h*******i
发帖数: 53 | 1 两个人在一起的时候打死架。就是炒。自己不像个中年人，就像个小孩。我任性，因为
有任性的资本。知道无论我怎样做，都会让着我。我可以骂他，就是说希望他死掉，说
再过分的话，他都不当一回事。将他身上掐得清一块紫一块的，他也一笑了之。其实也
知道，他尽力了。尽力让我觉得舒服，尽力让我觉得被呵护。觉得自己真是奇怪，为什
么不能在他在的时候对他好一些？抽些时间陪陪他也好。我想他一定希望我对他好些的。
当我送他走的时候，我觉得自己好洒脱。没有表现出一点点的留恋。其实他就孤零零地
停在机场，一直看着我离去，车开得很远了，都看着。自己为什么就不能表现出有一点
离别的难过？ 一个拥抱，一滴泪水都行的。
在他走后，心里还是很空的，有些惆怅。如果我肯有些甜言蜜语，如果不去说那些故意
伤他的话，他的眼神不会那么黯淡吧。
当又是自己一个人的时候，特别是在这样的深夜，忽然地明白为什么整个的下午都那样
的凄凄惶惶。 都是中年人了，谁对自己好，对自己不好，还不清楚吗？圣经总是教训
，不要试探。为什么非要去试探对方的底线？总有一天，会丢了任性的资本。
至少这一次，我欠了他的。
发现自己并不真的是铁石心肠。 |
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y*********u
发帖数: 14561 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
fsagx (gold index) 于 (Sun Nov 7 19:59:00 2010, 美东) 提到:
6月的时候在一个可爱mm帮助下收养了一个小猫。那时还很小，刚满月的样子。
小猫一直很乖很胆小，有点粘人，有点淘气，很好说话，脾气好。
2个月之后有亲戚小孩住我家，读书。小孩不听话，偷偷对小猫不好。小猫开始在屋里
躲，后来小孩挪冰箱家具，小猫无处可藏。就开始出去游荡。现在基本变成野猫了。生
活在隔壁家院子里一个下水道边上狭小空间。我有时候强抱它回家，它回家吃点就走。
身上都开始有跳蚤了，毛也很干，完全不像以前。我现在也不敢太强抱，它太可怜了。
小孩还不许别人喂小猫。把猫粮藏起来。打着骂着才能拿出来一回。
不知道怎么了，我把猫也搞这么悲催。
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beattie (永恒的猪肉卷) 于 (Sun Nov 7 20:09:32 2010, 美东) 提到:
這種破小孩趕出去就好了
☆───────────────... 阅读全帖 |
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x********u
发帖数: 15396 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
isimifi (ginger) 于 (Wed Aug 3 14:23:54 2011, 美东) 提到:
既然帖子上首页了，我就借用这里放宣传。
总之就是告诫路过的人，看见丢了的猫猫狗狗，不要随便报警或者找animal control。那些动物进的shelter就像是流水屠宰线，一头进去，另一头只有凤毛麟角最幸运的能出来。麻烦你用一点时间，在网上搜一下当地的rescue或者no-kill shelter，那怕是找亲朋好友寄养一下，然后
igslist找领养，都能给宠物留下一线生机。
/////////////////July 27/////////////////////////
http://www.mitbbs.com/article_t/pets/32189103.html
/////////////////Aug 3//////////////////////////////////////////////////
我实在不知道说什么好，事情的发展都列在这里了
1. 昨天给shelte... 阅读全帖 |
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t*****u
发帖数: 8966 | 4 长远正规的，比如提案，支持，能尽力的尽力
不积小流无以成江河
如果鼠标一点也能尽力，哪怕是0.0000000001
为何不做？
不以善小而不为 |
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c*******o
发帖数: 27734 | 5 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: xtxtxttchris (chris), 信区: Joke
标 题: 求集装箱卧票
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 2 17:45:55 2010, 美东)
为何女性到了美国不愿回国---美国对女性的吸引力
为何女性到笔者有个朋友在美国留学、后在美国工作二、三十年，退休后回到重庆，但
是他的妻子（既没有美国的教育背景，也没有中国大学的文凭）却执意留在了美国。我
来美国前，也曾请教过他，因之前对美国了解甚少-----比较熟知的只是那些写在美国
如何在餐馆辛苦打工、四处奔波的个人奋斗故事，所以临行前心情十分忐忑，我告诉他
我担心自己不适应，我可能会很快回国的；况且我一直希望退休后能做些帮助山区孩子
的事情。他却毅然断定，我一定会喜欢上美国的生活，慈善的事也许会做，但是回去的
可能很小。他说他在美国认识的那么多华人，男性回国发展的多，但是女性回去的比例
很小。
如今，笔者在美国也将近呆了两年，除了必须要学会开车外（笔者多年前在国内开车撞
了电杆，从此放弃，并且想起开车就很惧怕）和工作得从基层干起外（如果我已有驾照
