m******e
发帖数: 64 | 1 这个问题其实我一直想了很多，但总是觉得很恶心，所以不敢找人讨论。
自屎不臭好像还是一句俗语，就是说自己拉的那玩意自己闻起来不怎么臭，但是闻到别
人的就觉得特别的臭。然后最近发现被闻到更恐怖的事情发生了，因为小孩出生了，拉
屎拉到纸尿裤上，有时候是烂的，看到后觉得很恶心，想吐呀。
最惨的是搞脏了裤子什么的，要去洗裤子，正是强忍住想哭。
也不知道为什么是这样，是心理问题还是真的实在顶不了。
还有一个就是自己挠自己的痒痒一点都不觉得痒痒的，可是别人一挠痒痒就受不了，最
惨的是别人做出挠痒痒的姿势，还差一段距离就笑的不行。
小时候很佩服一个堂哥，因为他一点都不怕别人挠痒痒的。不管洗喉咙的位置，还是胳
肢窝，又或者是脚板心底，无论我们怎么挠都不当一回事。
那时候有个俗语，说的是谁怕别人挠痒痒，谁将来娶了老婆就是怕老婆的。
哈哈，还自卑了很久，因为这会被人取笑的。
不过说的也对，长大后，聚了老婆，家里大部分事情真是老婆做主的，不过我觉得主要
是你自己懒的缘故。 |
|
C****a
发帖数: 7186 | 2 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: dude2010 (冒泡潜水艇), 信区: Prose
标 题: 缘分（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 24 17:52:57 2014, 美东)
四
在这儿待久了，便听说有这么一族人，外界称为阿米仕（Amish）。该族在宗教上极尽
保守，日常生活里不用电器，外界往来仅限四轮马车，穿着打扮活像马克吐温时代的人
物。很难想象在美国会有这么个“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源。据说每个艾米仕
人年满十八岁时将面临两个选择：要么继续留在本族，遵循传统；要么出走到外面的世
界，声色犬马，但永远不准回头。
我总觉得我的Bonnie就是一个精神上的阿米仕叛逃者。我是因为去Best Buy买GPS认识
她的。当时我已换过一次老板、三辆车、搬家数次，就在这屁大的小镇。生活这种东西
永远令人费解，于这些腾挪闪跃间，日子竟越过越安稳，越上轨道（其实我也不清楚什
么才叫安稳才叫上轨道）。我甚至收到移民局寄来的PERMANENT RESIDENT CARD。那张
卡片儿上我的笑容看起来还算轻松，只是和刚来美国那年拿的驾照两相对比——用... 阅读全帖 |
|
c********h
发帖数: 7827 | 3 公虎和母虎
男老师在课堂上给学生教俗语，强调俗语是千百年来人民在生活经历中提炼出来的
，如“一山不容二虎”。 一名学生提出质疑说：“如果是一只公老虎和一只母老虎在
一座山上，完全可以相亲相爱，和睦相处。”
男老师听了，很轻蔑地对那学生说：“你的话只能证明你的年幼无知，等你长大结
婚后，你会完全明白这句话的正确性！” |
|
c******n
发帖数: 16403 | 4 pupu
* 发短消息
* 加为好友
39#
发表于 2010-10-15 23:14 | 只看该作者
因潜艇沉没、总统弹劾、韩国人被绑架等冲击性的内容而受到瞩目。在6日开播的《大物
》第一集中，出现了高贤廷饰演的总统徐惠琳为了营救面临潜艇沉没的乘务员，向中国
国家主席低头的场面。而车仁表饰演的姜泰山提交了总统弹劾上诉决议案后，将徐惠琳
逼入绝境。
此后，电视剧倒叙了徐惠琳从播音员当选总统的过程。徐惠琳的丈夫是电视台摄影师，
他在前往阿富汗取材过程中被绑架，最终遇害。从此徐惠琳开始对没能保护国民的韩国
政治不满。当天播出的《大物》中可让人联想到天安舰事件的潜艇沉没事件、总统弹劾
、绑架等政治上的敏感事件，都十分吸引观众。有些观众在留言板中就电视剧中的相关
情节指责称“题材过于刺激”、“没有考虑到士兵父母们的心情”等。而也有人称赞说
“题材很新颖”、“完全被速度感十足的开头所吸引”等。
另外，《大物》第一集的收视率为18%（AGB尼尔森统计），与同一时间段播出的KBS二台
电视剧《逃亡者》收视率相同。而MBC电视剧《恶作剧之吻》的收视率仅为5.6%。
美女... 阅读全帖 |
|
s***s
发帖数: 4329 | 5 从一名奋斗在北美的普通中国留学生，到跨国金融公司副总裁，再到畅销书作家，陈思
进始终没变的是那种忧国忧民的文人情怀。独特的人生经历再加上历经风雨后的那份清
醒，让他不仅对美国，更对中国社会现状有着更独到的认识。 ——
央视《人物》制片人王越
天津网人物版，2010年12月13日
陈思进口述 雪城小玲执笔
十五年前，我过五关、斩六将闯入华尔街，感觉不知道有多好！华尔街——这全世
界精英向往的地方，我梦想的“圣地”。当我身临其间占有一席之地时，心里喊着，
Hello， Wall Street，here I come！
可事情往往是因不甚了解而进入，等完全领悟了便退出。华尔街许许多多的阴谋与
罪恶，均被华丽的表面装潢所包裹；撕去了那层包装纸，才能看清无数的丑陋、贪婪和
疯狂。多亏妻子小玲无怨无悔，不离不弃，我才得以从华尔街急流勇退，“死里逃生”。
在妻子“包装”下闯进华尔街
1994年，我在纽约皇后学院拿到电脑硕士后，闯过了经验关、语言关、服装关和身
份关，在同学惊羡的目光中，进入当时华尔街最顶尖的，和高盛、美林齐名的投资银行
——银行家信托（Ban... 阅读全帖 |
|
z*********n
发帖数: 94654 | 6 就惨了是因为你不是英语母语，一个外国人老说俗语本来就有点怪了，你还想咋啊
英文好坏并不是会说几句俗语俚语为标准的 |
|
l***m
