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发帖数: 22064 | 1 http://blog.sina.com.cn/s/blog_523589a50100alqc.html
作者：吕嘉平2008-08-30 12:28
编者按：以下几封信是了解姜戎的人转交的。在此，未改一字，原样照发(甚至其中的
丢字等错误都未改动)。其中的吕嘉民即姜戎本名。作协副主席张抗抗为姜戎的第三任
妻子；李南是姜戎的第二任妻子，中国著名指挥家李德伦的外甥女；张红军为姜戎的第
一任妻子。是为说明。
**同志:
我叫吕嘉平，是吕嘉民的哥哥，现在湖南工作。这次来京除了办些公事，也为了了解和
处理吕嘉民抛弃，损害前妻李南的是。
我对吕嘉民前期的一些情况是较为了解的。他在上初中是曾受到其父和后母的残酷虐待
，当时他年小体弱，因受折磨而得了肺结核，但身为中医司司长的父亲不仅不给治疗，
反而是在生活上百般剋卡，精神上横加打击，后母则更是谩骂不绝，大打出手。他们将
他赶到别处一间小屋里死活不管，又扬言要将他赶出去，致使他的病情加剧，濒临死亡
的边缘。那时我正在北京部队当兵，回家见此惨状悲愤交加，并与父力争，斥责其后妻
，并想尽一切办法凑钱给他治病疗养（我当时每月只有6元津贴），又设法教他绘画，... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 4 | 2 再评《狼图腾》：姜戎的精神分裂和毕力格的井蛙观天
装甲一师
业余作家姜戎的第一部小说《狼图腾》终于被专门刊登“低俗、无聊” 的文字，出
版发行“无品味、无文化、利欲熏心” 的长江文艺出版社(李炳银语) 打包之后抛出。
这伪装成所谓“生物”、 “生态”、“第一部研究狼的精神”的小说，其字里行间究
竟在兜售什么样的羊皮下的狼，如果不阅读放在书的最后的所谓“理性探掘” ，读者
是绝难猜测到的。
借来到与外蒙古相邻的偏远的额仑草原下乡的北京汉人学生陈阵的“反思”，以及一位
所谓“智慧”的当地蒙古族牧民毕力格对北京学生的“教诲”，姜戎在这本足够业余的
作品中塞满了自己的私货，充斥着对农耕民族(汉民族)的蔑视和对游牧民族(蒙古族)
的仰慕，赤裸裸地呼喊“蒙优汉劣”
的种族主义言论，打着欣赏和赞美“狼”的智慧和精神的幌子，为曾经征服或试图征服
中国的蒙古族、满族、西洋和东洋诸强对汉民族的侵略和屠杀寻找合理性，以胆小、软
弱、驯服和为恶狼果腹的羊群为靶子，宣称汉民族为劣等民族和汉文明是人类文明的支
流。所以，约法三章立志隐身
的姜戎真的做到了古语所说的“语不惊人死不休”。
如果以上的论点是老鼠过街人人 |
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c***s
发帖数: 70028 | 3 蒙古族作家郭雪波的置顶微博
近日，姜戎小说《狼图腾》改编的电影《狼图腾》票房已经破亿，电影热映之际，
原著小说的一些争议内容再度被提及。此前，媒体调侃称“小说认为‘狼是动物中唯一不可驯服的、十分神秘的动物’，但如果狼真的不可驯服，那狗从何而来；最具讽刺的是，为了拍摄这部电影，制片方耗费不小费用训练狼……”如今，关于狼能否被驯服的讨论还未结束，蒙古族作家郭雪波的一则声明又引发了关于狼是否是蒙古族图腾的讨论。
郭雪波发表在微博的声明称，“狼从来不是蒙古人图腾，蒙古所有文史中从未记载过狼为图腾！这是一汉族知青在草原只待三年，生生嫁祸蒙古人的伪文化！蒙古人最早信萨满后佛教。狼是蒙古人生存天敌，狼并无团队精神两窝狼死磕，狼贪婪自私冷酷残忍，宣扬狼精神是反人类法西斯思想。我们保留诉诸法律捍卫祖先和民族文化的权利。”
郭雪波是中国作协会员，中国环境文学研究会副会长，著有长篇小说《锡林河的女神》、《火宅》、《沦丧》、《大漠狼孩》、《狐啸》，中篇小说集《沙狼》，中短篇小说集《沙狐》等。他1960年代末毕业于内蒙古蒙文专科学校毕业，1980年代曾在内蒙古社科院文学所专门从事蒙古族历史文化研究几年，自认“对... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 4 http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/china/2015/02/150224_wolf_tu
2015年2月24日
郭雪波所指的是作家姜戎创作的小说《狼图腾》
蒙古族作家郭雪波表示，狼从来不是蒙古人图腾，宣扬狼精神是反人类法西斯思想。
郭雪波所指的是作家姜戎创作的小说《狼图腾》，该小说在2007年获得曼氏亚洲文学奖
，而姜戎也因此一书成名，在2006年荣登“第一届中国作家富豪榜”。
与此同时，以小说《狼图腾》改编的同名电影《狼图腾》目前也在中国内地公映，而且
票房纪录已经冲破亿元人民币大关。
“狼不是蒙古人图腾”
不过，郭雪波在其新浪微博上发表声明表示，“狼从来不是蒙古人图腾，蒙古所有文史
中从未记载过狼为图腾！这是一汉族知青在草原只待三年，生生嫁祸蒙古人的伪文化！”
据资料显示，原名吕嘉民的姜戎曾在1967年赴内蒙古额仑草原插队，从1971年开始酝酿
写《狼图腾》，但直到1997年才完成初稿，并在2004年出版发行。
郭雪波在声明中还指出，“狼是蒙古人生存天敌，狼并无团队精神两窝狼死磕，狼贪婪
自私冷酷残忍，宣扬狼精神是反人类法西斯思想。我们保留诉诸... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 5 （蒙古族作家郭雪波的置顶微博）
近日，姜戎小说《狼图腾》改编的电影《狼图腾》票房已经破亿，电影热映之际，原著
小说的一些争议内容再度被提及。此前，媒体调侃称“小说认为‘狼是动物中唯一
不可驯服的、十分神秘的动物’，但如果狼真的不可驯服，那狗从何而来；最具讽刺的
是，为了拍摄这部电影，制片方耗费不小费用训练狼……”如今，关于狼能否被驯服的
讨论还未结束，蒙古族作家郭雪波的一则声明又引发了关于狼是否是蒙古族图腾的讨论。
郭雪波发表在微博的声明称，“狼从来不是蒙古人图腾，蒙古所有文史中从未记载过狼
为图腾！这是一汉族知青在草原只待三年，生生嫁祸蒙古人的伪文化！蒙古人最早信萨
满后佛教。狼是蒙古人生存天敌，狼并无团队精神两窝狼死磕，狼贪婪自私冷酷残忍，
宣扬狼精神是反人类法西斯思想。我们保留诉诸法律捍卫祖先和民族文化的权利。”
郭雪波是中国作协会员，中国环境文学研究会副会长，著有长篇小说《锡林河的女神》
、《火宅》、《沦丧》、《大漠狼孩》、《狐啸》，中篇小说集《沙狼》，中短篇小说
集《沙狐》等。他1960年代末毕业于内蒙古蒙文专科学校毕业，1980年代曾在内蒙古社
