b*******8
发帖数: 37364 | 1 我最近一年在本版反复说的，佛教看似最无害其实危害最大，远比缠头大。
失去人性，失去很多。失去兽性，失去一切。缠头，731，失去人性。失去人性的坏蛋
，好歹作为反派可以促进人类正面的进步，就像病毒促进免疫发展。而佛教是把兽性都
要失去了，一个人完全没有了动力，连生存竞争的欲望都没有了，哀其不幸，怒其不争
，可怜人必可恨，这比纯坏蛋要可怕的多。统治者就喜欢这样的极端洗脑，被统治者毫
无进取，但副作用是整个国家也完蛋了，一遇到外来力量就崩溃。凡是佛教立为国教的
，全完蛋了，比如西域古国。西藏有其地理因素，外来侵略极其困难，但即便如此，也
被汉族合并了，也是因为其被统治者毫无主动性，当要组织力量抵挡解放军时，发现根
本不行。
佛教一方面用洗脑麻痹底层，另一方面用复杂思辨笼络高级知识分子，让他们有一种智
商优越满足感，这是一种极其高级的毒品。你看本版一谈佛教，很多人就自诩能领悟其
高深，并洋洋得意，可见其危害之广之深。实际上佛教的思辨是经不住逻辑推敲的，其
前提公理也没有实验证据。要锻炼思维，完全可以看浩如烟海的近现代数学书。佛教那
些思辨的东西，不像数学对错可以判定，真懂假懂可以验证，所以那些... 阅读全帖 |
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m**********o
发帖数: 2272 | 2 http://news.sina.com.cn/c/2012-06-15/201024599547.shtml
中国佛教协会发言人就中国佛教代表团退出第26届“世佛联”韩国大会发表谈话
新华网北京6月15日电 中国佛教协会发言人15日就中国佛教代表团退出第26届“世
佛联”韩国大会发表谈话，全文如下：
今天，看到媒体刊登的韩国曹溪宗发表的有关声明，我们深感不解和震惊。
“世界佛教徒联谊会”是有重要影响的国际佛教组织，中国佛教界与“世佛联”多
年来保持着良好的交往合作关系。今年4月，中国佛教协会接到第26届“世佛联”大会
承办方韩国曹溪宗负责人的邀请函，邀请我会派团出席。韩组委会多次承诺，坚持“一
个中国”原则，不邀请达赖喇嘛和其代表出席。我会本着巩固和发展与“世佛联”及韩
国佛教界友好交流的真诚愿望，派出以中佛协副会长释永信为团长的17人高规格代表团
赴韩国丽水参加会议。
6月11日代表团抵达后，发现韩方组委会违背承诺，邀请所谓“西藏流亡政府”前
首席噶伦桑东等人参会。我方多次与韩方组委会交涉，韩方推诿敷衍，不予纠正。为此
，“世佛联”秘书长帕洛召集中、韩双方及“世佛联”多名执委进行商... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: 佛教：五胡乱华的宝器
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 29 10:41:16 2015, 美东)
佛教随着五胡大规模入华，
与本土的道教／儒家共存，
并且互相影响。形成中国
特殊的禅宗。
但是汉人为主的唐宋上层都尊
崇道家道教儒家，佛教经典翻译
的粗糙而累赘，半生不熟，
对士大夫的魅力有限， 作用
限制在麻痹底层。
但是佛教真正压倒道家
达到华人宗教的巅峰是
在元朝和清朝。
而这些外族统治者推行佛教，
打压本土道教的目的呢？ 就是
佛教对底层（汉人奴隶）的麻痹作用
举世无敌。 甚至日本在占领台湾的时候，
也尊崇佛教，毁灭道教。
所以，我不反对佛教。
但是老中要恢复中国古典文化，道／儒／墨
都很好，3000年大浪淘沙，真金不怕火练。
表认错了祖宗，认来一尊如来假大空。
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/44531757.html
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o**********e
发帖数: 18403 | 4 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: SanFrancisco
标 题: 佛教对中国的负面影响 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 28 10:50:49 2015, 美东)
发信人: hhgregs (Strike3), 信区: Military
标 题: 佛教对中国的负面影响
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 27 21:18:29 2015, 美东)
佛教原自印度，是多神教的一种。印度教治下的印度人，因为多神教，民族多而且分散
，在外来强敌的入侵面前，不堪一击。佛教传入中土，在唐朝达到顶盛。也恰恰是自唐
朝以后，中原王朝被外族击败的次数多起来了。蒙古人和清朝的后金人，无论从人数和
土地，资源的规模上讲，都无法和中原王朝相比。但是在中土人民消极厌世，抵抗不力
的情形下，这些优势就无法用以抵挡强敌了。
窃以为轮回转世的负面影响最大。它使人对生死麻木，不是积极地寻求当世的成功和关
心现世的人和事，却追求根本没有的来世。你能跟我说，你的前世是谁吗。更有人... 阅读全帖 |
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b****s
发帖数: 164 | 5 玉皇大帝的凌霄宝殿是道教的天地，很多都是道士，太白金星等都是有名的道教代表。
齐天大圣把天宫闹了一通，谁也管不了，就是最高的统治者玉皇大帝也拿他没辙，太白
金星想用真火烧死他也是白费功夫。最后是谁制服了大圣？如来，如来让孙悟空在他的
手掌上翻跟头，结果他怎么翻都翻不出他的手掌，而且如来把孙悟空压在五行山下后，
孙悟空再也没有能力动弹了。这就说明，如来佛祖的法力比玉皇大帝等人的法力高出很
多，而佛祖如来代表是佛教，而玉皇代表的是道教。唐僧一路取经，历经千难万险，不
是去道教那里求取真经而是去佛祖那里求真经。可见，西游记情节的最后的归宿就在于
佛，西游记里的唐僧是个佛教徒，他追求的就是佛理。西游记里面最有名的大圣为啥叫
悟空悟空，悟空就是悟得佛教之真空，这是佛教最有特色的思想。孙悟空可以说是佛教
的符号，而和道教没有啥关系。孙悟空后来法力减弱后，经常请观音菩萨帮忙，而观音
菩萨是佛教的人。可见，整个西游记就是整个弘扬佛教的小说，道教只是一个小小的陪
衬，甚至连陪衬都算不上。可见当时佛教很盛行，发展到很牛逼的地步。而如见时光到
了二十一世纪，佛教的光芒还熠熠夺目，而道教早已经消逝在荒原里。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 6 佛法不等于宗教，对怪力乱神的态度和儒家也是一致的，敬而远之。
至于你所崇拜的马克思对佛法的态度是这样的：
马克思、恩格斯对西方宗教论述颇多，但很少涉及东方的佛教。恩格斯在《自然辩证法
》中有处提及佛教的思维，持肯定态度：“辩证的思维，只有对于人，才是可能的，并
且只对于相对高级发展阶段上的人（佛教徒和希腊人）才是可能的。”
恩格斯认为辩证思维是一种高级思维，而佛教的思维正是一种辩证思维。
马克思在一封写给恩格斯的信中表现出对一部佛教书籍的关注。一八六一年五月十
日，马克思致信恩格斯时提到：“在柏林还访问了弗里德里希·科本……他赠送给我两
卷他所著的《佛陀》──一部很重要的著作。”
科本是德国的政论家、历史学家、佛教史专家，著有《北六神话导论》、《弗里德
