A****T
发帖数: 3501 | 1 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: jiangtun (江豚), 信区: ChineseClassics
标 题: 知识越多越反动--谈谈宝钗为何为博识所误
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 24 17:29:42 2010, 美东)
(我知道太祖的原话是"路线错了, 知识越多越反动". 这里只是借这句话引出宝钗而已,
不涉及对太祖的臧否.)
二十二回中有一段很长的脂批, 对宝黛钗一干人的悲剧进行过总结.其中说到, 宝玉误
于多情, 黛玉误于聪明. 宝钗为博识所误, 湘云为自爱所误.凤姐和袭人则分别为机心
和好胜所误. 在这六个人中, 宝黛,以及凤姐,袭人的评语都不难理解. 湘云的结局书中
交代的很少, 自爱两字殊难解释.唯有宝钗误于博识, 倒是值得说一说.
阖府的姊妹中, 若论天生聪慧, 无过于黛玉. 但是要说起学识渊博, 宝姐姐若称第二,
怕是没人能做第一. 宝钗不仅长于诗词, 对于戏曲,佛经,绘画等等也多有涉猎. 且又辅
助母亲料理生计,对世道也有颇多了解.论起学问见识, 大观园里无人能和宝钗相比.
知识多了, 怎么会反而误事 |
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j******n
发帖数: 1568 | 2 (我知道太祖的原话是"路线错了, 知识越多越反动". 这里只是借这句话引出宝钗而已,
不涉及对太祖的臧否.)
二十二回中有一段很长的脂批, 对宝黛钗一干人的悲剧进行过总结.其中说到, 宝玉误
于多情, 黛玉误于聪明. 宝钗为博识所误, 湘云为自爱所误.凤姐和袭人则分别为机心
和好胜所误. 在这六个人中, 宝黛,以及凤姐,袭人的评语都不难理解. 湘云的结局书中
交代的很少, 自爱两字殊难解释.唯有宝钗误于博识, 倒是值得说一说.
阖府的姊妹中, 若论天生聪慧, 无过于黛玉. 但是要说起学识渊博, 宝姐姐若称第二,
怕是没人能做第一. 宝钗不仅长于诗词, 对于戏曲,佛经,绘画等等也多有涉猎. 且又辅
助母亲料理生计,对世道也有颇多了解.论起学问见识, 大观园里无人能和宝钗相比.
知识多了, 怎么会反而误事? 书中在四十二回里给出了暗示. 那一节里宝钗训导黛玉,
不要看多了杂书, 移了性情. 按照老曹不写而写的习惯, 真正移了性情的,其实是宝钗.
四大家族各自有教育子弟的方法. 天龙八部里王语嫣有一段话, "男子汉大丈夫，第一
论人品心肠，第二论才干事业，第三论文学武功". 贾母的教育方针与 |
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m**d
发帖数: 21441 | 3 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: mind (mind), 信区: ChinaNews
标 题: 贺国强：党员干部要做到不为情所误不为情所累 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 16 00:58:48 2010, 美东)
发信人: Concord (五毛出东方 利中国), 信区: Military
标 题: 贺国强：党员干部要做到不为情所误不为情所累
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 16 00:57:16 2010, 美东)
中新网3月16日电 中共中央政治局常委、中央纪委书记贺国强强调，党员干部要对
亲属及身边工作人员加强管理，不准他们打着自己的旗号或利用自己的职权影响谋取利
益，切实做到不为情所误、不为情所累。
贺国强2月23日在贯彻实施《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》电视电
话会议上做出如上表述，今日出版的《求是》刊登了这一讲话的删节版。
贺国强指出，关爱家庭、亲人、朋友是人之常情，但关爱什么、怎么关爱，却值得
每个党员领导干部认真思考和严肃对待。在这方面，毛泽东等老一辈无产阶级革命家为
我们树立了光 |
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m**d
发帖数: 21441 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Concord (五毛出东方 利中国), 信区: Military
标 题: 贺国强：党员干部要做到不为情所误不为情所累
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 16 00:57:16 2010, 美东)
中新网3月16日电 中共中央政治局常委、中央纪委书记贺国强强调，党员干部要对
亲属及身边工作人员加强管理，不准他们打着自己的旗号或利用自己的职权影响谋取利
益，切实做到不为情所误、不为情所累。
贺国强2月23日在贯彻实施《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》电视电
话会议上做出如上表述，今日出版的《求是》刊登了这一讲话的删节版。
贺国强指出，关爱家庭、亲人、朋友是人之常情，但关爱什么、怎么关爱，却值得
每个党员领导干部认真思考和严肃对待。在这方面，毛泽东等老一辈无产阶级革命家为
我们树立了光辉榜样。毛泽东同志在处理与亲友、故旧的关系时一直坚持恋亲但不为亲
属徇私情，念旧但不为故旧谋私利。
贺国强表示，当前，绝大多数党员干部在这方面做得是好的，是能够严格要求亲属
及身边工作人员的，但也有一些领导干部对亲属及身边工 |