科院文学所专门从事蒙古族历史... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 6 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 蒙古族作家称《狼图腾》篡改蒙古民族文化（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 24 23:53:01 2015, 美东)
（蒙古族作家郭雪波的置顶微博）
近日，姜戎小说《狼图腾》改编的电影《狼图腾》票房已经破亿，电影热映之际，原著
小说的一些争议内容再度被提及。此前，媒体调侃称“小说认为‘狼是动物中唯一
不可驯服的、十分神秘的动物’，但如果狼真的不可驯服，那狗从何而来；最具讽刺的
是，为了拍摄这部电影，制片方耗费不小费用训练狼……”如今，关于狼能否被驯服的
讨论还未结束，蒙古族作家郭雪波的一则声明又引发了关于狼是否是蒙古族图腾的讨论。
郭雪波发表在微博的声明称，“狼从来不是蒙古人图腾，蒙古所有文史中从未记载过狼
为图腾！这是一汉族知青在草原只待三年，生生嫁祸蒙古人的伪文化！蒙古人最早信萨
满后佛教。狼是蒙古人生存天敌，狼并无团队精神两窝狼死磕，狼贪婪自私冷酷残忍，
宣扬狼精神是反人类法西斯思想。我们保留诉诸法律捍卫祖先和民族文化的权利。”
郭... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 7 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 蒙古族作家称《狼图腾》篡改蒙古民族文化（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 24 23:53:01 2015, 美东)
（蒙古族作家郭雪波的置顶微博）
近日，姜戎小说《狼图腾》改编的电影《狼图腾》票房已经破亿，电影热映之际，原著
小说的一些争议内容再度被提及。此前，媒体调侃称“小说认为‘狼是动物中唯一
不可驯服的、十分神秘的动物’，但如果狼真的不可驯服，那狗从何而来；最具讽刺的
是，为了拍摄这部电影，制片方耗费不小费用训练狼……”如今，关于狼能否被驯服的
讨论还未结束，蒙古族作家郭雪波的一则声明又引发了关于狼是否是蒙古族图腾的讨论。
郭雪波发表在微博的声明称，“狼从来不是蒙古人图腾，蒙古所有文史中从未记载过狼
为图腾！这是一汉族知青在草原只待三年，生生嫁祸蒙古人的伪文化！蒙古人最早信萨
满后佛教。狼是蒙古人生存天敌，狼并无团队精神两窝狼死磕，狼贪婪自私冷酷残忍，
宣扬狼精神是反人类法西斯思想。我们保留诉诸法律捍卫祖先和民族文化的权利。”
郭... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 8 《狼图腾》曝北京片场照
由法国知名导演让·雅克·阿诺执导、改编自姜戎同名小说的影片《狼图腾》近日正式在北京开机。当日，在剧组训狼基地，剧中的主角“狼”也公开露面，训练有素的它们令在场所有人赞叹不已。据片方透露，《狼图腾》剧组将在今年7月至12月拍摄有关动物和自然的场景，而有演员参与的重场戏则将于明年3月至年底完成，成片计划在2014年底同观众见面。
导演接受挑战
小说《狼图腾》自2004年发行出版以来，已连续6年高居文学图书榜的前10名，书中的故事让人惊讶也让人感动。擅于拍摄动物电影的导演让·雅克·阿诺表示，自己与小说原作者姜戎有同样的经历：“《狼图腾》讲述的是一个年轻人从大城市来到一个陌生的地方，而我在年轻时也因为服兵役被发配到非洲。内蒙古大草原改变了姜戎的一生，在非洲的我也有同样的感受，这个题材只有我能拍。”
据悉，影片《狼图腾》的故事将更加精炼，通过人和狼的关系，讲述人类与另外物种之间的相互理解、慷慨给予和依赖生存的关系。虽然执导过多部动物电影，如《熊的故事》等等，但阿诺依然认为《狼图腾》对他来说是一个挑战。为了这部影片，他在中国生活了很长时间，“这让我非常喜欢中国的文化，在内... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 9 电影只是文艺片或风景片。
而原著书尤其是赘在后面的《理性探掘――关于狼图腾的讲座和对话》特别糟糕，
因为书中主体部分作者隐藏于中。
原著书中对农耕民族(汉民族)作了全面性的否定，按照书中的说法,汉民族之所以
能苟活到今天,完全是因为游牧民族的不断输血(也就是大规模的侵略和强奸)。
游牧民族是狼，汉民族是羊。中华大地上的游牧民族和农耕民族是腾格里之父和草
原大地之母生出来的一对兄弟，草原民族是兄，华夏民族是弟。一旦华夏民族在农耕环
境中软弱下去严厉而慈爱的腾格里天父，就会派狼性的游牧民族冲进中原，给羊性化的
农耕民族输血授精，让华夏族一次一次重新振作起来。后来，在软弱的弟弟实在扶不起
来的时候，强悍的哥哥就会入主中原，维持华夏文明，一直坚持到与西方相遇。
问题是腾格里之父是谁？汉民族从来没听说过，也从未认过这个所谓的之父？恶心
不恶心？如果说所谓的“腾格里之父”是慈爱的话，怎么这些民族到了中原就只会野蛮
的杀人，一杀就是几千万，血流成河，尸堆如山，鸡犬不留，人烟罕见，世界上有这样
的“慈爱”吗？草原民族是兄、华夏民族是弟？用什么来划分的？划分的标准只有一个
，那就是看谁创造了更先进的文明... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 10 您的疑问非常不合理啊。
老套话，秦国自己不都是从东夷被流放到陇山（六盘山）以西的，直线距离也差不多。
姜戎氏从敦煌跑到晋国的距离并不比秦国被流放的距离远。
而且不管秦国是被西周还是商朝流放的，都是穿越了其统治核心的。秦国迁徙去六盘山
以西要经过河南和陕西。（传统说法是因为参与商朝余孽的反叛，被西周流放，有教授
考证说是被商朝征服后流放，让她去和西周互相“牵制”，央视的介绍秦国历史的节目
因为是教授参与，用了他的说法）。
赵武灵王灭中山，把中山一族迁移到陕北，说是“领土交换”，然后中山直接就投降了
南边的秦国。
汉武帝把闽越全族迁徙到江淮。
即使姜戎是自己逃亡的，不是被迁徙的，秦国从河西走廊过去，他从北边草原东逃也是
完全合理的。乌孙是怎么东逃的？他走的是北线，也离开晋国很近了。历史稍微改变一
点，乌孙逃到晋国去，也是完全可能的。
还有土尔户特的“东归”，其实圣经说的好，“太阳底下没有新鲜事”。历史上土尔户
特东归不仅是自己的决心，也是清朝派遣使者去交流鼓动的结果，你可以想象一下，如
果姜戎氏本来就和晋国有了联系，也未必不可能。 |
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M******a
发帖数: 6723 | 11 http://hx.cnd.org/?p=127465
中国历史上的外交，春秋时期曾经有些风度。
那时周朝有数百诸侯国，相当于今天的联合国，大国轮流争霸相继主导这个2000多年前
的东方联合国。
有一次霸主晋国主持大会，晋国外交代表范宣子无端指责［姜戎］从中做梗，导致晋国