并且... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 6 书名：《妖刀记》21
作者：默默猴
出版：河图出版有限公司
出处：红领巾手打团
简介：「你说佛这么好，大水冲倒俺屋舍、卷走俺妻女时，佛在何处？俺走
几千里路来东海，慕容柔却要赶我们回去，路上不知还要死多少人，佛又何在？」
面对激动哭号、满面血泪的难民，那人只摇头道：「佛不在。」众人哗然。
此世无佛，救赎何在？当朝廷旁观袖手，当镇东将军闭门自固，佛的使者要如何
拯救苦难的百姓，领他们度过长夜，迎向黎明？
人物介绍：东郭御柳：身为邵咸尊的亲传弟子，东郭同时也是师傅的得力助
手，受命在三川一带是、招央土流民，送往青锋照设置在央土、东海交界的难民
营「安乐邨」安置。对从小看着长大的小师妹芊芊怀有特别的情愫。
年龄：26岁身高：175 公分出身：青锋照外号：「飞花剑」
武学：道器离合剑、归里截气手、不动心掌、沧浪腿法师承：「文舞钧天」
邵咸尊身分：邵咸尊座下四大弟子之一专长：冶铁铸炼、轻功、暗器
邵咸尊：东海正道第一名士，学问精深、乐善好施，受万民景仰，与赤炼堂
总瓢靶子雷万凛形成强烈对比，人称「青善赤恶」。两人少年时齐露头... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 7 书名丨六朝云龙吟4
作者丨弄玉X龙璇
出版丨河图文化有限公司
简介：
程宗扬做梦都没有想到那宛如神仙的剑玉姬出招如此狠辣，藉由云如瑶流产之事，
嫁祸给萧遥逸！他怒极、恨极，更恼自己一直披着小侯爷的名而没有解释！云家因此事
切断给予江州的援助，江州纵有殇侯坐镇，又能支撑多久？
宋国朝堂因纸币发行而派系倾轧；太乙真宗的掌教之争终是尘埃落定；剑玉姬虽算
无遗策，黑魔海巫宗却非团结一心……
目录：
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第一章
巍峨的梵天寺木塔浸浴在苍茫的暮色中，一行白鹭掠过飞挑的塔檐，檐角金色的铜
铃在晚风中摇曳，发出清脆的响声，铃身映射出落日的余晖。
站在凤凰岭的最高处凭栏远眺，半岛上的雷峰塔、碧波荡漾的西子湖，甚至湖畔绿
杨荫里的翠微园都隐约可见。
当目光掠过湖畔那边的桃林，程宗扬的眼角微微跳动了一下。
剑玉姬放出话，要斩断云氏对江州的支持，但经过自己在中间的奔走，如今的云家
与江州已经是一荣俱荣、一损俱损的利益共同体；黑魔海在晋国的根基早已被清除干净
，她哪里来的信心和手段能拆散双方的合作？
秦桧道：“剑玉姬……是个什么样的人？”
对于秦桧的询... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 8 六朝雲龍吟 10
岳鳥人回來了？程宗揚硬著頭皮進入雲濤觀深處，卻對上了個什麼怪物！
黑魔海密謀布局，獨門祕術卻被岳鳥人輕鬆破解？程員外身邊還潛伏著波斯商會的奸細
？李師師去向又在何處？
盤江程氏的框架獨具匠心，博得眾人暗讚；股東大會也順利進行。風光之餘，程宗揚卻
是滿懷心事有苦難言……
終於要出發前往太泉，等等，漏了什麼？「太泉熊谷，一四七五」 ？這是什麼意思？
第一章
暮色中的云涛观肃穆而寂静，观内纤尘不染，显然常有人打扫，但路上没有
看到一个人影，也听不到诵经声，安静得仿佛空无一人。
程宗扬随着陈琳穿过重重庭院，来到观后一座小殿。陈琳走到殿内供奉着火
德真君像后一扳，墙上滑开一道不起眼的小门，躬身道：“公子请。”
程宗扬笑道：“这后面不会埋伏着五百刀斧手吧？”
陈琳对他的玩笑恍若未闻，只当先穿过小门，神态恭敬地立在门侧。
程宗扬硬着头皮踏进门内，陈琳在门侧一按，小门合闭如初。
门缝合紧的刹那，夕阳下的轻风和归鸟的鸣叫都被隔绝在身后，周围传来一
股无形的压力，自己仿佛置身于一个透明的玻璃瓶中，连空气都变得凝固。
程宗扬抬起眼，面前是一条夹在两堵高墙之间的甬道，宽不及五尺，只能容
两人... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 9 纹面（55、56、57、58、59）
送交者: pinocc[游侠] 于 2015-10-15 7:32 已读 9032 次 大字阅读
作者：漂泊旅人
２０１５年１０月１５日首发于ＳＩＳ
第五十五章
东城公园露天咖啡茶座四周的欧式路灯散发着柔和的乳白色光晕。我低着头，
搅拌着眼前摆放在桌子上的热牛奶。路昭惠坐在我的对面，饶有兴致的谈论着她
对严光以及严光整个团伙未来的「远景规划」。
前往医院路上路昭惠的话，我原本以为只是一句戏言，却不曾想在之后的一
个小时之内变成了现实！严光那小子居然真的认路昭惠做了自己的干妈。而此刻，
路昭惠便是以严光干妈的身份，和我这个严光的大哥认真的讨论起了严光「未来
的前途」。
虽然路昭惠的原话当中是要把我也认成干儿子的，但我终究还是缅不下脸来
称呼一个只比自己大十来岁的女人做「干娘」。不过，就年龄而论，严光如此称
呼她倒不会有任何的心理障碍。
路昭惠此刻的心情似乎挺好，这也是我认识她到现在，感觉她最为轻松的一
次。
「阿光本人必须和他在染坊街的那些生意撇开关系了。你既然说那个叫杨孟
君的可以信任，那就让他出面接手好了，毕竟，哪里是阿光的根本，... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 10 第八十二章
路昭惠此刻的表情在其他人看来有些莫名其妙。现场的人当中或许只有我清
楚其中的缘由。
对一个人而言，一生当中记忆深刻、刻骨铭心的事情或者不止一件，有的人
甚至会有好几件。但对于男性而言，和生母乱伦这种事情恐怕绝对算的上是记忆
最为深刻的，且刻骨铭心的经历了。此刻赵老头的弟子让她去李朝哪里设法用记
忆深刻的事情唤醒自己儿子的神智。而她心里也清楚，对于李朝而言，记忆最为
深刻或者说刻骨铭心的经历恐怕就是和她这个母亲之间的那种超越普通母子的肉
体关系了。现在难道让她跑到广场中心的那个方块石台中间去，当着这么多人的