发帖数: 920 | 7 在坡县要说simple english。越简单越土越好。
什么俗语俚语成语，坡县人一概不懂。
俗语俚语成语要有文化背景和历史习俗支撑，坡县是个没有文化和历史的地方。
楼上那些没去过坡县的人，就不要自以为是了。在坡县大点的公司里工作都是说英语，
没人和你说中文。工作以外你爱拽中文拽中文，爱拽singlish拽singlish。 |
|
o******1
发帖数: 12177 | 8 肉夹馍用的都是滚刀肉。百度释义：
滚刀肉原指猪身上的一种肉，既不是肥肉，也不是脂肪，正确的说法是“囊肉”，天津
俗语说是“囊膪”，是品位最下等的一种肉，市间狗食馆，多用这种肉做馅卖饺子，狼
吞虎咽的大老爷们儿，吃不出来，还觉着挺香.“滚刀肉”还有另一种说法，滚刀筋，
一部俗语辞典在“滚刀筋”条目下注释道：“滚刀筋，指那种难以应付的人。这样的人
，软硬不吃，纠缠不清，以滚刀筋比喻。‘碰上这个滚刀筋，说破了嘴皮也没用，算我
倒霉。’”按道理说，“滚刀筋”应该比“滚刀肉”更确切，但“滚刀筋”说起来不上
口，日久天长，人们就说是“滚刀肉”了。
滚刀肉最直接的效果是，用刀切起来很费劲，刀落到肉上，很容易咕噜到菜板上，切不
下来。
“滚刀肉”多用来形容横竖无所谓，有点死猪不怕开水烫的意思。 |
|
t****z
发帖数: 8931 | 9 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: tgbqaz (qz), 信区: WaterWorld
标 题: 成语细说 赠康粉
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 22 08:45:54 2014, 美东)
十个被误传千年的俗语 你被骗多少年？
1.嫁鸡随鸡，嫁狗随狗
原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人，也要
随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡、成狗了。
康妈不信这个邪，不管嫁鸡还是狗 都能利用老公 变成美钞和房子
2.三个臭皮匠，顶个诸葛亮
“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将
的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。
圣地亚哥acef 募捐会精心策划导演募捐闹剧近乎完美 远胜猪哥靓
3.有眼不识金镶玉
原是“有眼不识荆山玉”。荆，指古代楚国；“荆山玉”，是玉匠在荆山发现的玉。
莉莉康痢痢毛据痢痢毛自夸都是美艳绝世校花 看了照片大家都觉得有眼不识碧玉
4.不到黄河心不死
原是“不到乌江心不死”。乌江，项羽自刎的地方。乌江讹变成黄河，真是... 阅读全帖 |
|
d****o
发帖数: 32610 | 10 这算俗语了,Maslow's hammer
天才在北美混一遭也不能免俗，
文章里整些西式俗语和句法
比如
图灵机是如此的复杂和混淆，以至于你很难看出它到底要干什么 |
|
发帖数: 1 | 11 这个不是原创笑话了，是聊天记录。
一棒子朋友说吃狗肉和羊肉，有人觉得狗肉最好吃，有人觉得狗肉不好吃，只有一个朋
友说不吃狗肉是恶心。
有次，看到一条狗叼着姨妈巾，突然觉得好恶心，就再也不吃了。
接着有人说，这个有什么恶心的，难道不是因为狗吃大便才恶心吗。
好吧，当时看着这句话，都想这一下子是绝对没胃口了，因为真见过狗吃屎的。
只是现在的狗的日子过的好多了，我有些朋友，都不知道狗是吃的，还和我争论起来，
说狗只吃狗粮，还有什么肉和骨头。
其他的是不吃的，想起来这狗日子是越来越好，所以一些年轻人是不懂得一句俗语叫做
狗改不了吃屎的习惯。
当时我把这句俗语还是成语说给他们听，他们还是不相信，就像现在很多大城市的孩子
不知道猪是什么样子一样。 |
|
m******1
发帖数: 19713 | 12 【 以下文字转载自 QueerNews 讨论区 】
发信人: majia111 (majia111), 信区: QueerNews
标 题: [虎年虎语]包子大奉送
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 11 19:39:06 2010, 美东)
丑末辞旧岁扫除人间偏见
寅初创新风企盼天下平等
成语及俗语接龙，所有参加者都有包子
规则：
1。每贴只能写一个成语或六字以下俗语、常用语，可以重复发贴，每贴一个包子
2。成语必须满足下列条件之一：
a。喜庆，或与春节有关
b。与情人节或爱情有关
3。每贴一个包子，如成语中包括下列任何一个字，我本人另外附送一个包子：平等同婚
我来开题：虎年大吉 |
|
b*****l
发帖数: 9499 | 13 呃。。。我也不懂，瞎说一下哈：这里有个“语”和“文”的区别。梵语和巴利语是两
种印欧语系的语言，由于长期并行使用并交流，很多词汇相近。梵语可能更古老些。在
当时，梵语是更正统的语言，而巴利语是地方的俗语。三大宗教的一个共同特点都是用
当时的俗语来说法和写经。
而这两种语言可以用各种不同的表音文字来记载。文字的诞生往往晚于语言。印度的各
种文字的诞生比中国要晚得多了，而且是外来的。从古到今，书写梵语和巴利语的，有
很多种文字，大都源自婆罗米文。现在，当地人一般用天城文来书写这两种语言，比如
说老印的网站。而对于外国人，拉丁文书写的巴利语经典可能更容易入门。
季羡林老先生是梵语，巴利语和吐火罗语的专家。他过世时，bbs 上还有很多人不理解
他有什么贡献，为何死后哀荣如此之盛。对一个地区一个宗教的古代语言文字的解读权
，可以说是把握这个地区的文化命脉的捷径啊。 |