威信下降，并警告姜戎外交代表驹支：“之事，尔无与焉！与，将执女”。（大意是：
明天开会不许你参加，你敢来就收拾你！）
姜戎外交代表［驹支］并没有恼羞成怒，而是不慌不忙摆事实讲道理，并暗示晋国威信
下降，应检查自身哪里做得不好。驹支当场背诵了诗经小雅中《青蝇》里面的诗句：…
“恺悌君子，无信谗言”…（你是君子，你看着办），随后主动告退。众目睽睽之下，
当外交遇到风度，范宣子也不失风度选择了道歉，然后大家就一起愉快滴开会了。
但是有些死要面子的国家，谁来跟谁打，把自己打得很惨，惨到无力发展。有些放弃尊
严的国家，谁打就降谁，擦掉一切陪你睡。有些富起来的国家，打着正义发展的旗号到
处破坏诚信原则。最后导致这个2000多年前的东方联合国走到无路可退，大家一起进入
战国。
战国时期的外交，主流是纵横外交家，比较著名的有张仪，公... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 12 文科考据的逻辑到处都差不多啊。
古史辨派考据大禹传说起源“大禹是条虫”的逻辑如下：
大禹为虫字部，东南地区多虫蛇；大禹治水，东南多水患；越人自称大禹后裔；大
禹陵墓在会稽——推出大禹本来是百越的部落神，很可能来自虫蛇图腾，后来被嫁接为
中原民族的古帝王。这就是被反对派批判多次的“大禹是条虫”。
后期古史辨派的观点如下：
《尚书·吕刑》将大禹、伯夷、后稷三人并列，《吕刑》是姜姓民族的文献，而姜
姓民族来自西北；“禹贡九州”的九州是指“九州之戎”，即姜姓民族的祖居地；禹灭
三苗的传说取自姜戎与苗人的交战；大禹治水的传说多在黄河流域，正是姜戎活动的区
域；周人自称与夏人同源，夏人、周人都在黄河中上游活动；古书还有言论称禹为“西
夷之人”——推出大禹本来是姜戎的部落神或祖先神。
http://www.tianya.cn/publicforum/content/books/1/136376.shtml |
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b*****l
发帖数: 3821 | 13 文科考据的逻辑到处都差不多啊。
古史辨派考据大禹传说起源“大禹是条虫”的逻辑如下：
大禹为虫字部，东南地区多虫蛇；大禹治水，东南多水患；越人自称大禹后裔；大
禹陵墓在会稽——推出大禹本来是百越的部落神，很可能来自虫蛇图腾，后来被嫁接为
中原民族的古帝王。这就是被反对派批判多次的“大禹是条虫”。
后期古史辨派的观点如下：
《尚书·吕刑》将大禹、伯夷、后稷三人并列，《吕刑》是姜姓民族的文献，而姜
姓民族来自西北；“禹贡九州”的九州是指“九州之戎”，即姜姓民族的祖居地；禹灭
三苗的传说取自姜戎与苗人的交战；大禹治水的传说多在黄河流域，正是姜戎活动的区
域；周人自称与夏人同源，夏人、周人都在黄河中上游活动；古书还有言论称禹为“西
夷之人”——推出大禹本来是姜戎的部落神或祖先神。
http://www.tianya.cn/publicforum/content/books/1/136376.shtml |
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M******a
发帖数: 6723 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 蒋祖权：历史上的那些外交
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 08:46:44 2016, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=127465
中国历史上的外交，春秋时期曾经有些风度。
那时周朝有数百诸侯国，相当于今天的联合国，大国轮流争霸相继主导这个2000多年前
的东方联合国。
有一次霸主晋国主持大会，晋国外交代表范宣子无端指责［姜戎］从中做梗，导致晋国
威信下降，并警告姜戎外交代表驹支：“之事，尔无与焉！与，将执女”。（大意是：
明天开会不许你参加，你敢来就收拾你！）
姜戎外交代表［驹支］并没有恼羞成怒，而是不慌不忙摆事实讲道理，并暗示晋国威信
下降，应检查自身哪里做得不好。驹支当场背诵了诗经小雅中《青蝇》里面的诗句：…
“恺悌君子，无信谗言”…（你是君子，你看着办），随后主动告退。众目睽睽之下，
当外交遇到风度，范宣子也不失风度选择了道歉，然后大家就一起愉快滴开会了。
但是有些死要面子的国家，谁来跟谁打，把自己打得很惨，... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 15 ——兼议先进文化对培养和强化民族凝聚力的重要性
张润平
（原发表在《西羌文化》2002年第1期，后被多家大学学报及多种文库转载收录）
内容提要：先秦史其实是部夷夏形成史或由夷变夏史。构成华夏族的主体民族正是羌族
。由羌族先民创造的华夏文化对中国统一多民族国家的确立及其在古代发展过程的完成
做出了不可替代的绝对性的贡献。汉族是在不断吸收各种民族的优秀文化因素，融和各
个民族的过程中，由最早的极少数逐渐发展成为我国人口最多，遍布全国大部分地区的
主体民族。岷州是古羌族的发祥地之一。古羌族由盛到衰的历史，是人类文明发展史的
必然。它是研究人类文明发展史的活化石。
主题词：古羌族 大汉民族 华夏文化 源流
中国是一个历史悠久、文明昌盛，数千年来保持着统一和持续的文化形态的古国。从远
古的石器时代开始，中华民族在改造世界，求取生存，开创自己的历史的漫长岁月中，
以坚强的意志和卓越的智慧，创造了世所罕见的、在世界文化史上独树一帜、又有重大
深远影响力的物质文明和精神文明。这是值得我们任何一位炎黄子孙都引以为自豪的。
然而，当我们在阐述中华民族历史源流时，往往显得异常慵懒，大量历史事实随便... 阅读全帖 |
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h******i
发帖数: 21077 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: guagua520 (guagua), 信区: Military
标 题: 一个外蒙人对中国的看法(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 19 12:12:13 2016, 美东)
这是一个很有趣的问题，作为一个来自蒙古国的蒙古人，我不认为每个蒙古人都真正的
恨中国人（汉） 但是，在蒙古这里有一个非常非常强烈的厌恶中国人和这个的情绪，
我想有几个重要的原因
1.历史— 蒙古人和北方游牧人和中国人战斗了几千年。这个阻断中国长城2000年
之久，6000里长的建筑.当中国人对这个中国工程杰作的象征感到骄傲的时候，蒙古人