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d******1
发帖数: 249 | 5 【还原历史系列】
林辉：埋伏在台的中共高级间谍“余则成”为谁所误？
作者﹕林辉
【大纪元2011年07月12日讯】国民党在国共内战失败后败走台湾，而中共亦在前往台湾
的人士中埋伏了不少中共间谍，以便在将来里应外合，攻占台湾。这其中不乏隐藏在国
民党军政部门中的要员，本文要说的是国防部中将参谋次长吴石。有人说，他就是大陆
电视剧《潜伏》中余则成的原型。
吴石，1894年生于福建省闽侯县的“累世寒儒”家庭。1911年报名参加福州北伐学生军
，同年底进入武昌军校就读，因成绩优异，于1914年8月被保送至保定陆军军官学校学
习，毕业后曾参与孙中山的“护法运动”。1929年，前往日本陆军大学深造，1935年回
国，在南京国民政府军中任参谋兼陆军大学教官。抗战期间，任军事委员会大本营第二
厅副厅长兼第一处副处长、第四战区参谋长等职，后被提拔为第十六集团军中将副司令
，颇有战功；去台湾后任中华民国国防部中将参谋次长。
早在1947年4月，吴石就开始与中共接触，并在上海会见了中共上海局书记等。此后双
方约定在上海某寓所作为交换情报的地点。据说吴石“亲共”是因为不满国民党内部的
腐败。1948年底，吴石... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 2631 | 7 hmm，宝钗为博识所误，却未必是这种误法吧。。。
已,
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y**c
发帖数: 133 | 8 我怎么就那么喜欢宝钗呢？对宝钗的批评，最多的是戏蝶。说是栽赃，我的理解其成分
不超过50%。宝玉，黛玉，一直是反封建的代表。而宝钗是封建的代表。其实任何社会
都不完美。需要宝黛的改革主义，更需要宝钗的改良主义。可能“为博识所误”，更多
的来自于，博识而至“道德感缺失”---类似于割肉喂鹰那段。老鹰要吃小白鸽，小白
鸽就躲呀躲，躲到佛祖的身后。老鹰说，佛祖呀，你不让我吃他，我也会饿死的，我家
里还有一家老小呢！总之，宝钗知识很多，但路线并没有错，或者说整部书没有试图指
出一条正确路线。
已,
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c*****3
发帖数: 1141 | 10 国民党在国共内战失败后败走台湾，而中共亦在前往台湾的人士中埋伏了不少中共间谍
，以便在将来里应外合，攻占台湾。这其中不乏隐藏在国民党军政部门中的要员，本文
要说的是国防部中将参谋次长吴石。有人说，他就是大陆电视剧《潜伏》中余则成的原
型。
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林辉
吴石，1894年生于福建省闽侯县的“累世寒儒”家庭。1911年报名参加福州北伐学生军
，同年底进入武昌军校就读，因成绩优异，于1914年8月被保送至保定陆军军官学校学
习，毕业后曾参与孙中山的“护法运动”。1929年，前往日本陆军大学深造，1935年回
国，在南京国民政府军中任参谋兼陆军大学教官。抗战期间，任军事委员会大本营第二
厅副厅长兼第一处副处长、第四战区参谋长等职，后被提拔为第十六集团军中将副司令
，颇有战功；去台湾后任中华民国国防部中将参谋次长。
早在1947年4月，吴石就... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 11 首先涅，四书集注专门把此处注为不属于争。“非有争也，何逊之有？”
子曰：“当仁不让于师。”
【集注】当仁，以仁为己任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有
而自为之，非有争也，何逊之有？程子曰：“为仁在己，无所与逊。若善名为外，则不
可不逊。”
其次涅，既然打口头禅，争于不争，皆属边见。 |
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l******n
发帖数: 2631 | 12 俺刚才说了，你说的这些，或者是误之一二，侧重在外在关系，却未能窥其全貌～～
宝钗亦是寄托老曹深心，岂能以实用主义一言以蔽之。 |
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j******n
发帖数: 1568 | 14 你只想想"通文知理,无所不哓" 说的是谁? 整天戴个金锁,任由丫鬟宣扬金玉良缘的又
是谁? |
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K*K
发帖数: 193 | 15 那篇记者的文章背后推手多半就是文章里提到过的吴锐。吴锐跟刘起釪关系好，不过他本人也很有意思。
抄一篇刘起釪的文章，学术上不评价，不过这里面的
“遵循备受党中央、社科院领导、学术界尊重的顾学之路”
“应该首先把先行的马克思主义历史学家和党的社会科学领导同志对待顾先生学术的态
度告诉大家，当然更重要的是党中央始终尊重顾先生学术也都要告诉大家，以见出我们
从事社会科学的人，对顾先生应持什么态度才是正确的。”
“特别是他作为历史研究所所长，直接违抗胡乔木、胡绳先后两位院长重视顾学的指示
，顶着干而来的”
学术界还有马克思主义历史学家也就算了，提党中央、社科院领导，拉周恩来，胡绳，
周扬，胡乔木的大旗，有意思吗？要批李学勤应当从学术上批判，扯到“中央”，“领
导”上面，甚至有一些人身攻击，这难道就是“顶尖史学大家”应该有的风范？而且如
果这篇文章发表在６０，７０的文革年代，在时代的背景下，也就算了，到现在还扯这