里希大帝和他的反对者》等著作。马克思称为“很重要的著作”，《佛陀》一书，全名
为《佛陀的宗教》，第一卷记述佛陀的生平与阐述南传佛教的纲要；第二卷阐述西藏的
密宗。
德国是西方国家中最早洞察佛教教义并明显赞美佛教的一个国家。科本《佛陀的宗
教》是德国出版的第一部佛学专著。
无产阶级革命家马克思说：“宗教（应指佛教，编者案）是整个世界总的理 |
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G****t
发帖数: 1799 | 7 当西方人初次接触到佛教，无论是在课堂上或是在佛教中心，他们都必须面对佛教普遍
对「来生」的信仰。对很多人而言，死亡代表了终极的未知，是无常的终极课题。他们
会自问：对这个令人迷惑的问题，为何他们要相信佛教所提供的答案，而不去相信其它
宗教所教导的天堂永恒的救赎、或地狱的惩罚？来生、转世是否是属于所谓「文化装饰
物」，一如对女性的歧视、某些特殊形式的仪式、以及相信传统印度天文历法一样，都
是文化衍生出来的东西，都不属于佛教的「核心教法」，因此是否是多余的、是可以抛
弃的？
许多西方人认为相不相信转世，基本上跟信仰佛教没有任何关系。然而，许多世纪以来
，佛教经典对于否认来生的谬见，以及这种观点所会导致的伦理分歧，不断地提出警告
。我们应该如何了解这种警告？如果我们抛弃所有这些跟佛教精要无关的「文化装饰物
」的话，那么对于教导万有皆无自性的宗教，还有什么东西剩下？ |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东西。
如果你听的时候不是很注重那些佛教上的字眼，比如出离、慈悲、菩提心， 不被这些
概念带着跑的话，可能会比较好。 所以，这次讲的佛教是帮助我们修心的方法式的佛
教，而不是宗教式的佛教。
历史上的悉达多最后离开了王宫，我们呢， 甚至连想逃出去这样的念头都没有，我们
永远都想呆在这个王国里， 从来都不问什么问题，因为我们没有胆量去问。
你没有胆量赤裸地站在你的本性面前，而你的本性是什么呢？ 你的本性就是毫无本性
。
佛教所谈的“无我”在理论上听起来相当不错， 但在实际上是一个每个人都无法接受
的理论，因为它威胁到“我”这个幻相。
佛教告诉你，让我们来面对我们自己，好好地看一下， 你就会发现你自己里面什么都
没有，但跟你讲“什么都没有”可能不太好，所以佛教有时候会换一种更聪明的说法
，说你里面具备了一个很美的东西，叫做“佛性”。
这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。 一切你认为是那个样子的实
际上并不是那个样子，一切现象皆如梦幻。 人应该保持如同一个幻觉之子，这表示你
好像一个小孩， 正站在许多图画或者说幻... 阅读全帖 |
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w**j
发帖数: 256 | 9 汉传佛教很有自己的特色，加上佛教发展中本来就吸收了很多传说，神话，所以虽然绝
大多数同胞有事儿的时后都会念上两句佛祖保佑，观音菩萨保佑，其实对佛教系统并不
太了解。这里给大家解个闷
说起来同胞中最有名的当属四大菩萨:观音，地藏，文殊，普贤。其实这几个都不是一
个系统的。。。
先说观音。因为唐太宗名里有个"世"字而被迫改名的这位那真是无人不知无人不哓，
鼎鼎大名威震圜宇。清代著名小说封神演义流行后这位还被认为是慈航道人改修佛得的
正果，非同小可。实际上这位大能名叫观自在。修成正果后发誓愿行菩萨道，入婆娑大
千世界愿渡所有众生。可惜如佛法所云，神通虽不可思议，业力更加不可思议。以这位
之能也被众生业力扯得粉身碎骨。好在他有个好老师／好领导，阿弥陀，也就是西方净
土之主。阿弥陀把观自在碎片拼好，但因为他的誓愿，必须在婆娑大千中即续。所以观
自在斩出了千手千眼观世音留于婆娑即续渡化众生，本尊也只能保持那千手千眼的模样。
说了观音顺道说说西方三圣。佛教中西方单指西方净土，是另一个大千世界，不是我们
这个世界。没能力操控引力彩虹的那是来不了的。来过的最大，最有名的大人物就是西
方三圣，阿弥陀，观自... 阅读全帖 |
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o*****e
发帖数: 435 | 10 问: 那么你对其他宗教如佛教、回教等有何看法？你认为所有宗教皆对人类有
害无益吗？还是认为耶教为害特大？
答：象基督教这样的一神论宗教，具有强烈的排他性、攻击性和狂热性，对于
人类社会是有害无益的。它在以前给人类带来了无数灾难和痛苦，至今仍然是
战争的根源（比如最近的巴尔干半岛战争）和阻碍人类社会进步的强大力量。
回教也是一神论的，不过跟我们关系不大，中国本土的回教徒较不具有攻击性，
可暂不予理会。多神论或无神论的宗教如道教、佛教，较为宽宏大量，在我看
来颇为可爱。道教早已没落了，也可不予理会。
各大宗教中，佛教应是最好的，越原始的佛教越好。佛教的教义算得上博
大精深，是门大学问，基督教那点浅薄的教义跟它相比，就属于小儿科了。我
有时也读点佛经，是抱着学习的态度读的，跟读《圣经》完全不同。佛经讲诸
行无常、诸法无我、有漏皆苦、明心见性，讲得透彻，很有启发作用。在历史
上佛教也无大劣迹，没有发生过象十字军东征、大规模捕杀女巫、烧死科学先
驱这类有系统、有组织的对异教徒的迫害。佛教教义中也有不少我很不以为然
的，比如轮回，因果，天堂地狱（比起基督教的地狱说，佛教的又好多了），
神通之类。不 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 11 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Mohesa (摩诃萨), 信区: Belief
标 题: Re: [转载] 请问佛教何时传入中国？
发信站: The unknown SPACE (Wed Mar 14 15:50:50 2001) WWW-POST
经查证，传入中国的情况大体是这样：
佛教最早是在何时传入中国，至今还没有确切的考证。现今有确切证
据的早期传播者是古代安息国（即现在的伊朗）王太子安世高，他酷
好佛教，在他父亲去世后将王位让给了他的叔叔，自己则离开本土而
来到中原传播佛教，时间是在东汉时期的汉桓帝建和二年（公元148
年）至汉灵帝建宁年间（公元168～172年）。安世高首次将佛教经典
《阿含经》、《阴持入经》、《安般守意经》等翻译并介绍到了中国
。这是属于小乘佛教的体系。
在同一时代，代表大乘佛教的月支国支娄迦谶来到中国（公元147年
），直到汉灵帝中平三年（公元186年），传译了《般若道行品》（
即后来的《摩诃般若波罗蜜经》）、《首楞严经》等大乘经典。大乘
佛教开始进入中国。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12 印度佛教(Indian Buddhism)产生和流传于南亚次大陆的佛教。创始人是悉达多·乔答
摩，佛教徒尊称他为释迦牟尼，简称佛陀(觉者)。发展过程大致可分为五个历史阶段：
原始佛教
释迦牟尼创教及其弟子相继传承时期的佛教。约为公元前6一前5世纪。佛陀的说教
最初是口传的，为了便于记忆，采取偈颂的形式，后来编集为由经、律、论组成的“三
藏”。在经藏中近代学者认为真正属于佛陀的教说和最早的经典是《经集》、《如是语
经》和《无问自说经》，其中也包括一些戒律条文。原始佛教的基本教义是“四諦”、
