z**********e
发帖数: 22064 | 1 http://3qz.blogchina.com/2152394.html
2001年10月的某一天，欧美同学会院内热闹非凡，为了庆祝北大华亿影视公司老总的四
十大寿，京城各界名流跑来献艺。听到主持人说，下面请北京大学副校长陈章良讲话。
我从最后一排移到了前排–毕业十五年了，除了在学校见过丁石孙外，这位陈章良将是
我见到的第二位校长。
一位身着西装的中年汉子，三步两步跃上台阶，站在麦克风前，以略带闽南味的口音大
呼小叫：“各位女士们先生们，各位朋友们，各位尊敬的来宾：我是董总的哥们儿，但
是我到这里，不仅代表哥们，还代表北大，我给董总带来了一件礼物。”说到这里，他
向下面挥了挥手，两个马弁类的人物将一个大花篮抬到他的身边。“请各位猜一猜，这
个花篮里装的是什么？”
下面的人放下碗筷，纷纷站起来，伸长脖子，端详那花篮。看着人们疑惑的眼神，发呆
的表情，陈副校长面有得色，指戳着花篮，继续卖关子–“各位，你们谁能猜出来，这
个花篮里装的是什么？”台下嗡嗡嗡嗡，议论、说笑、插科打诨响成一片。一位剃了光
头、戴着墨镜的影视大腕嚷嚷：“这丫挺的怎么尽说废话呀！花篮里装的是什么那还用
猜吗！花篮里装... 阅读全帖 |
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a*******d
发帖数: 7538 | 2 谢小庆
(北京语言大学)
由于扭曲的教育评价体系，绝大多数中国的治学者都生活在“职称评定”的梦魇之
中。在这个体现了现代科学定量分析的评价体系中，对待学术研究像对待糊火柴盒工作
一样实现“计件管理”。于是，学术垃圾被夜以继日地高效生产着。如果你发现一篇洋
洋洒洒的学术论文中全部是废话，如果你发现厚厚的一本书中找不到一个可以使你感到
眼睛为之一亮的亮点，完全不必感到惊奇。这不是中国学术界的偶然现象，而是常态。
王小强是幸运的，他几乎没有被卷入这个荒唐的学术评价体系。于是，出现了他论
述“只有社会主义可以救中国”的系列文章。今天，已经发表了“之一”到“之五”共
5篇[1]。总字数大约在40万字。其中，或许有一半的篇幅是注释。这一组文章不是用于
评职称的，而是为了一抒自己的胸臆。这里，不是像挤牙膏一样勉强挤出的文字，而是
一些不吐不快的文字。例如，为了写这组文章，仅一本《商君书》作者就比较了十几个
不同版本。读这组文章，给笔者的感觉已经不仅是“不吐不快”，简直是“不吐”则痛
不欲生了。用作者自己的话说，这是“不听指挥的异化文字”。[2]
从这组文章中可以看出，小强确实认真读了一些书，且多有心... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 3 “创新”一词频频出现在中国各级政府的近几年的文件之中，俨然成为核心国策之一，
大约是因为政府意识到“创新”可能为社会带来的巨大经济利益。但一个古老的国家如
何创新？难！因为充满悖论。
金秋之际访游合肥，与中国科技大学的同事和同学们一起回顾人类科技创新的历程、讨
论中国历史上科技创新不足的原因。在此偶遇先秦史学家赵世超教授，赵老先生侃侃而
谈秦国的兴衰，谈“商鞅变法”的辉煌功绩和惨烈结局，也谈孔子创立的儒家以及后来
发展的孟子和荀子两个流派与中华文化的千古渊源。他的一席谈话，让人们从文化的角
度来审视古国对创新的态度。
孟子重点主“仁”，倡导“法先王”，以古代圣贤为楷模而因循守旧；而荀子着重孔子
的“礼”，倡导“法后王”，认为社会治理应该与时俱进。因此中国的政治和思想庙堂
两千年来呈现这样的境况：“孔孟之道”虽有至高无上的思想地位，但如谭嗣同所说：
“两千年来之政，秦政也，皆大盗也；两千年来之学，荀学也，皆乡愿也。”
“新”、“旧”表里不一是中国社会价值观持续数几千年的一个大悖论，由此，种种小
悖论也与古国如影随形。特别是在古国上下重新举儒学为国学的时刻，“创新”愈显得
像困境中的囚徒。... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 4 青铜器方面。北京故宫藏历代铜器1.5万余件，其中先秦青铜器约1万件，有铭文的1600
余件，这三个数量均占中外传世与出土数量总和的1/10以上，是国内外收藏中国青铜器
数量最多的博物馆。另外有历代货币1万余枚、铜镜4000面、印押1万余件。台北故宫收
藏有5615件青铜器，先秦有铭文的约500件。两岸故宫青铜器都以传世品为主，台北故
宫藏品的总量和精品数量都较少，但毛公鼎、散氏盘、宗周钟等重器则十分有名。 |
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C*****8
发帖数: 1139 | 5 和你想得差不多。我大约8年以前提倡过。
http://www.xys.org/xys/netters/others/comments/wangwen.txt
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇
提倡务实清新的新文风————谈网络时代的论说文体
越之
我们所处的时代，是一个很特别的时代，不同的视角会让你给这个时代有不
同的命名。我认为，把现在这个时代称为网络时代是非常贴切的，因为最近几十
年对我们生活方式影响最大的东西可能就是网络。网络已经成为我们获取信息和
相互交流的最重要工具。而这个时代特征，明显地对我们的写作方式产生了重大
的影响。本文要回答的问题，就是在这种前提下，什么文体是最有效率，影响最
广最久的；而这种文体，大体有什么特征；写作这种文体，有哪些基本的注意要
点。
根据传统的划分，有四种大的文体，诗歌、小说、戏剧和散文。非常明显，
前三种文体已经远离我们的日常生活，尽管他们在传世之作里面占据了最主要的
地位，尽管当今世界他们仍然大量存在并大量被产生，对某些专业人士还是非常
重要的... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 6 宋代，中日官方和民间交往不断，有力地推进了两国的经济和文化交流。特别是中国自
唐末、五代变乱以来，汉籍缺逸颇多。日本入宋僧每携经疏至宋以补阙。先后赠《郑氏
注孝经》、《越王孝经新义》、《大乘止观》、《方等三昧行法》和《夫台直言》等经
典。
随着日本镰仓时代武士的兴起，刀剑甲胄的制造有空前进步，日本刀剑大量输入宋朝，
很受中国人的珍视。宋代亦从日本进口折扇、螺钿工艺品、纺织品等，以精巧见称。