认为这是蒙古人力量和统治力的最强有力的象征，这清楚的表面中国人在蒙古人手里被
击败和羞辱了上千年。就像一个蒙古格言说的：中国人喜欢说”我们是地球上最伟大的
国家因为我们建了地球上最伟大的建筑，长城。蒙古人喜欢说“我们比中国人更伟大因
为我们强迫他们建了地球上最伟大建筑长城”
2 文化--蒙古人永远都是游牧的牧马人，猎人和战士。中国人永远都是吃米和种菜
的农民。这是一个终极的文化冲突--上千年的文... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 17 奥地利只是个辅助理解而已。土耳其打巴尔干再打奥地利好比雅利安先打新疆再打河西。
关于塞种人的传说，波斯那里最多，还分得很细，饮毫麻汁的塞种人，喜欢剥皮的，等
等。波斯也是雅利安，但是文明上先进步了一点。塞人还是非常可怕的游牧民。而且波
斯人说塞种人喜欢揭人头盖骨作饭碗和尿壶，说不定匈奴砍月氏王的头骨，是一种报复
性行为。之前月氏揭了很多匈奴头骨。
左传没有敦煌这个名字，但是提到有姜戎氏，来自瓜州（敦煌以西），被秦国驱逐，被
晋国收留。
姜戎氏是羌人的一支。
很多线索拼在一起，可以得出一个逻辑骨架。
历史本来就是合理性猜测。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 18 搞笑绝对谈不上。
塞种东来，匈奴西去，突厥，吉尔吉斯，蒙古，排队西征。蒙古更是里海北路南路两手
都抓。还有后来俄罗斯的东征。
欧亚大草原是民族迁徙的高速公路。古人和现代人是不一样的，越是原始的，往往野外
生存能力更强，更别说是部落的集体迁徙，和个人也不一样，和纯粹的军队远征也不一
样。
即使是南边的帕米尔高原，也不是不可穿越。玄奘那样的前半生在寺庙长大没吃过苦的
猥琐男都能走过去，还不止一次。更别说更原始的族群。
比如游牧民能在马背上睡觉，米军永远做不到。哪怕是当年红军长征路，米军都走不了
。如果是带着高科技工具，也需要有现成的道路才行。
雅利安是来自东欧草原的游牧民，有许多部落，先去了中亚，有的又西去伊朗，有的南
下印度，东进新疆也是正常的。不东进才不正常。新疆的塞种人怎么来的，不就是入侵
的雅利安，后来才慢慢变成了南部绿洲的农业和商业族群。而天山以北的草原被新产生
的游牧民占据了。
瓜州就是新疆东部，大范围也包括敦煌。至于顾颉刚的考证，第一是我看非常猥琐的，
滿腦袋“中原”，china proper之类概念，其实那都是后来形成的概念；而且那个时代
的他们也缺乏很多人类学的认识。见识... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 21627 | 21 为什么有些人对《狼图腾》这么反感？？
我觉得骂《狼图腾》的人，都是CCP的五毛。他们希望民众作CCP的绵羊 |
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f******t
发帖数: 19544 | 22 没看过电影，也没读过小说，没有意见。看舆论，想从动物行为得出政治结论的，无论
是作者导演还是观众读者，都很无聊。 |
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c*****g
发帖数: 21627 | 23 电影和小说不代表真实的狼行为，而是作为想象出来的行为
但我赞同作者的价值观. |
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g*******0
发帖数: 2933 | 24 这是一个很有趣的问题，作为一个来自蒙古国的蒙古人，我不认为每个蒙古人都真正的
恨中国人（汉） 但是，在蒙古这里有一个非常非常强烈的厌恶中国人和这个的情绪，
我想有几个重要的原因
1.历史— 蒙古人和北方游牧人和中国人战斗了几千年。这个阻断中国长城2000年
之久，6000里长的建筑.当中国人对这个中国工程杰作的象征感到骄傲的时候，蒙古人
认为这是蒙古人力量和统治力的最强有力的象征，这清楚的表面中国人在蒙古人手里被
击败和羞辱了上千年。就像一个蒙古格言说的：中国人喜欢说”我们是地球上最伟大的
国家因为我们建了地球上最伟大的建筑，长城。蒙古人喜欢说“我们比中国人更伟大因
为我们强迫他们建了地球上最伟大建筑长城”
2 文化--蒙古人永远都是游牧的牧马人，猎人和战士。中国人永远都是吃米和种菜
的农民。这是一个终极的文化冲突--上千年的文明冲突
3 政治- 中国现在占领和殖民长城以北一半的历史上蒙古人的土地 这包括了南蒙
古（就是中国所谓的内蒙古-我们不用这个名字因为这是一个满族人措词），新疆的巴
彦沟 和 Bortal，北甘肃，黑龙江的西部和北部，吉林的西部，辽宁的西部和北部。蒙
古人和满族的... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 25 这张照片不是姜戎，是苏童吧：
网上找了找，姜戎原名吕嘉民，北京人，长这样：
《狼图腾》小说我挺喜欢的，不知道它的真实度，不过能感觉到作者就是借狼抒情。看
来抒得有点离谱，让专业人士愤怒了。这个电影网上有链接吗？有人看过吗？
论。 |
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f****y
发帖数: 737 | 26 我在电影院看这部电影时，内心不时地响起一个声音，压倒了电影音乐和台词。那
个声音不断地重复着两个字：荒唐！
小说原著作者姜戎违背知青在内蒙古草原上生活的真实，胡乱编造故事，宣扬极其
荒唐的民族性格论，并用它来解读中国历史。例如，小说的主人公陈阵说：“缺乏进取
精神的汉民族，虽然文化比草原民族先进，但是它不得不依靠定期或不定期的输血为生
。如果几百年不进行一次大规模狼性血液的输血，它的骨头就变得难以支撑华夏大厦。”
不从生产方式和交换方式的变更中寻找历史运转的规律，却从狼血里找规律，荒唐
！德国评论家顾彬说：“《狼图腾》对我们德国人来说是法西斯主义，这本书让中国人
丢脸。”德国人一眼就看破的错误主题思想，却在中国受到追捧，小说《狼图腾》有好
几年被炒上畅销书排行榜的前列。荒唐！
法国导演让—雅克．阿诺选了这样一本荒唐的书来改编电影，可谓荒唐上加荒唐。
这位法国导演不愧是知名大导演，他竟然用“环保”主题替换了姜戎“输血”的主
题，用“动物世界”替换了知青生活。这种大“换血”式的改变，彻底脱离了当年的历
史背景，构成了伪历史。当年知青上山下乡到草原的目地是向大自然开战，改造农村牧
区落后面貌... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 27 来自主题: ChineseClassics版 - “洋”汉学家 ·陈明哲·
国外有不少“洋”汉学家(Sinologist)。他们大多数是白人男士。有些人还有华裔(或