“八正道”和“十二因缘”，其核心内容是讲现实世界的苦难和解决苦难的方法。其次
，又从缘起思想出发，提出了“诸行无常”、“诸法无我”和“涅槃寂静”的学说。后
入把原始佛教的修持，概括为戒、定、慧三学，慈悲喜舍四无量心以及四念处、四正断
、四神足、五根、五力、七觉支等三十七菩提分法。佛陀在世时反对婆罗门教四种姓的
不平等制度，因此，在他所创立的僧团中允许各个种姓和贱民参加。另外，还容许教团
中包括过在家生活的男女信徒，称为优婆塞、优婆夷或在家二众。
部派佛教
在佛陀逝世的100年后，佛教内部由于对戒律和教 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14 发信人: apie (奔跑的秃子), 信区: Belief
标 题: 中国需要一次佛教改革
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 17 15:16:21 2009, 美东)
中国需要一次佛教改革
——《佛教三世因果文》读后感
南方报业新闻 时间: 2009年07月16日 来源: 南方周末
作者：刘大生
■书人茶话
□刘大生
西方各国在建设法治国家的过程中,同时经历了宗教改革运动。经过宗教改革,基督
教、天主教中原有的与现代民主法治不相适应的教义、教规都发生了较大的甚至根本性
的变化。
中国是以佛教为主要宗教的国家,佛教对于民族文化和民众心理素质的影响不亚于西
方各国的基督教、天主教。孙中山认为,法律只能制约人的身体,佛教才可以制约人的心
灵。
然而,近代以来,中国的佛教却没有发生过一次像样的宗教改革,教规、教义与民主法
治建设尚有许多不相适应的地方。南京鹫峰寺第二进殿墙外侧上刻印的《佛教三世因果
文》可以说明这一点。
该《因果文》共24句,12对因果,全文如下:今世做官为何因?前世黄金装佛身。骑马
坐轿为何因?前世修桥补路人。
无食无穿为何因?前世不舍半分文。夫妻长寿为何因? |
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m****s
发帖数: 18160 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
Hotfly (寄居蟹) 于 (Sun Sep 6 23:34:13 2009, 美东) 提到:
我印象，对于佛教各分支的称呼：
1 2 3 4
学者 南传 汉传 藏传 ？
政府 佛教 佛教 佛教 佛教
南传 上座？ 大众？ 喇嘛？ ？
汉传 小乘 大乘 密乘？ 东密？
日本佛教 ？ ？ ？ ？
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Hotfly (寄居蟹) 于 (Sun Sep 6 23:36:25 2009, 美东) 提到:
特别邀请RS说说从小乘佛教徒的角度，用汉语，
怎样称呼 汉传佛教（应该包含韩国越南？）以及
藏地佛教？
☆─────────────────────────────────────☆
Hotfly (寄居蟹) 于 |
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a**u
发帖数: 8107 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Mon Nov 9 20:33:37 2009, 美东) 提到:
在中国、日本这些大乘佛教的流行区，阿含经一向被视为小乘经典加以忽略，
但自一八二○年后，欧洲诸国的学者开始重视阿含经，他们确认阿含经并非仅是小
乘经典，实则是释迦时代的原始教说，里头记载了当时佛教的客观环境、反应佛陀的人
本主义、生活经验、力求解脱的精神，
它是唯一不被过份神教化的佛教经典，也是活生生的佛陀的一幅实人的图像。
在日本，到了差不多十九世纪的末叶，留欧的学者接触到了南传的五部尼柯耶（南
传巴利语佛教经典），再对照北传中文“四阿含”，以及从十八世纪末叶百多年来欧人
从印度、中亚细亚的出土文物、手抄经，
由各方面进行研究，了解阿含是原始佛教的圣典，是佛陀最早的言行记录。这一套
原始的教义，将有助于了解往后佛教的发展情况。
原始佛教教义的沦亡，可以从几方面来加以了解。
１．首先是佛陀思想的逐渐瓦解。在根本佛教时期，佛陀基于当时对抗乌云漫天的
印度形而上宗教学，提出了他的“无我论”“无常论 |
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S***n
发帖数: 1281 | 17 Runsun兄。现在我们就算认为与科学派们的争论和解释告一段落了，算是腾出精力来，
可以回复高僧派们的置疑，断喝和劝导了。
他们的问题，是说我们纠缠于细节，这算不算愚痴呢？我们这种波世界的理解方式，属
有为法，算不算梦幻泡影呢？然后说钻研阿莱耶识之类的有些舍本求末？还有就是佛教
和科学要各管个的，不能相互交融这种想法？
总的来说，这下讨论的角度，是说到佛教的法理和世俗的哲理这个层面上的问题来了。
我们该如何做答呢？
我起头的思路呢，就是这种注重思辨的方式，其实是与禅宗有着类似的地方的。中国人
长于思辨，所以佛教传入中国，就发展出禅宗这种特别的佛教派别出来了。这恰恰说明
了，佛教有着更为灵活的基础佛理，然后对于不同特性的人，就能化为不同的有针对性
的佛法。万变不离其宗的呢，就是要帮人丢下包袱，打开灵窍。
而现代的社会，已经成为了科学教横行的社会。虽然科学教没有膜拜形式，但世人行事
，无不以科学准则作为判断基础。所以佛教要在这样的社会背景下立足，也需要与时俱
进，能够让说科学教语言的，同样能明白佛教的原理和宗旨。
然后从佛教的智慧的角度来说呢，大慧确实观察到物质的闪生闪灭的现象，只取其靠不 |
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a**u
发帖数: 8107 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun02 (runsun) 于 (Sat Dec 12 15:57:41 2009, 北京) 提到:
DHITI
经常有人，甚至是某些佛教徒，经常指责隐居在雨林、山洞、闭关房中的佛教隐修者。
他们指责这些佛教的退隐修行者对于社会有什么贡献?为什么不去创造一些社会财富？
应该正确回答这些朋友的是说：这些隐退的佛教修行者，他们对于社会的贡献是一种精
神理想和精神的超脱，并以此清凉来平衡世俗的物欲.他们所创造的是更可贵的精神财富
。
一般社会上的人不管如果夸耀自己为社会创造什么，但许多其实是为自己的欲望而创造
了什么。其实是为自己的世间名誉、财产增加些什么而已。
例如佛陀，如果他当时没有隐退而修行以获得觉悟的话，世间历史上多的可能只是一个
有作为的国王。
而如现代的玛哈希尊者，他如果没有退隐修行成为一位阿罗汉，世间多的可能只是一个
才子。
如果孙伦尊者没有去隐退，世间则可能仅仅是多了一个农夫。
但他们以隐退和精神实践获得心灵的净化，虽然他们没有制造物质的财富，但他们为人
类社会创造了更伟大的精神... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 19 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: wehe68 (逸云), 信区: TrustInJesus
标 题: 佛教和基督教：想问两个问题.
