N*********6
发帖数: 2302 | 1 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: fakestory (fakestory), 信区: Parenting
标 题: Re: 中国人几千年来就是原地打转转 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 7 14:40:18 2016, 美东)
稍微读点书的人都不会犯这种低级错误的。有没有文化不是说谁能够乱喷，而是谁能够
从知道更多的东西。先秦对抗很费劲了，东周不就被灭了吗？先秦历史上小封国被游牧
民族灭国更是无数，要不然为什么会有胡服骑射？
不光是中国，事实上整个欧亚大陆每隔一段时间就会被游牧民族猛干。东罗马帝国的灭
亡，蒙古帝国的兴起，都是游牧民族干翻农耕民族的周期。
读书不一定有文化，不读书却是没文化。 |
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发帖数: 1 | 2 太他妈对了。
中国历史中先秦史非常精彩。
之后全他妈是垃圾。
学完先秦之后全部不要，学习1500年之后的西方经济史和科技史。
比那些权谋垃圾强百倍 |
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T****i
发帖数: 15191 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Tianzi (偷月亮的人), 信区: Military
标 题: 从大历史看中国前途
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 7 13:35:18 2016, 美东)
文明兴衰正如人有生老病死一样，没有文明一直延续。现有最长的连续文明也不过几千
年，是古埃及还是中国，还有争议。汤因比说过，新的文明生长于旧文明的边缘。就如
，替代古罗马的是西欧蛮族。新的文明生长于旧文明的边缘，就说明文明在衰落。而文
明为什么会衰落。有一位历史学家（Jared Diamond）指出，文明的衰落，主要是环境
危机。他是以北美印第安人文明为例得出结论的。这在古代中国，也部分成立。比如西
周时，黄土高原遍布森林，物种丰富。而到唐朝，就是光秃秃的高原了。
引申一步，文明需要消耗大量的资源。越是先进的文明，人均消耗资源越多。反过来，
占有更多资源的文明也更容易成长。但文明的边界限制了文明能占有的资源。
下面跳跃一下思维。正如生态系统多种多样，人类的文明也多种多样，但这些系统或者
文明之间在不断转化，通常转化是单方向的，就是退化。这里讨论一下森... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 历史上不同时期的官话有一定继承性，但因政权变迁、定都不同等因素，官话也在不断
变化。
各个朝代的官方语言，一般是按照定都的地点来定，都城在哪里，那这个朝代就使用这
里的话作为官方语言。但也有例外。
一、先秦时期
上古时代，五帝时期和后来的夏、商时期，中原黄河流域地区，是华夏先民的主要活动
地带。
周以前汉语的具体形式已无可考，据传当时的标准语是周时期标准语的前身。
周期的汉语标准语，一般认为就是《诗经》的语言，即雅言。雅言主要流行于黄河流域
中原地区。
据专家称，周代文字学的是殷商文字。而殷人又是向夏人学习的。
古代的雅言(我国最早的古代通用语，相当于现在的普通话)就是夏言。夏建都在洛阳，
然后殷代建都也在洛阳周边。
所以历代雅言标准音的基础就是在洛阳一带，可以说古代的普通话是以古洛阳话为标准
音的。
二、秦汉两朝
秦朝具体用什么语言无法考证。
汉代国语为“洛语”，洛语承袭先秦时代的雅言。
汉朝的汉语标准语称“正音”、“雅言”，也称“通语”。
三、两晋与南北朝
西晋承袭汉代，以洛语为国语。永嘉之乱，洛京倾覆，东晋迁都建康，洛语与中古吴语
结合形成金陵雅音，又称吴音，为南朝沿袭。
四、隋... 阅读全帖 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 5 我认为只有一次：就是秦汉大一统对先秦华夏文明的毁灭。这个毁灭长达两千年，我们
现在还生活在华夏文明的废墟之中。
在西方文明的冲击之下觉醒，重建先秦华夏文明，就是中华民族的伟大复兴。 |
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G*********e
发帖数: 2091 | 6 必须搞联邦制，各省自治。短期内可能比较乱，长期看多元化有利于创新。党国体制看
似效率高，其实不过是更脆弱的体制。一旦有变就是大灾难
[在 TheMatrix (TheMatrix) 的大作中提到：]
:我认为只有一次：就是秦汉大一统对先秦华夏文明的毁灭。这个毁灭长达两千年，我
们现在还生活在华夏文明的废墟之中。
:在西方文明的冲击之下觉醒，重建先秦华夏文明，就是中华民族的伟大复兴。 |
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发帖数: 1 | 7 火历新探──对荆楚文化和原始宗教信仰的思想史研究
研究中国上古时代的历史和文化，必然要涉及到对夏商周历法问题的理解和研究。因为
它是建立上古史研究的物质基础。在西历通行之前的中国青铜时代，因为朝代、历史和
科技的发展，曾经先后使用过几种不同的历法。本文所探讨的火历，就是当时在若干地
区通用过的历法之一。
一、火历问题的提出
对火历问题的研究，是由著名历史学家庞朴教授首先提倡的。1978年，庞朴教授的论文
《“火历”初探》在《中国社会科学》第四期上刊发。然后，他在1982年的《中国文化
研究论丛》和1984年的《文史哲》上接连发表了《“火历”续探》和《“火历”三探》
两篇论文。其中，在《“火历”初探》一文中，他正式地提出：
远古时代同后来历法的最大差别是：它并不以冬至的建子或雨水的建寅为岁首，而是以
大火昏见为一个新的农事周期的开始……这种以大火为授时星象的自然历，我们可以名
之曰火历。
在此问题提出后，他使用的常见例证如：
《诗·七月》：“七月流火”。
《周礼·夏官》：“季春出火，民咸从之”。
《左传·昭公三年》：“火中寒暑乃退”。
等等，特别是服虔为《诗·七月》所作的注：
季冬十二月... 阅读全帖 |
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j****7
发帖数: 667 | 8 引言：上古华夏历史一直极力诠释“人之初，性本善”，现在不妨用“人之初，性本恶
”的角度去看待上古华夏历史，历史真相只有越辩才能越明，欢迎质疑。
我们认作“始祖”的黄帝到底是什么民族出身？他到底说什么语言？这是一个特别重要
的问题，需要着重讨论。其实他的名字已经把答案明白无误地告诉我们了：
《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”“轩辕”是黄帝的