面和李朝亲亲我我，以唤起对方记忆深处的那段经历？
但出乎我意料之外的是，路昭惠涨红了脸仅仅思考了片刻，便义无反顾的做
出了决定。「我去，什么时候进行？」
那名弟子回应道。「尚需片刻，需得看伤者在沉香聚落之中的具体情况。」
路昭惠此刻张嘴用牙齿紧紧的咬住了自己的下嘴唇，脸上的表情虽然坚定，
但眼神之中却全是痛苦和纠结的神采。看来她也清楚，她一旦真的采用了那种
「刻骨铭心」的方式来唤醒李朝神智的话，将会是怎样的结果。但很明显，这时
的她已经什么都不顾了。只要能让李朝活下去，什... 阅读全帖 |
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w****r
发帖数: 17566 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
whataloser (lolo) 于 (Mon Dec 15 23:18:57 2008) 提到:
想死了，觉得活着就是受罪。
什么都怕，开始怕工作，后来怕老板，最后连老婆也怕，家也怕回。
一天没去上班，在外面不停的走，腿疼的厉害，想一头栽倒在路边死了算了，可是死没
有那么容易。
想孩子，孩子真的可爱，想到他就泪流满面。
不吃不喝没有感觉。站在家门口，想进去抱抱孩子。一想到进去又是无尽的痛苦。扭头
走开。在想怎么死。
活不容易，死也特别难。
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ssri (whocares) 于 (Tue Dec 16 00:51:09 2008) 提到:
Take it easy. Bro.
想开点儿，哥们儿。
除死无大事。为孩子挺过去。
别过度自责。人生都有低潮，总结经验，重新再来。什么时候都不晚。
看你几个怕的排序，怕工作第一，是不是问题的根源？碰到难题了？
和同行交流？也许会有解决办法？
和老板交流？prioritiz... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 第三十八章 输出是什么？
18楼
第三十八章 输出是什么？
更新时间2011-3-13 23:56:20 字数：2387
副本推进速度快得惊人，蓝河喜上眉梢。叶修这边也觉得挺省心，蓝河他们这四人
组比起田七月中眠无论从装备到技术都要强出很多，自己在第一次一波流中指挥了一次
后，再以后就基本不用喊话了。这四人明白了意图后，自己就能判断形势在最合适的时
机采取准确的行动。
仅仅用了两波，到冰霜森林一号BOSS途中的小怪就全被消灭干净了。蓝河看了一
下时间，才用了五分钟不到。小怪已经不足为虑，接下来挡在他们面前的就是BOSS问题。
一号BOSS，哥布林巡守，比普通小怪哥布林更加强壮一些，手提一根带刺狼牙棍
，物理攻击极高。这种BOSS虽没什么风骚的技能，但就是这朴实无华地抡棍攻击就让很
多队伍束手无策。
原因无他，就是因为按普通队MT拉仇恨的打法，要硬扛这样的高攻BOSS，只能靠
堆防御和堆体力来解决，达不到这样的数据标准，那就得靠技术。技术这玩艺那就不想
有就有的，于是在数据达不到要求的情况下，只有高手能应付，一般玩家只能干瞪眼去
收装备。
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 第四十九章 公民
这是彦清风是一直想开口的问题，他才不相信一位普通的单身母亲能轻易地把电话打到
自己的军用手机上，别的不说，光军网这一点就卡死大多数人。
“必须要说吗？”梅宁雪的声音还是那么好听：“是我未婚夫的好朋友，他说您是
林古兰最信任的部下，找您绝对没错。”
“未婚夫？”
梅宁雪沉默了好一会才说：“是的，我的未婚夫，因为民政部还不承认他是我的丈
夫。”
“我们准备结婚的时候，他奉命出击，然后光荣地……没有什么，只是民政部不承
认肚子里的孩子是他的。”梅宁雪显然是含着泪水重复着这一段让她心碎的经历：“说
是生下来三个月做基因鉴定，之前暂时只发给生活费。”
这是典型的官僚作风，彦清风知道第四十七分舰队也有类近的例子，订婚之后男方
光荣战死，而女方肚子里的遗腹子是否能得到官方认可的问题，第四十七分舰队也实行
同样的准则：“在确认父子关系之前，一律只发给生活费，确认烈属关系之后再予以补
发。”[银河争霸战] 傲世九重天 首发第四十九章 公民
不过林古兰很有人情味，她总是给处于困境之中的母亲们送给一份温暖的关怀，这
也是她在天狮极得人心的原因之一。
而梅宁雪所说的这件事，彦清风顺手在智能引... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 桌上的电话陡然间叮铃铃地响了起来，声音虽不大，却把心中本已是一团乱麻的宇文弄
得慌了手脚。宇文挣扎着从地上爬起来，饶是他机智过人，竟也不知该如何收拾面前这
被宋巧稚搅得混乱不堪的场面。
倒是一旁的玄罡显出了临危不乱的大将风度，它快速奔到门边，一下就将办公室大
门给撞关上，旋即叼起被甩到沙发上的顾青衣装，盖在仍昏迷的顾青身上。
宇文迷糊了好几秒钟，才想起电话铃声恐怕会惊醒顾青，倘若此刻顾青醒转，他该
如何向顾青解释为何她身无寸缕，自己却守在她身边？
宇文忙不迭地扑过去提起了电话，话筒那端却挂掉了。他长吁了一口气，小心地将
话筒放下。玄罡站在屋角的小门前轻吠了一声，提醒宇文那里还有一个倒霉的家伙。宇
文皱着眉头看了看面朝下扑倒在地上的刘天明，决定还是先将刘天明弄醒，多一个证人
，才方便向顾青解释。
谁知刘天明竟怎么也弄不醒，宇文拍打他老半天，甚至将顾青桌上的半杯残茶泼到
他脸上也无济于事。宇文在扶起刘天明时，隐约摸到他后脑上有一个被钝物撞出的血肿
，别是被宋巧稚打伤了头吧？他一下担心起来，便想把刘天明背出楼外召救护车急救。
就在宇文背着刘天明，慢慢扶着墙向办公室大门走去时，顾青醒了！