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 28 00:07:02 2011, 美东)
基督教认为人都有原罪，佛教认为人都有业；
耶稣用血代替世人赎了原罪，所以世人信者可上天堂 (可吃肉，打猎，钓鱼)，佛教
靠个人修炼，讲戒定慧，不可杀，淫，偷，诳。
基督教认为世界由上帝所造，一切都体现上帝的意志，佛教认为万物皆有佛性。因
为耶稣用血代人赎了原罪，所以世人上天堂后必须崇拜上帝。没有第二个耶稣。佛
教认为世人证悟万物性空后，可脱离轮回，可在六道之外继续修炼，直到成为佛(觉
者)。佛有无量个。
很多人对佛教的看法都有误，认为佛=上帝。事实上佛为觉者，是不再为欲望所驱使
的灵性。释迦摩尼佛事实上是老师(本师释迦摩尼佛)，是教导世人修佛之路，并没
有认为自己就是上帝。观音菩萨是协助世人修炼的助手，有点类似耶稣的角色。基
督教与佛教都认为信力非常重要，死后引领灵魂进入天堂。
佛教以教授证悟为主，允许争辩讨论(类似大学课堂)，... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 20 匆匆看了两眼结尾的文字：“恒強比丘要為大迦葉翻案的原因是，他所心儀的教法，被導師判為不究竟，所尊崇的聲聞聖者，被視為「猶有餘習」。”
只这一句，整篇文章就没法看了。这篇文章不是以史为鉴，而是以“导师”为准。。。
对比这篇论文的参考文献，再看看恒强法师的注释，高下立判。。。印顺法师后继乏人啊。。。
參考文獻
1. 印順：《佛法概論》，臺北：正聞出版社
2. 印順：《成佛之道》，臺北：正聞出版社
3. 印順：《印度佛教思想史》，臺北：正聞出版社
4. 印順：《原始佛教聖典之集成》，臺北：正聞出版社
5. 印順：《初期大乘佛教之起源與開展》，臺北：正聞出版社
6. 印順：《華雨集》第三冊，臺北：正聞出版社
7. 釋昭慧：《佛教倫理學》，臺北：法界出版社
8. 釋昭慧：《律學今詮》，臺北：法界出版社
9. 釋昭慧：《佛教規範倫理學》，臺北：法界出版社
10. 釋昭慧：《千載沈吟—新世紀的佛教女性思維》，臺北：法界出版社
11. 釋悟殷：《部派佛教系列（上編）——實相篇、業果篇》，臺北：法界出版社
12. 釋悟殷：《部派佛教系列（中編）——修證篇》，臺北：法界出版社
注释：
[1]印顺：《华雨集... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 21 搜到这个，很有意思
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%8A%E5%BA%A7%E9%83%A8%E4%BD%
《上座部佛教与大乘佛教的基本共识》（英语：Basic Points Unifying the Theravāda and the Mahāyāna）是一份重要的佛教普世宣言，发表于1967年世界佛教僧伽会（WBSC）的第一次会议。由已故的WBSC创办者及秘书长 Pandita Pimbure Sorata 长老，邀请化普乐·罗睺罗尊者（Ven. Walpola Rahula）拟定一份联合了所有不同佛教传统的简要条文，此文已由世界佛教僧伽会一致通过。
1 佛陀是我们唯一的导师；
2 我们都皈依佛陀、佛法和僧团；
3 我们都不相信世界是由神所创造和管治的；
4 我们都认同人生的目标是：对所有众生培育无差别的慈悲，为众生的利益、快乐
与和平而努力，并培育能导向究竟真理的智慧；
5 我们都接受四圣谛，亦即是苦，苦因，苦灭，灭苦之道，以及缘起法则；
6 一切有为法是无常、苦的，及一切有为法和无为法是无我的；
7... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 22 藤井八云：为什么说佛教是邪恶的魔教
相信佛教的，从释迦族被琉璃王种族灭绝开始，只要相信佛教的国家都是亡国、灭种，
做奴隶、挨屠杀。
比如说有人认为佛教道德高尚，但我说佛教的道德是一个站在做恶者一边的邪恶宗教。
为什么这么说呢？我来解释。我们知道佛教的基本教义之一是轮回转世，因此，佛教有
一个教义：“今生所受者，前生做者是”，也就是说人受苦的原因是前生做恶，所以今
生要还债，有一个专有名词叫“消业”，把前生所做的恶都还掉，都消掉。
用在现实中的例子就是如果你被强制拆迁了，很明显是你上辈子干过抢人地皮的事，所
以你要还债，老老实实摸摸鼻子说：“这是俺的错，是俺干坏事的报应。”而这种思想
是有根据的，佛教的老祖宗释迦牟尼的释迦族被人种族灭绝了，他老人家说：“俺们释
迦族上辈子打渔，把一个池塘中的鱼都打光了，这是那群鱼来报仇雪恨。”这理论用在
小民们身上的话就是小民们必须老老实实的受皇上、官老爷、土豪劣绅南霸天的欺压，
直到活不下去了再造反。
因为“今生所受者，前生做者是”；用在皇上、官老爷、土豪劣绅南霸天身上就是：上
辈子他们干了大善事，才能生在帝王家，干了小善事，生在富人家。至于穷人、倒霉... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 23 忆恩师——第二届青年佛教研讨会随笔
——第二届青年佛教研讨会随笔
圆优（美国）
一、 生起信心
本届研讨会共4天时间，每天的议程大致是学者宣读论文、与会者提问，临时发言，提
问、学者点评（下一届则会增加互动性更强的分组讨论）。第四天晚上安排论文颁奖晚
会。
第一天主题是“佛教与科学”；第二天主题是“心灵教育与佛教”；第三天放生、转绕
大屿山大佛、参观香港宝莲寺、心经简林；第四天主题是“我了解的藏传佛教”。
这次参加研讨会的有380多人。据了解，这是限制名额的结果，有不少人在等待，如有
因故空出的，马上会有人填补进来。与会者里面，有藏、汉、南传佛教的法师，高校和
研究机构的学者，而大多数是来自国内外各高校的年轻学子。汤因比博士有一著名论断
：“21世纪能挽救人类的，就是孔孟学说和大乘佛教。” 一度观察近年随着经济发展
，日趋没落的道德教育及正见培养，我曾深深地怀疑，历史上承载孔孟学说和大乘佛教
发展主要法脉的中国人，今后还能承担这样的责任吗？此次，看到这些学子们发言、讨
论，我很欣慰的认为，希望还是有的。
二、上师的... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 24 http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/FaJeiWei
法界唯心－1981年亚洲弘法记行
宣化上人
一 九八一年十二月十七日 吉隆坡
什么是邪师
更可悲者，在此魔强法弱的时代，不少冒充为佛教徒，诳称为善知识者，挂羊头而卖狗
肉，打出佛教的招牌，实则行持恶法，卑鄙无比。他们公开赞叹男女欲乐双修，谓此即
菩提无上道，即身成佛之真传，专以诡异神通，炫惑世人。
“云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法。却非出家，具戒比丘，为小
乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。”
《楞严经》云：“现美女身，盛行贪欲，未逾年岁，肝脑枯竭．．．多陷王难，未及遇
刑，先已干死。恼乱彼人，以至殂殒。”﹝想阴魔第十﹞吾人怎能不心惊？愿诸青少年
勿为欲乐双修之噱头所惑，以免伤身害命，泯灭淳善之本性。
常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，豁达空。这都是大我慢
魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭。经云：“生无限勇，其心猛利，志齐诸佛。谓三僧
劫，一念能越。﹝受阴魔第二﹞”是人喜言某人是某佛，某菩萨化身，或言佛也有大小
，先佛后... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 25 随喜赞叹师兄们宣说，转载并实际吃素的功德！
索达吉堪布在藏传净土经的课程中宣说吃肉的过患：
按照小乘的观点，三清净肉是可以食用的，《毗奈耶经》等经论中说：比丘、沙弥、优
