w********2
发帖数: 632 | 1 秦射远兵器有关问题综论
作者:郭淑珍 发布日期： 2007-12-30来源：秦始皇帝陵博物院 字号： [大] [中]
[小]
秦射远兵器有关问题综论
郭淑珍
在中国古代冷兵器发展史上，弓、弩是两种最重要的射远兵器。弓箭的起源甚早，
使用时间也最长，是传统的射远兵器：弩是在弓箭的基础上发展而来，二者有渊源关系
,《吴越春秋》所谓“弩生于弓，弓生于弹” 即此。那么，在不同历史时期，弓、弩在
古代军队武器装备中所占地位有什么变化？秦代轻型弩、重型弩的发展使用、弩的射程
、弩射特点及用弩战术等问题，都值得进一步探讨，本文限于篇幅，研究重点放在战国
至秦代射远兵器的发展上，不对之处，敬请专家指正。
一、弓、弩在古代军队武器装备中的地位
弓箭的发明，大约在距今2.8万年以前的旧石器时代［1］，作为武器投入战争则始
于新石器时代中晚期，后历经青铜时代，铁器时代，冷兵器与火器并用时代，直到明清
火器盛行以后才被挤出古战场。弩起源于春秋晚期，同弓箭的命运一样，也是在火器普
及以后才结束了它的历史使命。在... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 2 何炳棣先生却认为，我国思想史上最重要的“大事因缘”应该是墨者协助秦国完成统一
大业，而本身却消溶于时代政治洪流之中。秦国转弱为强，人们一般都归功于商鞅变法
，但事实
上，应该归功于墨者的帮助。他说：“完成此篇论文之后，却不由得对墨子及其忠实信
徒非讲一两句纯感情的话不可：墨者原有兼爱非攻无私救世的清补良药，竟被时代巨变
无情地化为本身生命的强酸消溶剂——这是国史和人类史上值得讴歌赞叹的永恒悲剧！
”
四年前，何炳棣先生开始思索这件大事，经过大量考实之后，近日他撰写了三万多
字的《国史上的“大事因缘”解谜——从重建秦墨史实入手》一文。5月13日下午，何
先生在清华大学高等研究院黄长风讲座上,为300余位清华师生讲解了这篇论文。著名科
学家杨振宁主持演讲，林家翘、李学勤和陈来教授分别提出了相关问题。
本篇论文分为五个部分，即河西地在秦史上的重要意义、墨者巨子制始末考辨、献
公朝墨者仕秦考实、图强运动中墨者的主要贡献和结论。由于本刊版面所限，只能刊登
部分内容。如果读者朋友需要这篇论文，请来电告知，本刊可免费提供。
演讲人：何炳棣 时间：2010年5月13日 地点：清华大学高等研究院
何炳棣... 阅读全帖 |
|
j****3
发帖数: 2836 | 3 汉朝是纯净华夏血脉的巅峰，是从炎黄到先秦几千年演化的积累。即使在三国后期，经
过几十年混战伤亡惨重的时候，魏蜀吴三方厮杀暂停休息时顺手灭一下周边蛮夷也和玩
儿似的。可惜在收容降敌上犯了大错，导致五胡之乱，虽然后来镇压了蛮夷们，但杂质
已经混入中国，无法清除了。融合了杂质的“新”汉族，在精气神上都弱于先秦两汉的
祖先们。过去的事无法改变，但现在一定要严防新的杂质混入，继续污染恶化汉人的血
统。 |
|
T****i
发帖数: 15191 | 4 看将军们讨论给土共卖命划算不划算，不由得笑了。这又不是土共特有的文化。
先秦时代的一诺千金，重义轻利，早就变成了秦汉时的不择手段。刘邦和朱元璋两位更
是不择手段过河拆桥的两座高峰，至今后人还在膜拜。
即使是先秦时代的美好，也多是祖先崇拜的后人附会。那时的确有人践行了一诺千金重
义轻利，比如宋襄公，结果称为千古笑谈了。中国历史的常态在秦汉后就是你死我活内
斗，父子兄弟相残都比比皆是，更别说对别人了。 |
|
发帖数: 1 | 5 1，远古到先秦时期，是敬畏上天上帝为核心的优秀文化。2，先秦到唐末时期，是百家
兴起优劣混杂的文化。3，唐末至今，中国传统文化基本断流，文化内核是主流宗教佛
教，这样即为佛教文化，一直延续到现在。总之，中国传统文化从敬畏上帝的文化演变
成了后来的佛教文化。 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 6 原创： 流浪的橡树 流浪的橡树 微信号
功能介绍
人性崇尚自由——【原创】橡树公众号。历史，杂文，文艺，诗歌，闲谈。切磋交友。
清廷虎枪营巴图鲁图。
题记：我敢肯定，这篇文章可能会引起向左向右底线狂奔的朋友们心里不适。那么，大
年初一，恭贺新禧，权把这篇文章当做比较浅薄吧。
借此文，向一路同行走来的前辈、朋友们拜年。
曾经满清帝国，在当时，国内国际称呼大约是大清帝国或者清帝国，而不是清王朝。
满清帝国崛起于明帝国的东北，通过惨烈的明清战争最后吞并明帝国。
在那场残酷战争中，有很多志士壮烈死于爱国。比如张煌言，也比如夏完淳。至于史可
法、李定国等人，更是家喻户晓。
可惜，南明终结时代再没有了南宋崖山的悲壮。这些英雄的牺牲，没有抵挡住满清帝国
强势进攻和吞并。
——他们热血流尽，也无法阻止他们的同胞只能齐刷刷跪在征服者的马前，剃头蓄辫。
这是历史。
继最早入关的顺治皇帝之后，满清帝国的圣人皇帝康熙开始了治理天下实现盛世的传奇。
人们对康熙最深刻的印象，莫过于陈道明在影视剧里为正义为民众鞠躬尽瘁，最后慷慨
高歌：真的很想再活五百年。