中国籍)的妻子。照理说，这些人耳濡目染，中文水平应该不错；但实际上，他们的中
文水平真不敢恭维。这方面的笑话很多。比如，中文“洋”教授不知道“打的”是什么
意思；不明白“的”字怎么可以放在“打”字之后。也有“洋”教授在新书讨论会上说
，我认识这本书(I know the book.)。
我读了不少中文小说的英译本。凡是“洋”汉学家翻译的，都有很多错误，令人可气又
可笑。可气的是原著中的意思根本没译出来；可笑的是一些很简单的中文他们不懂。
比如不知道“黄河百害，惟富一套。”中的“一套”是指河套地区：
[(姜戎著)]P. 57, Line 8: “黄河百害，惟富一套。”
[英译本"Wolf Totem"] P. 90, Line 31: "The Yellow River causes a hundred
calamities but enriches all it touches";
又如，将“士可杀，不可辱”中的“士”译为 warrior (武士)：
[(姜戎著)] P. 173, L... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 28 十一）【康熙再世】
2003年1月，辫子戏《少年天子》开播。
2003年5月，书海出版社出版金文明的《石破天惊逗秋雨：余秋雨散文文史差错百例考
辨》，金文明是《汉语大词典》编委，接着出版了另外两本揭露满独头子余秋雨的文章
《秋雨梧桐叶落时》（当代世界出版社）、《月暗吴天秋雨冷》（花山文艺出版社）
2003年6月，法仑功佛学会发表《关于与新满洲国合作的通知》：新满洲国（后改名：
满洲国临时政府）是善良的满族人民为摆脱民族压迫而建立的组织。师父做康熙皇帝时
，善良的满族人民与师父结缘，生活在令人神往的大清盛世王朝中，旧势力安排的辛亥
革掵却使这一切成为了历史，之后汉人的政权囯民党与共（讳）产党都是疯狂屠杀满族
人民，罪孽深重。随着正法进程的深入，这一切在发生着变化，新满洲国的兴起也是天
意，以后我们在中（讳）共政府中的弟子要与新满洲国的成员合作，其实今天的弟子有
很多是当年大清盛世王朝人转世。师父今世又出生在东北满族人民的发源地，这一切都
不是偶然的。满族人民来源的天体很高，是非常值得救度的生命，他们很多也非常同情
并支持大法，很容易就接受大法真相，这也说明了他们根基很好，与大法很有缘分。... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 29 2012-08-18 10:17
（原作因无法通过百度的过滤嘴，因此作了删减）
关于文明的嫁接手段的采用，汉人一点都不陌生，我们看一下以下异族的作法。
一是“合”，其特点是将汉人的专利说成是共同拥有的。
满清就利用阉割后的汉学奴役统治汉人近三百年，他们把所有汉人的东西都说成是与自
己有关连的，哪怕是菜系，也有所谓“满汉全席”，家具也说成是“明清家具”，这是
阎崇年所谓的满清“合”的手法的运用。
这种“降低民族个性、消融民族特点”的作法就是异族眼里的“合”，在这种手法统治
之下，汉人成了身份证汉族了，几乎要与这片土地和文化没什么关系了，年轻人连望着
行走在街道上洋人游客都产生了莫明其妙的亲切感，早已忘却自己的主人身份。
“合”的理论之基础是那位清末给异族卖命为荣的梁启超所发明的“中华民族”论，以
这个理论为基础再上层楼的民族理论就是费孝通版本的“中华民族多元一体”论，这是
融合论的最高级理论。根据这个理论，汉人若自称“炎黄子孙”就是不科学的了（某少
民部长言论）。
二是“去”，将不利于异族的东西去掉。
满清统治中国时期利用纪晓岚等文人删改中华书籍，编订《四库全书》，完全去掉了汉
人的核心... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 出土的青铜器
出土的青铜禁，是一种放酒樽的器座，类似于酒桌。
“石鼓山墓地是商周时期一处重要的聚落遗址，其族属有可能是古代的姜姓族群。”近日，陕西省文物鉴定研究中心主任尹夏清表示，经专家考证，石鼓山墓地主人的身份已基本确定，属于历史上赫赫有名的姜太公之女——邑姜。
M4墓葬主人为女性
石鼓山西周墓地位于陕西省宝鸡市渭滨区石嘴头村。2012年，当地村民在开挖房屋地基时发现青铜器，立即报告文物部门。随后开展的抢救性考古发掘，使一个埋藏了众多珍贵青铜器的商末周初贵族墓葬群重见天日，其出土的289件青铜器，包括了罕见的青铜器“禁”和“高领袋足鬲”，被认为是我国商周考古的一次重要发现。2013年8月起，为进一步深入研究宝鸡地区乃至关中地区商周考古学文化，陕西省考古研究院、宝鸡市考古研究所以及渭滨区博物馆联合组建石鼓山考古队，开展宝鸡石鼓山西周墓地的考古发掘工作。
通过发掘，考古专家发现了目前石鼓山西周墓地中最大的一座墓葬。该墓葬呈长方形，深8米、宽约4米，为竖穴土圹墓，口小底大，约16.26平方米，棺室周围有熟土或生土二层台。属于单人葬，头向朝着地势较高的方向，有东向、南向及西北向。葬具均为木质... 阅读全帖 |
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R**h
发帖数: 16 | 31 作者：河套平原 提交日期：2004-4-24 21:16:00
《狼图腾》，姜戎著，长江文艺出版社，2004年5月第一次印刷，据称西单和王府井书
店销量第一。
作者，北京人，在内蒙古草原插队11年，1979年考入社科院研究生院。
书中主要论点(详见小说后长达59页的对话讨论)：
1。中华民族的龙图腾是从草原游牧民族的狼图腾起源的。
2。游牧民族是狼，汉民族是羊。
3。农耕民族闭门造车，自给自足，是历史的支流，而游牧民族抢走了他们的发明
创造，并把他们灭了国，灭了族，便继续在惊涛骇浪中扬帆远行，去创造发明更先进的文
明了。
4。中华大地上的游牧民族和农耕民族是腾格里之父和草原大地之母生出来的一对
兄弟，草原民族是兄，华夏民族是弟。一旦华夏民族在农耕环境中软弱下去严厉而慈爱的
腾格里天父，就会派狼性的游牧民族冲进中原，给羊性化的农耕民族输血，让华夏族一次
一次重新振作起来。后来，在软弱的弟弟实在扶不起来的时候，强悍的哥哥就会入主中原
，维持华夏文明，一直坚持到与西方相遇。
5。秦国到秦朝的华夏首次一统，是草原民族对华夏民族一次狼性血液的输血，大
大冲淡了农耕民族血管中的羊血。
6。汉朝之后 |
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i****r
发帖数: 42 | 32 虽然是信口开河，转载也别忘了出处。
http://ifeverthen.spaces.live.com/blog/cns!699D2A2CA833199C!441.entry
狼图腾这个词出于姜戎的同名小说，其涵义可以解释成中原文明缺少了一种
狼性，所以偶尔需要游牧民族拿着刀来输输血，在羊性之中增加点狼性才能够继续生