婆塞、优婆夷可以享用三清净肉。那什么是三清净肉呢？一是没有见到为自己而杀的肉
；二是没有从可信赖的人处听到为自己而杀的肉；三是没有怀疑为自己而杀的肉。此外
，自然死亡的动物肉以及经过三个市场的肉[1]也可以享用。除了这些以外的肉绝对不
能享用，如果明知是不清净的肉却享用，会有严重的过失。
当然，佛教徒可以享用三清净肉，这只是小乘经论的观点，按照大乘的观点，任何肉食
都不能食用，也就是说，对于大乘佛教徒来讲，连三清净肉也不开许食用。佛陀在《楞
伽经》中说：“大慧，我未开许任何人食众生肉，过去如是，现在如是，将来亦如是。
大慧，出家众不得食肉。”从这个教证可以看出，以前在小乘里开许享用三净肉只是方
便而已，因为既然“我未开许任何人食众生肉，过去如是”（即过去未开许任何人食众
生肉），这就说明佛陀过去开许食肉只是方便开许，实际上并没有真正开许弟子们食肉
。《大般涅槃经》中说：“善男子，自此之后，我不开许声闻乘行者食肉。”这个... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 26 http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/FaJeiWei
法界唯心－1981年亚洲弘法记行
宣化上人
一 九八一年十二月十七日 吉隆坡
什么是邪师
更可悲者，在此魔强法弱的时代，不少冒充为佛教徒，诳称为善知识者，挂羊头而卖狗
肉，打出佛教的招牌，实则行持恶法，卑鄙无比。他们公开赞叹男女欲乐双修，谓此即
菩提无上道，即身成佛之真传，专以诡异神通，炫惑世人。
“云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法。却非出家，具戒比丘，为小
乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。”
《楞严经》云：“现美女身，盛行贪欲，未逾年岁，肝脑枯竭．．．多陷王难，未及遇
刑，先已干死。恼乱彼人，以至殂殒。”﹝想阴魔第十﹞吾人怎能不心惊？愿诸青少年
勿为欲乐双修之噱头所惑，以免伤身害命，泯灭淳善之本性。
常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，豁达空。这都是大我慢
魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭。经云：“生无限勇，其心猛利，志齐诸佛。谓三僧
劫，一念能越。﹝受阴魔第二﹞”是人喜言某人是某佛，某菩萨化身，或言佛也有大小
，先佛后... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 27 随喜赞叹师兄们宣说，转载并实际吃素的功德！
索达吉堪布在藏传净土经的课程中宣说吃肉的过患：
按照小乘的观点，三清净肉是可以食用的，《毗奈耶经》等经论中说：比丘、沙弥、优
婆塞、优婆夷可以享用三清净肉。那什么是三清净肉呢？一是没有见到为自己而杀的肉
；二是没有从可信赖的人处听到为自己而杀的肉；三是没有怀疑为自己而杀的肉。此外
，自然死亡的动物肉以及经过三个市场的肉[1]也可以享用。除了这些以外的肉绝对不
能享用，如果明知是不清净的肉却享用，会有严重的过失。
当然，佛教徒可以享用三清净肉，这只是小乘经论的观点，按照大乘的观点，任何肉食
都不能食用，也就是说，对于大乘佛教徒来讲，连三清净肉也不开许食用。佛陀在《楞
伽经》中说：“大慧，我未开许任何人食众生肉，过去如是，现在如是，将来亦如是。
大慧，出家众不得食肉。”从这个教证可以看出，以前在小乘里开许享用三净肉只是方
便而已，因为既然“我未开许任何人食众生肉，过去如是”（即过去未开许任何人食众
生肉），这就说明佛陀过去开许食肉只是方便开许，实际上并没有真正开许弟子们食肉
。《大般涅槃经》中说：“善男子，自此之后，我不开许声闻乘行者食肉。”这个... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 想了一下, 佛教也可以說有造物主, 但是佛教的造物主,和其他各大宗教的造物主完全
不同.
佛教的造物主不是五陰, 其他各大宗教的造物主是五陰.
佛教的造物主沒有"我", 其他各大宗教的造物主有"我"
佛教的造物主每個人都自已有一個,其他各大宗教的造物主是眾人共同有一個.
基於佛教的造物主每個人都自已有一個, 所以 佛陀說 : 天上地下,唯我獨尊.
基於佛教的也可以說有造物主, 所以說 : 無始時來界, 一切法等依, 由此有諸趣
及涅槃証得.
基於佛教的也可以說有造物主, 所以六祖証道時說: 何期自性, 能生萬法.
那麼到底有還是沒有 ? |
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d******r
发帖数: 5008 | 29 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: JasonYang (Jason), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: luowei请看：佛教和基督教的一些重要区别
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 11 10:10:52 2014, 美东)
“而佛家从来没有自称是“真理”。”如果佛法不是真理，还让大家去修炼，又出家，
禁欲，那不是害人么？
“是人们认识/体证真理到达解脱彼岸的道路/工具。”距今为止，我认为只有科学方法
还是比较靠谱的工具，其他的都是靠信心。而且基督教比较诚实，把人靠信心生活这个
真理说了出来。即使是科学，人们也是需要一点点信心的，不然昨天做了实验，怎么确
定今天可以重复呢？
还没有说明佛教是真理，或者说明佛教的方法确实是正确的，就开始“法法”，“顿悟
”，“慧根”，“心灵”，这些那个不是以信心为基础的，佛教又证明了那个是真理么？
基督教的信和行事紧密相连的。称义是靠信，信总会影响行。所谓不信就下地狱是很多
基督徒反对也有很多基督徒同意的double predestination。所以根本不能作为所有基
督徒的理解。... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 30 在佛教中，信徒是以佛、法、僧的三宝为皈信或皈敬的对象，而不是崇拜流行于民间的
诸神，故在释迦牟尼佛成道之后，最初度化在家信徒，即授三皈。所谓三皈，便是皈依
佛、皈依法、皈依僧，具体称为皈依三宝。
佛是大觉者，他是自觉、觉他而智慧与福德究竟圆满的人；法是由佛所说成佛的方法，
以及为什么要成佛的道理；僧是学佛求法，并且助佛弘化、广度众生的出家人。初成佛
道的释迦世尊，在尚未度出家弟子之前，便对两位在家弟子（商人提谓及婆梨迦）说：
“皈依佛、皈依法、皈依未来比丘僧。”因此唯有三皈具足，才能成为正信的佛教徒。
如果仅止于信佛而不信法、不信僧，那是盲目的崇拜，便和民间的神鬼信仰类似；如果
仅仅探究法义而不信佛、也不信僧，那就相当于一般的学者，看书做学问，与自己的信
仰无关；如果仅皈依僧，即与民间流行的认义父义母、拜龙头大哥等相近。唯有三宝具
足，才能学佛、修法和敬僧。
僧是住持佛法的代表，因为他们修学佛法，所以是具体地象征着佛法。在释迦佛住世时
代，僧已代佛弘法；当佛涅槃之后，更需要僧来传授佛法。僧是由出家人组成的团体，
又叫作僧团，每一个出家人是僧中之人，称为僧人；在教化的场合，僧人即代表僧团... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 31 你就是因果这一关过不去吧？有疑问就找答案，看看高僧们的答案能否解答你的疑惑，
如果不能至少也能提供新的思路。至于现代因果实例网络上有很多，最近中央台好像还
报道了一些。
浅谈因果关系--堪布慈诚罗珠
来源：慧灯之光一
http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-04-23/1305.shtml
在这篇文章中，我准备简单地谈一谈有关因果的问题，其中包括因果的本体、分别、支