|
s******g
发帖数: 775 | 14 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: sarewong (皇叔朗-恰似你的温柔), 信区: TrustInJesus
标 题: [给基长知识系列] 古希伯来文和古希伯来语的起源
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 15 08:27:28 2010, 美东)
其实就是古腓尼基语和迦勒底俗语合成的粗野的混合语言：
先说希伯来文
从 腓尼基字母Phoenicia Alphabet 演化而来
这是古希伯来Paleo-Hebrew字母表
更详细的对比表，wiki
Pheonician 和 Paleo hebrew
再说希伯来语
更简单了，就是迦勒底俗语, 新巴比伦的话
http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E8%BF%A6%E5%8B%92%E5%BA%95
============================
“上帝的选民”那，哈哈哈 |
|
no
发帖数: 560 | 15 没人说得出就开谜底了--广东有三宝，老姜陈皮禾杆草。
老将和陈皮是炖狗肉的时候加的佐料，禾杆草是杀狗之后
用来烧掉狗皮上残留的狗毛的。
此俗语表明广东人喜吃狗肉，另有俗语曰“狗肉滚两滚，
神仙站不稳”“闻见狗肉香，神仙也跳墙”“卖了棉胎
买狗肉”一是说狗肉好吃，寒冬腊月即使穷得把棉被卖了都要
买狗肉吃，另一层意思是狗肉性燥，吃了就不用盖棉被了。 |
|
u****e
发帖数: 118 | 16 易竹贤：胡适传
文学观念的革新
“五四”文学革命，不管人们称之为改良也罢，革命也罢，它首先是真正意义上的文学
观念的大变革。
胡适在他的第一篇正式宣言《文学改良刍议》中，便提出：
吾惟以施耐庵，曹雪芹，吴趼人，为文学正宗，故有“不避俗字俗语”之论也。
……以今世历史进化的眼光观之，则白话文学之为中国文学之正宗，又为将来文学必用
之利器，可断言也。以此之故，吾主张今日作文作诗，宜采用俗语俗字。
①
他把白话文学提到了“中国文学正宗”的地位。这是中国文学史论方面的一个十分大胆
的创见，是直接向传统文学观念的挑战。
长期以来，在正统文人的眼里，只有诗、古文、辞赋，才能登文学的大雅之堂；
至于白话文学，如小说、戏曲、俚歌等，他们总是鄙弃，看作“君子勿为”的小道，贬
斥于文学殿堂之外。以致古人编文集时，大多不收小说和戏曲；甚至有人创作了卓越的
白话小说，却不敢署自己的真实姓名。到明代中叶以后，新的经济因素萌芽滋长，市民
阶层中初步民主主义的思想意识反映到文学领域，文学观念较以往开通了，便有李贽、
袁宏道、金圣叹等人出来，抬高白话小说、戏曲的地位，甚至把它们同著名的《离骚》
、《庄子》、杜诗等量齐 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 17 http://club.chinaren.com/166985290.html
现在形容一个人不节约、铺张浪费或者不好惹，我们会说此人“不是省油的灯”。反其
意，也就是说“省油灯”比喻和善易处或胆小怕事的人。陈德富现在在《邛窑文化走向
全国》一文中言：“众所周知，‘不是省油的灯’这句俗语，多少年来（很遗憾我至今
未查出此语源起何时的资料），已广泛流行于我国文学作品、口语、影视作品、声像作
品之中，且是全国东西南北中十分通行，使用频率很高，使用面很广的俗语。其涵义也
畅晓明白，尽人皆知，大意是非同一般，不简单。如指某人‘不是省油的灯’，褒者，
意指精明，干练，有根底，有来头，主意多，智慧高；此语大多情况下含贬意，暗指某
人攻于心计，奸狡圆滑，老谋深算，不好对付，不甘寂寞，从不吃亏，贯于损人利己等
等。”
不是省油的灯’一语创源于何时我们暂不知晓，但其来源于唐代邛窑创造发明的省油灯
，确是非常明显、无庸置疑的。”
“省油灯”一说最初出自陆游的诗文中，而古代也确实存在这种节油的“省油灯”。“
宋文安公集中，有《省油灯盏》诗，今汉嘉有之，盖夹灯盏也。一端作小窍，注清冷水
于其中，每夕一易之。寻... 阅读全帖 |
|
R*****g
发帖数: 682 | 18 中国有一句成语：“大意失荆州”，很多英雄用这句话来为自己的工作失误做辨解
，说：我本来是行的，仅仅是因为一时的疏忽大意，没注意到这微小的细节问题，才造
成了工作被动乃至失败。或是因为一个小数点，或是因为记差某个字，或偶尔用错某个
人，等等，真是千古遗恨啊！辨解的最后结果，无非是想说明不能以成败论英雄，自责
的口气里包含着些许：“老子曾经阔多了”的意味。其实，关羽并非因为“大意”才失
的荆州。
关羽在荆州问题上没有“粗心大意”，他领军直取曹操襄阳时，随军司马王甫曾提
醒过他：“今东吴吕蒙屯兵陆口，常有吞并荆州之意，倘率兵径取荆州，如之奈何？”
，关羽是这样安排的：“吾亦念及此。汝便可提调此事：去沿江上下，或二十里，或三
十里，选高阜处置一烽火台，每台用五十军守之。倘吴兵渡江，夜则明火，昼则举烟为
号。吾当亲往击之。”关羽的严密布署得到了远在益州的刘备肯定：“忽又探马到来，
报说关公于江边多设墩台，提防甚密，万无一失。因此玄德放心”。既然不是因为“粗
心大意”，关羽是什么原因失的荆州呢？我认为只有两个字：傲慢。三国里不管能耐大
小，关羽的傲慢可列前三甲。后人有句话：“天下英雄谁敌手，曹刘。... 阅读全帖 |
|
R*****g
发帖数: 682 | 19 中国文化博大精深，语言更是如此，但一直以来，有很多成语谚语，警句名言因为
各种原因被大家错误解读，而这些被曲解的“名言”却借助大众传播迅速扩散开来，朗