名字，“黄帝”则是后人加给他的谥号。游牧文化的一大特征就是以族名为人名，部族
不会消亡，因此这个名字也会在历史上不断出现，那么还有谁以“轩辕”为名呢？先秦
古籍中匈奴被记作“猃狁”（xian yu），“轩辕”与“猃狁”读音相同，其实是同一
个族名的异写，原来黄帝与匈奴是完全的同类！
《史记》曰：黄帝“北逐荤粥”，这个“荤粥”又是猃狁的异写。在争霸黄土高原的战
争中，“轩辕”击败了本是同类的“猃狁”。胜利者入主中原变成了“黄帝”，猃狁留
在北方成了“戎”和“狄”。但他们原本是说同一种语言，有共同的生存方式，有相同
文化传统的阿尔泰游牧民族。“猃狁”和“轩辕”的区别只是选用了不同的汉字去注音
这个族名，故先泰史籍中还有许多异写，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 殷代金文中的庙制问题
一、殷周庙制发展史
古代中国的史学家们建构出一幅由夏至周的庙制发展史。但是，对这一发展史的建构却
有两种观点存在。
以《礼纬·稽命征》一书为代表，认为：”唐虞，五庙：亲庙，四；始祖庙，一。夏，
四庙；至子孙，五。殷，五庙；至子孙，六。”此说重点在于通过对”周因于殷礼”的
证明，从而达到否定周庙的真实存在这一目的。如果夏的四庙不包括始祖庙的话，那么
夏朝立国初期并不注重对祖先的祭祀，这或许是和夏启的”石破北方而启生”的异常出
生神话有直接联系。可参见《汉书》颜师古注引《淮南子》佚文中的有关记录。四庙说
的提出，为亲庙地位的建立提供了历史依据。
以《孝纬·钩命诀》一书为代表，认为：”唐尧，五庙：亲庙，四；始祖庙，一。禹，
四庙；至子孙，五。殷，五庙；至子孙，六。周，六庙；至子孙，七。”此说提出的意
义在于把周庙地位的提升，注重的是周礼对殷礼的”损益”。在这里也是主张夏朝立国
初期的四庙说。同样都是纬书，却有两种不同的庙制发展史观。看来，作为纬书，仍然
维持着孔子思想的正统性。
但是为两派观点都赞同的四庙说，在青铜器铭文中的具体例证如下：《戍嗣鼎》：“用
乍父癸宝餗”。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 从王懿荣到孙诒让
——《契文举例》为中心的考察
前 言
从1899年发现甲骨文开始，甲骨文研究走进学术界已经将近一百多年了。和中国几千年
历史的长河相比，一百多年的甲骨学史无疑是短暂的，但是它却加深并印证了我们对于
中国商周历史和文明的真正了解和认识。正是因为甲骨学的出现，使得中国古籍中绵绵
数千载有关商周历史和文明的种种或明或暗的传说，变成了可资信赖的历史。而这一切
的开始，就不能不直接归功到两个人的身上，一个是甲骨文的发现者王懿荣，一个是甲
骨学的奠基者孙诒让。
首先介绍王懿荣。
王懿荣，生于清道光二十五年（1845年），卒于光绪二十六年（1900）。山东福山人。
字濂生，又字正孺。光绪六年(1880年)中进士，以翰林擢侍读，官至国子监祭酒。甲骨
文的发现者，金石研究世家，著名甲骨和铜器收藏家。根据《清史稿•王懿荣传
》中的记载：“懿荣泛涉书史，嗜金石，翁同和、潘祖荫并称其博学”。著有《天壤阁
杂记》、《续丛稿》、《各家藏金文目》等。其中，《续丛稿》所收为研究三代青铜器
铭文题跋约十篇。余外皆考证古泉学文章。无器形图，有尺寸说明，有释文，有考证文
字。据褚德彝《金石学录... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 夏商周断代工程的意义及其前景
一般人大多认为：在众多人文学科中，只有考古学才是一门与世无争的学科。在文艺作
品中甚至出现了以当考古学家的妻子就可以取得婚姻安全和稳定（自己的妻子越老就越
可爱）的话题，因为据说考古学家是一群只钟情于“年老”物品的怪物。当然，这些都
是对考古学和考古学家的误解。在相当长的时间内，国外的考古学界对中国考古学的成
果乃至于对中国考古学家是持有很深的偏见的。一部分原因是由于第一批西方考古学家
来到我国时，当时我们的考古工作者曾经有过石头和化石分不清的幼稚时期，一部分原
因又是和当时对出土的层位记载和区域划分的混乱有关。
但是，更主要的原因还是盘据在西方考古学家脑海中的“欧洲中心论”在作怪。他们提
出了“中国文化西来说”、“中国人种是埃及人种的移民说”、“埃及象形文字是中国
象形文字的始祖说”……如此等等，不胜枚举。因此，考古学和一个民族的政治和文化
是密切相关的。
一、艰难的起步
当我们的考古学家根据西安半坡遗址的骨骼化石复员出半坡人的头像时，日本著名的历
史学家和汉学家贝塚茂树教授在他的名著三卷本《中国史》中却得出了“那个头像更象
是现代日本人的祖先”的结论。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 第二，地下新材料
狩野直喜和王国维先生的学术交流，使他们双方全得到了好处。王国维《敦煌发见唐朝
之通俗诗及通俗小说》一文所使用的资料，就有狩野直喜直接从欧洲抄录回来提供给他
的。这一点需要特别说明的是：狩野直喜提供的是他个人的手抄本，其中有些字当时他
无法判断是何字，就大致画出，后来回国后却怎么也不明是什么字了。这些字到了王国
维先生那里都成了可以辨识之字。王国维使狩野直喜的手抄资料变成了可以利用的信史
，这是对双方大有裨益的事情。
从1909年狩野直喜知道敦煌文物的发现开始，他先后到北京、法国、英国、俄罗斯等地
的大学和博物馆、图书馆中，去实地考察和抄录所能看到的敦煌文献，亲自核对从罗振
玉那里得到的文献抄本、照片与英法等国收藏实物之间的文字差异。将这些文献利用到
对古代文学史的考证上。他已经熟练运用了二重证据。并且，还在日本学术界举行“敦
煌发掘物视察谈”、“关于敦煌遗书”等专题学术报告。实地考察、核对文字和文学史
研究三项工作，基本上就划定了敦煌文献的研究方法和学术价值的定位。他从敦煌发现
的唐代写本唱本中（如《唐太宗入冥记》、《秋胡变文》、《伍子胥变文》、《董永变
文》等）直接... 阅读全帖 |
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s*********e
发帖数: 1814 | 13 "封建" 这个词是“封土建国" 的意思，君主把国土交给王侯，让他们自己经营。王侯
在自己的封地上有很大的自治权。王侯们作为业主，经营自己的地盘显然比那些为君主
打工的官员要尽心尽力。
这本来是一个很冷门的词，因为这个制度消失了两千年。直到日本学者认为欧洲中世纪
的社会类似于中国先秦社会和日本战国时期，于是把周朝的这个词拿过来作为欧洲
feudalism的翻译。
那么欧洲的“封建主义”是怎么样的呢？中世纪的欧洲，国王只是一个国家众多领主中
最强大的一个。这些领主向国王效忠，而他们的下属只向自己的领主效忠，并不向国王
效忠。有些大领主还有忠于自己的小领主。每一层都有自己的收入和军队，上级的上级
并不是自己的上级。
在这个制度下，上级对下级的权力是比较有限的。如果大家认为下级受了不公平待遇，
下级就会获得自己下属的支持，以及自己同级的同情，就有一定能力对抗上级。比如在