欧阳修触景生情，写下了脍炙人口的名篇《日本刀歌》，抒发自己对日本及徐福渡日的
感慨。诗中首先赞扬来自“沧海东”日本国的宝刀，制作精致，装饰漂亮，可降妖去邪
。接着肯定了徐福东渡传播先秦先进文化给日本人带来了福祉。不但“至今器用皆精巧
”，而且“士人往往工词藻”。最后，对徐福东渡带去部分中国古籍，“逸书百篇今尚
存”、“先王大典藏夷貊”感激涕凌，大发“锈涩短刀”与“逸书百篇”相比“何足云
”之感慨。这里表明作者已认为徐福东渡最终抵达日本。
欧阳修在所咏《日本刀歌》中，不但再次明确肯定了徐福东渡的滞留地是日本，而且还
第一次将徐福东渡的传说与中国秦朝秦始皇焚书事件联系起来，认为正是徐福在秦始皇
焚书之前... 阅读全帖 |
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o****d
发帖数: 5454 | 7 那是打了没用，打走了，过段时间又回来。诸侯国的战略中心在中原，根本无暇顾及游
牧民，在先秦时期，游牧民族根本算不上事，建个墙挡住别让过来骚扰就行，没认真对
付。到了秦后天下大乱，中华损失太大，直到汉武帝才恢复到先秦一国水平。 |
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h*********n
发帖数: 11319 | 8 欧洲的“贵族文化”一直苟延残喘到现在
西周的那些繁琐礼数，和近代欧洲日本的仪式/习俗何其相似！
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http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一举一动都要有
假如真的有幸穿越成先秦时期的某位士子、大夫、卿或诸侯，甚至周天子本人，你
最先要牢牢记住的是，有一样东西是你在这个时代的立身之本，那就是——礼。
这样说一点也不夸张。对周代贵族而言，所谓的“礼”绝不只是“见人要主动微笑
打招呼”、“多说请和谢谢”那样简单，它是一门学问，一种生活方式，甚至一套社会
秩序。
大约3000年前，周天子成为天下共主后，在各地分封了大小数百个诸侯国，诸侯们
要么是宗室子弟，要么彼此通婚，基本都沾亲带故。客观条... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 1742 | 9 和孙皓晖教授通上电话时，他刚刚从甘肃礼县大堡子山回来，这里被称作“秦皇故里”
，是中国秦文化的重要发祥地。近日，这片土地再次受到大众关注，因为一批20多年前
被盗的珍贵文物重回故里。遗憾的是，孙教授到现场时，这批文物已经被送往甘肃省博
物馆展览，他还未曾一睹真容。
“现在礼县博物馆只陈列了一些等级比较低的文物，大部分高等级的都到了省博物馆甚
至国家博物馆。”孙教授告诉观察者网。
这里所说的归还文物，是32件春秋时期的秦代金饰片。上世纪90年代初期，这批文物被
盗墓者倒卖流失到国外，经过长达二十多年的追索，终于重返故里。
法国此次归还的32件精美的早秦金饰品
早秦时期比我们想象的要发达
对于大多数读者来说，大堡子山也许是个陌生的地方，但对于专注于秦文化研究的孙教
授来说，这里却是他的常去之地。提起这32件秦代文物，孙教授首先流露出来的是痛心
之情。在他看来，这批文物历经二十多年海外流离之苦，对于中国的秦文化研究不能不
说是个损失。
观察者网：甘肃礼县被称为秦族、秦文化的发祥地，这批文物对于研究秦文化有什么价
值？
孙皓晖：这批文物的价值可以从两方面来看，一方面，它蕴含着中国和西域经济交往... 阅读全帖 |
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f***r
发帖数: 1126 | 10 载2011年9月10日《解放日报》
关于“四大发明”的争议和思考
——江晓原教授在“复兴论坛”的演讲
江晓原
我们从小受教育，对四大发明都很熟悉，也一直将它们当做中国的荣光。但另一方
面，对四大发明的争议和批评也很多。这些批评有的非常夸张，情绪非常激烈。所以四
大发明值得我们略加讨论。
“四大发明”的来历
四大发明最早出现在培根的《新工具》里，只有三大发明：火药、指南针、印刷术
，没有造纸。培根说这三项发明改变了世界历史，但他并没说这三项发明是谁做出来的
。他认为这些发明的来历是不清楚的。稍后马克思基本上承袭了培根的说法，也是说三
大发明，马克思说火药把骑士的城堡炸得粉碎，指南针造成了地理大发现，印刷术变成
新教的工具，最后成为改变这个世界的杠杆。但是马克思也没有把这三个发明归于中国。
从三大发明变成四大发明，最初是来华的耶稣会士艾约瑟（Joseph Edkins，1823
～1905），他把造纸放了进去。最大的功劳则是李约瑟，他大力赞美和强调这四大发明
是中国人做出的贡献。李约瑟长期研究中国科学史，不断称颂中国古代的科技成就，他
被视为“中国人民的伟大朋友”。四大发明通过李约瑟提倡之... 阅读全帖 |
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w******9
发帖数: 1604 | 11 中国人的姓跟氏，不过现在基本都称姓氏。
不过用法还是有些区别，姓是家族的，
氏是可以用家族分支或个人。
比如你家太爷的墓碑上写着，你太爷某某多少世，
但是你太奶只能写某某氏。跟族谱写的一样。
女的只能写氏。
家谱是一般不把女的写进去，
嫁到你家族的女性都不会说是姓只说氏。
这跟先秦姓与氏用法完全相反，
在夏商周三代，男子称氏，女子称姓。
男尊卑女，是后来的文化。
现在姓氏还有一个区别就是姓众氏单。
一个家族总会出几个优秀的，几个人渣。
一般说个人，比如 李政道，李姓，或李氏或李政道氏，怎么牛逼。
但是绝对不能说 李政道姓，怎么么。。。
因为李政道再怎么牛逼也是他个人，你不说李姓怎么。
比如现在隔壁老王很多，但是社会不应该说姓王怎么怎么，你只能说
某个王某某或王某某氏怎么，
因为他再怎么坏，也是个他个人如何，不能说他老爸妈兄弟姐妹怎么。
跟整个姓王的也没关系。。。
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齐太公吕尚为姜姓吕氏。先秦时期“姓”与“氏”不同，男子称氏。姓一般来说是不变
的，子子孙孙相沿，而氏则不同，可能改变，父子兄弟的氏可能也不相同。姜姓的氏有
高氏、庆氏、齐氏、申氏、吕氏等。从战国后期开始姓与... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 13 所谓道家就是先秦天人世界观和原始神怪崇拜再结合当时刚传入很时髦的佛教理论杂糅