朗上口，继而竟成为我们心中颠扑不破的真理。今天小编将比较经典的误传做一个整理
盘点，并完整真实地“原音重现”，大家做好心想准备，扶好可能要跌掉的眼镜哦。
念书的时候，老师经常告诉我们要努力努力，为什么呢？因为伟大的发明家爱迪生
曾经说过：“天才是1%的灵感加上99%的汗水。” 怎么样，热血有没有被沸腾，是不是
看到成功已经在挥手，来吧，袖子撸起来，99%汗水撒起来，因为只有努力才有可能成
为天才。Duang~~ 真相来了，爱迪生虽然说过天才是1%的灵感加上99%的汗水这句话，
但不幸的是老师没告诉你爱迪生他说话大喘气，喘气之后的那半句更为重要——“但那
1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都重要！”好了，大家醒醒吧，天才没那么
好当。
想必有点历史常识的同学们都知道，那个儿不高的拿破仑曾经这样评价我们伟大的
祖国：“中国是一头睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖！”霸气外漏有木有！
拿破仑个儿不高可真心是识相啊，虽然我们睡着呢，... 阅读全帖 |
|
R*****g
发帖数: 682 | 20 现在的小黄文里要隐晦地描述男主对女主强行嘿嘿嘿时，百分之两百会用到一个俗
语，就是“霸王硬上弓”！如果没有这个词，写手们应该不知道如何优雅地表示这种大
尺度的画面。
但你是否也曾在夜深人静时独自思考过，一人之下万人之上的“霸王”为何沦落到
要“硬上弓”？这到底是人性的扭曲，还是道德的沦丧？是欲望的爆发，还是饥渴的无
奈？今天，就让文字君就为你细细道来！
这个霸王到底是谁？他不是小霸王周通，也不是小霸王学习机，而是大名鼎鼎的楚
霸王项羽！啧啧啧，一边跟虞姬秀恩爱，一边“硬上弓”，真没想到你竟然是这样的霸
王！
项羽表示很无辜！虽然他的确硬上弓了，但是跟强行嘿嘿嘿这种事情真的没有半毛
钱关系啊！“霸王硬上弓”这个典故是出自《史记·卷七·项羽本纪》，本意是形容某
人强横跋扈。
想当年楚霸王项羽天生神力，传说他的力气大到什么程度呢？弓箭在安装弓弦时，
一般要把弦先系在弓的一头固定，再用双腿夹紧，利用杠杆原理，使弓背弯曲，从而系
上另一头。但咱们自带主角光环的楚霸王直接用蛮力徒手就把弓掰弯将弦系上去了。
善于“掰弯”的霸王明明就是直男终结者，但最后为何会沦为强行嘿嘿嘿的代表了
？呃，想想好像又真... 阅读全帖 |
|
i****r
发帖数: 1803 | 21 2016年8月11日首发于SIS
第一百四十二章
达耶。仁波切想着，接着注意到了不远处空地上那具半截身子被烧焦了的喇
嘛尸体，脸上露出了一丝似笑非笑般的神情……
「这天象是怎么回事？」
听到了萧肃言嘴里的嘀咕，我确信他应该知道些什么，在天象逐渐消失后，
开口向他询问了起来。
萧肃言听了我的问题，有些诧异，扭头反过来问我道：「怎么？连这你都不
知道么？」
我皱眉摇了摇头。「不明白……」
萧肃言盯着我看了一会后有些迟疑的向我确认道：「你莫非不是出身宗门以
及驱魔世家？居然连如此有名的天兆都没听说过么？」
我苦笑了一下。「你说对了，我才刚入行没多久。这里头很多东西都是不懂
的！」
萧肃言听罢点了点头，也不以为意。接着开口说明了起来。「昆仑虚空三花
聚，缥缈仙子入世来是行当里几乎尽人皆知的一句俗语了。这俗语听着好听，可
对我们这行当里头的人而言却未必就是什么好事情。一旦昆仑山上空出现了这种
雷鸣并伴随着三色闪光的现象，便意味着这世界上的某个地方出现了极其可怕的
存在，极有可能会是实力强大的妖魔！」
「妖魔？可我听你那句话里不是说缥缈仙... 阅读全帖 |
|
x*****u
发帖数: 3419 | 22 (摘自《胡适与周氏兄弟》 作者： 陈濑渝，宋娜)
1916年7月8日，《留美学生季刊》在纽约开会，会后任叔永、陈衡哲、梅光迪、杨杏佛
等人在康乃尔大学附近的恺游迦湖划船。不料中途遇上大雨，船也在靠岸时翻了。为此
，任叔永写了一首《泛湖即事》，并寄给了在纽约哥伦比亚大学的胡适。当时，留学生
之间这种诗词书信往来颇密。
谁也没有想到，这首诗居然在朋友圈子内引发了一场白话是否可以入诗的争论。
当然，也造就了中国白话诗的第一人--胡适。胡适接到信后，遂在同年7月16日回
信说，诗中"言槕轻楫"的"言"字，"载笑载言" 的"载"字，皆死字。另外，"猜谜赌胜，
载笑载言"一句中，上句为20世纪的活字，下句为三千年前的死句，两句不相匹配。没
想到梅光迪看到了胡适给任叔永的回信，对胡适大加批判：足下所自矜为"文学革命"真
谛者，不外乎用"活字"以入文，于叔永诗中稍古之字，皆所不取。以为非"二十世纪之
活字"。……夫文学革新须洗去旧日腔套。务去陈言，固也。然此非尽屏古人所用之字
，而另以俗语白话代之之谓也。……足下以为俗语白话为向来文学上不用之字，骤以入
文，似觉新奇而美，实则无永久价值。因其向未经美 |
|
d******0
发帖数: 1598 | 23 四
在这儿待久了，便听说有这么一族人，外界称为阿米仕（Amish）。该族在宗教上极尽
保守，日常生活里不用电器，外界往来仅限四轮马车，穿着打扮活像马克吐温时代的人
物。很难想象在美国会有这么个“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源。据说每个艾米仕
人年满十八岁时将面临两个选择：要么继续留在本族，遵循传统；要么出走到外面的世
界，声色犬马，但永远不准回头。
我总觉得我的Bonnie就是一个精神上的阿米仕叛逃者。我是因为去Best Buy买GPS认识
她的。当时我已换过一次老板、三辆车、搬家数次，就在这屁大的小镇。生活这种东西