当她... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 粗看了一下，既没有看到你引用的短句，也没有看到你说的意思。
第十三章 圣经最初即指示，神的一个本体包含三位
圣经所昭示关于上帝本体的伟大和灵性，不仅可以推翻俗人愚蠢的见解，而且可以驳倒
一般世俗哲学的诡辩。有一位古人（指辛尼加）很巧妙地说，凡我们所看见的，就是上
帝。但他以为神是充满于世界各部分里。虽然上帝为了叫我们不超出思想应有的限度，
很少讲到他的本体。可是从我刚才所说的两种属性而论，他打破了一切的幻想，并压制
了人心中的骄傲。因为他的伟大真足以叫我们油然生敬，叫我们因此不致以感官去测量
他；而且他的灵性也不容许我们对他有任何属世的或属肉体的臆测。
因着同一理由，他以“天上”象征他的居所；虽然他是不可思议的，却是充满于世间；
但因为我们愚鲁的心灵只注视尘世；为求消除我们的迟钝和懒惰，他把我们提高到世界
以上。摩尼教徒（Manichaei）以为有善恶二元，所以将魔鬼当作几乎是与上帝同等，
这种错误也就被摧毁了。他们的这种说法分明是破坏了上帝的独一性，和限制了他的伟
大。他们大胆滥用圣经的见证，适足以显露他们的无知，正如错误的本身证明了他们的
卑鄙和疯狂。“拟人论”者因为圣经有时候以口... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 16 主日34
问92：什么是神的律法？
答：神说了以下的话：
第一条诫命：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外
，你不可有别的神。”
第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地，和地
底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是 忌邪的
神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他
们发慈爱，直到千代。”
第三条诫命：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他
为无罪。”
第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是
向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄 居的客
旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日
便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久
。”
第六条诫命：“不可杀人。”
第七条诫命：“不可奸淫。”
第八条诫命：“不可偷盗。”
第九条诫命：“不可作假见证陷害人。”
第十条诫命：“不可贪恋人的房... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 19 问105：神在第六条诫命里命令什么？
答：我不可在心思、言语，或外表上，更不可在行为上，任凭自己亲自或假手于人
作出诽谤、仇恨、侮辱或杀害我邻舍的事1；反要弃绝一切报仇的心2 。再者，我不可
伤害自己，也不可自陷于危险中3，是以，官吏为求阻止谋杀，也要佩带刀剑4。
问106：但是这诫命只讲到杀害吗？
答：不过神禁止杀人时，也教训我们，他憎恨那杀人的根源－－即嫉妒5、恨恶6、
恼怒、报复的心；这一切在他眼中乃是隐秘的杀人罪7。
问107：我们不这样杀害邻舍就够了吗？
答：不是；因为当神将嫉妒、仇恨和忿怒定罪时，他便要我们爱邻舍如同自己8，
向邻舍表示忍耐9、和平、温柔10、慈悲11和良善，并尽我们的能力，不让他受伤害12
；甚至要我们善待仇敌13。
１、太5：21-22：你们听见有吩咐古人的话，说：“不可杀人，”又说：“凡杀人
的，难免受审判。”只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加
的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
箴12：18：说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。
太26：52：耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 20 布道没说错，但是可能很多布道都没详细说圣经里的忏悔是需要行为的忏悔。我在信主
前也有你类似的疑惑困扰我很多年。后来在一次一个有30多年教职的神学教授的陪灵会
（不是布道会）上他清楚的用圣经的经文做证据很系统的讲了这个问题。很多人以为圣
经里信只是心里觉得错了就够了。实际上还不够，还要有行动，这是圣经所说的信。
你说的改正的问题说对了一半。人确实不是一下子可以改正，需要有个过程。忏悔改正
其实不全是自己的行为，还有神的工作。人改正的是行为，神的工作是把人内心犯罪的
欲望给清除掉。没有欲望就不会再去犯罪了。但是这个过程往往不是一下，是一个过程
。人的忏悔体现在他尽力去约束行为，神的工作体现在，当人尽力了以后，神让人慢慢
去掉心瘾。
比如有个姊妹脾气不好，在家老骂老公，她不止一次流泪祷告求神帮助她。她没有一祷
告神就让她不发脾气了。她自己在努力控制自己，神也在帮助他洁净灵魂。经过5、6年
以后她的脾气大有改观。
你说的下次不干就算改正。不错行为上改正了。但是心里如果没有被认识到自己曾经犯
罪而深深刺痛，那种刺痛真的痛，没有这样的感觉的话，还没悔改。人是看不出来，也
不知道，但是自己知道，神也... 阅读全帖 |
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Y**L
发帖数: 385 | 21 你问题不少啊。