搞出来的‘大法’。除去其抄袭的先秦思想和佛家思想，其自身发展出来的内容庸俗不
堪。所以，这种货色在受过教育的士大夫阶层中无法流行。 |
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o****d
发帖数: 5454 | 14 有个屁的瑰宝。文化自秦以后这种百家争鸣的势头就凋零了。中华要是能保持先秦的实
力还用得着逆境求生，死而复生这么痛苦？游牧民族在先秦为何那么萧条？中原国家的
主要兵力都用来在中原争霸，四方的蛮夷都只不过分兵驱赶一下，建长城拦截一下而已
，根本没有任何游牧民族可以入侵并灭亡哪怕一个诸侯国。秦以后衰退了才开始打不过
草原民族，并在后来2000年里大部分时期一直被欺负。
民国时期出的人才比49年建国以来多得多就是一个很好的注明，民国时期很乱，法家对
人的精神肉体的控制削弱，因此人才辈出。而解放后由于中央集权的需要，使得和历朝
历代一样必须使用法家，则导致了人才凋零，虽然经济还不错，科研界虽说有些好的工
作，但也都是跟风的工作，总体还是很烂。
文化积淀就一定是好的？腐烂的文化积淀下来你也要麽？失败惨痛的历史文化就是包袱
。美国人没有历史包袱没有禁忌，政权上采取"合众国"的非中央集权制度保证了不用法
家政策，文明才空前发达。
再送你一段，苏联也是典型法家政策，可是斯大林时代类比于秦始皇之前，用法家并且
极端重视人才，自己不产可以大规模引进，因此国力强盛，出了很多诺奖，而斯大林之
后就是纯粹的汉唐明... 阅读全帖 |
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p*******m
发帖数: 667 | 15 一.意识
人（human）的头脑里有主观意识（mind），可以感知客观世界（reality）。在人的主
观意识中，有一部分是可以在客观世界里验证（verify）的，也有一部分是不能验证的。
主观意识认为是真实的，同时在客观世界里验证并证实的，称为真理（truth）；主观
意识认为是真实的，但是在客观世界里验证并证伪的，称为谬误（false）。主观意识
认为真实的，但是无法被验证，无法被证实或者证伪的，称为信仰（belief）。
二.宗教
神（god/gods）是人主观意识里一种超越人类的力量。神是无法被验证的。宗教（
religion）是人对神的信仰（belief）。宗教可以分为多神教，一神教，泛神教。
多神教认为有各种各样的神，但是不存在一个无所不能，无所不知的神。古希腊宗教，
印度教，佛教，中国道教是多神教。多神教是一种相对原始的宗教，常见于青铜时代和
铁器时代。
一神教认为存在一个无所不能，无所不知的神，他时时刻刻干涉人的生活。他创造了人
并主宰人的一切。犹太教，天主教，基督教，伊斯兰教是一神教。一神教的神通过先知
和人立约。在基督教里，这个约定就是圣经。人不能修改圣经，因为圣经... 阅读全帖 |
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T****i
发帖数: 15191 | 16 要复兴，也得复兴先秦的文化。难。毕竟年代久远，和中国人熟知的君臣斧子差别太远
了。看米月传，就是编剧拿对清朝宫廷的理解来套先秦。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 17 http://cpc.people.com.cn/xuexi/n1/2016/0218/c385474-28132380.ht
中国共产党新闻>>专题报道>>学习路上
2016年02月18日08:11来源：人民网－中国共产党新闻网
【学习路上按】由中共中央纪律检查委员会、中共中央文献研究室编辑的《习近平关于
严明党的纪律和规矩论述摘编》一书，前段时间由中央文献出版社、中国方正出版社出
版，在全国发行。书中收入200段论述，摘自习近平同志2012年11月16日至2015年10月
29日期间的讲话、文章等40多篇重要文献。
据统计，书中有80余段论述为首次公开发表。为此，“学习路上”梳理出这些首次公开
论述中，习近平总书记引用的古典名句以及释义，以飨读者。
■ 原文
古人说：“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。”没有规矩不成其为政党，更
不成其为马克思主义政党。我认为，我们党的党内规矩是党的各级组织和全体党员必须
遵守的行为规范和规则。
——2015年1月13日，习近平在十八届中央纪委第五次全体会议上的讲话
■ 典出
三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 18 中国人的家谱，经历过几次大灭绝。第一次是陈胜吴广起义，楚汉争霸，先秦贵族家破
人亡，华夏族家谱遗失殆尽。第二次是残唐五代军阀割据大屠杀，汉人士族遭遇灭顶之
灾，从汉朝起重新积累一千年的家谱再次毁灭。第三次是元朝，被蒙古人亡国。第四次
是毛腊肉搞的文革，这一次打击没有前三次彻底，私藏下来的家谱不少。
现代中国人的家谱，除了孔老二家的，其他百分百都是从明朝初年开始记载的。别说跟
先秦华夏族了，跟唐宋世家也扯不上半点关系。 |
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c*****8
发帖数: 496 | 19 中国人的奴性是怎样炼成的？
春秋时的中国人，生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及
至明清，一个个却是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人
相比，简直是两个不同的物种。
明清与春秋时的中国人：两个不同的物种
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国人，
生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个个却
是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个
不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神。