永远令人费解，于这些腾挪闪跃间，日子竟越过越安稳，越上轨道（其实我也不清楚什
么才叫安稳才叫上轨道）。我甚至收到移民局寄来的PERMANENT RESIDENT CARD。那张
卡片儿上我的笑容看起来还算轻松，只是和刚来美国那年拿的驾照两相对比——用
Bonnie的玩笑——那就是father and son。
对我来说，Bonnie的笑容有一种魔力。往大里说让人宠辱谐忘。往小里讲就是让我觉得
心里整天装的事儿其实不算个事儿，虽然那感觉也只一瞬。我后来总在想，这姑娘究竟
为... 阅读全帖 |
|
B********e
发帖数: 19317 | 24
一个俗语，gold guy 不了吃尸米。
只是简单陈述这个俗语，并没有明指或暗指任何人。 |
|
|
L******N
发帖数: 1858 | 26 18:1耶和华的话又临到我说：
18:2你们在以色列地怎么用这俗语说父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了呢？
18:3主耶和华说：我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。
18:4看哪，世人都是属我的；为父的怎样属我，为子的也照样属我；犯罪的，他必死亡。
18:5人若是公义，且行正直与合理的事：
18:6未曾在山上吃过祭偶象之物，未曾仰望以色列家的偶象，未曾玷污邻舍的妻，未曾
在妇人的经期内亲近他，
18:7未曾亏负人，乃将欠债之人的当头还给他；未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的
人吃，将衣服给赤身的人穿；
18:8未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要，缩手不作罪孽，在两人之间，
按至理判断；
18:9遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事―这人是公义的，必定存活。这是主耶
和华说的。
18:10他若生一个儿子，作强盗，是流人血的，不行以上所说之善，反行其中之恶，乃
在山上吃过祭偶象之物，并玷污邻舍的妻，
18:11见上节
18:12亏负困苦和穷乏的人，抢夺人的物，未曾将当头还给人，仰望偶象，并行可憎的
事，
18:13向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要―这人岂能 |
|
c****g
发帖数: 3893 | 27 第一个下地狱的法子就是撒谎
我在这里有一节圣经。这一节的话语，是最严重的。
「一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这就是第二次的死。」
这一句话，就是载在启示录第二十一章第八节。圣经里面常常对我们说地狱的事，
因为没有地狱就没有神，因为神若不刑罚世人，神就算不得神。没有地狱，就不必有主
耶稣，因为每一个人都是上天堂的，何必要祂来作我们的救主呢？没有地狱，就没有福
音，因为我们用不着福音。大家都是得救的，何必福音来拯救罪人呢？没有地狱，就没
有传道的人，因为既然没有地狱可怕的刑罚，传道何为呢？嗳哟，地狱是真有的！犯罪
的人将来都必到那里去，所以罪人应当听福音，信福音，所以我今天应当传福音给你们。
我刚才所读那一节圣经，告诉我们说：在将来的时候有一个硫磺的火湖，就是第二
次的死。请大家注意：我们所最怕的就是死，但是死，圣经记着说，死不只有一次，是
有两次的。肉体死了，还不算数，到了将来，还有第二次的死。这第二次的死，就是我
们整个的人，永远在硫磺的火湖里受我们罪的刑罚，受苦痛。圣经里面的地狱，就是这
个硫磺的火湖。圣经里面对于地狱这个道理，乃是常常说到的，并且都是专专一一的告
诉我... 阅读全帖 |
|
s*y
发帖数: 933 | 28 俗语也说，龙生九子不成龙，各不相同。所以到底龙生龙还是龙不生龙？
我建议你还是不要用中国的俗语，就引用圣经里的话吧。
出34：8“必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”和出34：7“有丰盛的慈爱”，这两个你觉得矛盾么？是不是我们现在的社会也应该这样做，追讨一个罪犯直至他的三四代？
另外你怎么解释以西結18：20？
以西结18：20 惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。
请问亚当夏娃是谁教养的？按你的说法，亚当夏娃没被教养好，结果犯错了，教养他们倆的那位也有责任喽？ |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 29 你这种心态叫做愚蠢，或者不如说是被骗+自我欺骗， 换句话说其实奏是盲信，这得到
的愚蠢后果是要自己负担滴，套用老祖宗的一句俗语，叫种瓜得瓜种豆得豆，套用佛教
俗语，这叫有因有果，我也看不出来你有任何资格要求什么“青春损失费”，不过能够
被骗加上自我欺骗自己六十年的人么，也就这种思维了估计 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 30 patpat, 俗语说啊，啥人看出来啥，自卑的心态看出来的奏是被人瞧不起，真没办法，
你从头到尾看到我说了一句学历低的人是贫苦大众什么乱七八糟的了木有？知不知道我
们中国人的老祖宗有句俗语，仗义每多屠狗辈， 一个人该不该被鄙视不在于学历身高
容貌啥的，只在于人品，懂？
话说自卑也罢，自卑+妄想真是无敌啊 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 31 第四章 性行与业处