赞一下你的逻辑，不过真的很好笑。
介于你的逻辑，给你讲个例子吧：
一个人重伤去医院做手术，家属拼命请医生尽力拯救。医生会说：我会也尽力拯救，但
是否成功不是我能够决定的。
当然我们知道一个人的生死是神决定。我们也知道是神预定的，但是医生仍然要尽力去
抢救。 |
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C**********y
发帖数: 416 | 22 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 23 第五章 使徒所设立的教会
使徒出去，到各地作工，有人得了救，他们就在各地成立了教会。然后在那些教会里设
立了长老，叫他们管理当地的事务，然后使徒就往别的地方去。现在我们要问：使徒在
他们中间，设立的是甚么样的教会？在这里有一个问题，就是使徒为甚么在各地设立了
许多的教会呢？按圣经来看，教会只有一个，为甚么又说使徒在各地设立了许多教会呢
？教会就是基督的身体，只有一个，怎么教会又有许多了呢？我们今天，要花一点工夫
来查考这个。
“教会”二字，在希腊文是很简单的，意思就是“呼召出来的人们”。这团体是甚么团
体呢？就是呼召出来的人们，这个就叫作教会。这辞在四福音里，只用过两次，一次在
马太十六章，一次在马太十八章，此外未再题起。这两个字，在使徒行传里题起的很多
。在四福音，两次都是我们的主说的，并且这两次的用法也不一样。
教会与众教会
马太十六章十八节：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。”这
一个教会是甚么教会呢？这里的磐石，是指基督自己说的。彼得承认主是基督，是神的
儿子，教会就是建立在这个磐石上。主要将祂的教会，建立在：祂是神的儿子，（祂自
己的身位，）和神的基督（祂... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 24 第八章 工作与教会
使徒与教会
我们必须记得使徒与教会的关系。使徒的职事乃是为着传福音，设立教会的。虽然圣经
也说，神在（普遍的）教会里所设立的，第一有使徒；但是，使徒的职事（不是个人）
实在是与（地方的）教会完全不同的，完全二条路线的。乃是先有十二个使徒，然后才
有教会在耶路撒冷的设立。乃是先有保罗、巴拿巴二使徒，然后才有各地教会的兴起。
所以使徒的工作，乃是完全在教会之先的。乃是先有使徒，后有地方教会。所以，使徒
的工作定规是不附属在地方教会里的。
我们已经一次看见过，行传十三章如何说，“圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作
我召他们的工作。”（2，另译。）在这里我们看见，有一件东西名叫工作，是圣灵召
使徒去作的。我们本来不知道保罗后来所作的那一切，到底是称作甚么。按着现在人的
说法，那就是“差会”。但这是圣经所没有的名称。但是那一切也不是教会，因为各教
会乃是那一切的结果，而那一切并不是教会。神的话就是称那一切作“工作”。所以，
保罗等后来所作一切的事，圣经就称之为工作。这个工作，就是使徒所特别负责的。圣
经里面，使徒一切的活动，都是这里所说的工作。“工作”就是圣灵所用的辞，以称... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 25 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: Re: 圣经护教学的基本架构
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:17:16 2012, 美东)
第十四课 一个护教的故事
第十四课 一个护教的故事
从前有一个人，名叫吴防卫。他听人传福音，就接受了耶稣为他生命的救主，只是他不
太会为信仰辩护。信了耶稣之后，吴防卫心中充满了喜乐，而且非常火热，要传福音给
别人。他就去拜访邻居夫妻，多疑的淮一傅和固执的兹信琦。走进他们的庭院，吴防卫
就想起了他们一同度过的许多夜晚。那时，吴防卫还不信主耶稣，他们在一起总是嘲笑
邻居中信耶稣的人。吴防卫希望兹信琦和淮一傅一家人都能慢慢晓得基督里的新生命，
这新生命是他白白地得来的。兹信琦和淮一傅已经听说吴防卫归信了什么“新的宗教”
。当他们欢迎吴防卫进门的时候，就已经打定主意，要让吴防卫明白回头是岸。一场冲
突是在所难免了。吴防卫想方设法告诉这对夫妻，他们需要接受基督的救赎，但是，说
到每一个地方，兹信琦和淮一傅都会打断，表示反对。
兹信琦大声地说：“其实，你幷... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 26 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日34
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 26 01:34:41 2012, 美东)
海德堡要理问答主日34
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
34. Lord's Day
Q. 92.
What is the law of God?
A.
God spake all these words, Exodus 20:1-17 and Denteronomy 5:6-21, saying: I
am the LORD thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out o
f the house of bondage.
1st commandment:
Thou shalt have no other gods before me.