些东西，就没意思了。还有文章后面对李学勤连一些不适合的话都出来了，这不是硬生
生地把学术研究自我贬低为江湖恩怨的水平么？
当然，一种可能是刘起釪过去曾经受到李学勤的打压，不过就算这样，阐... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 16 美国前高官谈1999年误炸中国使馆
2016.06.20 08:52
华盛顿—
美国之音
一件历史旧案成为今日中国舆论热点。中国主席习近平6月17日在塞尔维亚向1999年被
北约炸毁的中国驻南斯拉夫大使馆的纪念碑献花圈，凭吊炸馆事件死难者。这使中国人
对那次悲剧旧事重提，不少人认为那不是误炸。时任美国总统和驻华大使后来都谈论过
这次事件。当时美国国务次卿也到北京对中方通报了具体情况。
1999年5月，在巴尔干半岛的科索沃战争中 ，北约组织的军队空袭南斯拉夫。却不料一
架美军B-2型轰炸机发射的三枚精确制导炸弹误中了中国大使馆，炸死三人，炸伤数十
人。在北京和中国其他许多城市，众多愤怒的学生和市民上街举行反美游行。他们认为
美国飞机轰炸中国大使馆是蓄意行为。
江泽民最初不接道歉电话
2004年，美国前总统克林顿的自传《我的一生》(My Life)出版，其中多处谈到他执政
期间美中关系的风波。
克林顿扼要介绍了误炸中国大使馆的来龙去脉。他以沉重的笔调写道：
“5月7日，我们遭受了(科索沃)战争中最糟糕的政治挫折。北约轰炸了驻贝尔格莱德的
中国大使馆，炸死三名中国公民。我很快了解到，炸弹击中... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 目 录
一、学佛首要——断除三缚结
二、我见之意涵
三、如何断我见
甲、与五种别境心所法相应之觉知心为意识心
乙、离念灵知心是意识心
丙、断疑见
丁、断戒禁取见
四、观行蕴处界我之生起次第
甲、五蕴我
乙、十二处我
丙、十八界我
五、了知识阴的虚妄性是修行的关键
甲、识阴的定义
乙、识阴的出生
丙、识阴的苦
丁、识阴的苦集
戊、识阴的苦灭
己、识阴的苦灭之道
六、总结
一、学佛首要——断除三缚结
佛门修行者是否已证初果？
端以我见及三缚结是否巳断而判，
不以耕地时是否能使虫离四寸为判；
当今之世，学佛者首要之务，在于取证二乘菩提之初果解脱，然后则是求证大乘般
若实相智慧；若欲取证初果解脱者，则以求断我见而断三转结为急切之务；若断三转结
者，即使是最钝根、最懈怠之人，亦可因此而极尽七次人天往返即出离三界生死，是故
当以断除三缚结为首要之务，然后才是求证法界实相的禅宗开悟境界。若欲断除三缚结
者，首结即是我见；我见若断，“能取与所取真实不坏”的世间见，便可断除，疑见随
之即断，对于众生是否真可实证初果，对于诸方大师是否已断我见等事，皆能明确判断
而无怀疑；疑见若断，戒禁取见随后次断... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 18 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 19 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: 最接近原著，红迷必读：癸酉本红楼梦--(102-108)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 12:29:02 2013, 美东)
第102回 冷惜春甘伴青灯佛 洁妙玉泥陷瓜洲渡
诗云：林噪蝉鸣渐静息，隐者不问鸾鹤心。虎落平地龙潜池，风过梵铃尽悲音。
话说薛蟠被处斩过后，薛姨妈不觉病倒，成日躺在炕上啼哭，思念儿子。宝钗也曾多次
劝慰，陪着淌了不少泪。贾蓉、贾蔷几次来山庄找宝钗谈论分割贾府房地的事。宝钗道
：“荣宁两府外加大观园竟占了大半条街，若是每人分得一处，也空旷的很。再说如今
世道刚刚安宁，城里生意还是冷淡的很，分的这么多房子，开门面也没有人光顾。我先
不去住着，你们带兄弟们随意住去吧，我怕宝兄弟回去又勾起伤心事，等再过几年他忘
了旧事再搬回去不迟，那么大的地方谁住着都怕。”贾蓉道：“那我就带了弟兄们先住
进去，把大观园都留给你和宝叔了。”宝钗道：“正是如此。”于是蓉、蔷带王仁、倪
二、柳湘莲、卜世仁及众弟兄搬了进去。外头有赁屋的也都打了钱住进来，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 三、如何断我见
意识心体者，举凡现起时，必定会与五尘与法尘相触，亦必定会与五种了别境界相之心
所有法相应；又必定会有人间境界中五位（眠熟位、闷绝位、正死位、灭尽定位，无想
定位）暂时断灭之现象，当知符合如是体性之觉知心，必定即是意识心也。
欲断我见者，当先了知我见之意涵；我见者即是误认意识心為常住不坏法，若将意识觉
知心认定為常住不坏法时，即是堕於『识阴我』之中；以如是见解而坚执觉知心…意识
…常住不坏者，如是见解即名我见。所以欲断我见者，当先了知意识心，莫『堕於意识
心中而自以為不堕於意识心中』，莫将意识心变相境界错认為第八识如来藏境界，是故
应先了知「勘验意识心之方法」，方能真断我见无餘。如何勘验「所悟是否為意识心？
」答：可以增上慧学一切种智中所说较為粗浅之心所有法勘验之，即可正确勘验。
先说第一种勘验法：观察所悟之心，是否為觉知心？若是觉知心，则非真实心。復观察
所悟之心，是否能领受五尘与法尘？若是能领受痛痒冷暖之心，能领受色、声、香、味
之心，能了知法尘之心，当知即是意识心，不论所住境界相如何胜妙，都仍然是意识境
界；综而言之，若是一念不生之际，仍然能领受六尘，仍然能触知六尘... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 从王懿荣到孙诒让
——《契文举例》为中心的考察