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:03:34 点击：186
第四章性行与业处
性行
性行有六种，即贪行、瞋行、痴行、信行、觉行、寻行……所以简略地说有六种性行。
《清净道论．第三章．第74段》依据《清净道论》的定义，性行和本性、增性是同一意
义，皆指人的个性倾向。精确地说，这里所指的性行是一个人在禅修上所显的性行。有
些人天生就不是一块读书的料子，但他在禅修上却很可能有着过人的潜能或造诣。将人
分为六种性行，是种相当简约的方法。事实上，每个人都可能同时具备贪、瞋、痴、信
、觉、寻六种性行当中的某几种性行。根据心理学家的研究，很多人有多重性格。再者
，俗语说得好：「一种米养百种人」，世上实有千千万万不同种类的人，怎么说只有六
种性行呢？虽说人可以五花八门，但也不离这六大种，所以简略地说有六种性行。很多
修行人在修行时都忘了关注自己所属性行。一人的良药很可能是另一人的毒药。比如说
，现代健康学大多建议我们多吃生菜，喝生水，但对某些体质偏寒，特别是胃虚的人可
不要盲从。同样的，诸如：「完全放松」、「不需决意」等禅修口诀并不适合痴行修... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 32 「文殊师利言：若菩萨作是观者，云何行慈？」文殊师利菩萨问，学大乘佛法的菩萨，
怎么行慈？
「维摩诘言：菩萨作是观已，自念：我当为众生说如斯法，是即真实慈也。」维摩
居士答：菩萨要自已随时有这个心念存在，什么心念？「我当为众生说如斯法」。佛法
讲度人，怎么度？以法施使人精神解脱，超越生命的束缚，这是真正的慈。下面再引申
慈的深义。
我答应过好几个同学要讲什么是有情，学佛是不是要做到无情，如何达到无情？这
又连带到究竟有我无我的大问题，这个问题在前面提过了。再来是出世与入世的问题，
出世怎么跳出？大乘讲入世，入世怎么入？我正想作个专题来讲，刚好碰到《维摩诘经
》这一段讲慈悲，我暂且先不讲维摩居士是怎么说慈的，这等到下次再一个一个来讲。
我们先了解慈悲，普通社会上讲到佛教，就有两句流行的俗语：「学佛以慈悲为本，方
便为门。」过去佛教界里面，出家人也流行两句相反的话：「慈悲生祸害，方便出下流
。」这是丛林中对品德的要求。
什么叫慈悲？慈与悲是分开的概念。等于在春秋战国以前，道与德是分开的，到了
汉朝以后，道德就连起来用了，但也不是后世的要求。宋明之后道德变成很死板，甚至
目不能斜视，这种理学家... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 33 八正道，，巴利文是atthangika ariyamagga，atthangika意思是八个，八支，ariya意
思是“神圣的”，magga是“道路，路径，方法”
整个意思是八个神圣的导向最终苦的灭除，也就是涅槃的道路方法或者要素。
它们分别是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定
巴利文是目前遗留下来的最接近佛陀时代佛陀以及僧团当时所用的语言，是一种俗语（
我们称为土话，或者地方性语言，非官方语言）。
佛陀当时的说法对象大都是中下阶层，所以用的是俗语，而不是梵语。梵语是婆罗门用
的语言，很文雅动听，又叫做雅语。佛陀在世的时候，明确反对用梵语统一经典（这个
是为了照顾中下阶层不懂梵语的人），后代因为婆罗门教对佛教的渗透越来越厉害，经
典逐渐梵语化。但是保守的上座部则一直坚持用巴利语来记录经典，并且一直保持到现
在。
巴利语目前仅仅是佛经包括注释书所用的书面语言，所以又被称为圣典语言。
由于巴利语最接近佛陀当时代所用的语言，所以对一些重要概念的解释，往往会结合巴
利语，来分析它的原意。
目前网上有比较好的巴利语翻译软件，比如这个
http://online-dhamma.ne... 阅读全帖 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 34 【清】栖云山素朴散人悟元子刘一明 著
修真九要序
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天
下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行
之。
后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎
修道者如牛毛，成道者如麟角也。
予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃乱乃萃，几乎受害。幸逢吾师龛谷老人，略
闻香风，始知自己从前之错，亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意，提其修真纲领，
总为九条，名曰修真九要。其法由浅及深，自卑登高，为初学之人作个梯级。不论学道
修道，依此九要，循序而入，终必深造自得，且能识的盲师明师，辨得邪道正道。纵不
能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空过岁月，虚度一生矣。
时大清嘉庆三年岁次戊午菊月九日
栖云山素朴散人悟元子刘一明自叙於自在窝中
勘破世事第一要
吁嗟！人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，
买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留