2nd commandment:... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 27 我懂你的意思。宗教的作用之一，乃是对给人们一个超越现实的空间。现实很多时候是
让人痛苦和失望的。而宗教可以起到一个镇痛剂的作用。为什么“人们需要主”呢？我
们这个世界，充斥着太多的自私和贪婪，缺乏爱和关怀；这就需要一个对象来给自己精
神的解脱。
中国农村的大众，长期受到城市和政府的盘剥，又缺乏有效的办法来摆脱困境。城里人
对农村来的人，往往缺乏足够的尊重。在他们眼里，城里人有关系网，可以想怎么样就
怎么样。他们也需要尊重，但不是施舍。而一个无所不能的神，而又全爱的神，对他们
来说是必须的。特别是，在这个宇宙的唯一真神面前，不论你是红n代，是富人，还是
学者，大家都是一样的。这就给人们带来了平衡感。
其实富人也缺乏安全感的；至少他们会担心财富离自己而去，担心自己有朝一日会被社
会抛弃。所以，巨富的人也需要宗教。其实财富对一个人的幸福的增加，是有限度的。
在财富的积累超过一定程度后，那个marginal return会下降。转而，他们会变得孤独
起来。于是他们也需要一个心理的平衡点：我赚钱是有意义的，不全是为自己的私心。
伟大的实业家约翰洛克菲勒就是这样的人。“尽力的赚钱，尽力的存钱，尽力... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日40
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 10:31:32 2012, 美东)
海德堡要理问答主日40
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5 基督教要义圣经真理版
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40. Lord's Day
Q. 105.
What does God require in the sixth commandment?
A.
That neither in thoughts, nor words, nor gestures, much less in deeds, I dis
honour, hate, wound, or kill my neighbour, by myself or by another: (a)
but that I lay aside all desire of revenge: (b)
also, that I hurt not myse... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日42 第八诫命 不可偷盗
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 4 10:34:47 2012, 美东)
海德堡要理问答主日42
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4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
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42. Lord's Day
Q. 110.
What does God forbid in the eighth commandment?
A.
God forbids not only those thefts, (a)
and robberies, (b)
which are punishable by the magistrate; but he comprehends under the name of
theft all wicked tricks and devices, whereby we design to appropriate to ou
rs... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日43 不可作假见證陷害人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 4 18:42:39 2012, 美东)
海德堡要理问答主日43
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2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
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43. Lord's Day
Q. 112.
What is required in the ninth commandment?
A.
That I bear false witness against no man, (a)
nor falsify any man's words; (b)
that I be no backbiter, nor slanderer; (c)
that I do not judge, nor join in condemning any man rashly, or unheard; (d)
but that I avoid all... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 http://www.cclw.net/book/smxxj/htm/chapter031.html
三十．务要传道
提摩太后书四章一至四节："我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前
，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般
的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理
，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语
。"当我们传福音时，会遇到几个问题：
第一，传了许久仍没有太多人得救，叫人感到灰心。其实，不只你会遇到这种情形
，许多神的仆人都有这遭遇，甚至有些传了一生也没有太多人得救的。第一个到中国传
道的宣教士，传了七年也没有一人得救，最后只有一个少年人信主。
当时外国人到中国传道是十分艰难的，不但生活习惯不一样，又遭受到中国人的歧
视和各种逼迫，言语又不通。但他们因为爱主，甘愿长途跋涉来到中国，传了七年才有
一个人得救，今天我们还不至于传了七年都没有人得救吧！挪亚传了一百二十年义道，
却没有一个人悔改，我们设身处地想一想，或许未到一年半载便放弃了，但挪亚一直坚
持了一百二十年... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 1562 | 32 看来你也没办法反驳我前贴提出的：“尽力为众生谋幸福是善。全善当然应该包含这个
善。”
我们常人不见得把尽力为我们谋幸福的当做仆人。你不要把你自己的那套狭隘想法想当
然的套在常人身上。我们对于确实尽力为我们谋幸福者，会非常感激，尊重。 |
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s********n
发帖数: 1231 | 33 蔡升达 ∶评刘彤牧师袒护远志明的言论
作者∶蔡升达