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士横行，一言不合就拔剑相斗。
那时的中国人，不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生。不论男女，皆以高大健硕为美。
所以《诗经》言庄姜之美，必先言“硕人其颀”；写鲁庄公之美，必说他“猗嗟昌兮”
。那个时代美男子的标志是大个子、卷头发、浓胡须，最好还带点狐臭味儿。《齐风·
卢令》赞美猎人，就说... 阅读全帖 |
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T****i
发帖数: 15191 | 20 文明兴衰正如人有生老病死一样，没有文明一直延续。现有最长的连续文明也不过几千
年，是古埃及还是中国，还有争议。汤因比说过，新的文明生长于旧文明的边缘。就如
，替代古罗马的是西欧蛮族。新的文明生长于旧文明的边缘，就说明文明在衰落。而文
明为什么会衰落。有一位历史学家（Jared Diamond）指出，文明的衰落，主要是环境
危机。他是以北美印第安人文明为例得出结论的。这在古代中国，也部分成立。比如西
周时，黄土高原遍布森林，物种丰富。而到唐朝，就是光秃秃的高原了。
引申一步，文明需要消耗大量的资源。越是先进的文明，人均消耗资源越多。反过来，
占有更多资源的文明也更容易成长。但文明的边界限制了文明能占有的资源。
下面跳跃一下思维。正如生态系统多种多样，人类的文明也多种多样，但这些系统或者
文明之间在不断转化，通常转化是单方向的，就是退化。这里讨论一下森林，草原，沙
漠，三种典型的生态系统；加上一个人工的农田。森林被变化的气候逐步破坏，就变成
了草原；草原进一步被干燥的气候破坏，就变成了沙漠。在这个过程中，物种多样性逐
渐减少。森林被人烧掉开荒，就变成了农田。同样物种多样性严重减少。文明也是... 阅读全帖 |
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D***r
发帖数: 7511 | 21 扯先秦没有意思
从秦汉以后，中国的制度和文化跟先秦有巨大差异，没有可比性 |
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W*****B
发帖数: 4796 | 22 比如像孔子孟子这样的？
为什么大思想家越来越不容易出了？
现代人的见识不是比先秦时候多多了吗？
可能有几个原因：
虽然见识挺多的，但是这些杂乱无章的没用信息太多，就像快餐，匆匆而过，最后也留
不下什么回味的。
现代人太忙碌了，每天生活压力太大，没时间思想
先秦那时候差不多文明刚开始，人也没什么思想，好不容易有个人有点思想，考虑这些
问题了，那他就成了开山鼻祖，也就成了大思想家。经过这几千年，该思想的也都思想
的差不多，剩下也也没什么可思想的了，所以现代人不容易出思想家。
出大思想家其实是低概率事件，要几百年可能才有一个，现代社会时间太短，还来不及
出。 |
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发帖数: 1 | 23 我想我们必须要有一个共识，无论是哪个国家，发生这样反人类的恐怖袭击事件，
我们都应该从人性最基本的属性出发，向恐怖分子们对无辜者们丧心病狂的伤害表示谴
责，当然这样的谴责对于恐怖分子们来说没什么大不了，但至少我们不会去因为我们与
一些国家的郑智理念不同而幸灾乐祸，毕竟我们需要一个和平的世界大环境，也是避免
无形中与恐怖分子们的思维有所共通之处。
另外，我也不认为民主是所谓的，西方人的普世价值。中国早在先秦之前就有先贤
们提出以兼爱、尚贤（选举）为主的治国理念。明末也有人提出，主权在民，监督在校
。更早的话，周公曾谓之曰“敬天保民”，是谓天命即民心，天之所顺即民之所法，民
无所赖即天命不终。我想，我们应该抛弃民主是西方人制造出来的普世价值偏见，从我
们祖先们已经提出来的理论再深入的思考一下。
新闻事件
当地时间12日，美国奥兰多一家酒吧发生严重恐怖袭击，一名年仅29岁的美国年轻
人，杀害了50名正在这家同性恋酒吧欢畅的民众，这是自9·11以来美国遭受的最为严
重的恐怖袭击，也是近代以来美国伤亡最为严重的一次枪击案。
事件评论
说实话，其他国... 阅读全帖 |
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T*R
发帖数: 36302 | 24 这是魏6月份写的，很长，有兴趣看看
人生若如几回忆
原创 2016-06-19 魏延政 魏延政智库
人生若如几回忆
朋友，你可曾想过，假如某一刻你的生命突然倏忽而去，你该给你最挚爱的人留下些什
么？几年前化疗的时候我想过这个问题，后来又活过来几年，这个思考又抛诸脑后。这
段时间病魔肆虐，我犹如孙猴子被压五行山，躺了半年动弹不得，这个问题又盘绕在脑
海里。人一生究竟活了些什么？大多数人都懒得去考虑这样的问题，或者想不清楚，赶
到真能想明白点什么的时候，往往是隐退江湖多年，要么是病到离死不远的时候。
前些年，在我癌症截肢后最无助的时候，某500强给我踹了最狠一脚，终止合同，人生
惨淡不过如此。我骤然变得如同一片鸿毛一般，无着无落飘荡在半空，当时我设想了一
下人生百年可能会有怎样的百态，细想一下也不过如此：人生啊， 活到一十，横着竖
着都一样； 活到二十，睡着醒着都一样； 活到三十，公司到家都一样； 活到四十，
博士文盲都一样； 活到五十，当官百姓都一样； 活到六十，有钱没钱都一样； 活到
七十，睁眼闭眼都一样；活到八十，男人女人都一样； 活到九十，有腿没腿都一样；
活到一百，死了活着都一样... 阅读全帖 |
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发帖数: 1957 | 25 袁伟时：中国的奴性和戾气从哪里来？·历史|晓阳韶
2016-07-23 袁伟时 晓阳韶
批评政府并不是反对国家
搜狐文化：关于新文化运动的讨论一直没有停止，您可以介绍一下最近关于新文
化运动的争论么?
袁伟时：比如最近秦晖、张耀杰对新文化运动的质疑，他们讲新文化运动所针对
的对象根本就是错误的，新文化运动批判的是所谓国民性，也就是国民的弱点，而没有
批判专制。陈独秀把伦理觉悟作为最后要达成的觉悟。如果把伦理问题作为最后觉悟，
那就会比《新青年》创刊以前章士钊在《甲寅》提出的观点倒退了一大步。章士钊提出
：制度觉悟才是决定性的因素。如果把伦理作为最后觉悟，那不是倒退了一大步吗?