情，一失人身，万劫沉沦。有志于道者，须将这个关口急急打开，方有... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 538 | 35 因果可转变
http://bookgb.bfnn.org/books/0260.htm
（佛教通俗讲座）
李炳南老居士讲
林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
因果可转变
杀是凶暴最伤天和
解释戒杀的几个疑问
欧美慈性的进展
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言，真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，如
刀兵灾祸，真是一言难尽。
（甲）刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，是不
相信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因
果，那么刀兵劫是什么原因？且请汝说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原
因是什么？
（1）凡智知现在
诸位要知道，世间凡夫的看法，与圣人的看法，根本不同，凡夫的看法分二种：第一种
他认为刀兵劫是帝国主义的侵略者所造成的，这是欲征服世界而引... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 36 日日深杯酒满，朝朝小圃花开。
自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。
青史几番春梦，红尘多少奇才。
不须计较与安排，领取而今见在。
这首词乃宋朱希真所作，词寄《西江月》。单道着人生功名
富贵，总有天数，不如图一个见的怜活。试看往古来今，一部十六史中，多少英雄豪杰
，该富的不得富，该贵的不得贵。能文的倚马千言，用不着时，几张纸盖不完酱瓿。能
武的穿杨百步，用不着时，几竿箭煮不熟饭锅。极至那痴呆懵董生来的有福分的，随他
文学低浅，也会发科发甲，随他武艺庸常，也会大请大受。真所谓时也，运也，命也。
俗语有两句道得好：“命若穷，掘得黄金化作铜；命若富，拾着白纸变成布。”总来只
听掌命司颠之倒之。所以吴彦高又有词云：“造化小儿无定据，翻来覆去，倒横直竖，
眼见都如许。”僧晦庵亦有词云：“谁不愿黄金屋？谁不愿千钟粟？算五行不是这般题
目。枉使心机闲计较，儿孙自有儿孙福。... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 37 自我教言略解
华智仁波切 造颂 索达吉堪布 译/讲解
一、释题：《自我教言》是华智仁波切警策自己的教诫。世人尚有自我批评、自我监督
等来观察自己的过失以完善自己，出世间的修行人更应如此。但佛法好像在有些人手里
却变成了单纯调伏他人的工具，这是不应理的。己尚未调伏，何以化他？所以我们应像
华智仁波切一样时时处处向内观察自己的身语意三门。
二、造颂者：华智仁波切是《大圆满前行引导文》的作者，是观音菩萨化身，也是寂天
菩萨的化身，他的传记很丰富。其生平有一个流传很广的故事，有一次他以乞丐形象去
炉霍县的多芒寺，在这里见到很多苦行者，他赞叹说：“真正的教法和证法在这个寺院
里还存在！太让人高兴了。”晚上，他到一个叫赤诚达吉喇嘛的屋里说：“我能不能在
您这里过夜？”赤诚达吉看他很寒苦，就收留了他，赤诚达吉问他：“你知不知道华智
仁波切？”“只是听说过。”“我很想拜见华智仁波切，特别敬佩他，一看他的著作就
很生信心，已经去石渠他的寺院里两次了，但都没见到。你看过《大圆满前行》吗？”
“只是听说过，但没看过。”“那你就看看这个法本，确实太好了，你以后最好能好好
照此修持。”“我不太懂，您能不... 阅读全帖 |
|
g****t
发帖数: 159 | 38 中国的方言很多种，北京的方言就是其中之一。活跃在老北京人口头上的土话，历史悠
久而丰富多彩。老北京的很多土话对于当今时代来说，虽然陈旧，但有的仍在沿用，它
们当中不少反映了老北京特有的文化，颇有史料价值。
鸡贼—小气，吝啬，暗藏私心。
砸窑—为了不与大家分享偷偷藏起来。
局器—仗义，大方，豪爽。
果儿—被泡的女孩。
尖果—漂亮的女孩。
苍果（或涩果）—难看的女孩。
戏果—跟泡妞，嗅蜜一个意思，台湾话叫把马子。
孙儿—被泡的男孩。
尖孙—漂亮的男孩。
傍家儿—情妇，现在官称二奶。
土鳖—形容没见过世面不开眼的人。
小力笨儿---在店铺或车站码头做粗活、杂活的学徒。
水三儿---老北京对送水的称呼，多为山东人。
点卯---北京土话，到那儿报到或看一眼，打个照面儿的意思。
言语---北京的口语，即说话的意思，言语的读音是元义。
翻车---北京土话，即翻脸的意思。
炸了庙---北京土话，惊愕，急眼的意思。
练家子---北京土话，练武术的人。
瞎了---北京土话，即倒霉了、完了的意思。
出现场---gongan人员赶到事发现场，处理问题。
念央儿---北京土话，跟人说自己的意思，但又故意让旁边的... 阅读全帖 |
|
no
发帖数: 560 | 39 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区,原文如下 】
发信人: no (雨风共舞影凌乱~~西红柿), 信区: ChineseClassics
标 题: Re: 换个地儿聊罢
发信站: The unknown SPACE (Fri Dec 10 20:24:28 1999) WWW-POST