荷马的《伊利亚特》里，希腊名将阿格琉斯因为领导阿伽门农抢了他的战利品而拒绝出
战，没有人认为他做的不妥，他也没有因此受到惩罚。
和先秦君主把自己的领地封给诸侯不同，中世纪欧洲诸国的领地是各个领主们自己打下
的。其中最强的领主们... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 四、虞氏易学の“尪”字說についての考察
本章中、私は、虞氏易学に対する“尪”字說の考察を進める。
まず、虞氏易学の由來問題について、徹底的な研究を進める。
1、虞氏易学の由來
《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄よると、
臣の高祖故靈陵太守光は、少いとき孟氏易を治る、曾祖父故平輿令成は、その業を纘
述す、至る臣の祖父鳳は、之を為って最も密しく。臣の亡考故日南太守歆は、鳳に本
ってことを受け、最も舊書あり、世にその業を伝え、至る臣の五世になる。
とある。ここには、虞翻の家族が世代に孟氏易を治め、彼の時代までに、すでに五世
になった。このことを以下で說明する、すなわち、
高祖虞光一世（孟氏易）→曾祖虞成二世（孟氏易）→祖父虞鳳三世（孟氏易）→父親
虞歆四世（孟氏易）→虞翻五世（孟氏易から虞氏易へ変る）。
五代の家伝易学は、虞光の孟氏易学から始めて伝えられたのである。虞翻に至って、
《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄によると、
先師の說を蒙り、經に依り、注を立つ……覽る所の諸家の解、流俗の義を離れず、実
に當らざることあれば、輒ち、悉く改定し、もってその正さに就く。
とある。當時、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 话说“急急如律令”准确含义
看到这一题目的人，百分之九十九会将其念成“急（jí）急（ jí）如（ rú）律（
lǜ ）令（ lìng）”，我也曾上百次、上千次地亲耳听一些道士、术士、佛教徒这么
念过。如果说，民间方士们“不识字”尚且情有可谅的话，那么大学者们本不该出现这
种错误了。然而，事与愿违。大陆新近出版的《中国方术大辞典》，扉页上写明该书经
中国大陆古典文史学界四位博士生导师、教授作审读，在“急急如律令”词条下，解释
为：“意味勒令鬼神按符令火速遵循”。真乃天大笑话，误人子弟！此书现已成为权威
性工具书，据说在海外也将发行繁体字版。诚如是，众多学者也据以为说，简直成了国
际玩笑。此并非危言耸听，大家翻几本时下的武侠小说，在佛光的倒影中，总可以找到
和上述解释同出一辙的内容。这一误解，自古而然。
这五个字的正确读音是：急（jí）急（ jí）如（ rú）律（ lǜ ）令（ líng）。
请注意这“令”的正确读音。它的真正含义是：符咒见效之快，如同善于奔跑的律令鬼
一样。看来，有必要对这一文化史上的重大误解进行一番溯本清源的考察。
一、道教符咒派的产物
“急急如律令”是道教符咒派的产物... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 16 2016-11-09 刘统 南方周末
“郭嘉是三国时期曹操手下一名出类拔萃的谋士，他随曹操征战十余载，为曹
操出了许多好点子。可惜英年早逝，时仅38岁。而范晔是南北朝时期宋国的
重臣，掌管禁旅，参与机要。他后来因参与谋反而被判杀头罪。两位古人的权
位与林彪相似，一正一反，一成一败。毛泽东以古喻今，用意不言自明。”
本文首发于南方周末
微信号：nanfangzhoumo
2014年底，北京大学历史系田余庆教授逝世后，弟子和朋友们纷纷撰文表示哀悼，回顾
昔日的
受教和交往。我不是田门子弟，又自愧脱离古代史学界多年，不好意思参与这些活动。
但是回
想起来，我与田先生曾有过一次对话，似可为先生的人生经历增添一些花絮。
那是2002年春节前，我还在中国人民解放军军事科学院工作。我当时的兴趣是研究林彪
。图书
馆中保存的一些史料引起我的兴趣，就是林彪、叶群夫妇在上世纪六十年代曾经聘请一
些历史
学者为他们讲授中国古代史。
1 林彪苦读史书
林彪怎么会对历史典籍感兴趣？这要从1958年说起。新中国成立后，林彪却选择了退隐
，在养
病中观察形势。他发现跟上毛泽东思路很不容易。因为毛泽东博览群书，... 阅读全帖 |
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y***k
发帖数: 9459 | 17 1977年9月，擂鼓墩（位于湖北随州）突然来了一群人，说要开山。
石头山岩层硬，为何选它开炮凿石？
原来，是军人秘密建军工修理厂，这座山就被原武汉军区空军后勤部雷达修理所征用了。
工程负责人叫王家贵，他也是后来引发震惊世界发现的关键人物。
这山位于湖北省随州市的郊外，一到夜晚就恐怖异常，据说半夜偶尔会有“咚咚”声。
当地人说是位楚国的将军敲鼓：春秋战国时期，这位将军亲自上到山头为战士擂鼓助威
，却被随国的士兵一刀断头。将军的头虽没了，可双手还在那擂鼓。
人们为了纪念他，命当地名为“擂鼓墩”。
王家贵十几岁成为军人，原武汉军区空军后勤部雷达修理所副所长。在开山时，一面是
军命工期的压力，一面是离奇地质现象，王家贵一时不知道怎么办才好。
当地人提醒他，这个地方炸不得，闹鬼。
王家贵怎会听信传闻？工期在前，军令如山，必须昼夜不停赶工，才能争取来年6月完
成任务。
可突然一件怪事发生……
施工时，几乎全是岩石的山体间竟然出现了一大片软土，违背了山体高低起伏的规律。
不仅齐刷刷少了一大块，还产生等量软土自动填补成山体的自然形状。
王家贵猜测，此地曾被人开挖过，泥土是回填的。
可为何要填回原样，难... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 王朝的死期。 我今天不想再捅别人的G点，而是跟大家讨论一个严肃的问题，王朝的临
界点。因为常收到喜欢历史的读者来信，问我如何判断一个王朝将要挂了？毫不夸张地
说，对这个问题，我真还有点研究。
大概是前年吧，受高歌兄怂恿，我准备写本历史书，叫《一个王朝的艰难死亡》，后因
身体缘故半途而废。为此我认真研究了从先秦至今，各个王朝的死相死因。虽然各有各
的死法，但大同小异，没多少新意。简言之，无外乎被奴才弄死、被奴隶弄死、被外人
弄死等三种。
需要强调的是，本文讨论的并非王朝的转折点，而是临界点，这完全是两个概念。前者
是由盛转衰的节点，后者是无药可救马上要挂了。以明为例，转折点在万历年间，临界
点是李自成等叛乱；以清为例，转折点在乾隆后期，临界点是立宪梦碎，如此等等。
讲故事是《百家讲坛》诸大师的营生，比如王朝的各种奇幻死法，对此我毫无兴趣。我
所关注的，是如何把握王朝的临界点，判断它是否将土崩瓦解、寿终正寝。如果不下点
功夫，我们很容易被表面现象迷惑。哪个王朝不在将死之前夜，依然花天酒地、歌舞升
平？谁料想转眼间楼塌了，傻逼了，呜呼哀哉了。