实际上，这种观点是望文生义。因为陈独秀讲的所谓的伦理觉悟并不是讲个人的
道德修养，伦理觉悟主要包括两个要点：一个要点就是公民意识要觉醒，即作为公民要
认识到自己是一个独立自主的自由人，要争取自己的自由权利。公民意识觉醒，同陈寅
恪讲的自由思想、独立精神是一脉相传的。
另外一个要点是：公民意识觉醒就要认识国家、政府、社会与个人的关系，公民
要监督政府。这一点完全是一个现代政治的显示——公民跟政府之间关系分明，公民应... 阅读全帖 |
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d***o
发帖数: 7006 | 26 王朝的死期。 我今天不想再捅别人的G点，而是跟大家讨论一个严肃的问题，王朝的临
界点。因为常收到喜欢历史的读者来信，问我如何判断一个王朝将要挂了？毫不夸张地
说，对这个问题，我真还有点研究。
大概是前年吧，受高歌兄怂恿，我准备写本历史书，叫《一个王朝的艰难死亡》，后因
身体缘故半途而废。为此我认真研究了从先秦至今，各个王朝的死相死因。虽然各有各
的死法，但大同小异，没多少新意。简言之，无外乎被奴才弄死、被奴隶弄死、被外人
弄死等三种。
需要强调的是，本文讨论的并非王朝的转折点，而是临界点，这完全是两个概念。前者
是由盛转衰的节点，后者是无药可救马上要挂了。以明为例，转折点在万历年间，临界
点是李自成等叛乱；以清为例，转折点在乾隆后期，临界点是立宪梦碎，如此等等。
讲故事是《百家讲坛》诸大师的营生，比如王朝的各种奇幻死法，对此我毫无兴趣。我
所关注的，是如何把握王朝的临界点，判断它是否将土崩瓦解、寿终正寝。如果不下点
功夫，我们很容易被表面现象迷惑。哪个王朝不在将死之前夜，依然花天酒地、歌舞升
平？谁料想转眼间楼塌了，傻逼了，呜呼哀哉了。
要判断一个王朝是不是快要挂了，有三个关键点可资参... 阅读全帖 |
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C******h
发帖数: 786 | 27 中国历史长，文献充足，这是个优点也可能是个羁绊。研究历史自我催眠，什么都去历
史里找答案，最终除了把自己忽悠瘸了什么也得不到。用古代历史的规律指导现代社会
，也算一种行为艺术吧？
[在 doxso (doxso) 的大作中提到：]
:王朝的死期。 我今天不想再捅别人的G点，而是跟大家讨论一个严肃的问题，王朝的
临界点。因为常收到喜欢历史的读者来信，问我如何判断一个王朝将要挂了？毫不夸张
地说，对这个问题，我真还有点研究。
:大概是前年吧，受高歌兄怂恿，我准备写本历史书，叫《一个王朝的艰难死亡》，后
因身体缘故半途而废。为此我认真研究了从先秦至今，各个王朝的死相死因。虽然各有
各的死法，但大同小异，没多少新意。简言之，无外乎被奴才弄死、被奴隶弄死、被外
人弄死等三种。
:需要强调的是，本文讨论的并非王朝的转折点，而是临界点，这完全是两个概念。前
者是由盛转衰的节点，后者是无药可救马上要挂了。以明为例，转折点在万历年间，临
界点是李自成等叛乱；以清为例，转折点在乾隆后期，临界点是立宪梦碎，如此等等。
:讲故事是《百家讲坛》诸大师的营生，比如王朝的各种奇幻死法，对此我毫无兴趣。
我所关注的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 核心提示：7月1日，参考消息网刊发刘亚洲上将的《精神——纪念抗日战争胜利70周年
》一文，刘亚洲在文章中提到，我们“父辈”的抗战胜利不仅仅是军事的胜利、政治的
胜利，更是精神的胜利。但
日本仍有些人对战胜了他们的中国人民耿耿在念。华盛顿说：“如果一个民族长久地仇
恨和崇拜另一个民族而无法自拔，这个民族心理上就是奴隶之邦。”日本不对战争罪行
道歉，继续仇恨中国人民，它在精神上就永远是侏儒，永远是心理上的弱者。1973年，
已经80岁的毛泽东曾评价日本：“是个没有安全感的国家。”也许道理就在于此。
原标题：刘亚洲署名文章：精神——纪念抗日战争胜利70周年
参考消息网7月1日报道 7月1日，在中国共产党诞生94周年的特殊日子，本网特别刊发
国防大学政委、空军上将刘亚洲撰写的《精神——纪念抗日战争胜利70周年》一文，既
作为“胜利的启示——军事名家谈抗战”大型系列报道的收官力作，也作为另一组大型
系列报道“父辈的抗战”的开篇鸿文。我们“父辈”的抗战胜利不仅仅是军事的胜利、
政治的胜利，更是精神的胜利。为纪念抗日英雄，弘扬抗战精神，重铸民族之魂，本报
与新华社解放军分社继续联合策划“父辈的抗战”... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 3048 | 29 不可自言为某国人，当平视万国，皆其国，皆其民。
在我被国保警察严密监控的日子裡，出门去书店买书也需要乘坐国保准备的“专车”。
除了司机之外，还有两名便衣寸步不离地同行。他们难道怀疑我要到书店去寻找从事恐
怖活动的炸弹吗？有一次，我去万圣书园买了一大批书，沉甸甸的，多亏还有国保帮我
拎着——可惜这不是我自愿享受的福利。其中，有一本是葛剑雄写的《统一与分裂：中
国历史的启示》——这本书对中国大一统传统的冲击，堪称一枚“思想炸弹”。国保的
姜姓处长说，他爱读历史书，求我将此书借给他一阅。我应允了。隔周，他将书如期归
还，却没有跟我聊他的阅读感受。我很怀疑他是否看得懂这本书，而接受这本书的观点
对他来说更是难于上青天。
葛剑雄是极少数让我尊敬的身处体制内的学者，十多年前我应邀去复旦跟学生作讲座的
时候承蒙他接待过。他长期从事历史地理方面的研究，是该领域开山鼻祖谭其骧先生的
弟子。他不仅着述丰富、诲人不倦，而且常常对公共事务发言，在全国政协会议上点名
批评教育部长和多名大学校长，虽然比不上当年傅斯年放炮轰掉行政院长的勇锐，在一
片歌舞昇平中也算是大音希声。更为可贵的是，葛剑雄在被“统一压倒一切”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 不会，文言文说是书面语，其实是先秦时代的口语，先秦诸子散文和后来的文言文区别
不大，真正难读的是上古文献，周易尚书等 |
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发帖数: 1 | 31 现代汉语中的日语“外来语”问题
王彬彬
一
中日之间的文化交流史上，有着许多有趣味也有意味的事。从大的方面说，有两个
时期的情形特别引人注目。一是在中国唐代，一是在近代。在唐代，是日本贪婪地向中
国学习，甚至是在与中国文化接触后，大和民族才首次与文字遭遇，从此才学会了书写
。日语的“假名”（字母）不过是汉字的变体。而在近代，则是中国拼命地向日本学习
。别的方面且不论，仅就语言文字方面说，在近代，倒是日本成了汉语的输出国。日本
“汉语”，冲击着东亚各国的语言系统，当然也大量进入中国的汉语中，成为中国人日
常语言的重要组成部分。