然而，史书记载的这个盛世文字狱大炽。
如今，假设康熙盛... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 7 所谓华夏大道之制，其实就是上古黄帝开创的三苗联邦制共和的华夏大道文化制度，
后来为先秦楚国继承形成楚国平民政治的君主宪政联邦制国家。 托克维尔说：“没有
人比我更赏识联邦制的优点。我认为，联邦制度是最有利于人类繁荣和自由的强大组织
形式之一。（《论美国的民主》）”。所以说，这种文化制度的最大特点就是比较讲开
放、自由、浪漫和社会繁荣，对人们的生存和生活极为有利。特别是它以天道的自然法
的公平公正原则教化民风，重视契约法治，以包容多元，自由选择，自由竞争搞政治和
治经济建设，达到政治清明社会繁荣，人们安居乐业的目的。
那么，如何定义华夏大道之制呢？就是以自由、平等、互利，博爱原则的自然法（
天道）推导出来的，保护每个人权利的公平正义的契约法制。这种契约法制就不偏向任
何阶层和个人，也不按任何人主观意志为转移的。充分尊重每个公民平等自由权利的博
爱精神，包括平民和当权者。然后，以这种公平正义的契约法制，对人与人之间，人与
公权之间的规范制衡方式实现天下的清明之治。就是说，要让社会所有人享受到自由，
唯一途径就是同其他人订立契约,达成协议，再建立一个联邦体制（楚国也有联邦制）
的契约... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 8 《太一生水》是1993年秋，荆门市博物馆考古工作人员在湖北省荆门市沙洋县郭店村抢
救性清理发掘了郭店一号楚墓M1发掘出的竹简。 [3] [4]
该墓虽小，发掘前又曾两次被盗，但随葬器物却很丰富，有礼器、乐器、车马器、生活
用器，丧葬器、料器、竹简等，根据墓中陪葬物得知、墓主人生活在战国中晚期，其身
份为上士。郭店楚墓随葬物中，最引人瞩目的是八百余枚竹简，一经公布于世，即在海
内外学术界掀起了一股研究热潮，许多专家学者为之著书立说，发表自己的观点见解。
郭店楚简经过专家们长达五年的艰辛整理，确定郭店楚简包括十六篇先秦时期的文献，
其中道家典籍三篇，分别为《老子》（甲、乙、丙》、《太一生水》、《语丛四》（《
说之道》》；儒家典籍为十二篇，分别为《缁衣》、《鲁穆公问子思》、《穷达以时》
、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之闻之》、《尊德义》、《性自命出》、《六德
》、《语丛一》、《语丛二》、《语丛三》等。这批典籍除《老子》、《缁衣》见诸传
世本，《五行》见于长沙马王堆出土的帛书外，其余皆为两千多年前的先秦佚籍。 [2]
[3] [4]
《太一生水》篇共存简14枚，竹简两端平齐，简长2... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 9 http://m.wyzxwk.com/content.php?bclassid=4&classid=14&id=397515
这两年网络上忽然有一个所谓“红旗河工程”火了起来，我看了看他们的宣传，发
现完全不符合科学，便写了篇科普文章《红旗河工程既荒唐又危险》分析驳斥。不料有
人骂我为“间谍”“伪科学家”，红旗河工程的设计者也出来与我讨论。见我不为所动
，结果不知通过什么途径将我的博文删除，我再恢复，又再次被删。 我的文章发表后
，得到许多朋友的支持。其中有一位懂金融的年轻朋友，他分析红旗河工程后面的背景
可能是一家P2P金融公司，他告诉我，他们一定会倒台的。我不懂金融，上网查了查，
方知P2P意即个人对个人(伙伴对伙伴)。又称点对点网络借款，是一种将小额资金聚集
起来借贷给有资金需求人群的一种民间小额借贷模式。说句直白的话，就是向老百姓圈
钱。怪不得他们要大造声势，吹得云山雾罩。
现在真相终于大白，这个工程的后台——善林今融被上海市公安局立案侦查，善林
金融的网贷平台正式宣告倒台。善林金融法人周伯云因窟窿太大4月9日投案自首。据后
续消息，善林金融员工可能超过一万，分支机构多达65... 阅读全帖 |
|
d******w
发帖数: 2213 | 10 我是把先秦的典籍和圣经并论，并说明先秦典籍比圣经的可靠性高多了。无论历史学家
怎么看，不妨碍西方民众把圣经当作事实/史实看，也不妨碍西方主流把圣经旧约作为
犹太人的历史来看。夏存在的可信度比摩西带领犹太人出埃及高。在这个前提下，信还
是不信，是个立场问题。 |
|
l**a
发帖数: 11 | 11 这只是先秦，而且即便是先秦这一段，也跟欧陆很像，如：
1 分封
2 舜之外的几个人依然是靠投奔帝家王家 |
|
D*****i
发帖数: 2068 | 12 粮食瓜果蔬菜哪是中国原产 哪是外国传入？
（不完全统计）各种食材传入中国时间。
先秦
1.小麦：原产西亚，约4000年前传入。
2.大麦：同上。
3.高粱：原产非洲，西周时沿埃及→印度传入。一说宋元时期才传入。
4.皮燕麦：原产欧洲。裸燕麦（莜麦）原产中国。
5.藕：马王堆汉墓出土过一锅藕汤，然而藕是从南亚传入的.