前 言
从1899年发现甲骨文开始，甲骨文研究走进学术界已经将近一百多年了。和中国几千年
历史的长河相比，一百多年的甲骨学史无疑是短暂的，但是它却加深并印证了我们对于
中国商周历史和文明的真正了解和认识。正是因为甲骨学的出现，使得中国古籍中绵绵
数千载有关商周历史和文明的种种或明或暗的传说，变成了可资信赖的历史。而这一切
的开始，就不能不直接归功到两个人的身上，一个是甲骨文的发现者王懿荣，一个是甲
骨学的奠基者孙诒让。
首先介绍王懿荣。
王懿荣，生于清道光二十五年（1845年），卒于光绪二十六年（1900）。山东福山人。
字濂生，又字正孺。光绪六年(1880年)中进士，以翰林擢侍读，官至国子监祭酒。甲骨
文的发现者，金石研究世家，著名甲骨和铜器收藏家。根据《清史稿•王懿荣传
》中的记载：“懿荣泛涉书史，嗜金石，翁同和、潘祖荫并称其博学”。著有《天壤阁
杂记》、《续丛稿》、《各家藏金文目》等。其中，《续丛稿》所收为研究三代青铜器
铭文题跋约十篇。余外皆考证古泉学文章。无器形图，有尺寸说明，有释文，有考证文
字。据褚德彝《金石学录... 阅读全帖 |
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S*******T
发帖数: 5156 | 22 “太师回府了！”
随着压低了声音的传唤由大门一直传到内院。所有人都动了起来。贴身使女忙不迭的整
理着蔡京惯用的卧榻，几个宫熏再仔细的察看一下，确认没有半点烟气。室温也是将将
合适。
红泥小炉上温着的提神补齐的饮子赶紧加了把火，将沸位沸之际就端了下来。放在暖套
当中候着。
几个惯于为蔡京代步的娇俏使女忙迎到门口。等着搀扶这位老公相入内。今日当值的侍
妾领着这队伍，查点着衣包。蔡京回府，就要换下朝服，换上家常的衣服。既要暖和还
得轻便，总要让这八十多岁的老人觉得舒适才是。
阖府富贵，都寄托在这个八十余岁的老人身上，谁都指望他能长命百岁。让这薰灼气象
，长久的维系下去。
蔡攸这个时侯就候在内书房当中，自家爹爹侍妾已经到院中出迎。做儿子的就不好出去
了。放在平日蔡攸很有些才子的放达气概，不将这些礼数放在眼里。不过最近他在老爹
面前可是老实许多，谨言慎行，不愿意被挑出半点毛病出来。
不过这位曾经也居东府的小蔡相公，却没有半点曾为大臣的雍容气度。在内书房中负手
乱转，怎么也停不下来。
这也难怪他，此时此刻，在汴梁中，不知道有多少人在等着东府传出来的圣人旨意！
蔡攸要到其他地方，自然不必等着父亲下值... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 23 你好，阿弥陀佛。
我想您说的宣讲者或许是先从事实上着手，再讲佛教殊胜的办法帮助我们不再枉受轮回。
佛教净土宗印光大师在《上海护国息灾法会法语》有相关论述，文摘如下：
（全文：http://www.honghuashe.com/ygds/3b04/index.htm，有链接）
第二日说因果报应及家庭教育
“世人不知因果，常谓人死后，则告了脱，无善恶果报，此为最误天下后世之邪见。须
知人死之后，神识不灭。如人人能知神识不灭，则乐于为善。若不知神识不灭，则任意
纵欲，杀父杀母，种种罪恶，由此而生。此种极恶逆之作为，皆断灭邪见所致之结果。
人人能诸恶莫作，众善奉行，则天下太平，人民安乐。然此尚非究竟法。何为究竟法，
是在念佛求生西方，了生脱死。并须敦伦尽分，闲邪存诚，则国运可转，灾难可消。盖
今日之灾难，皆大家共业所招。如人人念佛行善，则共业可转，而劫运可消。”
第三日申述因果原理并以事实证明
“前昨两日，余曾将因果道理，及护国息灾的方法，略略叙述，今日本可不必再谈因果
。但有不得不申述者，拟进一步，将因果之原理，与事实，互证说明，俾大众知所儆惕
。现在世人不晓因果之原理，以为妄谈邪说。处处讨... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 24 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 25 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: Re: 癸酉本红楼梦--
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 12:20:49 2013, 美东)
第六版修改说明
2011年5月22日，何莉莉在百度贴吧何初本吧透露其堂妹何文艳将精修癸酉本，至今整
整四个月，这次修改终于完成了第一遍增补。何莉莉本来计划等到第二遍全面润色完成
后，再发布这一版，不过考虑到很多关注癸酉本的读者已经等得太久，所以何莉莉接受
我的建议，同意先把第一遍增补的结果发布，让各位读者预览一下，并提出宝贵建议，
以便在第二遍全面润色时予以采纳。此次修改相对前几次力度还是比较大的，基本每一
回都增加了新的内容，对原来版本中明显的缺文也进行了增补。每一回都还原了标题诗
是此次修改最大的的亮点。当然，因为何莉莉和她的堂妹是凭记忆还原增补，所以语言
文采和诗词平仄都与原本有较大差距，还请各位读者见谅。
... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 26 《内经》解《伤寒论》一误千载
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=9061&
(出处: 汉传中医师承论坛)
从现存的史料上看，从隋代开始，便出现了用《黄帝内经》的理论来解读《伤寒论》的
迹象。我们从隋代的《诸病源候论》中看到，巢元方将《素问·热论篇》中的那个六经
热病内容，列在了“伤寒”的首篇，然后，将仲景的《伤寒》条文与六经热病的诸多治
疗内容混杂一处，分列各篇，形成了用《素问》六经经络理念解仲景《伤寒》的初步理