存下去。也就是说中原文明代表了“羊性”，在历史的某一阶段需要游牧文明的“狼
性”来“拯救”一下，不然就会堕落下去。更学术的观点是类似五胡乱华这种社会大
动荡催生了一个强大的王朝，因此促进了社会进步。但是这种说法逻辑上有一个问题：
说五胡乱华代表了社会进步的观点实际上隐含了一个前提，那就是五胡的文化即使总
体落后也依然带有某种先进性或者说是“勃勃生气”。这个前提就算不能直接否定，
至少也是一个需要预先予以证明的命题而不是可以直接拿来往下演绎的公理。一个直
接的疑问是如果游牧文明真的拥有解决农耕文明遇到的问题的能力，又怎么会从一胡，
二胡一直折腾到了五胡才让中原大地逐渐消停下来？当然狼图腾的支持者可以说中原
的人口太庞大，一支游牧民族的狼性不足以清除掉农业文明 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 34 昔武王克商，成王靖四方，康王息民。西周王朝在此三王和周公姬旦的治理下，国立达
到鼎盛，“成康之治”也成为后世的美谈，《史记》赞曰：“周云成康，汉言文景，美
矣！”但凡事盛极必衰，自昭王开始，周王室开始每况愈下，由于周王室与其周围少数
民族的矛盾加剧，军事冲突不断，再加上历代周王好大喜功，挥霍无度，消耗大量国库
。在共、夷王时，周王滥用权力，无端灭密须，又烹齐哀公于鼎，使诸侯对周王室离心
离德，周王室日渐衰落，到周厉王时，因国库空虚，周厉王听从荣夷公的建议，实行“
专利”制度，将山林渔泽等社会资源收为国有，百姓必须交专利税获得这些资源；同时
为了控制百姓的言论，他派人在街上严密监控百姓的一言一行，百姓只得道路以目。然
而正如召公劝说周厉王的话：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之
。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”百姓们在周厉王的压榨下，终于“川
壅而溃”，公元前841年时，在国都镐京爆发了历史上非常有名的“国人暴动”，那些
受尽欺压的百姓们将周厉王赶到了彘（今山西霍县）[这一年很重要，中国的年表在过
去就断在这一年，后来通过夏商周断代工程找回来，见下面视频]。这... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 35 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: JohnSMill (John S Mill), 信区: ChinaNews
标 题: 嫁接汉文明是异族惯用的迷惑汉人的手法(节选)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 18 12:36:18 2012, 美东)
2012-08-18 10:17
（原作因无法通过百度的过滤嘴，因此作了删减）
关于文明的嫁接手段的采用，汉人一点都不陌生，我们看一下以下异族的作法。
一是“合”，其特点是将汉人的专利说成是共同拥有的。
满清就利用阉割后的汉学奴役统治汉人近三百年，他们把所有汉人的东西都说成是与自
己有关连的，哪怕是菜系，也有所谓“满汉全席”，家具也说成是“明清家具”，这是
阎崇年所谓的满清“合”的手法的运用。
这种“降低民族个性、消融民族特点”的作法就是异族眼里的“合”，在这种手法统治
之下，汉人成了身份证汉族了，几乎要与这片土地和文化没什么关系了，年轻人连望着
行走在街道上洋人游客都产生了莫明其妙的亲切感，早已忘却自己的主人身份。
“合”的理论之基础是那位清末给异族卖命为荣的梁启超所发明的“中华民族”论，以
这个理... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 36 夷王对于姜姓诸侯似乎抱着某种敌视的态度，毕竟姜姓诸侯自穆王时期开始在朝廷中占
据主导，树大根深。夷王上台后，开始寻求任何机会来削弱姜姓诸侯。
恰逢此时，姜姓诸侯内部发生了严重的龃龉，纪侯对齐哀公不满，在夷王面前
大肆攻击，夷王便利用了这一借口，将齐哀公用大鼎活活水煮。此外在之前活跃了三代
的姜姓井公家族开始在朝廷中销声匿迹，东方的姜姓逢公家族也不知所终。
本来按照觐礼制度，天子是不能下堂向诸侯示好的，但是夷王却为了讨好其他
诸侯，亲自下堂接见。这一举动无异于挑动了守旧派们敏感的神经。虽然姬姓大臣们对
姜姓诸侯不满，但也不希望权势被姞姓诸侯所取代。何况噩国已经开始成为汉水流域新
的霸主，如果他出面联系其他势力反对周天子，将是一场巨大的灾难。新的矛盾开始积
累。
犬戎开始在太原（今甘肃省平凉一带）重新冒头，周人给他们一个新的称呼“
玁狁”。虢公再次出现在文献中，并统帅了六师前去讨伐，一直进军到俞泉，获马千匹
。这位虢公应当是伯大师的后人，伯大师根据出土青铜器铭文，他的名字叫“厘”，他
的儿子为伯公父，自称“伯大师小子”。随后懿王三年出现了虢叔... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
vespers (西瓜很好吃) 于 (Mon Dec 24 23:43:20 2012, 美东) 提到:
这篇文章写得很不错，相当见功力，以虢国为线索，对西周和春秋早期的历史很是梳理
了一番。原文未完，链接如下
http://www.cctvdream.com.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=32
虢国是在西周乃至春秋早期历史上产生过重要影响的国家。它的兴衰直接关系到周王室
权威的兴衰。然而后人对于虢国的印象却十分模糊，主要停留在三十六计的“假道伐虢
”与成语“唇亡齿寒”之上。《左传》中仅有虢国零碎的记载，不成体系。《史记》中
给陈、杞这样的国家都留有世家，对于虢国这样对周王室来说意义非凡的重要国家却没
有专篇叙述，可见司马迁所看到的史料也是十分有限。
它的创始人名为虢仲、虢叔，是王季的儿子，周文王的弟弟，简称为二虢。相
比周公旦、召公奭、毕公高、太公望吕尚、毛伯郑这些政治明星来说，二虢却显得异常
低调，无论是传统的《尚书》、《逸周书》，还是... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 38 现在人读的历史，多半是被人整理过的历史，其中难免有脑补，但是大家不知道而已。
从罗马帝国衰亡史到草原帝国，皆如此。
在中国，因为史料极其丰富，与世界其余国家不成比例的丰富。所以似乎可以基本避免
这个问题。
但是也未必。比如春秋历史，似乎比较丰富连贯，往前的西周就很少了，只有大略，类
似印度历史了。
但是，春秋历史，似乎太戏剧化了一点。有一点值得注意，那就是春秋文献虽然多，但
是多半是外交家口角，能不能完全做实还有疑问的。当时的社会风气是崇拜言论高手（
类似古希腊的雄辩士），这些人能把黑的说成白的，而轻视具体事件的细节记录。