要判断一个王朝是不是快要挂了，有三个关键点可资参... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 世纪之交轰动一时的夏商周断代工程，以空前的规模引发一波古史年代学研究的风潮，
在中国学术史上无疑将留下浓墨重彩的一笔。但工程的“阶段成果”公布后，在国内外
学术界也引起一些争议。近十几年来，仍有不少学者不避繁难，继续致力于夏、商、西
周三代年代的探索，张富祥教授的《〈竹书纪年〉与夏商周年代研究》（下简称《研究
》）是这方面综合撰述的最新成果之一。
断代工程留给社会各界的总的印象，是创新性地引进金文历谱、考古测年及天文推算等
多学科手段，并结合零散的古文献年代资料，以重新“拟合”西周共和以前的三代年代
。张先生的《研究》对这一路向是有保留的，强调当下本课题研究的可行的路径，“应
该还是在现存古文献文本的基础上，通过多方联络和考证，力求将已有的年代系统调整
到目前能够为大多数学者所接受的水平上，以便为今后的研究提供一些更为有效的借鉴
”，而不是脱离旧有的记录而另外拟合一套数据。为此他转换思路，着重围绕现在所知
最古而已残缺变乱的年代学文本《竹书纪年》展开考证，并以《史记》所见相对可靠的
西周鲁国纪年为主要参照系，同时尽可能地利用其他文献史料和金文史料，力求恢复古
本《竹书纪年》原载的三代王... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 20 和亲本来也没什么。从先秦时代起，各国之间的和亲就很常见，此外还有交换质子之类
。但问题就是中原文明非常鄙视夷狄。这样的话，与蛮族的和亲明显就是被武力胁迫的
无奈之举，本身就证明了自身的无能，等于女性被强奸。所以对这种和亲，中原王朝向
来是非常抗拒。
相比之下，欧洲的和亲更像是先秦时期各国之间的互相联姻：反正大家都是蛮族发展过
来的，谁也不比谁更高贵。同样的，游牧民族互相之间的和亲也没有这种强烈的耻辱感。
即便是现代，如果说因为战争等形势的需要，一个中国美女来当了美国的第一夫人，那
估计中国人会热烈期盼这种婚姻可以带来两方的更好交流，不会有太多负面看法。而如
果是嫁一个什么中东msl国家当王妃，估计会引来一片骂声。具体可以参见舆论对邓文
迪与诸宸的不同反应。 |
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o****d
发帖数: 5454 | 21 即使祖冲之搞出先进的pi，这个观点也不受影响。
中国的科学根本不存在传承，怎么可能发展起来。
基本上可以确定的是，中国在先秦时代领先于世界，之后逐渐落后，衰退了2000年后被
地球上剩下的地方超过。
其他的细枝末节的东西，略有出入，像是祖冲之，刘徽，郭守敬什么的不是什么重要的
问题。
郭守敬搞的天文学明显比先秦要差，只不过当时蒙古入侵后宫里的知识失传了，才显得
他牛了，其他的都是一样的例子。
中国从汉代以来基本就没有搞科学的，所谓的那几个科学大咖也都是看懂一点点古书和
民间尚未失传的琐碎的知识后做的一点点小东西，根本不可能超过先秦的人，这种情况
下科学还能领先世界几百年已经很牛了，毕竟全世界其他地方在奋力发展，世界上哪有
其他任何一个国家有这个本事的？即使日不落帝国和美国如今的盛况也差太远了。 |
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F**********y
发帖数: 936 | 22 扯着蛋了。
去读读诗经，楚辞，汉赋，汉代乐府。
啥时候格律诗从印度引进的？曹植的诗歌里已经有后代格律诗的格式了。
小说是受百喻经启发？那么山海经这类东西呢？
中国只能盖平方？秦代或之前的宫廷建筑是平房吗？
儒家自古就有，还有道家，先秦诸子百家，啥时候借过外来的思想？佛教从晋朝之后大
大影响中国，谁也不否认，但是抹杀先秦诸子，就太过分了。
进的 |
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t******e
发帖数: 2504 | 23 更说明虚构一个共识的神话是贯穿人类历史中的。
如果先秦前有这样的神话， 也谈不上“不土”， 很有可能和明朝初期的那些类似传说
一样的“土”， 只不过，我们这些自认的后代们，把先秦前的神话“高尚化”了。 |
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发帖数: 1 | 24 文：明清书话
从清末以来，关于中国的人性批判可谓汗牛充栋，其中当数鲁迅先生对中国的人性揭示
最为深刻。而时至今日，我们这个社会依然充满了对国人人性的揭露和批判，其中，对
国人奴性的批判尤为强烈。奴性到底怎么定义呢？奴性就是一种奴隶人格，畏惧权威、
屈服于权威、无坚持正义的精神和缺乏捍卫正义的意志，连认识和保护自身的基本权利
的智慧与勇气也是缺乏的；甚至于因为屈服和畏惧反过来还去奉承、附庸权威，助纣为
虐，成为强权剥夺更多人权利的帮凶。难道中国人天生就是如此，看完下面的文章，就
会明白国人的正义精神是怎么丧失，奴性又是怎么形成的。
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国人，
生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个个却
是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个
不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 597 | 25 批评商鞅的法家帝王统治术，批评的太好了。帝王之术，大多阴狡刻薄。为了强国强帝王，帝王就必须要按照法家思想来愚民弱民。例如，秦始皇要焚书坑儒，还要杀豪俊。难怪秦始皇建立的秦王朝16年后，就从国家内部崩溃了。
哪本书残害中华文明最深？（转帖）
一本薄薄的《商君书》书，不到三万个汉字，居然把封建君主的的治国思想的理论，阐述得头头是道，深刻到无以复加。《商君书》既讲理论又讲实践，做到了理论和实践的有机结合。哪怕你目不识丁，只要听一遍，你就可以学会驭民的法家帝王的统治思想。更令人震惊的是，《商君书》阐述的依法治国，集法家的自私和阴损之大成。《商君书》宣传的法家思想，变为皇帝驭民的统治术，读了让人不寒而栗！
鲍鹏山，男，1963年3月1日出生于安徽省六安市。民革成员。1981年9月至1985年7月就读于安徽师范大学中文系，毕业后申请支边，至青海教育学院(即今青海师范大学）中文系任教。现为上海电视大学中文系教授，硕士生导师。中国作家协会会员。潜心研究先秦诸子数十年，长期从事中国古代文化和文学研究，出版《寂寞圣哲》、《论语新读》、《天纵圣贤》、《彀中英雄》、《绝地生灵》、《先秦诸子十二讲》、《说孔子》 |
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a**u
发帖数: 7128 | 26 沉默即死亡--刘晓波看钱钟书
(这条文章已经被阅读了39285次) 时间：2001年09月05日 14:58 来源：王宏亮 转载