念。
到了唐代，孙思邈得到了南北朝时期的、比较原始的《伤寒论》传本，收录到《千金翼
方》一书之中，并未见到文中有《素问》六经热病的内容。
宋代，朱肱在研究《伤寒论》的时候，以经络解《伤寒论》，认为不识经络，则犹触途
冥行，不知邪气所在，提出了“六经”一词，全书胡言乱语过半，从此流毒千载。后世
凡读《伤寒》者，皆云仲景是六经辨证，这个错误，源出于朱肱的《类证活人书》。
宋金时期，成无己氏出，专以《内经》的臓腑经络理论解读《伤寒论》，虽然多处出现
理论矛盾，但是竟然得到多数伤寒家的认可，也为现代占主... 阅读全帖 |
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h*******u
发帖数: 47 | 27 苏东坡原来死在自己手上，他死于给自己开错了药方吃错了药。
笔者这样说，不是危言耸听，不是哗众取宠，也不是制造什么烟雾弹，而是在读了清人
陆以湉所著的《冷庐医话》，看到“士大夫不知医，遇疾每为俗工所误，又有喜谈医事
，研究不精，孟浪服药以自误。如苏文忠公事，可惋叹焉。”这一记载，才说出了上面
这句话。《冷庐医话》卷一《慎药》篇有这样的一段记述。
建中靖国元年，公自海外归，年六十六，渡江至仪真，舣舟东海亭下，登金山妙高台时
，公决意归毗陵，复同米元章游西山，逭暑南窗松竹下，时方酷暑，公久在海外，觉舟
中热不可堪，夜辄露坐，复饮冷过度，中夜暴下，至旦惫甚，食黄粥觉稍适。会元章约
明日为筵，俄瘴毒大作，暴下不止，自是胸膈作胀，却饮食，夜不能寐。十一日发仪真
，十四日疾稍增，十五日热毒转甚，诸药尽却，以参苓瀹汤而气寝止，遂不安枕席，公
与钱济明书云∶某一夜发热不可言，齿间出血如蚯蚓者无数，迨晓乃止，困惫之甚。细
察病状，专是热毒根源不浅，当用清凉药，已令用人参、茯苓、麦门冬三味煮浓汁，渴
即少啜之，余药皆罢也。庄生闻在宥天下，未闻治天下也，三物可谓在宥矣，此而不愈
则天也，非吾过也。二十一日，竟... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 28 论民主与民治："民主"是一个误译
2013-01-26 07:46:31
追究民主与共和的本义
揭露“民主”与“共和”两词的百年误译及相关政治误解问题
作者：fangzhou999 hzhy（整理）
推荐：何新
现代汉语里存在着很多翻译得不够合理的外来名词。其中多数是对西方词汇的本意理
解略有偏差，尚非存在着致命的缺陷。但也确有个别外文名词——而且是常用名词的汉
语翻译与其外文本意南辕北辙，只因早已约定俗成，竟然积非成是，以至于流毒后来。
其中影响最大，为祸最甚者，当数“民主”与“共和”两词，真可谓指鹿为马。笔者不
敢不辩，以正视听。
现代汉语中通常所说的“民主”指英文中的“democracy”，“共和”则指英文中
的“republic”。据西方的说法，“Democracy”源自古希腊人所用的古希腊语，而“
republic”则源自古罗马人所使用的拉丁语，正所谓“没有希腊就没有民主，没有罗马
就没有共和”。
近年来闻有国人说：“民主与共和在中国古代早就有了，无须再从西方引进！”不错，
“民主”与“共和”确实是古已有之，可不幸的是，它们在文言文中的涵义与其在现代
白话文中的涵... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 29 主讲人：净慧法师
南无本师释迦牟尼佛（三称）
诸位仁者，今天是为了即将剃度出家的这位居士，再专题讲一下“达摩与明心见性
”, 也为我们各位共同受持共勉，达摩祖师曾为我们留下的法语有：《达摩宝卷》，《
血脉论》，《悟性论》，《四行观》和《破相论》。达摩是中国的初祖，禅宗认为是祖
师，我四上少林，三次去过达摩祖师打坐的默然洞。达摩祖师在中国留下了很多玄妙法
语，到现在也有很多人难以理解，达摩祖师对中国的佛教历史影响非常重大，不但是传
了禅、也传了密，对净土也有影响。由于今天的一些人到现在也不理解达摩祖师留下的
法语，以文解义，一说“人人是佛”那还修啥呀。一说“佛不度佛”，我也是佛还度啥
呀。因此我就用今天的话把它说出来，无论出家人、在家人，认识达摩祖师的法语真相
都非常重要。达摩祖师的身份、背景，我略去不讲，我讲记载上没有的，只讲实相，他
到中国来是怎么回事，也不说那部论。就根据我知道的难懂的地方，来共同谈一谈。
一是达摩祖师到达中国，开始到南华寺，一些中国的法师一看来的僧人光着脚，连
鞋都不穿，就知道是从印度来的。佛法是印度产生的，佛是在印度示现的，大家就请... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 30 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 主讲人：净慧法师
南无本师释迦牟尼佛（三称）
诸位仁者，今天是为了即将剃度出家的这位居士，再专题讲一下“达摩与明心见性
”, 也为我们各位共同受持共勉，达摩祖师曾为我们留下的法语有：《达摩宝卷》，《
血脉论》，《悟性论》，《四行观》和《破相论》。达摩是中国的初祖，禅宗认为是祖
师，我四上少林，三次去过达摩祖师打坐的默然洞。达摩祖师在中国留下了很多玄妙法
语，到现在也有很多人难以理解，达摩祖师对中国的佛教历史影响非常重大，不但是传
了禅、也传了密，对净土也有影响。由于今天的一些人到现在也不理解达摩祖师留下的
法语，以文解义，一说“人人是佛”那还修啥呀。一说“佛不度佛”，我也是佛还度啥
呀。因此我就用今天的话把它说出来，无论出家人、在家人，认识达摩祖师的法语真相
都非常重要。达摩祖师的身份、背景，我略去不讲，我讲记载上没有的，只讲实相，他
到中国来是怎么回事，也不说那部论。就根据我知道的难懂的地方，来共同谈一谈。