分细节以及对因果的疑问。
什么叫做因果呢？比如说：一个人去偷盗，在偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是
因呢？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包
里，这是不是叫作因呢？当一个人心里想：我要去偷这个东西，这个起心动念是因吗？
上述身口意行为当中到底哪一个是因？
关于因果的解释，一切有部和唯识宗有很多不同的观点，但在名言谛中比较究竟的，还
是唯识宗所阐述的观点。他们认为，每一个人从无始以来到成佛之间，都有一个心的相
续，此心相续有时候有眼耳鼻舌等五识，有时候没有，但无论它有怎样不同的分别，总
有一个恒时不灭的存在，就叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶识... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 32 当西方人初次接触到佛教，无论是在课堂上或是在佛教中心，他们都必须面对佛教普遍
对「来生」的信仰。对很多人而言，死亡代表了终极的未知，是无常的终极课题。他们
会自问：对这个令人迷惑的问题，为何他们要相信佛教所提供的答案，而不去相信其它
宗教所教导的天堂永恒的救赎、或地狱的惩罚？来生、转世是否是属于所谓「文化装饰
物」，一如对女性的歧视、某些特殊形式的仪式、以及相信传统印度天文历法一样，都
是文化衍生出来的东西，都不属于佛教的「核心教法」，因此是否是多余的、是可以抛
弃的？
许多西方人认为相不相信转世，基本上跟信仰佛教没有任何关系。然而，许多世纪以来
，佛教经典对于否认来生的谬见，以及这种观点所会导致的伦理分歧，不断地提出警告
。我们应该如何了解这种警告？如果我们抛弃所有这些跟佛教精要无关的「文化装饰物
」的话，那么对于教导万有皆无自性的宗教，还有什么东西剩下？ |
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o**********e
发帖数: 18403 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: 佛教：五胡乱华的宝器
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 29 10:41:16 2015, 美东)
佛教随着五胡大规模入华，
与本土的道教／儒家共存，
并且互相影响。形成中国
特殊的禅宗。
但是汉人为主的唐宋上层都尊
崇道家道教儒家，佛教经典翻译
的粗糙而累赘，半生不熟，
对士大夫的魅力有限， 作用
限制在麻痹底层。
但是佛教真正压倒道家
达到华人宗教的巅峰是
在元朝和清朝。
而这些外族统治者推行佛教，
打压本土道教的目的呢？ 就是
佛教对底层（汉人奴隶）的麻痹作用
举世无敌。 甚至日本在占领台湾的时候，
也尊崇佛教，毁灭道教。
所以，我不反对佛教。
但是老中要恢复中国古典文化，道／儒／墨
都很好，3000年大浪淘沙，真金不怕火练。
表认错了祖宗，认来一尊如来假大空。
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/44531757.html
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G****t
发帖数: 1799 | 34 佛教正覺同修會蕭平實教人未死前先打麻醉針的大笑話！
頁數： 1 2
名字 內容
fff
2016-04-09 21:44:06 蕭屁屁是要大家給他屁股開花啦！蠢信徒，真是不懂什麼叫
開悟！
笑話
2016-04-09 09:29:21 行淫術讓學人開悟的蕭平實
行淫術讓學人開悟，這是婆須蜜不得已的手段，那是她老人家的獨門功夫，現在是不可
能找到她啦，所以別妄想。蕭平實從不邪淫，也不許弟子們以行淫教人開悟，所以用行
淫教人開悟，想花一億元也沒人會教，但會被修雙身法的人給騙了，因此不要無根據去
毀謗蕭平實。這也不過是做人的基本修養而已，連這個都做不到，想學佛，難啦！
笑話
2016-04-09 09:12:21 佛教正覺同修會蕭平實教人未死前先打麻醉針的大笑話！
這種題目真的是笑話。為什麼要打麻醉針？目的也沒講清楚，就這樣想笑人家，結果自
己被大家笑。如果怕死亡會痛苦，打麻醉針那可是醫院常做的事情，你不怕痛也不怕死
，醫生當然就不要替你打了，管你去死。這有什麼好笑的？
笑話
2016-04-09 09:12:04 佛教正覺同修會蕭平實教人未死前先打麻醉針的大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 在探讨这个问题之前，我们先来请问：什么是佛法呢？佛法的内涵是什么呢？各位
菩萨，您是不是不知道要从何说起才好呢？的确！如您所想的一样，佛法太浩瀚、太广
大了，真的是不知道要从何说起才好呢。我们来举述一段文字，请您仔细听听看这样的
说法，是不是佛法的真实道理呢？
有一位非常知名的大禅师，他是这样说的：
“佛教的教理有一个基本原则，那也是释迦世尊对于宇宙人生的特别开悟，悟到一
个缘生的道理。所谓缘生，就是因缘所生，也就是由于各种关系的结合而产生各种的现
象。比如说一篇文章之所以能够成为文章，能够到达读者的手里，能够使得读者明白一
些有关佛教的问题，这中间的关系看来简单，实际上则是复杂之极；文字的来源及修养
，知识的累进及吸收，作者的健康、热忱及见解，加上文具的制造及运用，文稿的检字
、排版及印刷，邮件的寄发及传递，最后还得有读者自己的兴趣、知识及精神，才能完
成一篇文章从作者到读者之间的任务。这种关系的举例，尚且是粗浅而且是明显的，如
果要更进一步的考察，每一个关系的单元上，也都连带著许多的关系，这种关系连带关
系的现象，便是因缘。事物的出现，是由于因缘的聚合，事物的消失，是由于因... 阅读全帖 |
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j******j
发帖数: 1 | 36 这话说的有问题。国民党未必见得就治理的好中国。
“中华民族自古以来就不信宗教”的说法也不是很对。
佛教的一个问题是它戒持太多，禁欲戒酒肉，所以很难成为大众宗教。佛教强调因果报应
跟许诺忏悔就能上天堂的那些宗教比起来也是一个劣势。对于普通人来说，佛教的门槛高
，回报率也不能保证，所以很难流行。
佛教传入中国前儒家已经是汉朝官方主导意识形态，儒家强调模仿先贤，大德，有“天命
”但不承认鬼神，“敬鬼神而远之”，与佛教思想不相容。佛教在中国真正成为大众信仰
是在三国到隋前这一段时间，一方面儒家作为官方宗教已经没有了强大中央政府的支持，
另一方面人民受战乱之苦，鬼神就成为诉求的对象，佛教还几次成为官方宗教。另一个例
子是传统的信仰“无为”的道家在这个时段也变成了救苦救难画符打坐辟谷服丹的道教并
流行开来。
佛道儒互相争夺大众的结果是佛家降低了解脱的门槛，出现了念n次南无阿弥陀佛就能解
脱来世的净土宗和受道家影响讲究顿悟的禅宗。道家没有特别大的动作是三家里最先衰落
下去的。
宋以后强力中央政府的出现为儒家重新上台提供了机会，程朱理学也应付佛教道教的挑战
，加入了一定的神秘主义的冥想色彩，对明清的统 |
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g*********n
发帖数: 808 | 37 【 以下文字转载自 Physics 讨论区 】
发信人: gerryLanlan (gerryLanlan), 信区: Physics
标 题: 朱清时院士的佛教物理学
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 22 11:12:44 2015, 美东)
朱清时院士的佛教物理学
王令隽， 2014年12月1日现职：美国田纳西大学Chattanooga分校物理系教师一一位朋
友从国内转来一篇2009年登载于《中国企业新闻网》上的文章：《中科院院士朱清时