在当代中国，有很多著名的文化人成为供人研究的专门学问，为此还要成立专门的研究
机构，出版专门的学术刊物，如"鲁迅研究"、"郭沫若研究"、"茅盾研究"等等，但是这
些被作为专门学问的人物大都已经作古，很少有著名的文化人还活着的时候，就被政府
和学术界作为专门学问供人研究，并且进行广泛的宣传和大力提倡。 但是，改革开放
后的中国，产生了一门新学问，叫做"钱学"，为此设立了专门的研究机构"钱钟书研究
学会"，出版不定期的研究专刊《钱钟书研究》。虽然钱钟书于九十年代末已经作古，
但是"钱学"作为一门专门的学问从八十年代就出现了，毛泽东文艺思想的权威解释者周
扬就把钱钟书称为真正的学问家，把《管锥篇》称为学术研究的典范。新世纪伊始，中
共政治局委员、中国社科院院长李铁映在《光明日报》发表整版悼念长文，赞美钱钟书
的学问之博大精深和人格之崇高正直。钱钟书活着的时候，中共第三代的江核心对"钱
老"都很尊敬，逢年过节或钱老的生日，都有政治局级的人物登门探望。在中国，能受
到... 阅读全帖 |
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H****r
发帖数: 16240 | 27 国内真是文科叫兽们的天堂亚
http://magazine.caijing.com.cn/2010-12-19/110596812.html
先秦“战争法”的普世价值
本文见《财经》杂志2010年第26期 出版日期2010年12月20日
《孙子兵法》《三十六计》更像恐怖主义培训教材。而有些理想主义的《司马法》，却
很接近普世价值，比长城、兵马俑和地动仪更值得追忆
王晓渔/文
当下中国社会各阶层的“启蒙读物”，不是有关公民常识的读本，而是兵书，其中
备受推崇的是《孙子兵法》和《三十六计》。
“儿童经典诵读丛书”“中华传统蒙学精华”“小学生国学读本”“新课标小学语
文阅读丛书”“中国学生成长必读丛书”“看动画学国学”“名师推荐课外阅读丛书”
，等等——《孙子兵法》和《三十六计》无处不在。不知道，世界上还有哪几个国家如
此贯彻“兵书从娃娃抓起”的精神？不仅儿童读物如此，各种经管励志、职场指南类的
读物也贯彻着兵书的精神，全民皆兵。
《孙子兵法》的中心思想是“兵者，诡道也”，《三十六计》将这种精神发扬光大
，“借刀杀人”“趁火打劫”“浑水摸鱼”“瞒天过海”“笑里藏刀” 等，纷纷登堂
入室，构成... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 28 新华社北京3月31日电 (记者杨维汉) 中共中央政治局常委、中央政法委书记周永康
31日下午来到国家图书馆，参观正在这里举办的“西域遗珍——新疆历史文献暨古籍保
护成果展”。
这个展览由文化部等部门和新疆维吾尔自治区人民政府共同主办，参展的320件展
品来自全国23家收藏单位，包含从先秦至明清时期2000多年间的文献文物，其中超过半
数为现今仅存的孤本，许多文献是首次面世。
周永康和中共中央政治局委员、中央政法委副书记王乐泉走进国家图书馆展厅。一
张张木简、一块块拓片、一份份文书、一本本古籍，有的反映了自西汉以来中央政权对
新疆实施的有效管理，有的反映了自先秦以来中原与西域的密切交往，有的反映了新疆
地区多民族聚居和民族交往交融的历史，有的反映了内地与新疆佛教文化的交流，有的
反映了新疆的文化艺术成就，有的记载了内地和新疆人民共同打击民族分裂活动、维护
祖国统一的场景，等等。周永康不时停下脚步认真阅览，还与讲解人员和随行的负责同
志亲切交谈，了解文献古籍的发掘整理、保护利用情况。
国家图书馆负责人介绍说，展览去年在新疆举办过，引起了强烈反响，这次在京开
展以来又获得了广泛好评，打算应观... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 6324 | 29 http://cul.sohu.com/20120105/n331228847.shtml
古老历史文献《尚书》是中国历代统治者治理国家的“政治课本”和理论依据。然而，
两千多年来，中国学术界一直对传世古文《尚书》存在真伪之争。
在清华大学入藏的一批战国竹简中，专家们看到了失传多年《尚书》的真正原貌，
现今传世两千多年的古文《尚书》确系“伪书”。
据清华大学出土文献研究与保护中心刘国忠教授介绍，《尚书》相传为孔子编定，
孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋时期的秦穆公时期的各
种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，挑选出100篇，这就是《尚书》的由来。
相传孔子编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材。
秦始皇统一中国后，颁布《挟书令》，禁止民间收藏图书，凡是民间收藏的《诗》
《书》及诸子百家的著作，全都要送交官府，集中烧毁。秦代的焚书给《尚书》的流传
带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。汉代重新重视儒学，由秦博士
伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《尚书》，共28篇，被称为今文《尚书》。
西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 30 中国人的思维方式，从国家民族角度来说，是民族主义甚至种族主义基础上的实用主义。“非我族类其心必异”就能概括这一点。这揭示了为什么冷战时期中国能够先后同
苏联和美国鼎力合作，而不感到任何异常。因为对于中国人来说，苏联和美国都是异类
，只要对中国有用处就是好，没用处就是坏。
从国际道德准则来说，是纯粹的实力主义，“成王败寇”，这从朝鲜战争以后，针对周边国家的挑衅动手就打可以看出来，也可以从不同国家针对台独相同的态度却获得截然不同的结果这一点上可以看出来，特点就是，一旦事实表明中国军事力量或者GDP超过了某国，若该国再挑战中国利益，立马就是被中国收拾的对象，中国根本不care前面自己说的话多么谦卑。
这也是让西方人对中国崛起格外紧张的原因之一。
正是因为中国人在乎的是眼前的物质利益，而不是什么民主自由人权之类虚无缥缈的东
西，才使得中国人没有一怒之下折掉国运，而是通过渐进改革走出了经济困境。
下文是对中国人民族性的解剖。
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相对论·是非标准·中庸
作者：柳树下的童年 来源：友人小说频道... 阅读全帖 |
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f******i
发帖数: 4647 | 31 云梦泽，又称云梦大泽，为中国历史上最大的淡水湖之一。位于今中国湖北省江汉平原
，推断面积最广时曾有4万平方公里。今多已陆地，仅留零星水体如洪湖。
目录