在近代由日本输入的汉语词，被称作日语“外来语”，这里也借用这种称谓。在“
外来语”上加上引号，是为了与直接来自西方的外来语（如沙发、咖啡、逻辑等）相区
别。因为这二者毕竟有些不同。
现代汉语中的日语“外来语”，数量是很惊人的。据统计，我们今天使用的社会和
人文科学方面的名词、术语，有70％是从日本输入的，这些都是日本人对西方相应语词
的翻译，传入中国后，便在汉语中牢牢扎根。我们每天用以高谈阔论、冥思苦想和说“
东”道“西”时所用的概念，竟大都是日本人弄出来的，——... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 32 http://ldhn.rednet.cn/c/2015/11/25/3848895.htm
2015-11-25 14:30:18来源：红网 作者：杜钢建 编辑：程赛
湖南大学法学院原院长、教授杜钢建在《茶陵县上古文化与旅游开发》专题讲座现场
法国高卢人（法语：Gaulois）是源于古代株洲茶陵地区炎帝参卢的后裔。公元前
168年罗马政治家Caton首先使用高卢（拉丁文Galli）一词，用以表示从法国入侵意大
利北部的高卢族人。高卢人有大约60个部族。其中主要由三部分组成。皋落氏、高车氏
和贝尔该氏。就氏族姓氏而言，高卢人是炎帝的后裔。
古代中国有白种人、黄种人和赤色人种。上古茶陵地区不乏白色人种和赤色人种。
神农炎帝时期大臣白阜和赤冀分别是白色人种和赤色人种。按照神农宪法体制的安排，
白阜率领六个国家的白人负责勘测和丈量地球东西极的距离，并制作世界地图。其中许
多白人留在西方。法国高卢人主要是春秋战国时期移民西方的古代株洲茶陵地区炎帝参
卢的后裔。
根据《湖南通志》记载，露氏参卢系炎帝榆罔，由轩辕黄帝封在茶陵。古代茶陵露
水乡有露水山。炎帝参卢乃露氏祖先。后露氏也称落氏... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 神人亚里士多德是如何跌落神坛的？
来源：夏朝之音 作者：云泊天 时间：2017-11-04
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查百度百科发现了一个人类史上的神人——亚里士多德，神到了何种地步呢？慢慢说来
吧。
亚里士多德（希腊语：Αριστοτέλης，Aristotélēs，公元前384
年－公元前322年3月7日），古希腊哲学家，柏拉图的学生、亚历山大大帝的老师。他
的著作包含许多学科，包括了物理学、形而上学、诗歌（包括戏剧）、音乐、生物学、
动物学、逻辑学、政治、政府、以及伦理学。和柏拉图、苏格拉底（柏拉图的老师）一
起被誉为西方哲学的奠基者。亚里士多德的著作是西方哲学的第一个广泛系统，包含道
德、美学、逻辑和科学、政治。公元前322年3月7日亚里士多德因病去世。
他至少撰写了170种著作，其中流传下来的有47种。内容涉及天文学、动物学、胚胎学
、地理学、地质学、物理学、解剖学、生理学，总之，涉及古希腊人已知和各个学科。
而仅流传下来的著作字数竟然超过了先秦诸子百家的字数之和。
从百度上的资料来看，亚里士多德享年62岁，著写170种著作，年均... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 团中央发声追问：扒皮以“古希腊”为幌子的欧洲伪史！
当前位置：主页 > 文史大观 > 诸玄识 何新 · 2017-12-04 · 来源：团中央学校部
· 浏览数：5519次
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编者按
中华文明源远流长，无数风流人物辗转于朝野江湖，“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”。
互联网，拓展了今人抒怀发泄的无限想象空间，虽然乱草丛生荆棘密布，却也藏龙卧虎
高人云集，披沙简金、剖璞采玉，俯拾皆是。
回顾一篇2002年4月源自网络的文章，时隔十五年，作者当年的钩沉索隐发幽烛微，愈
发彰显出其深厚的考证底蕴，也充分证明了，欲沧海拾遗珠，则须“持论必执其中,实
事必求其是”。
关于西方历史的真假问题（请高人解答……）
我在阅读西方有关历史著作的时候，常常很困惑，也很感触，因为，根据中国2000多年
的历史学问的规模和格式的标准去参照西方历史，西方的历史学问有以下几个明显特点：
一、我认为，西方历史著作大多是伪作
中国历史历来有信史和野史之分，所谓的“信史”，就是这样的历史著作往往是由那些
训练有素的史官或者民间历史学者按照严格的时间空间流行秩序，而对历史过程中的人
、事、言的“直言”记载... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 白云先生：被神话的王阳明心学
儒家的源流和传承，可分为先秦儒，汉儒，唐儒，宋儒，明儒，清儒。
先秦儒，周公，孔子，一脉相传。比如诗书礼乐，君子六艺，这都是周朝的官学。周天
子式微，周朝走向没落，孟子荀子，应运而出，要站出来回答怎么匡扶天下的问题，所
以，他们赋予儒学，以时代精神。结果荀子的学生，法家的韩非李斯，完成了统一天下
的大任。
秦朝从儒到法，汉朝从法又回到儒。汉儒，要解决的是外儒内法的问题。
唐儒没什么创造性的建树，只是整理并注疏了十三经。不仅没什么建树，还给后来的宋
儒留下了很多烂摊子。比如印度要饭文化的泛滥，唐儒对此一点办法也没有。不是唐儒
无能，而是李家的皇帝太昏庸，太没文化，太低级趣味，就喜欢印度要饭文化那一口。
为了给唐儒擦屁股，打击印度要饭文化，宋儒耗费了大量的智力劳动，反倒荒芜了正经
事。宋儒的最大特点，是援道入儒，体系化，结构化，流散化了。
明儒，直接继承自宋儒，并无什么建树。包括王阳明的心学，也是来自宋儒的陆九渊之
学。
朱熹和陆九渊，到底分歧在哪里呢。朱子主张泛观博览而后归之约。陆九渊主张发明人
之本心而后使之博览。
朱熹就说陆九渊，你书都不读，能发什么鸟心... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 如果从小脑子里被灌输而且记忆深刻的某些历史知识，突然某天说那些都是瞎掰胡
扯子虚乌有，都是逗你玩儿的杜撰编造都是假的都是谎言，面对突如其来彻底颠覆式的
新说辞无疑似在平静的水面投下一颗重磅炸弹激发的剧烈反应，大脑一时难以适应和反
应。
反应和感受会是如何呢？是压根不信、半信半疑、将信将疑，还是完全相信？
愚以为，信与不信要看这信息从何而来，是谁说的，当然最关键是是真是伪。现在
网络上形形色色的谣言不少，判别真伪除了自身经历的事儿外只能以常识逻辑和官方权
威机构发布的消息为准。
什么事儿能值得这么严肃地说，而且说得这般郑重其事一本正经？
事情是这样的：前两天看到一篇题为《新版历史教科书删去了哪些所谓的历史人物
？》文章，说“把八年抗战改为十四年抗战，是近代史的一个重大变动。那么中国古代