没人说得出就开谜底了--广东有三宝，老姜陈皮禾杆草。
老将和陈皮是炖狗肉的时候加的佐料，禾杆草是杀狗之后
用来烧掉狗皮上残留的狗毛的。
此俗语表明广东人喜吃狗肉，另有俗语曰“狗肉滚两滚，
神仙站不稳”“闻见狗肉香，神仙也跳墙”“卖了棉胎
买狗肉”一是说狗肉好吃，寒冬腊月即使穷得把棉被卖了都要
买狗肉吃，另一层意思是狗肉性燥，吃了就不用盖棉被了。 |
|
m**********e
发帖数: 2808 | 40 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: mcmartingale (martingale), 信区: LeisureTime
标 题: 【征文】 黎彼得
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 8 00:45:03 2011, 美东)
（说的是一位填词人，不知道和不合乎“歌”的征文要求，版主请看着办吧，没有征文
包子我也认了）
作为演员的黎彼得，如果有看过港产影视的应该可能都有印象，他基本都是包办“猥琐
阿伯”的角色，但作为填词人的黎彼得，不要说是粤语文化圈外的人，哪怕是土生土长
的粤籍人士，所知的也估计不多。香港填词人中，黄霑林夕估计一直都会有人
为他们作传，而林振强黄伟文郑国江卢国沾双潘双周，恐怕也各不乏能写的支持者。但
黎彼得太草根了，能欣赏他的人基本没有闲情逸致去抓笔，而且这批人也将渐渐老去，
他也将会在社会文化记忆中再被深埋一层。所以决定为他提笔一下，除了因为我一向对
各种underdogs的兴趣外，也因为他的词很特别，很典型的代表了一个时代，而那个时
代，已经渐行渐远渐无书。
黎彼得是粤剧名伶靓次伯的侄子，他少时也很酷爱... 阅读全帖 |
|
u***************r
发帖数: 11227 | 41 发信人： Monstar(抹茶), 信区： Henan
标题： 农村俗语“男不得初一，女不得十五”，是什么意思？
发信站： BBS未名空间站(Tue Oct 10 09:39:18 2017,GMT)
农村俗语中的“男不得初一，女不得十五”，意思是男孩不要是初一的生日，女孩最好
不要是十五的生日。如果男孩是初一出生，那么过生日的时候就给他改成三十或二十九
（农历一个月通常是三十或二十九天），如果女孩是十五出生，那么她的生日就给改成
十六号。
为什么会这样？
实际上这是一句互文，意思就是“生孩子最怕赶上节日”，初一就是大年初一，十五就
是八月十五。
男孩初一出生是怕过年担惊受怕，因为古代夭折率太高了，明清皇室胎儿夭折率高于40
%，民间更不用说。生男孩为的是传宗接代，家里添劳力，这时候全家人跟着担惊受怕
，结果夭折了。那么往后每一年的大年初一，就都是孩子的忌日，恐怕阴魂不散。女孩
既然是女的，那么就属阴，中国的十五日都与阴属性有关，譬如元月十五日，花枝乱颤
，七月十五日，百鬼夜行，女孩十五出生，就怕她一学贪玩，二被鬼勾魂而去。当然了
，还有一种说法是，女孩八月十五日出生，那么每逢八月十五... 阅读全帖 |
|
d******y
发帖数: 3668 | 42 白蚂蚁
①原指钻在屋梁庭柱中的白色蚂蚁，以蚕食土木为生，往往将木头吃到只剩下一层
皮为止，使房屋在顷刻间坍塌。后专指人口贩子，又称“蚁媒”，这类人中以女子
居多，专拐骗乡下十六岁以下的小孩及贫苦女子，而后转手卖掉，或是将其作为诱
饵，以做媒为由将人和财物一并卷走。②亦用来指代介绍人、牵线人。胡祖德《沪
谚外编?三百六十行营业谣》：“凡有赌场作官赌，做白蚂蚁作官蚁，岂不极快意。
”
无线电
原指用电波的震荡而在空中传播信号的技术设备，因其不用导线称为无线电，后用
来比喻互生好感的男女双方以暗送秋波、眉目传情的方式表达对彼此的爱意。汪仲
贤《上海俗语图说》：“人家说‘男女互相目成，谓之打无线电。”
桂花
① 原在妓院中流传的行话，后流传至社会用来泛指某些丑恶卑劣下贱的东西。②沪
语中“贵货”的斜音，表示稀罕而珍贵的东西。
剥猪猡
通常指冬天歹徒拦路抢劫财物之后还将路人身上的贵重衣物剥去，犹如将猪皮剥去
一样。汪仲贤《上海俗语图说》：“剥猪猡确比拿了手枪闯入人家去抢劫，且方法
简洁而稳妥。”
小先生
在旧上海的妓院中，嫖客称妓女为先生，“小先生”指的是尚未破身的妓女。《官
场现行记》第七回： |
|
a*****s
发帖数: 6799 | 43 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: archers (弓箭手 - 唐阿彻), 信区: LeisureTime
标 题: 追风客轻舞温柔刀，小雪舟横死石榴裙
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 25 17:19:41 2014, 美东)
追风客轻舞温柔刀，小雪舟横死石榴裙
archers
列位看官，今天咱们说说一件奇事。俗语云“武功再高，也怕菜刀”，又有毛主席他老
人家的谆谆教导，“枪杆子里面出政权”，再有“秀才遇到兵，有理说不清”，所有这
些都在生动地诠释着一个浅显的道理，安就是，手里有权柄才是王道，手里没权，纵有
千般才能，终是敌不过鼠标的一个轻轻点击。
话说本地论坛有一位奇人，颇具天资，混迹于江湖，却又不时地闭关修炼，每一次出关
，必以新名号行走江湖。于今不知几闭几出，世人皆知其常以“雪舟”之名显身。雪舟
何方人士渺不可考，只因在这论坛之上江湖之中，万事单凭一张嘴，你只管自称天顶星
人，谁又能证伪之？这雪舟自称浙江人氏，近来多混浙江版面。此版版主人称追风客，
乃是巾帼不让须眉的一位女侠。追风客最初竞得版主一职，雪舟也曾相助，再加上雪舟
在... 阅读全帖 |
|