据《左传》、《国语》、司马相如的《子虚赋》记载，先秦时期楚国有一名为“云梦”
的楚王狩猎区。云梦地域相当广阔，东部在今武汉以东的大别山麓和幕阜山麓以至长江
江岸一带，西部当指今宜昌、宜都一线以东，包括江南的松滋、公安县一带，北面大致
到进随州市、钟祥、京山一带、南面以大江为缘。其中有山林、川泽等各种地理形态，
并有一名为“云梦泽”的湖泊。“云梦泽”因“云梦”而得名，二者并非指同一概念。
[编辑] 早期云梦泽
江汉平原地势低下，河道纵横交错，湖泊星罗棋布，素有“九曲回肠”之称的荆江贯穿
其中，构成典型陆上三角洲景观。在地壳下降时期形成巨大洼地，加上江水累积而成巨
大湖泊。春秋时代云梦泽的主体位于今荆州市以东、江汉之间，南部以长江为界，而与
江南的洞庭湖无关。
先秦时期，由于汉水和长江所带来的泥沙填充，原始地貌开始改变，云梦泽演变为平原
─湖沼的地貌景观。当时云梦泽两侧有两大平原。这两大平原在春秋时代已有村落出现
。秦汉时期云梦泽汉江北岸部... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 32 http://www.2250s.com/read.php?2-8007-8007
2003年1月17日，《环球时报》刊登方舟子的文章：《西洋参的历史与现实》。随后
，这篇文章又先后发表在新语丝网站（未删节的原文）和《科学世界》（题目：《人参
与西洋参：历史与现实，神话与事实》，2003年第2期），2007年分别被收入《科学成
就健康》和《批评中医》这两本书中。
笔者仔细阅读这两篇文章之后发现，它们涉嫌抄袭1999年第8期《民族团结》杂志发
表的署名易华的文章，《人参崇拜》。易华文章约3000字，方舟子从中抄袭了大约1200
字。论证如下。
一、“纬书”露出的马脚
先看易华《人参崇拜》的第一段：
“先秦著述和前四史中未见有关人参的明确记载；人参的最早记载见于汉代纬书和
本草。《春秋纬?运斗枢》：‘摇光星散而为人参，人君废山渎之利则摇光不明、人参
不生’。《礼纬?斗威仪》：‘君乘木而王有人参生，下有人参上有紫气’。人参是吉
祥的象征，并与君王有关。《神农本草经》：‘人参味甘，主补五脏、安精神、定魂魄
，止惊悸，除邪气，明目、开心、益智，久服轻身延... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 33 那么，为什么方舟子和易华都想到要用参票数量的变化来当作人参资源日益减少的证据
？唯一合理的答案就是，方舟子抄袭了易华。
有趣的是，在《批评中医》的《参的神话与现实》一文中，方舟子特意加了这样一
个注：
“关于清代禁止采参的情况，参见：李澍田主编《清代东北参务 清代吉林盐政》，
吉林文史出版社，1991年”。（见《批评中医》128页）。
这似乎是在说，方舟子的数据是来自《清代东北参务 清代吉林盐政》。事实到底怎
样呢？笔者翻遍这本只印了500册的书，没有找到康熙三十八年、乾隆二十五年、咸丰
二年“参务”的任何记载，更不要提相关的数据了。相反，笔者却在书中找到了大量的
关于参票的数据。如：
“吉林行省参票，亦呈越来越难发放状。乾隆五十九年（1794），福康安赴吉林查
办参务案时奏报：‘督同局员，妥协放票。察看此次情形，似能比上年实放二百余张之
数加倍多放。总可及五百张上下。’嘉庆二十四年（1819），吉林额放参票465张；至
道光五年（1825），吉林仅放360张，其实放参票仅195张，另有烧锅票50张，未能进山
之卧票115张。”（第8页）。
“雍正元年共发... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 34 京杭大运河简史——王朝生命线的兴衰（申请认证） [ ★洒落 ] 于:2012-06-12 06:
46:30 主题帖
这是以前写的关于京杭大运河的一篇短文，申请认证会员，还要请大家多多支持！！！
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京杭大运河历经2000余年沧桑，肇于先秦，兴于隋唐，完善于元，极盛于明清，衰败于
清末，复兴于建国后。它曾经是帝国的生命线，维系着封建王朝的兴衰。它更是中华水
利工程史的丰碑，展示着中华民族的勤劳与智慧。它还是历史的见证者，记录了运河两
岸一个个名城的繁华和兴衰。
我国东部的水系河流的流向基本上是自西向东流，各水系之间又有山脉隔绝，农业时代
南北陆路交通极为不便，人们自然想到开凿运河沟通各个水系，以缓解陆路交通的艰辛
。京杭运河历史上大规模的开凿和扩建共有三个时期，分别是先秦、隋和元。
京杭运河的开凿始于公元前486年，即春秋时期鲁哀公九年。吴王夫差为北上和齐国争
霸，在今扬州和淮安之间，开凿了邗沟，沟通了长江和淮河水系，以便于输送粮草和军
队。开邗沟后3年，吴国又继续向北开凿，在商鲁之间开了一条运河，名荷水，使沂水
（泗水支流）、古济水相连通。于是... 阅读全帖 |
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P*********r
发帖数: 242 | 35 http://www.weibo.com/2488313871/zbuAg3LlL
在美十三年，我必须说，美国政府在内政上的无能从来没让我＂失望＂，与之相反的是
美国人民，特别是那些普通个人总是能作出出人意表的事情。Pat Kelsey是南卡罗莱一
个小学校Winthrop的篮球队教练，多数美国人也不大知道这个学校，这个学校的篮球队
也谈不上多有名。但是一个星期前他们对阵全国第四的俄亥俄州立大学。Winthrop
Eagles以55-65惜败俄亥俄州立大学，也没有人觉得惊讶，毕竟俄亥俄大学是全国第四
而Winthrop Eagles是无名小球队。在赛后的新闻发布会上也没人期望这只小球队默默
无闻的教练Pat Kelsey会说出什么惊人之语，但是他却发表了一个让ESPN和全国媒体反
复播放的一分半钟的演讲：
The last thing I wanna say is I'm really, really lucky, 'cause I'm gonna get
on an eight-hour bus ride, and I'm gonna arrive in Rock Hill, S.C... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 36 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: History
标 题: 华夏文明史上几次重大的文化浩劫
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 4 15:20:17 2013, 美东)
王子朝奔楚 -- 西周王室典籍大量失散
秦始皇焚书 -- 大批诸侯国史记和先秦文献没了
王莽时期动乱+东汉末年动乱 + 梁武帝时期侯景叛乱焚烧宫殿 + 梁元帝焚书 （这几个
事情归起来算一个）-- 大量汉朝典籍及汉朝时期发现的先秦典籍没了