6.萝卜：古称“莱菔”，《尔雅》名“芦萉”，现倾向于地中海沿岸起源说。
7.姜：倾向于原产东南亚说。传入时间不明，孔子有“不撤姜食”，《吕氏春秋·本味
》有“阳朴之姜”。
汉
张骞出国一趟，带回来很多好吃的。
1.葡萄：张骞带回国
2.核桃：张骞带回国
3.石榴：张骞带回国
4.黄瓜：张骞带回国，原称胡瓜，南北朝时石勒改叫“黄瓜”（随着石勒解锁黄瓜新功
能，黄瓜历史进入黑暗时代）
5.蒜：张骞带回国
6.蚕豆：张骞带回国
7.水芹：张骞带回国
8.香菜：张骞带回国（或说唐朝始传入）
9.豌豆
10.芋头：原产东南亚
11.莳萝（小茴香）：一说唐朝传入
12.胡椒
13.大葱：小葱是先秦由北方传入
三国两晋南北朝
1.茄子：由印度传入（最早以茄子为蔬菜记载见北魏《齐民要术》，... 阅读全帖 |
|
f********g
发帖数: 989 | 13 先秦诸子百家最爱干的就是辩论，辩论辩的就是逻辑好不好，什么白马非马啥的。你竟
然说中国自古没逻辑？
: 汉语逻辑差是常识。实际上汉语原生就没有“逻辑”这个概念。你去翻先秦
: 到明清的中文书，基本所有的“子”都只会说应该怎么样，而没有人会论证
: 为什么怎么样的。经历几千年熏陶下中国人也普遍有这个特点，很容易接受大字
报口号
: ，并不关心什么逻辑证明。汉语逻辑差的证据就在四书五经诸子百家里摆着呢。
|
|
w********9
发帖数: 8613 | 14 很值得一读
http://www.sohu.com/a/321211805_488532
孙玉文：从出土文献和长韵段等视角看上古声调（一）
2019-06-17 19:33
从出土文献和长韵段等视角看上古声调
孙玉文
（北京大学中文系、北京大学中国语言学研究中心、
北京文献语言与文化传承研究基地）
摘要：清代至今，对于上古汉语的声调有不同看法。本文在既往研究的基础上，从新的
视角论证作者本人所持古有五调的看法。先从《北京大学藏西汉竹书（四）》所收《妄
稽》《反淫》两篇赋的残简所用韵脚字论证西汉初有五调；然后通过先秦至西汉的长韵
段论证上古有五个声调。最后论证：有些学者提出的上古上声[-ʔ]尾、去声[-s]
尾的说法不但跟他们构拟的系统自相矛盾，而且还缺乏系统性，不合事实；中古的声调
系统在上古汉语中仍然是超音段音位，不是音段音位，中古汉语的声调在上古依旧是高
低、升降、长短的区别。
关键词：出土文献；长韵段；上古；声调；系统
基金项目：国家社会科学基金项目“古汉语联绵词形音义综合研究”（17BYY022）
作者简介：孙玉文，博士，北京大学中文系教授、博士研究生导师
上古声调跟... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 15 郧县人
郧县人是长江中下游发现的旧石器时代早期的古人类，属直立人。1989年和1990年，先
后在郧县青曲镇曲远河口的学堂梁子发现了2具人类头骨化石。遗址的年代距今约100万
年。《郧县人》以“郧县人”的发现为主线，也展示了湖北境内旧石器时代遗存的发现。
屈家岭
屈家岭文化是1954年在湖北京山屈家岭最先发现的长江中下游地区的新石器文化，距今
5100～4500年。这一时期的社会分层、宗教活动等现象加剧，出现了大量聚落群和古城
，出现了一系列文明因素。《屈家岭》展示了江汉地区史前氏族社会的生活面貌和精神
世界。
盘龙城
1954年发现的武汉黄陂盘龙城遗址是商代早期城址。城址约建于公元前15世纪，在商代
晚期衰落。盘龙城的建筑技术、青铜工艺、埋葬习俗、玉器风格、陶器特征等方面都与
商代二里冈上层文化（约1500BC）一致。《盘龙城》展示了商代“南土”盘龙城城址的
考古发现。
楚文化展
湖北省博物馆
湖北省博物馆
楚文化馆作为湖北省博物馆展馆的一翼，于2005年12月建成开馆。楚，既是国名，又是
族名。楚国在公元前223年被秦国灭掉，立国约有八百年。二十世纪六十年代以来，湖
北发掘了五千余... 阅读全帖 |
|
M*****G
发帖数: 3105 | 16 2015年12月07日 06:52 AM
郑永年：中国未来30年的任务
采访：FT中文网公共政策主编刘波
新加坡国立大学东亚研究所所长郑永年，无疑是近年来在中国最具公共影响力的政治学
者之一。在他最近的两本著作《中国模式：经验与挑战》和《未来三十年：改革新常态
下的关键问题》中，他纵议中国发展道路与发展逻辑，为中国的改革与转型建言献策，
并探讨中国应该在世界上占据的位置。郑永年的观点往往能超越各种政治化的主义纷争
，保持独立的批判精神，给予公允和有说服力的解读与分析。
很明显，当下的中国正在经历又一个历史转折点。中国正在进入后改革开放时代，未来
可以轻松摘取的“低垂之果”越来越少，改革的阻力日益增大，各方面的挑战性也不断
增强。应该如何认识近几年来中国反腐等行动的得与失？应该如何处理改革中集权与分
权的关系？中国的民主化建设应该走什么样的方向？中国又应为未来的发展培育什么样
的思想资源？带着这些问题，FT中文网近期专访了郑永年。
郑永年认为，未来30年里，中国应该把目前正在政策层面推行的一些改革，逐步上升到
制度层面，最后上升到法律和宪法层面。在下一步最重要的社会建设和制度建设，这样
... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 17 辛可：如何判断一个王朝将要挂了？
王朝的临界点
辛可
没想到《日本地震与人渣的狂欢》一文，会捅到不少人的G点，高潮不断。扬言操我八
辈祖宗是必演曲目，但凡跟我有关系者，无一幸免。我也能理解，跟封杀我的文章一样
，这也是某些人最心仪的演出，中国特色的爱国方式。
我今天不想再捅别人的G点，而是跟大家讨论一个严肃的问题，王朝的临界点。因为常
收到喜欢历史的读者来信，问我如何判断一个王朝将要挂了？毫不夸张地说，对这个问
题，我真还有点研究。
大概是前年吧，受高歌兄怂恿，我准备写本历史书，叫《一个王朝的艰难死亡》，后因
身体缘故半途而废。为此我认真研究了从先秦至今，各个王朝的死相死因。虽然各有各
的死法，但大同小异，没多少新意。简言之，无外乎被奴才弄死、被奴隶弄死、被外人
弄死等三种。
需要强调的是，本文讨论的并非王朝的转折点，而是临界点，这完全是两个概念。前者
是由盛转衰的节点，后者是无药可救马上要挂了。以明为例，转折点在万历年间，临界
点是李自成等叛乱；以清为例，转折点在乾隆后期，临界点是立宪梦碎，如此等等。
讲故事是《百家讲坛》诸大师的营生，比如王朝的各种奇幻死法，对此我毫无兴趣。我
所关... 阅读全帖 |
|
A*********n