一是达摩祖师到达中国，开始到南华寺，一些中国的法师一看来的僧人光着脚，连
鞋都不穿，就知道是从印度来的。佛法是印度产生的，佛是在印度示现的，大家就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 六识论之应成派中观师月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴等人，指鹿为马而说意识
即是无分别智之智体，而以攀缘佛菩萨解说意识于止观中之心相为手段，使人信以为是
诸佛与菩萨之圣意，使其男女双身修邪淫之意识境界法合理化，乃是极端不诚实的不善
行为。为正解“无分别影像”之真实义，显示与宗喀巴所说截然不同，先举示弥勒菩萨
于《瑜伽师地论》所说，以昭公信：
云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘
境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。
云何遍满所缘境事？谓复四种：一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际性
，四、所作成办。云何有分别影像？谓如有一，或听闻正法，或教授教诫为所依止，或
见，
或闻，或分别故，于所知事同分影像，由三摩呬多地毘鉢舍那行,观察简择、极简择、
遍寻思、遍伺察。所知事者，谓或不净，或慈愍，或缘性缘起，或界差别，或阿那波那
念，或蕴善巧，或界善巧，或处善巧，或缘起善巧，或处非处善巧，或下地麁性上地静
性，或苦谛、集谛、灭谛、道谛，是名所知事。此所知事，或依教授教诫，或听闻正法
为所依止，令三摩呬多地作意现前，即于彼法而起胜解，即于彼所... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 33 争议一：支付宝是否足够安全？
原告：支付宝技术存在漏洞
支付宝：已极尽所能提供最大安全保障
法庭上，朱小姐的代理律师表示，支付宝技术层面不完善，存在漏洞。
而支付宝公司方面则认为其提供的支付服务不存在功能缺陷，已极尽所能用最先进的技术向用户提供了最大限度的安全保障。
首先，支付宝公司对于“二次放号”设有提示功能。朱小姐在使用其新号码注册支付宝账户时，系统会通过发送验证短信的方式确认手机号码。用户登录该手机号码账户后，如果该手机号码账户之前已经被注册，系统会弹出明确的提示要求用户选择“是我的，立即登录”或“换个号码，继续注册”。而朱小姐选择了前者，导致她一直使用了他人的账户而没有察觉。
其二，支付宝在转账时设有保障功能。比如朱小姐在使用原手机注册的支付宝转账时，系统会要求输入对方账户（支付宝账户/手机号码），然后界面会显示“转账给×某”校验，如用户继续选择点击，则系统会要求补全对方的全名。若输入的全名与对方姓名不同，交易会中止。也就是说，朱小姐在转账时应该知道奉某华的支付宝账户的名字。
争议二：谁来为误转账“埋单”？
原告：支付宝负责任
支付宝：运营商和误收钱方也有责任
支付宝公司强调，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 2015-06-28 07:18
（注：原作者未找到，如有知悉请告知！）
引言
任何一个历史事件，作为当时的新闻和作为过往的历史，其涵义是很不一样的。而对这
样的事件作政治的观察和文化的审视，其方式也是很不相同的。在一九八九年的“六四
”一案过去十五年之际，假如依然还在弄清真相和追究责任，还停留于抗议和控诉，那
么不仅悲剧当事者的代价白付，这场悲剧的幸存者也全都白活了。在悲剧发生的当口，
平心静气的审视显然是不可能的。但当悲剧成为仿佛发生在戏剧舞台上的往事之后，没
有平心静气的审视，乃是奇怪的。此文作为一个探讨，有抛砖引玉之意。但无论就当事
人还是就旁观者的角度而言，这都并不表示什么开始，而是意味着某种了结。
邓小平的悲剧：十年和一天的比重！
一九四九年以后的中国历史，是以二个人的名字，即毛泽东和邓小平，为标记的。虽然
这二个人属于同一个政党的领袖，但他们所象征的历史内涵，却很不一样；其领导的政
党所扮演的历史角色，也大相庭径。毛泽东时代的共产党虽然已经执政，骨子里却依然
停留在革命党阶段。该党真正变成执政党，是从邓小平时代开始的。毛泽东终其一生都
是个革命家，而邓小平最后存留于青史的... 阅读全帖 |
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j*********n
发帖数: 4116 | 36 邪师萧平实独创魔法名词“入胎识”（之十三）
——撕下“神我外道”画皮之萧邪瞎扯“十因缘”
“无实不坚固 无有我我所 于此苦阴身 大智分别说”——释迦佛陀
拣魔辨异X32：
对《杂阿含·二八七经》解释时，★邪师萧平实：“‘我作是思惟时，齐识而还不
能过
彼，谓缘识名色……如是纯大苦聚集。（这里只作十因缘的逆观而推知名色由本识生…
…）
’”（《阿含概论》P187）悲智注：括号中的话是邪师萧平实特意加注的。
★邪师萧平实：“本识入胎识（如来藏）”（《阿含概论》P139）
邪师萧平实擅于穿凿附会，只要见到“识”字，就肆意曲解，努力往其独创的魔法
名词
“入胎识”上靠，历数已经扒下的十二张“入胎识”画皮：外识、识界、识神、本识、
本心
、不系识、取阴俱识、阿赖耶识、第八识、真我、如来藏、第一因等等，皆非子虚乌有
的不
坏“我”。
近两千年来，魔王使化身伪菩萨，大肆编造邪说，极尽惑乱、践踏真大乘法之能事
，可
谓无所不用其极。邪师萧平实亦复如是，仅其魔子一人十数年间所独创魔词与邪说就已
数不
胜数，像法以降又何止千年，万千魔使所篡造的相似伪经谬论真可谓浩若烟海。
邪师萧平实瞎扯之“十因缘”，又可... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 【说邓小平的悲剧、胡耀邦的天真及赵紫阳的聪敏】