隋唐以后的，包括四库全书这样的，重要性都无法和上面这几个比。尤其前两个。
另：
周人灭了商之后，不知道是不是也有个消灭商人文化的活动。如果有，那么这也要算，
算第一宗。 |
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y***u
发帖数: 7039 | 37 论民主与民治："民主"是一个误译
2013-01-26 07:46:31
追究民主与共和的本义
揭露“民主”与“共和”两词的百年误译及相关政治误解问题
作者：fangzhou999 hzhy（整理）
推荐：何新
现代汉语里存在着很多翻译得不够合理的外来名词。其中多数是对西方词汇的本意理
解略有偏差，尚非存在着致命的缺陷。但也确有个别外文名词——而且是常用名词的汉
语翻译与其外文本意南辕北辙，只因早已约定俗成，竟然积非成是，以至于流毒后来。
其中影响最大，为祸最甚者，当数“民主”与“共和”两词，真可谓指鹿为马。笔者不
敢不辩，以正视听。
现代汉语中通常所说的“民主”指英文中的“democracy”，“共和”则指英文中
的“republic”。据西方的说法，“Democracy”源自古希腊人所用的古希腊语，而“
republic”则源自古罗马人所使用的拉丁语，正所谓“没有希腊就没有民主，没有罗马
就没有共和”。
近年来闻有国人说：“民主与共和在中国古代早就有了，无须再从西方引进！”不错，
“民主”与“共和”确实是古已有之，可不幸的是，它们在文言文中的涵义与其在现代
白话文中的涵... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 38 麦的吃法，不见得是西来的。麦传入中国很早
但是先秦时代吃麦子，主要是麦粒蒸饭或者熬粥
西方吃麦的那种磨粉后焙烘成面包的做法，应该没有传入，
因为没有考古证据，而且中国古籍并不记载，
上古石头加热后烤制谷物的吃法
中国很早就淘汰了，石磨是后来发明的
小麦大麦在先秦，在中国人的谷物食品中，都没有现在的位置
北方还是黄米、小米、为主，大豆、麦类并存
南方还是稻米为主
后来董仲舒提议扩大麦子种植（更可能是一种经验的总结，而不是他一个人的远见）
汉代逐渐扩大了麦子种植，加上石磨的发明，
这时中国人才真正开始吃面粉
但是还是以死面饼为主，这点，可以从汉代对面粉制品的称呼上看出来，
只要是面制品，都称为饼，用汤煮的（面条）叫汤饼，
用火烤的叫烧饼，用屉蒸的，叫蒸饼。
如果这些吃法是西域传来，为何面包没有传入？
当时还没有阿拉伯的存在。
面条的起源仍不可知
但是正像中国传给西方一样难以服众
西方或者中亚传给中国，也没有充分的证据 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 纯学术探讨，引文结论不代表本人观点。
http://chinese.hitechemall.com/essays/god.htm
「上帝」是谁，中国的古经典怎麽说
「上帝」是谁？很多人一定问过这个问题，也曾经跟朋友争论过这个问题，甚至争论到
面红耳赤、交情断裂。而且大部份人一听到「上帝」这个名词，就会联想到基督教。
首先，我们必须澄清，「上帝」是中华民族祖传、也是最原始的信仰，并非外来的名词。
「上帝」跟「属灵的天」和老子的「道」意思很接近，指的都是宇宙的创造者、万物的
主宰。１９１９年出版的圣经借用了「上帝」一词翻译「耶和华Jehovah」，从四书五
经的观点来看，这个翻译非常符合中国正统文化的内涵。过去对用「上帝、或神」翻译
「耶和华」曾经发生过争议，在这篇文章里我们先把这个问题隔开，等以後再来讨论。
到底「上帝」是谁，中国的古经典怎麽说呢？
＜上帝是最伟大、至高的神灵，他是我们的依靠、主宰＞
《诗经》说∶
上帝是皇，皇矣上帝∶上帝是最伟大的、至高者（皇∶代表最伟大、至高者的意思）；
上帝是依∶上帝是我们的依靠；
上帝是祗∶上帝是我们敬畏的神灵（祗∶代表虔诚、值得敬畏的神灵或圣灵也... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 41 周有光生于1906年，经历了清代、北洋政府、国民党政府、中华人民共和国几个时
代。他不仅亲历改朝换代的社会动荡，还见证了了八年抗战和十年文革。他在日本留过
学，在美国工作过，还游历了很多国家。他经历了无数重大历史事件，阅历了无数世界
级名人，他曾同爱因斯坦多次交谈。他至今思维清晰而敏捷，密切地关注中国和世界，
每天用电脑写作，一百岁后还能一年出两本书。他出版的著作有30多种，涉及经济、语
言、文化多个领域。百岁以后，他还是不停地读书，不停地反思。他说：“老来回想过
去，才明白什么叫‘今是而昨非’。老来读书，才体会到什么叫‘温故而知新’。”（
《“百岁新稿”自序》）
现在，对中国、对世界很多重大问题的看法众说纷纭，莫衷一是，我相信谁呢？当
然相信正确的认识。正确的认识从哪里来？从实践中来（个人正反面的经历），从学识
中来，从不断地反思中来。就这三个方面综合优势，中国当代有几个人能和周有光比肩
？另外，他没有当过高官，又不是财富的拥有者，不是利益中人，能够客观地看中国、
看世界。所以，对他的看法我虽然不能说深信不疑，但信任度超过了对当今的一些高官
显贵和硕学鸿儒。
我是在他百岁以后才认识他... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 42 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 43 我操，这还是先秦风格的文言文。
从西汉到唐初，文言文的风格变成了四六骈体，韩愈才又改回去，但是比先秦的文言文
可好懂多了。 |
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t******2
发帖数: 42 | 44 “以德治国为主导，以法 治国为基础”。治国，无法不行。无法，社会生活就没有稳
定性，基本的生活和生产秩序就不能建立。这是中国自古就有、先秦为盛的法家思想。
然而，徒法不足以自行。法律的制定、修订 、执行、解释，都需要有道德的人，这就
是儒家思想。儒法并用，以法治为基础，以德治为主导，才是治国安邦的普世价值。”
------这段话我比较同意。
问题是这样做就会触动习胖子代表的红二代权势集团利益，他们会让步？韩德强想过没
有？
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韩德强: 左右两派都是西方下的蛋
来自 草根网
[原编者按：此文是韩德强老师针对最近几天人民日报连续刊登署名为马钟成的批判宪
政文章所写的评论，从中可窥见韩德强老师对于当前中国问题的认识及对中国出路的一
些思考。 ]
马钟成此文（指马钟成《“宪政”本质上是一种舆论战武器》，刊登于人民日报
海外版8月5日头版）揭示了宪政思潮在苏联解体中发挥的重要作用，特别是指出了社会
主义宪政思想的危 害，矛头直指体制内的西化派，意味深长。