发帖数: 158 | 18 易中天做客“岭南大讲坛”，妙语连珠评说先秦诸子救世之策在后世的地位———
儒家是公开“执政党”法家是暗地“执政党”道家是“在野党”墨家是“地下党”
“学术超人”易中天昨天首度亮相广州为公众开讲，蜂拥而至的“易粉”几乎挤爆了
这一期的“岭南大讲坛·公众论坛”。易中天刚刚出版了新书《我山之石》，其主要内容
“先秦诸子的救世之策”也就成了演讲的主题。
易中天开讲前，特意用粤语向台下道声“你好”，热情的“易粉”们顿时掌声雷动。
接下来的两小时里，他们同样毫不吝啬地将掌声回报给主讲人的连珠妙语。
“殷商杀贵族祭神”
易中天说，儒墨道法是我国民族史上最伟大的思想家，他们所处的春秋战国时代是我
国民族思想、文化史上的黄金时代，也是人类文明的黄金时代。“他们的思想至今影响着
全人类的进程。在今天我们的和平崛起、中华民族伟大复兴的时代，我们意识到他们去寻
找我们的根源。”
他认为，春秋战国时期之所以出现诸子百家争鸣，是因为中华民族的发展当时已经到
了“心智成熟”的阶段，而社会秩序又产生剧变、到了礼崩乐坏的程度，再加上“士人”
这一阶层的兴起，便共同造就了这个独一无二的历史时期。
谈到商朝“不把人当人”的 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 19 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 红朝血债 国学大师蒙文通含冤而死(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 22 13:18:08 2016, 美东)
一代国学大师蒙文通被红卫兵毒打后含冤而死。（网络图片）
蒙文通（1894—1968），四川盐亭人。他被誉为超级的“跨学科”人物，其论述方面之
广，层次之多，近世几乎无人可比。他在哲学及哲学史方面，从先秦儒家、诸子，到汉
代经学（今古文）、道教，再到中古以后的理学、佛学（唯识、禅宗）、道学；在中国
史方面，从三代以前的古史，绵延而下及宋史；在民族史方面，以先秦周边民族为重心
，尤其是百越民族、巴蜀民族；历史地理方面，从上古昆仑到四川地方，从《山海经》
到《水经注》，他是无不涉猎。至于史学史、经济史乃至气候史等，只是其闲暇之余捉
刀。
幼年时的蒙文通即聪慧过人，他五岁入私塾，诵读《四书》、《五经》及诸子百家古文
，不到两年全能背诵，直到晚年都能成诵。1906年，他进入四川省城高等学堂分设（附
属）中学（现成都石室中学的前... 阅读全帖 |
|
N*****e
发帖数: 1094 | 20 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: ChinaNews
标 题: 被中共迫害死的著名国学大师蒙文通
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 1 06:26:22 2017, 美东)
著名国学大师蒙文通（网络图片）
与中共统治下鲜有大师不同，民国时期涌现了一批学贯中西的大师，按照一些描述民国
时期的书籍所言，他们是一批有“骨气”而又“好玩”、“有趣”且学问深厚之人。他
们有时如孩童般天真，而且对于世事，亦常有惊世骇俗的作为。而他们可以如此随性而
行正是得益于民国政府的宽容。
彼时，无论是北洋军阀政府，还是蒋介石治下的南京、重庆国民政府，对自由主义知识
分子的人格、知识和信仰都保持了一定的尊敬。而知识分子对待政府则是：你不对的时
候我批评你，你对的时候，我就支持你。毫无疑问，能够形成这种相互信任关系的根本
原因还是在于民国政府的诚意。
然而，中共建政后采取的杀伐政策，不仅使留在大陆的民国大师们一个个惨遭迫害，甚
至惨死，而且也彻底使知识分子的脊梁弯曲。1949年后中国大陆再无大师出现也是必然
，因为出现大师的土壤已... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 21 辛可：如何判断一个王朝将要挂了？
王朝的临界点
辛可
没想到《日本地震与人渣的狂欢》一文，会捅到不少人的G点，高潮不断。扬言操我八
辈祖宗是必演曲目，但凡跟我有关系者，无一幸免。我也能理解，跟封杀我的文章一样
，这也是某些人最心仪的演出，中国特色的爱国方式。
我今天不想再捅别人的G点，而是跟大家讨论一个严肃的问题，王朝的临界点。因为常
收到喜欢历史的读者来信，问我如何判断一个王朝将要挂了？毫不夸张地说，对这个问
题，我真还有点研究。
大概是前年吧，受高歌兄怂恿，我准备写本历史书，叫《一个王朝的艰难死亡》，后因
身体缘故半途而废。为此我认真研究了从先秦至今，各个王朝的死相死因。虽然各有各
的死法，但大同小异，没多少新意。简言之，无外乎被奴才弄死、被奴隶弄死、被外人
弄死等三种。
需要强调的是，本文讨论的并非王朝的转折点，而是临界点，这完全是两个概念。前者
是由盛转衰的节点，后者是无药可救马上要挂了。以明为例，转折点在万历年间，临界
点是李自成等叛乱；以清为例，转折点在乾隆后期，临界点是立宪梦碎，如此等等。
讲故事是《百家讲坛》诸大师的营生，比如王朝的各种奇幻死法，对此我毫无兴趣。我
所关... 阅读全帖 |
|
j***h
发帖数: 4412 | 22 [凭栏观史] 文姜----千年冤案 2009-07-03 chunzai5886
由于秦项两把火，先秦文献所剩无几。在流传下来的文献中，《诗经》因为广为流
传，没有被后人修改过，故窃以为比较可靠。比如齐文姜的淫行，《史记》与《左传》
均宣染得有声有色，十分“精采”，但在《诗经》中却完全是另外一回事。文姜不但无
可指责，简直象一个女神那样纯洁，为先秦时期最美丽动人的一段事迹。先看《郑风》
的《有女同車》：
83.有女同車
有女同車，顏如舜華。
將翱將翔，佩玉瓊琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，顏如舜英。
將翱將翔，佩玉將將。
彼美孟姜，德音不忘。（孟姜即文姜） |
|
j**********i
发帖数: 3758 | 23 【 以下文字转载自 Sociology 讨论区 】
发信人: jpostsildavi (ID), 信区: Sociology
标 题: 如何发钱
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 2 21:03:08 2012, 美东)
要发钱，必须有个根据。没有根据的发钱是违法的，当违法成为法律的时候，世界是不