蔡升达网站上的作者简介∶生于台湾，为第一代基督徒。维真神学院（Regent College
, Vancouver）道学硕士。曾在中国和泰国做过宣教士。现为自由传道。研究兴趣为∶
创世纪、诠释学、原文解经。现居台湾，已婚，育有一子。部落格 （blog）网址∶
andrewtsai.wordpress.com
刘彤牧师论柴玲宣称被远志明性侵的事件
http://www.rolcc.net/rolcc/mediasync/prayer_meetings/20150114.m
（上面网址）这是刘彤牧师在2015年1月14日祷告会的分享。他提到柴玲和远志明之间
的事情，但听过之后，我认为这些讲论有很大的毛病。以下的分析目的不在于维护两造
的某一边，而纯粹是提出刘彤牧师的言论，跟圣经的教导有哪些抵触。无论柴玲有错，
或是远志明有错，基本上不会影响我以下的论述。至于为什麽要把刘彤这段讲论提出来
探讨，是因为我在华人教会看过太多类似的言论。我觉得至少可以作为参考，让读者知
道，我们可能习以为常的思路，不一定真的符合圣经。而且刘彤也算是知名的牧师，在... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 34
>没说过。但实际上是。而且我认为这比世俗的生意合同更严重，这是超越生死的合同。
>>这又是你的主观自我判断。清海既然没说过这是合同，那么最好不要擅自将其理解成合
>>同。
>>我只会说那是要求，，但不会说是合同，因为符合合同的标准是很严格的。
>是说，你愿意接受我做你师父，我答应生世引导你。条件１２３４
>>这个对，但条件当中“每天两个半小时打坐”这个究竟是“必须保证做到，尽力都不行
>>”，还是尽力做到的目标性任务，并无明确说明。
我可不可以把上面这个理解成，你只能尽力接受我做你师父，我只能尽量生世引导你呢？
>合同并无两可之处。简单说“我愿意”“我将”。
>>这个就太模棱两可了。
>>“我愿意（将)打坐两个半小时”，究竟是我愿意以做到两个半小时打坐为目标，还是
>>保证必须做到两个半小时，通过这句根本没法看出来。
我愿意不杀生你为什么不理解成我只能尽量不吃肉？
>>如果明确说“我保证做到每天两个半小时打坐”，这个就要明确一些了。
>>如果是“我无理由无条件的遵从保证做到每天两个半小时打坐，绝不少一分一秒”这个
>>就更明确了，而这个才是真正符合合同条文的标准。
没有说就是无条件。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
Hotfly (寄居蟹) 于 (Mon Jan 11 16:18:00 2010, 北京) 提到:
你捡你觉得最明白的事，说一件？
☆─────────────────────────────────────☆
tsiaojian (三宝太监) 于 (Mon Jan 11 19:13:53 2010, 美东) 提到:
法尊法师的中文本？
网上版看得头大，一来古文水平不好，二来缺少词汇引文的注释
雪狮出版社的英文本还容易些，不过也没看多少 :-(
一开头那个一思决定死，二思惟死无定期，三思惟死时除法而外余皆无益
就够我参一辈子了
☆─────────────────────────────────────☆
Hotfly (寄居蟹) 于 (Tue Jan 12 08:42:05 2010, 北京) 提到:
就是说啥也没弄明白？
那就还有熏习，看书前后，有没自己能感受到的变化？
☆─────────────────────────────────────☆
Hotfly (... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 君子为何不敌小人（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
——原因在于制度还是手段不当
提要：
专制环境一定产生“逆淘汰”的潜规则。所谓“逆淘汰”，一言以蔽之，就是坏的淘汰
好的，小人淘汰君子。“逆淘汰”现象是人类社会特有的现象，生物界遵循的是优胜劣
汰的规则，出现逆淘汰现象的根本原因，在于制度出现了问题。如果制度不防范恶，而
假设所有人都是好人，那制度就是鼓励人们作恶。
完全正义的人生活在完全不正义的社会，不久就会命丧不义者之手。这就好比在湍急的
江河中逆流向上，纵然有雄心壮志，也力不从心，被那漂石的激流之势吞噬了。
——题记
小人之奸表现在哪里？韩非子认为：小人之所以能被掌权者宠信并能跻身权贵，是因为
他们掌握了两个原则——对上同取同舍，对下朋党勾连。
一小人靠“同取同舍”、“朋党勾连”之术取得权势
所谓“同取同舍”，是指奸邪小人对他的利益攸关者采用完全顺从和恭维的方法，完全
按照利益攸关者的心思和意图来说话做事，从来不顾忌原则、立场及事情本来的是非曲
直。这样做，是为了获得利益攸关者的垂青、信任和重用，获得他原本就想得到的... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 37 俗眼观佛门：我拜见了证严法师
作者:航 鹰
关于对出家人的称谓：我注意到所有报导证严法师的文章都以“他”字冠称。佛门只有
“弟子”、“师父”、“师兄师弟”的称呼，而没有“女弟子”、“师姑”、“师姐师
妹”一说。从现象上看去所有的尼姑都归于男性称谓，似乎失去了“女权”，有“大男
子主义”之嫌。天主教还保留了修女的性别地位，佛教怎么就以一个“他”字概之呢？
我的慧根有限，悟性浮浅，暗自揣摩从佛学的“四大皆空”（尤其是“色空”）观念出
发，“他”字也只是一种代称，这一代称对僧人和尼姑都是平等的，并无把女性归属于
男性之意。即使对于和尚来说，“他”也不是像俗家一样用来标明其性别的。既然是“
四大皆空”，出家人不管原来的俗身是男是女，入了佛门便都是无性别的了。依我个人
理解，这应该是出家人与俗家人的最大区别。
我和证严法师同席用斋
我因职业之便出席过各种宴会，走到哪里都有朋友招待。然而，令我终生难忘的却
是几顿素斋——和证严法师同席用的斋饭。自从有幸食过佛门雅餐之后，我的整个人生
态度都改变了。
起初，我并没有意识到证严法师允许我这个俗人同桌用斋是一种特殊礼遇，还以为
因我是来自内地北方的远客，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 38 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王者的心术 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:05:38 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王者的心术
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:50:35 2010, 美东)
君子为何不敌小人（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
——原因在于制度还是手段不当
提要：
专制环境一定产生“逆淘汰”的潜规则。所谓“逆淘汰”，一言以蔽之，就是坏的淘汰
好的，小人淘汰君子。“逆淘汰”现象是人类社会特有的现象，生物界遵循的是优胜劣
汰的规则，出现逆淘汰现象的根本原因，在于制度出现了问题。如果制度不防范恶，而
假设所有人都是好人，那制度就是鼓励人们作恶。
完全正义的人生活在完全不正义的社会，不久就会命丧不义者之手。... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 39 看这个事件，其实我在想车里那些乘客的心情，还有自己如果在那个环境下会如何反应。