佛法解释物理学》，摘要如下： “ 3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的
讲演：《物理学步入禅境：缘起性空》。引起了听众的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论
点，报以热烈的掌声。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国际书
协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛教哲
学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海”进
行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是藏识
上因... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 38 小乘佛教和大乘佛教最大的不同是对佛的定义以及修行的理念上，小乘是不承认释迦摩
尼之外的佛的，释迦摩尼是唯一的最高领袖。大乘佛教显然在宣传的理念上更容易传播
，宣称众生皆由佛性。所谓三世佛，三界佛等等各种佛都出现了。另外小乘修行主要修
自身，不渡众生，大乘佛教的经义则是普度众生。至于其他的所谓差异显然无所谓了，
谁高谁低这是见仁见智的事情，小乘佛教的大师很多的道理我认为不比大乘佛教差。 |
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发帖数: 1 | 39 基督教对于英国而言不是外来的，是因为英国已经没有更本土的信仰了。
中国佛教始终没有获得国教的地位，中国本土一直有其它信仰，且信仰冲突始终存
在（虽然这些冲突并不激烈，也不暴力，但不等于没有）。这种背景下，自然要说佛教
是外来的。
此外，我对佛教持“宗教改革”思路，宗教改革的真谛就是“遵经革俗”（回教用
语，但其实适用于其它宗教）。即用其原始教义来代替当前教义。
仅就佛教而言，上座部佛教更加接近于佛教的本意。
顺便说一句离题的：这也是为什么伊斯兰教无法改良的原因。因为佛教和基督教的
原始教义都是和平的，政教分离的；而伊斯兰教的原始教义就是暴力的，政教合一的。
这是由他们创始人身份的不同而决定的。 |
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l********k
发帖数: 14844 | 40 对比佛教，基督教就是个邪教，这从对待非信徒的态度上很明显可以看出来。佛教中众
生平等，人和动物也好，佛教徒和非佛教徒也好，死去的生命总是会进入轮回。轮回的
依据是你前生做了多少善事，多少恶事，跟你信不信无关，跟你念多少经无关。哪怕你
不信佛，但你一生向善做好事，佛教也认为你会得好报。当然，如果一个人是因为轮回
的世界观才去做好事，那他多少已经接受了佛教的思想。但区别不在于个人怎么看待宗
教，而是宗教怎么看待个人。佛教不强制你信，而只劝人向善。
相反，基督教评判一个人的最高标准是他是否信基督教。如果不信，不管他比哪怕教徒
更符合上天堂的标准，他也终究是要下炼狱的。上天堂的前提是必须新教，之后才看你
是否遵守十诫。基督教的目的并不是催人向善，而仅仅是利用恐惧心理实现自我传播。
而向善则只是基督教为了维持教众内部和谐才推出的次要目的。说得更难听一些，甚至
可能只是披着伪善的外衣骗取信众而已。之所以说伪善，我想对圣经有所了解的非基督
徒都明白我说的意思吧。
佛教和基督教另外一点重要的区别，在于佛是智慧的化身，佛不多说废话，更多时候是
在人在有困惑的时候启迪人的智慧，激发人自身的智力潜能。而基督... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 41 2012年04月26日 14:05:26
来源： 新华网 新华微博【字号：大 中 小】【打印】
【纠错】
4月26日，第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布在香港举行的第三届世界佛教论坛开
幕式上发表主旨演讲。这是十一世班禅首次在境外向信众讲授佛法。新华社发 （王雨
清 摄）
新华网香港４月２６日电（记者赵博 吴俊 高路）第十一世班禅额尔德尼·确吉
杰布２６日上午在此间举行的第三届世界佛教论坛上发表主旨演讲，题为《佛法理论是
“内心科学”之精髓，戒行清净是佛法住世之根基》。这是年轻的班禅大师首次在境外
发表演讲。
“以持悲悯心，断除一切见，示行正士法，敬礼乔达摩。”班禅大师以四句偈语开
始了自己的中文演讲。他说，自佛法兴盛以来，对于人类的社会进步、道德优化和文化
教育的提升发挥了显著的作用。
他认为，当今世界注重“外物科技”，忽视“内心科学”。佛理是“内心科学”的
精髓，是提升人类精神境界、优化人们道德品性、化解人类矛盾纠纷、消除人们内心苦
痛的一盘甘露，也是推动世界和平、持续发展的一剂良方。
他强调说，承续、弘传佛法是全体佛教徒们义不容辞的崇高使命。... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 42 新华社昆明12月13日电 12日，中国佛教协会传印会长在出席云南西双版纳总佛寺大
雄宝殿开光活动期间，与云南省汉、藏、南传佛教界人士进行了座谈，希望佛教界三大
语系进一步加强交流，互相学习，共同提高，团结广大信众，为促进当地经济发展和社
会和谐作出贡献。
在座谈中，传印会长说，近日新闻媒体报道，我国四川、青海、甘肃等省的个别藏
族地区，因受人煽动教唆胁迫，发生了多起自焚事件，自焚的既有僧人也有在家人，我
感到十分痛心和惋惜。
佛教认为人身难得。众生在无量劫的轮回中，获得人身的机会如“盲龟值木”，极
为难得。对修学佛法来说，人身无八无暇、有十圆满，是学习佛法最好的善缘条件。无
论我们报答父母的养育之恩，追求世间的幸福生活，还是修学佛法，追求出世间的解脱
利益，都要依靠这极为难得的宝贵人身。
传印会长指出，佛教既反对杀生，也反对自杀，更倡导护生。对自杀行为，佛陀有
明确的呵责和禁止：“汝等愚痴，所作非法！岂不闻我所说慈忍护念众生，而今云何不
忆此法？”并制定戒律：“若自杀身，得偷罗遮罪。”因此，所谓“自焚不违背教规教
义”的说法是完全没有根据的。
同时，佛教认为劝诱、鼓励、赞叹自杀，及为自... 阅读全帖 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 43 佛也不脱轮回。
佛说四圣谛，苦集灭道
苦者生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得，有情皆苦，佛也难逃
集乃苦之因，贪、嗔、痴三毒，有情皆因无明而生三毒，而终于难逃苦海
灭谛乃论涅槃，若能去三毒，则可脱离苦海
道谛最后论修行之法，何以靠修八正道来达到涅槃
这些都是上座部的教法，大乘佛教好比天主教，早已堕入票人钱财的地步，烧香拜佛，
这些都不是佛祖所教。
佛教的逻辑严谨，通俗的说，四圣谛的逻辑是：
我们观察到人类有种种烦恼与痛苦（苦谛），而这些痛苦都来自于人性的缺陷（集谛）
，如果能消灭这些缺陷，就能脱离苦海（灭谛），而让我（佛陀）来教你们一些具体的
方法。（道谛）
那些神话，佛，天，龙，轮回等，无非一些寓言故事，跟“北冥有鱼，其名为鲲”一样
，只是为了发论方便而已。无奈大乘佛教以此为教，却忽略了佛教本意四圣谛。
所以说，大乘佛教（包括北传佛教和藏传佛教）都不是真正的佛教。 |
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b***y
发帖数: 14281 | 44 这和宗教本身无关，是历史条件政治环境等因素决定的。喇嘛教也自称佛教，可不是只
管和尚不管平民的。很多地方佛教势力要求全民信教，男性必须当几年和尚，和服兵役
一样，到了布施的时候家家户户必需按规定“布施”，可不是什么optional的。
汉地佛教早期也有很多乱搞的事情，寺庙权利独立于世俗政权，成为一方的恶霸，即所
谓的“沙门不敬王者”。只不过这些佛门教徒被几个皇帝屠杀了好几次。唐朝以后国力