史有什么变动？删除了哪些所谓的历史人物呢？”
该文接着说：
1、神医扁鹊
神医扁鹊的故事在民间早有流传，过去的历史教科书也郑重其事的把一些神医扁鹊
的神话故事写入教科书。
《史记》中有扁鹊传，记载了三则医案，在时间上是很可疑的。扁鹊不... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 17713 | 37 一直都有另类的人，除了先秦问题外，各个时代的流行文体都不是先秦文章的体例，比
如歌词类的国风乐府唐诗宋词元曲，和话本小说，都和作者口语接近。还有王充这样故
意用口语写几篇文章的。世说新语颜氏家训这些也比较随当时语言走。敦煌又挖掘出一
些口语文章。汉唐之间也不是想象地那么缺资料。 |
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发帖数: 1 | 38 史上最大工程，彻底改变新疆，改变中国
2018-02-15 07:40:09 来源：作者微信 作者：每日阅览
点击：2674 评论： 14（查看）
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从前，它被称为谣言。
甚至在2015年7月，水利部公开声称： 从未就"藏水入疆"做过任何规划工作。
如今， 被命名为红旗河的西部调水课题已经结束了它的第二次研讨会。 西北、尤
其是新疆，即将迎来有史以来最大的巨变。
2018年的第一个月里，红旗河西部调水课题第二次专家研讨会在北京举行，专家们
这一方案的重点、难点进行了深入探讨。来自国内方方面面的专家都参与了这次会议，
包括中科院、中国水利水电科学研究院、黄河水利委员会、长江水利委员会、南水北调
总公司以及清华、北大等多家单位相关领域的专家、教授。
这次会议就红旗河工程地质、地震、施工能力、工程设计、生态环境、水资源配置
、经济效益等问题进行了深入的探讨。认为，工程的关键在于地质。通过对活动断裂、
地质构造等问题的具体分析，研究了工程的重点区段，评估了处理方法和对策。总体认
为，红旗河西部调水方案意义重大，且没有不可逾越的难点，值得不断推进和深化。
中国工程院院士、中国水利水电科... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 润涛阎：在美华人应感激百姓有持枪权 (2018-02-15 09:40:12) 下一个
（一）杰弗逊对民主政体的担忧
杰弗逊担忧当第一代打江山的开国元勋们都离世后，对美国宪法的精髓不了解或不认同
的野心家便有可能上台后做独裁者而不下台。解决这个问题的办法便是百姓有持枪权。
否则，独裁者可以跟一部分军权拥有者连成一个一小撮利益集团第一步就是剥夺百姓的
言论自由。
杰弗逊的担忧是有道理的。
中国在秦始皇以前思想家层出不穷，到了秦始皇收缴百姓武器（祖龙铸铜人）以后的两
千年再也没有了思想家。
很多人脑子缺根筋，拿政府武装说事。独裁者是一小撮人，甚至是个人，而非整个政府
。美国开国元勋杰弗逊设计的百姓拥枪权是为了民主政体防止单个独裁者上台后到时不
下台，并不是整个政府武装与百姓之间军事较量。百姓持枪对妄想毁掉民主政体当独裁
者的人产生心理压力而放弃妄想就足够了。如果百姓赤手空拳，那就不一样了，心理压
力就没了，剩下的只是军队里哪派力量大的评估了。独裁者梦寐以求的就是靠军队支持
而实现独裁，恰恰是百姓持枪权给总统和部分同伙军官以心理压力不能为了总统与少数
人的利益而发动对全民的内战。没有这个压力... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 正义精神的失落与奴性的形成
文：明清书话
从清末以来，关于中国的人性批判可谓汗牛充栋，其中当数鲁迅先生对中国的人性揭示
最为深刻。而时至今日，我们这个社会依然充满了对国人人性的揭露和批判，其中，对
国人奴性的批判尤为强烈。奴性到底怎么定义呢？奴性就是一种奴隶人格，畏惧权威、
屈服于权威、无坚持正义的精神和缺乏捍卫正义的意志，连认识和保护自身的基本权利
的智慧与勇气也是缺乏的；甚至于因为屈服和畏惧反过来还去奉承、附庸权威，助纣为
虐，成为强权剥夺更多人权利的帮凶。难道中国人天生就是如此，看完下面的文章，就
会明白国人的正义精神是怎么丧失，奴性又是怎么形成的。
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国人，
生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个个却
是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个
不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神
春秋时代，贵族个个下马... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 这个不是先秦呀。先秦称母。后来一些人称娘，这应该是从唠叨引申的。四川人都说妈
，没有说娘的。客家人（梅县）说阿姆，也不说娘。也就是说一些人一直都是称呼母、
妈。 |
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发帖数: 1 | 42 先秦没有娘这个字，到了东汉说文解字有了 孃， 这是娘的异体字，那时候还是形容女
人唠叨的意思。
到了南北朝，一部分人改称母为娘。这个开始应该是背地里叫的，从老妈唠叨引申。后
来逐步叫开了，当面也叫娘。重庆人背地里称爸为老汉，当面还是叫爸。几百年以后说
不定也当面叫老汉。
注意，称母为娘，只是一部分人。西南、客家等等都是称母、妈，这跟先秦读音是相似
的，这些人历史上没有称过娘。
代。 |
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发帖数: 1 | 43 做好汉
做个好汉子
每天要自强
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上面是歌词，来自黄飞鸿。看完电影有疑惑，每天冲着自己喊“要自强”，算不算强迫
症？
本着中国历来缺啥喊啥的传统，叫嚣着“自强”的时代，往往正被人揍得狠。
我强故我强，无须喊自强。口活来弥补，难掩心中慌。
前一阵子，有人在博客里留言，说华人要自强。我心里咯噔一下：难道现在华人很虚吗？
大多数一代移民不同意，带着有限的盘缠飘洋过海，凭着聪明的脑袋勤劳的双手，挣下
一份家业，衣食无忧，下一代在宽松的环境里成长。基本实现移民梦。
我们这一代很强！对个体来说，毫无疑问。
但对华人整体，似乎有几朵小小的乌云。
族裔间比谁强，可以走量，可以重质。
华裔在人数上没有优势，美加日英法，华人的占比都只能算少数族裔。民主社会数人头
，这种劣势在以后的几代人中都不会改变。
可咱华人聪明啊，智商测试与犹太人比肩。遗憾的是，聪明只在纸面上，实际成果转换