坐在舒适的家里，我猜想，如果遇到这种情况，我会本能的尽力求生，但如果知道求生
已经绝对无望的话，那也会尽力坦然接收，也许祷告J与我同在（不是救我，而是与我
同在），也许注意力放呼吸上，也许尽力保持观照体验死亡的降临发生（以我目前的定
力，估计很难做到，只是想而已，所以要精进练习呀，谁知道死亡什么时候来临呢，呵
呵）
曾经经历过车祸，有过死里逃生的心路历程，切身体会过，本能的求生是下意识的反应
，无需思考的，呵呵。也体会过，求生无望时那一刻的不敢置信----难道我就要这样死
了吗？还有死里逃生那一刻的释然与不敢置信（啊，又活过来了？！），但并无惊喜。
虽然不求死，但也不怎么太眷恋生。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 15:52:51 2011, 美东) 提到:
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，
则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
。’而今而后，吾知免夫小子。”
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君
子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾
豆之事，则有司存。”
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从
事于斯矣！”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人
也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远
乎？”
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
子曰：“民可使由之，不可使知之。”... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Jul 26 13:03:04 2011, 美东) 提到:
RT
新闻可以看
http://zh.wikipedia.org/wiki/2011%E5%B9%B4%E6%9D%AD%E6%B7%B1%E7
☆─────────────────────────────────────☆
forl (forl) 于 (Tue Jul 26 13:07:09 2011, 美东) 提到:
哈哈。。。。开新贴了，囧--
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Jul 26 13:28:19 2011, 美东) 提到:
这个wiki提供的信息好丰富。
这类事情，其实不用想，大概就知道会有什么。
在这个国家，类似的事情，其实每天都在上演。
不过从某种角度而言，已经比以前大大进步了。至少信息越来越挡不住了。
但是，这阻挡不住丑恶。
☆────────────────... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 42 第六品 安忍
丁二之戊三、（于菩提心支相违之嗔恚者安忍品）分二：己一、品名；己二、正论。
己一、（品名）：安忍。
前一品宣说的为持戒度，现在论文进入安忍度的引导。安忍品的内容主要有三方面：一
、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在修持菩萨行的过程中，如果不断除嗔恚烦
恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害。认识到此后，应尽力断除嗔恨心，以种
种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成佛的功德去恭敬一切有情。本品中有许多
重要的修行窍诀，以此藏传佛教的修行人对本品很重视，有的大德常单独传授此品，引
导弟子修习安忍。因为凡夫人都有一些不共的烦恼，有的贪心重、有的嗔心重等，各各
不同的烦恼习气要断除，必须要依靠一些方便法门去对治，对嗔恨心特别强烈的人来说
，这一品尤为重要。性格不好，容易嗔怒发脾气的人，如果在听习本品时，将安忍窍诀
铭记于心，在日常生活中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。对本品所
阐述的窍诀，我有过一定的体会：有时虽然有大圆满、大手印的对治烦恼窍诀，但在某
些情况下，运用本品中对治烦恼的窍诀却非常相应有力。你们有些人在听习前面几品的
过程中，也有一些这样的体会，... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 43 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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j****u
发帖数: 1413 | 44 参见：http://www.ustcif.org/news/?id=514
2008年捐赠榜：中国科大校友新创基金会衷心感谢校友或人士在2008年捐赠。您的支
持，我们铭记在心。我们已核对尽可能确保名单完整。如有遗漏，请接受我们的歉意，
并和我们联系。
鸣谢机构与志愿者：新创基金会已在《封底》增加《鸣谢》表示向科大相关机构（含校
友组
织）、支持机构表示诚挚谢意。如有任何遗漏，请接受我们的歉意，并与我们联系。我
们将尽力更正。同样章节，我们对志愿者表示感谢，由于全年工作量大，您如曾经作为
志愿者未获得感谢，我们向您致歉，敬请与我们联系。
摄影支持：我们向中国科大新闻中心等机构和许多校友师生获取大量照片。我们已尽力
通过电话、网络获得校友同意使用大部分照片。有少部分联络未获得回复，或无法确定
来源。如您发现任何照片未在致谢中说明，请接受我们的歉意，并与我们联系。我们将
尽力更正，以尊重您的著作权。
联系方式：参见 http://www.ustcif.org/news/?id=ContactUs |
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m*********3
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施一公
【序言：从我听说和认识饶毅算起，已经有十五年了，但直到2005年才把他当作自己的
朋友。而我们真正一起做事、我比较深入地理解饶毅的想法并成为莫逆之交，则发生在
2008年我全职回国以后。在别人面前我常常主动提起饶毅，评论他和他做过的事情，因
为我总觉得他留给大家的印象过于片面或偏激，他的另外一面很少为人所知，所以也一
直想写篇关于饶毅的文章。但真正开写，才发觉要把饶毅丰富多彩的性格、行事方式和
做过的事情原原本本地写出来，实在不是一件容易的事情。这篇博客从起意动笔到完成
历时一年多，也不过是择其一二，讲讲我眼中的饶毅。】
“闲人”饶毅：1998-2001
说实在的，1998年，刚刚听说和认识饶毅的时候对他印象欠佳。当时，我刚刚开始
在普林斯顿大学做助理教授，天天在实验室忙得焦头烂额，除了自己动手做实验花掉一
半时间之外，还忙于指导学生的研究课题、讲课、参加学术会议、写论文和基金申请，
天天觉得时间不够用。比我早三年做PI的饶毅却很特别，经常写一些与他实验室研究课
题无关的杂文，评论... 阅读全帖 |
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