古人也明白这一点，资治通鉴从战国开始，也是因为春秋时期的历史，当时（司马光）
还没能力连贯成一个前后一致，逻辑清楚的历史叙述。分布在左传，国语，春秋，还有
诸子百家的乱七八糟，甚至互相矛盾的叙述中。
后来人继续研究搜集，分析整理，似乎是连贯了。也因此，大家在阅读这个整理后的历
史，往往失去了警惕心。
外交家的语言，下面两篇可以作例（括号是注解和问题）：
襄公十四年 左传
会于向，将执戎子驹支，范宣子亲数诸朝，曰：
「来，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 39 姜也是女字根啊，还曾经有美女的意思： 齐姜，孟姜。
你看姜戎是从哪来的。
又参考司马迁。
另外你说得对，姜和羌本来是一个字。 |
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h*h
发帖数: 27852 | 40 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 41 印欧人来到新疆和河西比较晚，是战国时期的事情。
春秋时期新疆和河西还是羌人的地盘。比如姜戎。
月氏东征，挤压羌人和秦国。秦国最后在西边临洮一线修长城防御月氏。秦国最后的的
国策是西守东攻。
古印度文明是黑人，被雅利安人吸收了，种姓的底层就是他们。
没有来中国。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 42 有几个谬误广泛流传。
说中国的概念出现很晚，比如说，孙权说的“中国”是指曹操，等等，所以以前人没有
中国概念，中国只是清末乃至民国的构造。还有佛经的“中国”乃是印度，佛经说生中
国乃人生大幸运，这个中国只可能是印度。
这些说法完全错误。是把现代的中国，中华，华夏等混淆了。其实现代的“中国”应该
是中华的简称，和古代的中国不是一回事。
第一，各种佛经是哪里来的？
佛经的来历乱七八糟，来源四面八方。里面的“中国”多半都是波斯人受到古中华的影
响，写出来的。所以里面说的“中国”就是指中国的中原一带。古波斯人对此心向往之。
第二， 至于古代中国，“中国”最早指首都，后来延伸为中原。这个词汇考古正确。
但是后面有人就开始糊涂了。
因为，古代很早就有了华夏（中华）的概念，“华人”的概念在周朝就有了。
左传记载，姜戎氏酋长说的： “我诸戎饮食言语，不与华同。” 这里华就是中华，就
是华人的意思。这位酋长是在抗议秦晋二国对自己的不公正待遇，他说的“华”是同时
包含了秦晋的。可见秦晋，应该也包含齐燕鲁等，都是华人，也就是都是“中华”或者
华夏。
古代的“中华”一般简称为华，不会简称为“中国”，“中国” ... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 43 時關隴屢為氐羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作
徙戎論。其辭曰：
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。春秋之義，內諸夏而外夷狄。以其言語
不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地
，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。
禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強
則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，咸未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，
以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及
其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之
效也。
故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可；單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷
狄也，惟以待之有備，禦之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲
不加遠征，期令境內獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，
得入中國。或招誘安撫，以為己用。故申繒之禍，顛覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。當... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 44 時關隴屢為氐羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作
徙戎論。其辭曰：
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。春秋之義，內諸夏而外夷狄。以其言語
不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地
，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。
禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強
則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，咸未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，
以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及
其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之
效也。
故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可；單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷
狄也，惟以待之有備，禦之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲
不加遠征，期令境內獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，