大长，皇权日盛，佛教才不得彻底臣服于世俗权利，造就了现在大家看到的温和派佛教
。很多人以为佛教天生就是“和平”的，其实这完全是误解。佛教之所以看上去这么
“和平”，还得要归功于中国古代皇帝够狠。
基督教在罗马帝国覆灭之后和外来政权妥协分享欧洲利益，当时天主教教宗的权利比欧
洲仍何一个国王都大，对全欧洲人的压迫和束缚也是令人发指的，而且这个权力是跨越
国境的，比现在绿教的势力牛B多了。中世纪的欧洲，一般人可没有不去教堂礼拜的自
由，就连有仍何对上帝不敬的想法都有可能招致杀身之祸。只不过后来欧洲闹了革命，
新兴资产阶级夺权，把教皇给一脚踢开了，刚开始的时候教皇因为失权还是很痛苦的，
后来也不过因为大势已去... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 33562 | 45 http://bodhi.takungpao.com/topnews/2014-01/2154633.html
核心提示：网传的《佛教与科学彻底相容》一文认为佛学理论是自洽的、圆融的，佛陀
成道后提示了宇宙和人生的根本道理，解释了社会和人生的种种现象，佛学描述的一些
自然现象对达到相应修行功力的人而言是一种实践观测，而对于普通人众来说则只能姑
且信之，但对今人的自然科学的观测结果而言，就是伟人的科学预言。但是，杨振宁先
生澄清称该文不是其本人作品。
据京华时报讯（记者张晓鸽）日前，一篇题为《杨振宁：佛教与科学是彻底相容的
》的文章在网络上流传。昨天，杨振宁先生特意发表公开声明澄清：此文非他本人所作。
杨振宁：《佛教与科学是彻底相容的》非我所作
杨振宁（图片来源：资料图）
记者查阅发现，这篇文章在网络流传已经有一段时间，不少网站都做了转载，百度
搜索时甚至有“杨振宁谈佛教”的词条，直接链接到这篇文章。因为文章不仅用杨振宁
先生“自述”的口吻开场，层层论述了佛教的科学性等内容，并且配发了杨振宁先生在
公开场合演讲的图片。
昨天，杨振宁先生发表公开声明称：“近来网络上流传一篇题为《杨振宁：佛... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 46 佛教随着五胡大规模入华，
与本土的道教／儒家共存，
并且互相影响。形成中国
特殊的禅宗。
但是汉人为主的唐宋上层都尊
崇道家道教儒家，佛教经典翻译
的粗糙而累赘，半生不熟，
对士大夫的魅力有限， 作用
限制在麻痹底层。
但是佛教真正压倒道家
达到华人宗教的巅峰是
在元朝和清朝。
而这些奴隶主推行佛教，
打压本土道教的目的呢？ 就是
佛教对底层（汉人奴隶）的麻痹作用
举世无敌。 甚至日本在占领台湾的时候，
也尊崇佛教，毁灭道教。
所以，我不反对佛教。
但是老中要恢复中国古典文化，道／儒／墨
都很好，3000年大浪淘沙，真金不怕火练。
表认错了祖宗，认来一尊如来假大空。
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/44531757.html
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A****d
发帖数: 1395 | 47 最近，关于“放生”的新闻又多了起来。杭州神秘土豪花120万买蟹放生；台州天台山
上千狐狸浣熊被放生，一周死一半。槽值君来聊聊放生这件事。
总有人放掉飞鸟、狐狸、老鼠、蟒蛇、螃蟹，以彰显爱心，行自己认为是众生平等、尊
重生命的事。但也不断有人质疑放生破坏生态，搅扰居民，甚至利益链衍生，让“积德
行善”也充满了铜臭味。
槽值君对放生的最早认识来自《西游记》，东土大唐那个还是孩子的唐僧用自己的柴和
施主交换一条鲤鱼，将它放回河里。
其实放生蕴含着佛教众生平等、尊重生命的情怀和因缘果报的理念。南北朝以来，在皇
权贵族的支持下，逐渐以天然水湾为放生池，形成中国佛教的放生习俗；唐代由于佛教
的普及，慈悲不杀生的观念深入人心；宋朝以后，放生在朝廷的推动和民众参与下很是
盛行。
南京毗卢寺放生法会，传义大和尚为被捕生灵洒水
当前，放生仍然是佛教信众一种重要的信仰实践形式，但它不仅仅是一种单纯的信仰、
个体行为，因为欠考虑的行径，不少团体和个人的放生演变成闹剧。
扰民破坏生态又充满铜臭味的放生，难道不该骂？
放生有利可图，这门道古人早已了然。
《列子·说符篇》中记载了这样一则故事：春秋时代的邯郸民众，在... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 48 这些佛教信徒就几招。
1. 说对方笨，不懂佛教的精妙。
岂不知道家最不怕被骂笨。
只有虚心受教而已。 佛教教徒
精妙了2000年，神通广大，把自己的老地盘
丢了个精光。 南亚中亚都被印度教
YSL給端了。还好意思继续在
道家老中的地盘鸠占鹊巢，骂道教
蠢。
2. 造谣。
说对方怎么怎么地外来。
我信道家。 也喜欢希腊哲学，
和受希腊哲学文艺复兴影响的新教。
ENLIGHTENMENT期间，道家
儒家的思想也影响了西方哲人，
包括美国founders, Ben Franklin.
我建议恢复道家道教，这些老中
的本土信仰。 剔除佛教的被动，虚无，
懒惰，贪婪，愚民。
新教也没有佛教这些东西，我
就是要喜欢。 你们造谣污蔑，
真是佛教的好徒弟。
3. 我在“佛道儒”版，屡次被道貌岸然
的佛教版主删文。 你们很伪善。 |
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l****z
发帖数: 29846 | 49 作者 法广
据中央社报道，中国大陆佛教代表团抵制“世界佛教联谊会韩国大会”开幕仪式，以抗
议达赖喇嘛特使获邀出席，韩国佛教最大宗派“曹溪宗”要求中国方面道歉。
对于中国佛教代表团的举动，曹溪宗除了表达遗憾，也要求中国佛教界道歉，并承诺防
止类似事件再次发生。
据韩国“联合新闻通讯社”报导，由于达赖喇嘛高级特使顙东仁波切出席在韩国丽水举
行的「世界佛教联谊会韩国大会」，中国大陆佛教代表团拒绝参加12日的开幕仪式并擅
自退席。
韩国「联合新闻通讯社」指出，曹溪宗发表声明说，这个宗派对于理应充满慈悲与和平
的佛教徒国际交流活动，被部分势力利用为政治工具而深感遗憾。
曹溪宗表示，中国大陆代表团不接受已列为世界佛教联谊会正式成员的西藏代表团出席
活动，与佛陀的慈悲思想背道而驰，也违背我们共同追求的价值。
报导说，西藏精神领袖达赖喇嘛的高阶特使顙东仁波切（Samdhong Rinpoche）抵达韩
国参与宗教活动，是西藏流亡政府高阶官员在韩国颇为罕见的行程。
据了解，包括诺贝尔和平奖得主已故的金大中总统在内，韩国历届政府曾多次拒发签证
给达赖喇嘛本人，支持达赖喇嘛的韩国宗教及社会团体一致认为，这是... 阅读全帖 |
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D**s
发帖数: 6361 | 50 5月22日电 据美国《世界日报》报道，哥伦比亚大学社工专业2017级硕士毕业生
振冠法师，创下哥伦比亚大学263年校史上，首位来自中国大陆的汉传佛教僧侣毕业生
纪录。
天蓝色毕业礼服下的素色袈裟，令其在现场1.5万名2017届哥大毕业生中尤显特别
，而清一色着袈裟的僧尼组成的观礼“亲友团”亦非常显眼。振冠法师笑称在哥大两年
的学习生活，自己每日穿袈裟上课、穿行校园已习惯引人注目，周围同学、老师因对此
好奇，进而对佛教及中华文化产生兴趣。
这已不是振冠法师创下的首个纪录。祖籍福建漳州的他2005年作为僧侣赴美，以加州洛
杉矶延寿寺为驻地，并就读佛学院西来大学。2012年，他成为美国陆军首位随军佛教传
教师；2014年，他亦以中尉军衔调至西点军校，成为西点历史上首位佛教传教师。从军
队退役后，他获得奖学金，到哥大就读社工专业硕士学位，同时也驻在曼哈顿东百老汇
的佛恩寺，服务诸多笃信佛教的华裔新移民。在军队服务中，以佛教来为患有创伤后压
力症候群（PTSD）的战士进行心理疏导，让振冠法师对精神健康产生兴趣，其在哥大修
读社工专业亦着重在精神健康方向，“出家人本身就是社工”。
振冠法师指出，在... 阅读全帖 |
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