马克思... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 45 美国文化的八大特征
作者：usflorida 于 2011-7-4 02:04 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村
通用分类:网络文摘
“美国化”究竟何所指?从小处着眼，可以归结为饮食起居、服饰好尚的以美国为准;从
大处着眼，可以归结为价值观念、社会取向的以美国为宗。前者可以说是生活的美国化
，后者可以说是思想的美国化。生活和思想都不外乎是文化的一部份或者说文化的一种
表现形式，因此，所谓“美国化”，也就不妨概括为文化的美国化。上文谈到基督教和
英文为美国文化之基础，而唯其为基础，是以不得谓之特征，因而也就不能视之为美国
化的文化。然则，所谓美国化的文化究竟为何?窃以为可以归纳为如下数点。
第一，向钱看。自从有钱之为物以来，人类社会罕有不向钱看者。即使在标榜以“
清”为“高”的传统的中国社会，也不免有“有钱能使鬼推磨”，“恭喜发财”一类的
俗话，和“重赏之下，必有勇夫”，“人为财死，鸟为食亡”一类的不那么俗的所谓哲
言。然而，美国社会的向钱看，要比任何其他社会更加彻底。“The bottom line is
money。”是美国人的口头禅，译成中文就是“万事皆空，唯钱是问”的意思... 阅读全帖 |
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S*****s
发帖数: 7520 | 46 说实话先秦的思想家，如果以西方哲学的架构来衡量的话，有一些是比较“糙”的，举
个例子比如孟子。
孟子的观点你仔细品，就发现他漏洞比较多，前后言语不搭嘎，比如他讲性善论，那人
性恶的问题到底怎么解决？同时代的思想家告子和他有一场辩论，认为人性“无所谓善
恶”，话虽然少，但是能自圆其说，孟子一旦辩论不过就开始人身攻击，骂人。反倒是
荀子的“西方哲学”味道很浓，我推荐你读荀子的东西，说服力很强。
但我说了，这是以西方哲学的逻辑架构来审视的，对孟子的理解必须要同情的审视。
而柏拉图的东西就是另一个路子，这个辩论的路子在先秦是不太能找到的，比如A能推出
B，B能推出C，那A和C什么关系，A和C延伸出D的话，那B和D又有什么问题，这需要基本
的形式逻辑的训练。
但是儒家的那套东西经过了佛教的洗礼之后重新焕发了青春，有两个集大成者，朱熹和
王阳明，这俩配得上哲学家的称号。 |
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s********2
发帖数: 592 | 47 发信人: minotaur (牛头怪), 信区: History
标 题: 先秦的国人地位，民主制度以及其弊端
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 30 00:46:22 2014, 美东)
其实研究先秦的那段历史，就可以了解古代的民主集中制，是如何转变为后来的帝制的
。换句话说，民众自身很”硬”的政治权利是如何变成后来无声无息被宰割，沦落到连
“纳税人权益”的概念都没有的、无法捍卫自己的权利和自主的境地(若说反抗，经济
上也不过是投限逃税或者成为流民棚户等抗税等， 政治上也只是在活不下去前提下被
迫起义；并极易被野心家所利用，)
在春秋之前，"国人"的地位是很高的(比如国人暴动把天子都赶走了)。到了春秋时代，
在诸侯国内的政治斗争仍然是一股不可忽视的力量，也常有国人驱逐大臣乃至君主的事
情。后来，国人逐渐被收买，比如田氏代齐，用的是大斗出，小斗入的办法；三家分晋
，仍然是靠收买民心，发给民众土地的时候用大亩制，收税的时候还是用以前的小亩。
民众无力对抗野心家的伎俩，沿着他们“谁对我好，就支持谁”的思维，以为跟着他们
走会有好结果，但是野心家上台后，马上或逐渐翻脸，就连本... 阅读全帖 |
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N***i
发帖数: 4104 | 48 唐立久：新疆问题生成的缘由和求解之道
2014年03月02日11:41 唐立久 我有话说
唐立久/文
我们认识新疆吗？我们能走近新疆吗？究竟何谓新疆？认识新疆，或许我们不仅凝
视更要反思和透视，并真的找到解决新疆问题的思路。
2013年10月28日，世界罕见袭击者携妻母决然同赴末路，公然挑战国家的自杀式“
北京天安门金水桥10.28”事件，新疆再次成为国人和世界聚焦点！
当下的新疆，对外形象展示就是简单的大美和辽阔，或是反分裂、反恐的决心和行
动！夜深人静，每当我细细沉思，这些年来，新疆人群狭隘的更加狭隘，保守的极端保
守，“你们”和“我们”二元结构不是弱化了而是强调化了。
“10.28”事件或只是涉疆暴恐事件向内地蔓延的开端。我们新疆问题已不再是边
疆地区问题，而成为全国性问题。
此事件确需我们反思：新疆问题是政治经济问题还是文化冲突问题？新疆问题产生
的成因是什么？新疆问题是可逆转还是不可逆转？
新疆问题历史回顾
新疆，先秦称之“柱州”，汉朝始改为“西域”，一直沿用到清朝统一天山南北，
之后建省“新疆”。新疆位居东西方交通孔道，历史上十分频繁的民族迁徙和交往，导
致了新疆古代原住... 阅读全帖 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 49 先秦的百家争鸣，后世再也没有过
从这个角度来说，文化已经彻底改变了
至于说诸子百家的一些教条流传下来，被加以各种诠释以满足统治者和民间的各种需求，
实际已经背离了先秦文化 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 50 无知就乱喷是不对的。
从先秦到明清，中国文化的演化继承关系是一目了然的。
先秦文化经过战国末年的激荡，在汉朝前期融合为以今文经学和古文经学为代表的儒家
，其中掺杂了阴阳五行、黄老学说（在政治上失势后潜伏在士大夫文化里面）等；魏晋
时期老庄思想重新兴盛过；然后就是佛教西来，经南北朝和隋唐，至北宋中期开始，成
功跟传统儒家融合为程朱理学，其中又分出了陆九渊的心学；明朝王阳明继承心学理路
，把陆王心学发扬光大，并东传至日本，成为德川幕府的官方意识形态；明亡后，江南
经学家在反思历史和适应现实的基础上，搞起了乾嘉考据，在学术上实际上是古文经学
（或汉学）的复兴；清后期到末年以龚自珍、康有为为代表，倡导革新的今文经学重新
兴起，实际上开启了中国近代文化思想革命的大幕。谭嗣同、梁启超、章太炎、陈独秀
等人的革新思想，都是以今文经学的“复活”为先导的。
话说回来，西方文化也不是没有传承关系。欧洲文艺复兴是以古希腊罗马经典从阿拉伯
人手里重新传回西欧为起点的；同时，古希腊柏拉图和亚里士多德的思想一直保存在基
督教神学里；在遇到回归的希腊典籍后，在新的历史条件下，快速发生了化学反应，开
启西方近代文化思... 阅读全帖 |
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