得入中國。或招誘安撫，以為己用。故申繒之禍，顛覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。當... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 45 南蒙古时事评论
SOUTHERN MONGOLIAN COMMENT ON CURRENT AFFAIRS
所谓“内人党”案的各种酷刑和种族屠杀
1、共产党只是借助清查内蒙古人民革命党的事件为藉口，对蒙古人实施种族灭绝性酷
刑和屠杀。
所谓“内人党”就是文革时，因为这个案子本身不存在，当时中共暴政借助清查内蒙古
人民革命党为藉口，把几十万的蒙古人都关押起来。有高官也有基层的民众，包括很多
牧民。
所以我把它定为一场对蒙古人的种族灭绝。在这过程中，不仅关押几十万人，而且利用
酷刑打死了至今还没有办法精确统计的人。有一些调查者进行过统计，仅仅由于酷刑，
或者是因酷刑被迫自杀的死亡人数，就达到将近10万人。 这本身是一次对蒙古人的种
族灭绝性的屠杀。当我们今天说这十万或几十万，这些简单数字的时候，我们很难想像
当时事件发生的时刻是多么的恐怖！
我当时看到这样的场景，当时内蒙古正在实行军事管制，几个士兵把一个直径将近两米
多的大铁锅烧红，把一个蒙古人的胳膊和腿捆在一起吊在树上，然后把他的肚子露出来
，就用那个烧红的铁锅去烤，烤到最后，蒙古人的腹部慢慢膨胀起来，最后“砰”一下
爆裂，然后肠子掉在... 阅读全帖 |
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s*******u
发帖数: 676 | 46 地处河西走廊、西域的民族，受到中国方向的攻击都是西逃。这羌戎族在敦煌受到来自
东方的秦国攻击，越过攻击军队东逃晋国？可能吗？姜戎源于瓜州也好敦煌也好，他们
东迁后才与秦接壤甚至杂处，才受到秦人驱逐。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 47 西戎是羌人，“羌，西方牧羊人也”。
其实，“商是东夷，夏是北狄，周是西戎（羌），楚是南蛮”。基本可以概括。秦也是
东夷，按照古代那种说法，是“嬴夷氏”，和“姜戎氏”类似。这几个象形字都很有意
思，羌是羊，夷是人持弓箭（“夷人善射”），蛮喜欢养虫子（蜀，闽类似）。
虽然当代学者按照现代口味，喜欢强调说秦国是嬴氏和西戎“少数民族”的混血，古代
秦国自我认同却是东夷，所以看西戎总是不顺眼。而把宋国和赵国（晋国赵氏）当作亲
人。
有史记载的最早，新疆南部以前也是羌人，后来被东来的雅利安人驱逐了（這個过程是
漫长的，比如唐代的于阗是白种还是黄种都是有争议的，有的古书说于阗是羌人，“与
中华无异”，也有的说是“貌如猿猴”的白人，这应该是混淆，大家说的都是对的，也
就是那时南疆的绿洲还是有的是白人占据，有的是羌人占据，大家瞎子摸象，各说自己
的）。
羌人也是一个大族群，不是当代的那种一个定型的民族，共同点有：以养羊为主的畜牧
业，以昆仑为圣山，以玉器为宝物，也用于葬礼，等等。周人也是羌人，以昆仑为圣山
。姬姓、姜姓都是羌人。
河西也一样，商朝，西周，到春秋时期河西都是羌人（氐人也是羌人，所谓平地为羌... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 48 http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/china/2010/09/100906_cr_violent_ambition_xiaming.shtml
夏明 点评中国
中国未来政治发展，是选择培育仇恨、倚重暴力，或是以慈悲为怀、恪守非暴力？
近来刘亚洲重出他的《西部论》，打破了官方上层对政治体制民主改革避而不谈的沉寂
。由于他的特殊背景（现役中将、国防大学政委和前驸马），有人认为，他“代表的自
由民主派已经可以与保守派摊牌了！” “山穷水尽已无路”的中国民主，似乎要踏入
“柳暗花明又一村”的意境了。
在2004年，刘亚洲就完成了他的《西部论》，今天高调出台，显然是经过深思熟虑的。
同年，从腹稿到出版历经32年的姜戎的《狼图腾》推出。二位作者出自于对中国最有思
考的一代，这两部著作显然是三、五个月就炮制出“中国人三部曲” 的几个愤青们难
以望其项背的。对受着强烈的名利驱动的愤青们的作品，余杰一文出手即可盖棺定论。
但对这两部著作，尽管国内、国外已经讨论得沸沸扬扬，书中许多思想仍值得我们深思
回味。
中国危机与指点迷津
《狼图腾》和《西部论》有许多共同点。首先 |
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f*****e
发帖数: 939 | 49 你属于哪匹马？
11月2号。早晨去“坐视天下”，天刚蒙蒙亮。女主持石菲牙疼，我教给她深呼吸法，
并在她说话时给她发功，颇有催眠作用。做完节目归途中，感叹“沽名誉”和“西边雨
”的矛盾，读了点“奴为出来难，教君恣意怜”之类的艳诗，弄得自己很牙疼。
下午到中文系，向陈跃红副主任请示鲁迅论坛有关事宜。收到蔡小容的新书《小麦的穗
》，南方日报出版社2010年10月版，绝对的养心养肝的好散文。昨天小容就问我收到书
没，我说刚从湖南回来，尚未去北大呢。小容说：“你总是到处乱跑。”我说：“好像
《荷花淀》里的词儿呀。”小容说：“嗯，我不拖你后腿，就是拉下了一件衣服。”我
说：“俺妹子真聪明。”另一个妹子发来短信：“碧绿的蒜泥烩参菜，绛红的卤猪肝，
黏白的萝卜排骨汤，大和尚可喜欢？”和尚连忙说善哉善哉，和尚喜欢哉！上苍保佑和
尚赶快吃到吧。妹子说：“一定要钟国政，上苍方佑你！”
晚上讲“金庸小说中的武功”。课前两位江湖朋友来打个招呼，就去从事革命活动了。
10月29日12：40乘坐CZ3146航班赴长沙再到平江，参加平江不肖生120周年诞辰国际学
术研讨会。我在大会上第一个发言《全面开展对平江不肖生的... 阅读全帖 |
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o****y
发帖数: 26355 | 50 上山下乡运动指的是二十世纪六、七十年代中国的文化大革命运动后期，中国共产党组
织大量城市“知识青年”离开城市，在农村定居和劳动的政治运动。
目录
简介
背景
发展
1. 起源
2. 起始
3. 序幕
4. 高潮
5. 回城
目的
形式
影响
意义
后果
评价
1. 正面
2. 反面
著作
1. 小说
2. 电视剧
3. 纪实
简介
背景
发展
1. 起源
2. 起始
3. 序幕
4. 高潮
5. 回城
目的
形式
影响
意义
后果
* 评价
1. 正面
2. 反面
* 著作
1. 小说
2. 电视剧
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