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 28 21:23:30 2016, 美东)
2015-06-28 07:18
（注：原作者未找到，如有知悉请告知！）
引言
任何一个历史事件，作为当时的新闻和作为过往的历史，其涵义是很不一样的。而对这
样的事件作政治的观察和文化的审视，其方式也是很不相同的。在一九八九年的“六四
”一案过去十五年之际，假如依然还在弄清真相和追究责任，还停留于抗议和控诉，那
么不仅悲剧当事者的代价白付，这场悲剧的幸存者也全都白活了。在悲剧发生的当口，
平心静气的审视显然是不可能的。但当悲剧成为仿佛发生在戏剧舞台上的往事之后，没
有平心静气的审视，乃是奇怪的。此文作为一个探讨，有抛砖引玉之意。但无论就当事
人还是就旁观者的角度而言，这都并不表示什么开始，而是意味着某种了结。
邓小平的悲剧：十年和一天的比重！
一九四九年以后的中国历史，是以二个人的名字，即毛泽东和邓小平，为标记的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 在佛门中，曾经有一位提倡人间佛教的法师说过：“地狱只是圣人为了伦理道德以及
社会秩序，而施设的教化方便。”像这样子的说法，显示出这位法师他并不相信地狱是
真实存在的。他认为地狱只是佛陀为了吓阻大家，不敢随意去造作恶事、扰乱社会秩序
而捏造出来的。所以这位法师当然也就胆敢把自己研究佛法的结论，无论对错都广为流
传；因为他不相信错说佛法、误谤三宝、伤害众生法身慧命的因果很重，真的会下地狱
长劫受苦的。
在讲求科学证据的现代，我们对于自己还没有亲身验证的事情以及道理，抱持著怀
疑的态度，是很正常的事情。但是基于科学的精神来说，我们对于自己还没有办法实证
的法则、道理，应该是要以存疑的态度，然后小心谨慎地透过观察、思惟、实验、实证
等等各种可能的方式来检验它的真实性，直到有了足够的证据，确认之后才可以下定论
；如果只是凭著个人的直觉、经验或者是还没有十分确切的证据，而就直接大胆地否定
真理，那可就是鲁莽、愚痴的作为了，而且是不符合科学精神的。
其实佛教正法是完全符合科学精神以及方法的，除了本初佛是要经过无量无边不可
思议阿僧祇劫的摸索和修炼，才终于能够成佛；而在本初佛实证成佛之后呢，自然就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 京都大学所藏钞本水经注疏概述
前 言
杨守敬和熊会贞合著的《水经注疏》一书，先后修改和抄写多次，所以有关此书的版本
问题，也就成了中外郦学研究的一大首要问题。一般地说，迄今为止《水经注疏》一书
先后有五种钞本存世，即：第一种，日本京都大学所藏钞本《水经注疏》。第二种，中
国科学出版社1957年影印出版的钞本《水经注疏》。第三种，台湾中华书局1971年影印
出版的钞本《水经注疏》。第四种，中国科学院所藏稿本《水经注疏》。第五种，武昌
亚新地学社1949年所排印的铅字本《水经注疏》。尽管有的学者坚信《水经注疏》还有
更多的钞本和稿本存在，但是，至少目前为止，只有这五种版本存世。以上五种版本中
，又前三种版本大致完整，而后两种版本则只是各存一册而已。其中，第二、第三种版
本在大陆和台湾地区的先后出版，对于郦学的普及和研究产生了一定影响，而第一种版
本由于长期流传和保存在国外，至今尚未影印出版，所以对它的实际存在价值还有待于
进一步的认定和提高。
笔者在日留学的十余年期间，曾先后多次到京都大学人文科学研究所东洋学文献中心图
书室，查阅和研究该钞本。又曾在日取得文学博士学位后，以京都大学文学部（... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 40 http://cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=313
什么样的文字可算作诗，怎样的诗才称得上好，许多人都说不清楚。我也说不清楚——
估计在他人看来，但自我觉得，勉强可以自圆其说。然而，一首诗是否符合某一体格，
却是一个知识性的问题，中学生查阅相关资料也能判定。在汉语文化体系中，诗词体格
的重要性被过份强调。尤其是格律诗，有人以为是诗中之王，也有人说是诗文化皇冠上
的明珠。汉语文化过份强调诗词的体格，导致诗词欣赏重视形式不重视内容，本末倒置
，我称之为“格律之误”。
先谈谈本人的诗词审美主张。我以为好的诗词应该具备：1. 立意要有文化内涵；2. 词
句要清晰易懂；3. 表达要精炼、有特色、有力度、有想象空间；4. 结构要和谐匀称；
5. 押韵；6. 平仄；7. 对仗。我还有另一个说法，诗词是简洁优美的文字，尽管表达
精炼简洁，但却具有四种美感：1. 韵美，读起来像唱歌一样，流畅、自然、声韵和谐
；2. 辞美，像串珠缀玉一样，所谓字字珠玑；3. 画美，给人想象的空间，像一组抽象
画；4. 意美，给人哲理的启迪或者情感... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 41 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=31315
阿W
什么样的文字可算作诗，怎样的诗才称得上好，许多人都说不清楚。我也说不清楚——
估计在他人看来，但自我觉得，勉强可以自圆其说。然而，一首诗是否符合某一体格，
却是一个知识性的问题，中学生查阅相关资料也能判定。在汉语文化体系中，诗词体格
的重要性被过份强调。尤其是格律诗，有人以为是诗中之王，也有人说是诗文化皇冠上
的明珠。汉语文化过份强调诗词的体格，导致诗词欣赏重视形式不重视内容，本末倒置
，我称之为“格律之误”。