率并不高。单打独斗能力和群体影响力不是正比关系。
拿犹太人说事的，可以看看他们在美国的成就。几大生态圈，金融，新闻，娱乐，科技
，犹太人不是有绝对话语权，就是有左右生态的能力。
华人呢... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 44 你又掉坑里了吧
先秦诸子个个都是段子手，尤其孟子和庄子，整天编故事忽悠人
孟子连周公时候的制度都说不全乎，哪里知道伊尹说了什么话？
孟子在《万章章句下》开头列举伯夷、伊尹、柳下惠和孔子这几个人的思想言行，不过
是为了阐述儒家理想中的“圣人”所可能有的侧面，而孔子兼而有之，是圣之圣者。为
了表达上生动形象可信，孟子就借伊尹之口来阐述圣人所应有的“仁以为己任”的担当。
这就是孟子从曾子子思一脉传承下来的先秦儒家思想的表现之一。
你天天反儒家，却连儒家思想究竟有哪些内容都不知道。真是可笑至极。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 45 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 46 尼玛，又一个把小说当历史的
鬼谷子是民间传说中最被神话的先秦人物之一
正史中有苏秦张仪从师鬼谷子的记载，但是没有庞涓孙膑也师从鬼谷子的记载
从现在能看到的鬼谷子著作来看，其核心技艺无非就是诡辩加一些外交计谋，这正符合
正史中所记载苏秦张仪的事迹。孙膑乃齐国著名军事家孙武的后代。春秋战国时人都认
为齐人多诡计，因为齐国乃姜太公之国，素有出军事名将的传统。比孙武还早的著名军
事家司马穰苴，也就是田忌的祖先，就是齐人，著有司马穰苴兵法。因此作为齐国人的
孙武、孙膑之成为著名军事家，跟齐国传统和其自家的名将传统有关。孙膑之成为鬼谷
子的学生，完全是后世好事之徒附会之举。庞涓如是孙膑学生，应也是齐人或至少受齐
国军事文化熏陶，成为名将毫不奇怪。
从思想史的角度来说，鬼谷子可以说是先秦诸子中的末流。 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 47 真尼玛文盲
原话是“虽楚有材，晋实用之”，意识很明白，楚国即使有人才，也都被晋国笼络过去了
后来变成岳麓书院的牌匾，“惟楚有才，于斯为盛”，其中惟也是做发语词，而非“唯
有”来讲
在春秋战国群雄当中，楚国是最晚纳入华夏序列的，楚国的人才，从领域、水平、数量
来看一点儿也不突出。只有老子、庄子在先秦诸子中地位比较高，但是老子的生平事迹
多是传说，已很难考证。如其确实供职于周室的图书馆，则是否果为楚人是很难说的。
楚国另外还值得一提的是两个文学家，屈原和宋玉。宋玉可能真有其人，但是屈原的存
在现尚有争议，现存先秦典籍中几乎从没提到过屈原，只有史记中有所记载。屈原故事
的原型很大概率是来自于司马迁年轻时游历楚地听来的传说。由于在人生遭遇上有明显
的类似，司马迁很容易在屈原的故事中找到共鸣，因此借为屈原立传来抒发其怀才不遇
与愤懑之情。 |
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发帖数: 1 | 48 原创： 肥肥猫 肥肥猫的小酒馆
作者：肥肥猫
我们从小在历史书上看到的“地动仪”其实是一个叫王振铎的当代人在上级有关精
神指示下，在1951年根据古书描写的196个字，结合英国科学家的地震理论造出来的。
古书上描绘的地动仪从来没有被发现过实物，那个仿造的东西也完全做不到古书上描述
的功能。
直到最近被历史课本删掉，很多人才刚刚知道这个东西是经不住推敲的。但恐怕很
少有人还知道，我们在教科书上常见的“司南”，也就是这个东西：
这个东西也是上面那位王振铎的手笔。
司南的标准图案（一个天然磁石做的汤匙）在我们小学课本里就有。但是迄今并未
发现任何古代的司南实物，这个图案实际上是王振铎在20世纪40年代假想出来的。该图
后来上了1953年的纪念邮票，于是成为定论：中国人在战国时代发明了司南。
这个汤勺形状的司南完全就是个扯。现在博物馆中陈列的这种司南，通常都是合金
制造的，然后高潮来了：你要用用电磁线圈对这个汤勺充过磁，它才能指南。
至于真正的司南，符合古书的司南，在哪里？当年王振铎报告说他已经用天然磁石
复制成功司南，但是这具司... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 49 重磅：人类可能起源于喜马拉雅，中华文明可能起源于四川盆地
亚洲是全球陆地最高点，全世界所有8000米以上的山峰都在亚洲。青藏高原位于中国西
南部，地理界线为昆仑山、喜马拉雅山脉等，海拔4000米以上，面积约250万平方公里
，雪山连绵，冰川广布，是地理第一阶梯。青藏高原被称为世界“屋脊”，喜马拉雅山
被称为地球第三极，呈巨大金字塔形态，最高的珠峰达8844米。据地质考证，早在20亿
年前，喜马拉雅山脉的广大地区是一片汪洋大海，称古地中海，与太平洋、大西洋贯通
。由于印度板块北移与欧亚大陆板块相撞，受挤压抬升，成为当今的最高山脉。过去研
究表明，喜马拉雅山脉形成于6500万年前。但最新研究显示：喜马拉雅山的形成最少有
4.5亿年。这推翻了早期的理论即6500万年。
根据科学家测算,宇宙的年龄大约是150亿年，人类所赖以生存的地球,在宇宙中已旋转
了46亿年。生物的历史至少也有33亿年，而人类的历史大概为300万年。约33亿年前—
25亿年前的太古代，是生命的开端。约6亿年前—2.25亿年前的古生代,是生物大爆炸的
时代。奥陶纪（约5亿年前），出现脊椎动物。志留纪（约4.4亿年前），出现鱼... 阅读全帖 |
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发帖数: 2785 | 50 裘锡圭也只是一家之言而已。
: 这段话是中国历史学家裘锡圭说的，下面是他的简历:
: 1952年入复旦大学历史系，1956年大学毕业后考上研究生，从师著名甲骨学家胡
厚宣教
: 授专攻甲骨学与殷商史。同年胡厚宣教授奉调北京，裘亦随其师入中国科学院历
史研究
: 所（现属中国社会科学院）先秦史研究室。1960年研究生毕业后，裘锡圭任教于
北京大
: 学中文系，并在朱德熙教授影响下，对战国文字产生浓厚兴趣。1974年参加国家
文物局
: 组织的整理银雀山汉墓竹简、云梦秦简、马王堆汉墓帛书等出土文献的整理工作。
: 主要从事汉字学、古汉字学和古典文献学（先秦秦汉部分）的教学和研究工作。
1992年
: 出版的《古文字论集》收录之前的古文字论文，同年出版的《古代文史研究新探
》则收
: 录之前的其他文史论文。1994年出版的《裘锡圭自选集》选自之前两本文集的论
文，增
: 加1篇论文。1996年出版的《文史丛稿》收录《自选集》不收的其他文集论文，
和额外
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