稳定的。
第一：钱是谁的？
钱是外面给的，无论如果如何算，钱都是在中国极度困难的时候，在别人并不富裕的时
候拨出的。
第二，钱有多少。
在中国可以至少50-100年，同样这笔钱，在欧美可以花上200年以上。其它地区也会得
到周济，不会有任何欧债危机和美国金融危机。
第三，对于“科学”，中国跟本无知。
那么很清楚，即使算投资，也存在发钱的问题。
那种以民族主义为幌子，以更大根本不准备兑现的理想为借口的宗主其实是在拿别人的
钱扩充地盘和实力。
辅助危困，可以，但不是把钱发给“穷人”
“穷人”小孩要上学，也可以，但在义务教学以后必须贷款。
中小学教师都发到5000块以上了，这就是和教育无关了。
应该接受周济的人很多，你们以为以后可以见到马克思？顶多见到毛泽东，他根本没任
何权利... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 24 一、荇菜
荇菜是一种处境尴尬的植物。有一首关于荇菜的诗歌家喻户晓，却少有人知道荇菜的样
子；即使常常见到这种植物，却又或许叫不出它的名字——闻其名不知其貌，见其貌不
识其名。
那首诗歌是这样的：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《诗经》名篇《关雎》里，这位姑娘每天采来采去的荇菜。
这些圆圆的绿叶，在今天池塘甚至臭水沟里都相当常见，现在似乎绝少有人打捞回家当
蔬菜吃了。《诗经》中的姑娘却无疑是经常采食荇菜的，才给了小伙子无数偷窥的机会。
此物利尿通淋，有清热之效，不宜多食。小伙子天天视奸采荇菜的姑娘，看得寤寐思服
、辗转反侧、肿胀难受，自己应该多吃些败败火。
二、堇 [jǐn] 菜
《礼记 · 内则》列举了一份平民家子女奉养父母（公婆）的食物标准，其中就包括堇
菜。
（事父母姑舅）饘酏、酒醴、芼羹、菽麦、蕡稻、黍粱、秫唯所欲，枣、栗、饴、蜜以
甘之，
堇、荁、枌、榆、免、槁、薧滫以滑之，脂膏以膏之。
三、荁 [h... 阅读全帖 |
|
v********c
发帖数: 953 | 25 标 题: 华为员工魏延政得了重病，公司要解除劳动合同
发信站: 水木社区 (Thu Aug 11 10:30:31 2016), 站内
我在华为的抗癌岁月
http://blog.sina.com.cn/s/blog_489bcf0701018cxt.html
魏延政：人生若如几回忆，和他在华为的半打岁月
http://mp.weixin.qq.com/s?
__biz=MzI3MTA0MDA1Ng==&mid=2650399140&idx=1&sn=1fcd2d684751ea1f
f98de55ec63f54ca
文/魏延政 2016年6月19日 （转载自魏延政智库公众号）
朋友，你可曾想过，假如某一刻你的生命突然倏忽而去，你该给你最挚爱的人留下些
什
么？几年前化疗的时候我想过这个问题，后来又活过来几年，这个思考又抛诸脑后。
这
段时间病魔肆虐，我犹如孙猴子被压五行山，躺了半年动弹不得，这个问题又盘绕在
脑
海里。人一生究竟活了些什么？大多数人都懒得去考虑这样的问题，或者想不清楚，
赶
到真能想明白点什么的时候，往往是隐退江湖多年，要么是病到离死不远的时候... 阅读全帖 |
|
t****r
发帖数: 1506 | 26 招聘学科与研究方向
（一）人文社会科学
单 位
主要研究方向与联系人
思想政治理论教学科研部
马克思主义基本原理、思想道德修养与法律基础、中国近代史纲要、中国特色理论、国
际政治
联系人：王瑾 Tel：+86-571-88276272
E-mail：w*******[email protected]
经济学院
经济思想史、实验经济学、新制度经济学、产业经济学、金融学和保险学、国际经济学
（国际贸易或国际投资研究方向）
联系人：余若燕 Tel：+86-571-87951610
E-mail：y**[email protected]
光华法学院
知识产权法、知识产权管理、科技法、宪法与行政法学、法学理论、环境与资源法学、
民商法学、法史学、刑法学、诉讼法学、国际法学、经济法学
联系人：冯利君 Tel：+86-571-86592725
E-mail：R***[email protected]
教育学院
教育管理学、教育史(古代教育史、外国教育史)、教育技术学、教育心理学、教育政策
学、比较教育学、体育教育训练学、运动训练、民族传统体育、运动人体科学、网球、
武术、篮球、高等教育学、教育技术研究与开发、军事理论
... 阅读全帖 |
|
a****z
发帖数: 290 | 27 同意。 首先文化对个人来说是他的生活经历的一个foot prints, 你小时候你姥姥和你
说的土话，你小学男同学教你讲的脏话，你放学回家每天看的动画，你的语文课本，你
的历史书，你经历的高考，你看的新闻联播， 每个人的不同的foot prints的交集，才
是这群人的"文化"。 你和一个中国没读过书的老农，一定扯不到唐诗宋词红楼梦的文
化，讲讲西游记高老庄白骨精的文化才行。 扯文化扯到先秦两汉，一定是鬼扯，你吃
过先秦五谷杂菜么，西红柿番茄黄瓜potato tamato 辣椒才是你作为中国人的
文化。
说到底，文化是种经历，不是一种书本习得。不否认少数天才习书而知天下，可那是少
数极品而已
么？ |
|
s*********d
发帖数: 912 | 28 你错了，天人合一这个东西，本来就是董仲舒提出的，和先秦无关， 和易经无关， 有
空去看看董仲舒写的策论， 他就是用天上的东西比喻人间的东西而已。就是说天上是
什么样，人间的社会阶级，等级尊卑也应该这样。 没人认为天人合一源于先秦， 这太
奇怪了。人家董仲舒版权所有的东西，不可能反倒是原作者给歪曲了。
老子说的含糊，不是我说的，而是因为普天下读书人，每个人对他都有不同理解，你可
以去看看有多少家的注释。你认为讲得很清楚，是这个意思， 别人也认为他讲得很清
楚， 不是这个意思。不像天人合一， 一经提出， 就没有，也不允许有不同的解释。 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 29 先秦没有四书的概念。。。。是朱子他老人家才定的
五经是儒家典籍，在先秦还没有那么高地位
汉朝设五经博士，博士各专一经，各有弟子
隋唐科举都有贴经，要背，不过要求不高
杜牧同学说他２０岁才读尚书毛诗。。。。这还是旧第开朱门长安城中央的书香世家呢
宋以后要考经义
再往后明清就是四书，加朱子他老人家的注解
所以这些就是为了科考而已
真正出于兴趣应该是五经的文学与历史哲学意义 |
