耳僧有具灵偶，乃用龙纹紫杉打造，
应属机关一类，脖颈关节或是薄弱之处。 」
小玄听得心中一凛：「这贺家父子识得机关术的门道哩，不知会以何物下场比试？」
贺天雕应了，大步从台上走下，来到演武场边，朝四方一揖，高声道：「在下荡魔
堡贺天雕，望诸位高人不吝赐教！」
待两人场边站定，北台上殿头官... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 44 圣经无谬误的重要
在基督教教会的整个历史进程里，圣经均被视为原本由神所赐，绝无错误；这种信
念是信徒们所接纳的。除却那些与教会决裂，自立门户的异端以外，信徒都公认圣经拥
有完全的权威，所提及的一切事件一一包括神学上的、历史及科学上的，均属全然可信
。宗教改革期间，路德坚称：「当圣经说话，神就说话。」纵使反对路德的罗马天主教
，亦持守这个信念，虽然他们意图将教会传统置于与圣经等同的地位上。从昔日使徒保
罗所要与之抗辩的诺斯底主义开始，以至十八世纪自然神论冒升以前，都没有对圣经的
无谬误有所质疑。纵然是苏西尼(Socinus)及瑟维特(Michael Servetus)这些神体一位
论者(Unitarians；只信仰独一的真神，否认基督的神格及三一教义)，也根据圣经无谬
误来为自己的立场辩护。
但到了公元十八世纪，理性主义及自然神论兴起，圣经无谬误的地位便急转直下。
自然神论者与维护历史上基督信仰的正统派辩护者从此便划清界线。时至十九世纪，在
复原宗内居领导地位的学者，愈来愈多反对圣经的超自然事迹；这种风气促使美洲及欧
洲的「历史批判」兴起。充满着理性的读者们，都假设圣经纯粹是人类将有关宗... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 词语解析
1、金刚：指金刚石，喻坚利之意，即以金刚之坚，喻般若体；以金刚之利，喻般
若用。历百劫千生，流转六道，而觉性不坏。
2、般若：为梵语，华语当译为妙智慧。（比世间智慧高深得多）。
3、波罗蜜：为梵语，华语译为到彼岸。众生因有我执，故陷于烦恼之苦海。倘能
从生死烦恼苦海，渡到不生不灭、清净安乐之地，即为到彼岸，即脱离了苦海。
4、经：经字当径字解，比喻修行的一条路径。常道也，贯摄也，贯穿所应说义，
摄持所化众生。
5、顿悟：就是一闻法，就知五蕴本空，六尘非有，立即开悟，而明大道。（六祖
慧能为代表）
6、渐悟：由信而解，由解而行，由行而证，次第渐修，方可悟入。顿渐虽殊，而
到彼岸则一也。（神秀为代表人物）
7、三藏：它是指经藏（佛所说的教法典籍）、律藏（戒律典籍）、论藏（所说的
法相问答，及佛弟子或佛灭后，诸菩萨所解释的经义，及辩论法相的典籍）。
【如是我闻一时】 佛告阿难，结集时必以此数字冠诸经之首，如是者，表佛说皆
如，所谓诸法如义，我闻是阿难自称，以凭信实也。一时，言说法时也，佛说般若经六
百卷，凡四处十六会，一王舍城鹫峰山七会，二给孤独园七会，三他化天宫摩尼宝藏殿
一会，... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 46 正在学习心经。看到一篇注解(无名氏所做），感觉非常好, 推荐一下。
摘自 http://www.hudong.com/wiki/%E5%BF%83%E7%BB%8F
顺便一句，前面有人对“色受想行识”中“行”的意思，有疑问。这里也是解释为“行
为”，宣化上人也是解释为“行为，去做”等等意思。
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心经 - 概述
心经
心经，全称《般若波罗蜜多心经》[1]， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra
。 略称《般若心经》或《心经》。 全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600
卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦
鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
《般若经》共有八部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《
胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小
品般若》。
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z**n
发帖数: 22303 | 47 【八】
我想我之前曾简短讲过这个
龙树菩萨写了【中观论】
他在礼敬的部分写道（仁波切以藏文读诵）
‘我稽首礼佛，诸说中第一’
意思是 佛陀是唯一的 是最殊胜的说法者或老师
这不只是种虔敬的表达
也不是诗意的写法
佛陀是殊胜的说法者或导师
藏文称为‘嘉华滇巴’这句话其实是有要义的
任何非佛者
包括十地菩萨在内 都没有佛那样的功德
那实际上是佛的十力之一 第十力是非常殊胜的力量
显然的 不要说我们
像我这样试图在此授课的人
就连十地菩萨都没有这个力
当像我自己这么平凡
有污染的有情众生 当我们教法时
会用很多很多的方法 这其中的大部分方法
都是很平凡的 有污染的
首先 如果你不小心 动机会是来自于
想要得到权力 财产 徒众
供养那类的污染
但即便如此 非常偶尔的时候
像我这样的人偶尔也会有 某种慈悲心 真心
为了利益他人而给予教法 不殊胜的老师可用的方法
基本上我们就是猜测
你... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 48 【十四】
（仁波切读诵藏文。。。。）
再次的提醒我们自己 要有正确的发心
在佛陀的所有法教中 不但要有正确的发心
而且要有正确的态度
有很多关于如何避免负面心态的教法和例子
但是我认为最重要的是 记得不要成为一个染毒的容器
即使把甘露倒入有毒的容器里 甘露也会变得有毒
同样的 要注意的是
就象我们过去几天里所讲的
如果我们主要是带着对此生
对轮回 和对自身目的的执着而听闻教授
这当然会让我们这些法教的容器变得有毒
你们和世界各地的人都提了很多问题
有一类很一致的问题 我想 有两类的问题
很多所谓的佛弟子或修行人
象是西藏人 那些长久以来一直跟随佛教传统的
甚至生来就处于佛教中的人
我们对佛法有点厌倦
我们的心变得有点僵硬麻木
以至于 我们甚至不感到内疚
我们甚至不会问这类的问题
‘可以对空性执着吗’
‘可以对道执着吗’
因为我们的心已经变得如此僵硬
另一方面 那些发愿成为修行人的人
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发帖数: 1 | 49 释印顺在《佛法概论》中说：“大乘经与小乘论，是佛教分化中产生的教典。”1
然大乘经与小乘论都是依于佛说而流传的典籍，佛从初转法轮到入涅槃，所说之法从无
矛盾之处，更不会把佛教分化，不论是教义或教派。对于三藏经论不能正确理解，无法
融会贯通者，才会说大乘经与小乘论是佛教分化中“产生”的教典。孔子于儒家之世间
道的说法都可以一以贯之了，何况是同为佛陀所说的三乘佛法竟然说会使佛教分化？释
印顺所说的有没有道理？值得我们来探讨。
注1 释印顺著，《佛法概论》，正闻（新竹），2003.4 新版2 刷，页35
对佛法若不能通达，不要说是大乘、小乘，即使是同样的大乘法也会认为有冲突；
不是还有人说参禅不能与念佛同时修吗？他们说：参禅是空，念佛是有，禅与净土不同
路，不能合修；还说：参禅的人念了佛号就要漱口三日，听见佛号耳朵也要去洗一洗。
您若相信这种说法，那就只能站到一边去，那一边叫作佛门外道；以为说那是佛法，其
实是外道邪见。譬如经典说“一切诸法有生有灭有相有为”，这个大家容易信受；但到
了二转法轮，讲般若时，佛就说“一切诸法无生无灭无相无为”，像达赖喇嘛这类不懂
佛法的人，就会说佛陀说... 阅读全帖 |
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