|
N*********6
发帖数: 2302 | 30 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: oshzzd (哈哈哈), 信区: History
标 题: Re: 中国人几千年来就是原地打转转 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 5 04:57:54 2016, 美东)
发信人: oshzzd (哈哈哈), 信区: Military
标 题: Re: 中国人几千年来就是原地打转转
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 5 04:57:10 2016, 美东)
有个屁的瑰宝。文化自秦以后这种百家争鸣的势头就凋零了。中华要是能保持先秦的实
力还用得着逆境求生，死而复生这么痛苦？游牧民族在先秦为何那么萧条？中原国家的
主要兵力都用来在中原争霸，四方的蛮夷都只不过分兵驱赶一下，建长城拦截一下而已
，根本没有任何游牧民族可以入侵并灭亡哪怕一个诸侯国。秦以后衰退了才开始打不过
草原民族，并在后来2000年里大部分时期一直被欺负。
民国时期出的人才比49年建国以来多得多就是一个很好的注明，民国时期很乱，法家对
人的精神肉体的控制削弱，因此人才辈出。而解放后由于中央集权的需要，使得和历朝
历代一样... 阅读全帖 |
|
f*******y
发帖数: 8358 | 31 稍微读点书的人都不会犯这种低级错误的。有没有文化不是说谁能够乱喷，而是谁能够
从知道更多的东西。先秦对抗很费劲了，东周不就被灭了吗？先秦历史上小封国被游牧
民族灭国更是无数，要不然为什么会有胡服骑射？
不光是中国，事实上整个欧亚大陆每隔一段时间就会被游牧民族猛干。东罗马帝国的灭
亡，蒙古帝国的兴起，都是游牧民族干翻农耕民族的周期。
读书不一定有文化，不读书却是没文化。 |
|
j**g
发帖数: 3091 | 32 陆陆续续，零零星星看过老易侃三国和先秦诸子。 他的先秦诸子比他的三国好多了。
一直看《华豫之门》，相比之下王刚的那个就太烂了。
《蜗居》完整看了，受其影响《王贵与安娜》看了两集，《双面胶》看了大半。 另外
春节晚会看过几个段子。
就这么多了。 |
|
e*x
发帖数: 11 | 33 当然是看非诚勿扰了
陆陆续续，零零星星看过老易侃三国和先秦诸子。 他的先秦诸子比他的三国好多了。
一直看《华豫之门》，相比之下王刚的那个就太烂了。
《蜗居》完整看了，受其影响《王贵与安娜》看了两集，《双面胶》看了大半。 另外
春节晚会看过几个段子。
就这么多了。 |
|
b******a
发帖数: 1 | 34 浙江大学诚聘海内外英才
浙江大学是一所具有悠久历史的全国重点大学，创立于1897年，为中国人自己创办最早
的高等学府之一。经过一个多世纪的建设与发展，学校已成为一所基础坚实、实力雄厚
，特色鲜明，居于国内一流水平、在国际上有较大影响的研究型、综合型大学，是首批
进入国家“211工程”和“985工程”建设的若干所重点大学之一。
秉承求是创新精神，浙江大学不断追求教育卓越，致力于高素质创新人才的培养，强调
研究活动的原创性、前沿性和国际卓越水准，致力服务和引导社会发展，传承和创新优
秀文化，推动人类文明进步。
浙江大学热忱欢迎海内外优秀人才加盟，共创辉煌。
通讯地址：浙江省杭州市余杭塘路866号，浙江大学人事处人才引进办公室（邮编：
310058）
电话：+86-571-88981390、88981345
传真：+86-571-88981976
E-mail：[email protected]
Http:// tr.zju.edu.cn
岗位类别一：
国家海外高层次人才岗位（简称“千人计划”）创新人才长期项目
岗位职责：
引领学科发展，推动学科建设和人才队伍建设，提高教学、科研水平，扩大国际交流与... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 35 90年前胡适、梁启超曾为读者开出两份国学书目
2013年09月01日 14:00 来源：沈阳日报 参与互动(0) 1
古代典籍浩如烟海，学习、研究国学应该读点什么书？这是个仁者见仁、智者见智
的问题。针对这个问题，两位国学大师曾在90年前，为读者开出了两份国学必读书目。
胡适拟定的国学书目
1923年初，即将赴美留学的清华学校学生胡敦元等四名学生，联名给任教于北京大
学的胡适写了一封信，信中说，他们都是即将出国留学的学生，很想在出国前的短暂时
间内学到有关国学的常识，所以请胡适为他们开列一个有关学习国学的书目。胡适收到
信后很高兴，很快就拟定了一个书目，并且以《一个最低限度的国学书目》为题，在当
年出版的《东方杂志》和《读书杂志》上发表。胡适说：“我拟这个书目的时候，并不
为国学有根柢的人设想，只为普通青年人想得一点系统的国学知识的人设想。”他还认
为：“这虽是一个书目，却也是一个法门。这个法门可以叫做‘历史的国学研究法’。
”基于这样的想法，他将书目分为三大类：一、工具之部，下列《四库全书总目提要》
、《中国人名大辞典》等各类工具书19种；二、思想史之部，下列先秦诸子、儒学、佛
教典... 阅读全帖 |
|
b*******2
发帖数: 3202 | 36 大侠，你的观点我基本同意，先秦诸家的文化是人类智慧的真正结晶，但是中国的人文
文化自先秦以后从秦始皇开始基本上都是垃圾，宋明理学是垃圾的高峰（文学上发展不
算，因为不是社会文化的核心和主流）。最典型的圣贤文化和智谋文化，这些都是垃圾
中的垃圾。
从另外一个方面讲，所有的人文文化都是垃圾，都是一个自洽了谎言。
人类本来就是劣等的，无所谓那个民族。
47 |
|
b*******2
发帖数: 3202 | 37 先秦以后，中国根本就没有文明，都是一些垃圾。普世价值才是人类的出路。
看看人家亚当斯密，看看卢梭，看看这正的现代思想家，中国先秦以后的文化真的是垃
圾，糟粕。 |
|
a*****e
发帖数: 16445 | 38 http://www.wenxuecity.com/news/2014/03/02/3061993.html
我们认识新疆吗"我们能走近新疆吗?究竟何谓新疆?(组图)
文章来源: 我的中国 于 2014-03-02 22:06:44 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
不代表本网立场！
打印本新闻 (被阅读 40797 次)
唐立久/文
新疆问题生成的缘由和求解之道
我们认识新疆吗？我们能走近新疆吗？究竟何谓新疆？认识新疆，或许我们不仅凝视更
要反思和透视，并真的找到解决新疆问题的思路。
2013年10月28日，世界罕见袭击者携妻母决然同赴末路，公然挑战国家的自杀式“
北京天安门金水桥10.28”事件，新疆再次成为国人和世界聚焦点！
当下的新疆，对外形象展示就是简单的大美和辽阔，或是反分裂、反恐的决心和行
动！夜深人静，每当我细细沉思，这些年来，新疆人群狭隘的更加狭隘，保守的极端保
守，“你们”和“我们”二元结构不是弱化了而是强调化了。
“10.28”事件或只是涉疆暴恐事件向内地蔓延的开端。我们新疆问题已不再是边
疆地区问题，而成为全国性问题。
此事件确需我们反思：新疆问题是政治经济... 阅读全帖 |
|
f******o
发帖数: 706 | 39 从金庸作品看中国侠文化
伊彤
一 、侠的历史流变与当代武侠小说的兴起
武侠阶层从出现到20世纪初彻底退出历史舞台,绵延两千多年,由
它衍生出的侠文化也以其强烈的感染力,丰富的内涵在中国社会上保
持着长久不衰的生命力。应当说，这是中国特有的历史与文化现象。
作为民族文化的一部分,侠文化同样传承了中国古代文化的遗传基因
和诸多特征，其外在形态（如侠崇拜、武侠题材的文艺作品）有着浓
郁鲜明的中华文化色彩，其内在特质也都忠实的围绕着对人性的剖析
、对命运的发问,这些人文终极关怀的哲学母题。因此，要正视侠文
化的重要意义,想全面、深入的认识中国古代文化，侠文化是一个不
可忽略的感叹号。
溯源而上，侠阶层的出现有其复杂的社会文化与心理因素。武侠
阶层的正式出现约在春秋战国之交,先秦“士”阶层的文武分途。侠
之初起,与“儒”一样都是社会上的新鲜事物，当时最为活跃的“士
”阶层，主要由儒与侠构成，“文者为士，武者为侠”，先秦时，二
者社会地位平等，“天下并争于战国，儒术既绌”（《史记·儒林列
传》）故而在游士并起的竞争格局中，儒的处境未必胜于侠。这一点
也可在有关“侠”的最早记述----《韩非子·五蠹 |
|
f******o
发帖数: 706 | 40 江湖考--胡一刀
文章提交者:【希睿】于2001-4-26 10:32:22
江湖考
大陆的金学著作已不少，但多属评点性质，真正符合学术规
范的，当数宋伟杰先生的博士论文《从娱乐行为到乌托邦冲动──金
庸小说再解读》（江苏人民出版社１９９９年版）。此书确够得上博
士论文标准，对金庸小说及其影响、评论的相关材料搜集甚勤，援引
西方文化批评解读金庸亦属创新，可惜具体阐释尚嫌生硬，未能将外
域理论与中土文本打成一片。在我看，其价值仍不及倪匡《我看金庸
小说》那样有特殊观察力的评点之作。
如第二章借用克里山·库马的“乌托邦与反乌托邦”概念分
析江湖世界，就颇觉勉强。不过，这倒触发我对“江湖”的语义变迁
有所辨析。以下参照宋伟杰书略作梳理，为避繁琐，例不详举。
我通过索引查检过所有重要的先秦文献，发现“江湖”连用
，唯独见于《庄子》。如《大宗师》：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道
术。”此处“江湖”即江河湖海，指与人类社会相对的自然界，并无
以后那种隐逸的意味。但“江湖”的近义辞“江海”倒已有隐逸的内
涵了。按：“江海”连用，先秦时期另见《尚书》、《老子》、《荀
子》及《韩非子》，含义等同于“江湖”， |
|
k***g
发帖数: 7244 | 41 呵呵，有这么多同好啊，那我写慢些，一则可以多些对于细节的讨论，二则可
以省下时间做作业:)
传说时代自然是有历史的，而这段历史可以从两个方面获得蛛丝马迹，一是考
古，二是文字。对于第一个方面，正如cozofu所说，需要大量的专业知识和实地经
验，若是真的写了出来，恐怕要变成学术论文了，估计也没有多少人喜欢来读。所
以这儿侧重文字，也就是先秦古书和一些流传下来的神话传说，同时也会结合一些
考古的发现。呵呵，若是有错，还望大家斧正:)
既然要依靠古书，我们不妨把可以作为依据的古书列出来。同时，也可以大致
的对所依据的古书做个介绍（呵呵，希望这个题跑得不是很远）。这些古书按照可
信程度可以分作三类。
第一类包括金文，甲骨文，《今文尚书》中《虞夏书》的《甘誓》（此篇的素
材很可能直接来自夏代，后面有详细的讨论），《商书》，《周书》，《周易》的
卦爻辞，《诗经》，《左传》，《国语》，以及其他先秦的着作。《山海经》虽《
大荒经》以下为东汉人所作，但因起所述古事绝非东汉可以凭空伪造（后面详细讨
论）所以仍列入第一等。
第二类包括《尚书》中的三篇（《尧典》，《皋 |
|
S*****n
发帖数: 766 | 42 这些应该是先秦时候，中原（中国）的华夏鄙视四方的少数民族的称呼
东夷南蛮西戎北狄
你为什么觉得狄这个词不错呢？
狄，古通翟，中国对北方少数民族的统称
夷，中国对东部各民族的统称，后蔑指中原以外的各族
蛮，中国对南方各族的泛称，后泛指四方的少数民族
戎，中国古称西部民族，亦是是对西方或北方少数名族的蔑称
春秋战国时代，秦国位于西戎，而楚国则是南蛮，东夷先秦在鲁南苏北的兖州、徐州一带
现在的东夷，当属朝韩，日出国和琉球诸岛
先前那个贴，我那是随口瞎诌的，呵呵 |
|
S*****n
发帖数: 766 | 43 这些应该是先秦时候，中原（中国）的华夏鄙视四方的少数民族的称呼
东夷南蛮西戎北狄
你为什么觉得狄这个词不错呢？
狄，古通翟，中国对北方少数民族的统称
夷，中国对东部各民族的统称，后蔑指中原以外的各族
蛮，中国对南方各族的泛称，后泛指四方的少数民族
戎，中国古称西部民族，亦是是对西方或北方少数名族的蔑称
春秋战国时代，秦国位于西戎，而楚国则是南蛮，东夷先秦在鲁南苏北的兖州、徐州一带
现在的东夷，当属朝韩，日出国和琉球诸岛
先前那个贴，我那是随口瞎诌的，呵呵 |
|
I***d
发帖数: 1023 | 44 没错，法家不是只重法，儒家亦非不重法。法家其实是根植在儒家身上的反动，后来又
被包容进儒家了。现代人说起来汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，总说得好似结
束了百家争鸣开始学术上的一言堂似的。其实不然。汉代的儒家，已经不是春秋战国时
期可以定义相对分明的儒家了，汉代开始的儒家，已经将百家学说包容在了一起而成了
比较集大成的一种学说，虽然仍以先秦时比较纯粹的儒家学说为骨。
但中国知识分子对政治的理想，从先秦时候就假托于所谓的”三代“，而中国社会又是
从周公开始脱神入人，即从神本走入人本，周文又是知识分子们假托的政治理想之一，
所以这个传统一直传下来，影响巨大。这个传统造成了，历代虽然都在建立不同的制度
和法律，但是很多地方以“礼”的名义出现，于是一项法规不诉诸于枝节的清晰可见，
而留下很多可便宜行事的空间。儒家尊人和西周礼制的传统对中国社会影响巨大，这不
仅仅是行动方面的影响，更是思想哲学和文化上的。其实西方传统里面所谓“合法”，
在中国传统即是“正统”，属于礼制层面的东西，但与“法”的精神是相类似的，即受
到社会固有精神的承认。从这一本质点上而言，所谓的“法制”和“礼制”，其实不过
是 |
|
h***e
发帖数: 20195 | 45 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: honde (红旗落地，党灭国亡), 信区: WaterWorld
标 题: 中国传统文化中的气质杂说ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 21 09:48:09 2012, 美东)
中国传统文化中的气质杂说
来源: 大坐家
随着中国的飞速发展，吸引了越来越多的外国人去观光，出国的人也越来越多。由此
越来越多地引发人们对中国人行为举止的评论。大体来说，好话不多，总离不了粗俗、
野蛮、肤浅、不守规矩，穿得靓丽光鲜，开口肮脏低级、语气尖酸刻薄等等。当然不能
排除有恶意夸大的成分，不过平心静气看去，不能不承认，描述得挺像，是咱们熟悉的
同胞。
为什么有人被敬重，有人招讨厌，有人惹憎恨？人常说是素质问题。在素质中，气质
是重要的一个因素。中国所谓气质与西方的多血质、胆汁质等不尽相同，是外在形象或
精神面貌的通称。
一个人的形象与魅力，受外貌、打扮、性格、识见、气质的影响。改变形象，增加魅
力，往往都是从气质入手。
欧洲一贯重视对气质的塑造。贵族们自不必说，从小就被各种细致的规定约束习惯了
，举手投足，言谈笑貌，不... 阅读全帖 |
|
G***Y
发帖数: 9698 | 46 大型民族舞剧《孔子》亮相林肯中心
Jan 6, 2017, 01:48 AM
【侨报记者管黎明1月5日纽约报道】2000多年前，一代先贤孔子创立的儒家思想，
对中国传统文化产生了延绵至今的深远影响。由中国歌剧舞剧院创作的大型舞剧《孔子
》5日起在林肯中心大卫·寇克剧院隆重上演。作为中国对外文化集团打造的“中华风
韵”系列演出，舞剧《孔子》以恢弘的场面展现了孔子周游列国的传奇往事，通过今人
视角重现孔子理想的大同世界。该剧自2013年在北京首演以来，被誉为是中国的一张“
文化名片”，并已经在欧洲巡演，此次正式在美国亮相。
本次《孔子》大型舞剧巡演将分别于1月5日-8日、13日-15日，在纽约林肯中心和华
盛顿肯尼迪艺术中心歌剧院开启双城巡演。来自中国歌剧舞剧院的近百位青年演员和创
作团队倾力付出，旨在将中国古典舞的绝代风华展示给美国观众，传递中国传统文化的
魅力。
舞剧《孔子》将孔子的情怀与思索融于春秋时代恢弘的历史背景中，通过“玉人舞”、
“幽兰操”、“采薇舞”等精妙舞蹈编排，串联起孔子参政进谏、周游列国、危困绝粮
、弦歌幽兰、晚年归鲁、整理《诗经》、撰写《春秋》等命途线索，探寻其内心... 阅读全帖 |
|
A**********y
发帖数: 105 | 47 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 48 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: bajie2 (), 信区: ChineseClassics
标 题: 世人爱杜甫我更爱李白
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 11 10:16:50 2018, 美东)
李白和杜甫是中国唐代闪亮的双璧，但是本不应该将他们过度的比较，因为他们从不同
的方式让我们感受到了他们隐藏在灵魂的生命力，但是我想说，我更喜欢李白的浪漫与
个性，中国一以贯之的现实主义，得意益于中国的儒家思想，将中国国人过早的从神话
的想象中拉回现实了，这也就是出现了，现实主义的泛滥，当然中国的浪漫主义也并非
没有的从诗经中的周族史诗对于人类的始祖的记录到山海经里面对神话的客观记载，再
到庄子的逍遥游，记载了大量的神话再到屈原的离骚，但这都是先秦，从先秦到现代，
唯有李白继承了这种浪漫的思想，并将其发扬光大，每每读他的诗都会被其昂扬的精神
与蓬勃的想象所吸引，看起来没什么但是读起来却酣畅淋漓，身心通畅，但是不论是现
代还是当代亦或唐以后，都没有人能够超过李白，中国人喜欢务实，行文写字之间都少
了一些想象，这也是为什么中国缺少了印... 阅读全帖 |
|
|
r********9
发帖数: 18394 | 50 重阳节
节日简介
重阳节，农历九月初九，二九相重，称为“重九”。汉中叶以后的儒家阴阳观，有
六阴九阳。九是阳数，固重九亦叫“重阳”。民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又
称“登高节”。还有重九节、茱萸、菊花节等说法。由于九月初九“九九”谐音是“久
久”，有长久之意，所以常在此日祭祖与推行敬老活动。重阳节与除、清、盂三节也是
中国传统节日里祭祖的四大节日。
名称释义
农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“
九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是
个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。
编辑本段历史渊源
起源考证
其一： 重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：
“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日
也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝
、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。 汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾
佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有
了重阳节求寿之俗... 阅读全帖 |
|