先谈谈本人的诗词审美主张。我以为好的诗词应该具备：1. 立意要有文化内涵；2. 词
句要清晰易懂；3. 表达要精炼、有特色、有力度、有想象空间；4. 结构要和谐匀称；
5. 押韵；6. 平仄；7. 对仗。我还有另一个说法，诗词是简洁优美的文字，尽管表达
精炼简洁，但却具有四种美感：1. 韵美，读起来像唱歌一样，流畅、自然、声韵和谐
；2. 辞美，像串珠缀玉一样，所谓字字珠玑；3. 画美，给人想象的空间，像一组抽象
画；4. 意美，给人哲理的启迪或... 阅读全帖 |
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U*E
发帖数: 3620 | 42 在很多人眼里，美国是一个福利好的国家，对很多方面都有所保障，让大家的生活
没有后顾之忧。这些年在美国，亲眼见了一些对我而言，觉得会误国误民的福利，有点
鼓励懒人。我时常会忧心，到自己年老的时候，美国政府还会有钱可以让我们安度晚年
吗？
美国那些误国误民的懒人福利
美国联邦政府每年花费在两个最大的社会安全网计划的金额，总数超过3,500亿
美元，这两个福利计划分别是医疗补助(Medicaid)和粮食券。
美国的福利制度，种类很多，有失业补助金，有专为低收入或无收入的失明者、老人
、残障者及无收入的家庭而设的公共援助金，还有专为孕妇和儿童设立的健康服务福利
，这些基本是面向全社会的。
还有其他一些专门面向失业人群和低收入群体设计的福利，例如工作保险、生活补
助和医疗补助等等。
这些专门面向低收入人群的福利制度，因为有一些难以堵塞的漏洞，有很多不自觉的人
想方设法钻空子，结果造成福利的被滥领。
(一) 医疗补助(Medicaid)
据统计，医疗补助保险覆盖超过7,000万人口，大约是五分之一的美国人。经济
大萧条期间，申请人增加了超过13%。
虽然每个州的情况不同，但一般而言，医疗补助所涵盖... 阅读全帖 |
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S******8
发帖数: 24594 | 43 在很多人眼里，美国是一个福利好的国家，对很多方面都有所保障，让大家的生活
没有后顾之忧。这些年在美国，亲眼见了一些对我而言，觉得会误国误民的福利，有点
鼓励懒人。我时常会忧心，到自己年老的时候，美国政府还会有钱可以让我们安度晚年
吗？
美国那些误国误民的懒人福利
美国联邦政府每年花费在两个最大的社会安全网计划的金额，总数超过3,500亿
美元，这两个福利计划分别是医疗补助(Medicaid)和粮食券。
美国的福利制度，种类很多，有失业补助金，有专为低收入或无收入的失明者、老人
、残障者及无收入的家庭而设的公共援助金，还有专为孕妇和儿童设立的健康服务福利
，这些基本是面向全社会的。
还有其他一些专门面向失业人群和低收入群体设计的福利，例如工作保险、生活补
助和医疗补助等等。
这些专门面向低收入人群的福利制度，因为有一些难以堵塞的漏洞，有很多不自觉的人
想方设法钻空子，结果造成福利的被滥领。
(一) 医疗补助(Medicaid)
据统计，医疗补助保险覆盖超过7,000万人口，大约是五分之一的美国人。经济
大萧条期间，申请人增加了超过13%。
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G****a
发帖数: 10208 | 44 据美国《世界日报》报道，美华裔梁女士身患乳癌，在某华裔私人诊所就诊时被医生误
诊，耽误了近一年的治疗时间，导致癌细胞扩散到淋巴。此误医误诊案于上周达成和解
，梁女士获赔300万美元。
据梁女士的代理律师戴禺表示，2007年，年近40岁的梁女士身体不适，前往布鲁克
林一家华裔经营的私人诊所看病。医生为其检查、进行乳房X光筛检后，认定其所患并
非乳癌，接下来的一年里医生也并未对其进行任何复诊。
可梁女士的健康状况一天不如一天，直到她找了另一家医院，才得知自己确实患了
乳癌。虽然她马上接受了乳房切除手术，但癌细胞早已扩散到淋巴。梁女士一纸诉状，
将进行乳房X光筛检的公司和检阅她X光片的医生告上法庭，经过了数年的审理后，此案
于上周达成和解，两方愿意提供共300万美元的赔偿金。
戴禺表示，对于误医误诊的案子，律师在接到受害人的委托后，即可到医院收集所
有医疗纪录。一般来说，如果是私人诊所，仍然健在的病人，可于被误医误诊当日起的
两年半以内提告;已经过世的病人，其家属可在其被误医误诊发生后的两年以内提告。
如果是公立医院，病人或其家属必须在误医误诊发生后的90天以内先向院方发通知(
notice... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 45 李俊杰坦言，在决定出版《铿锵紫罗兰－我的坐牢日记》，已有心理准备或面对外界的压力。
据马来西亚《东方日报》报道，2年前在大马被警方误当妓女而扣留8天的中国女作家李俊杰，如今《铿锵紫罗兰-我的坐牢日记》书籍即将在新加坡问世，她将8天内的扣留事迹，以及扣留后的事迹，公诸于世。
李俊杰来马两周，期间接受该报访问时表示，两年前的误扣事件发生后，许多相同命运的中国女子都纷纷致电与她交流，并从中让他收集更多资料，成为她日后写作的泉源。“虽然事隔两年，但还有不少读者和网友都关心此事，他们很想知道被扣押的8天到底发生什么事情。”
她说，因为读者关心，使她产生写作的动力，而她决定自掏腰包出版《铿锵紫罗兰-我的坐牢日记》书籍，共分成上部、中部及下部，即将在新加坡面市，准备出售1000本。
内容很沉重
“最精彩的部分，我想，都是从扣留所出来之后，我与其它一起曾经被扣的中国女子联系，我们在中国见面，也有些在马来西亚见面。”
她说，这些曾经被扣留的女子，之后也再度被警方传召，她们都与她分享，当知道她要出书籍时，有人担心事件曝光后麻烦接踵而来，也有些则认为，即使曾被关押的人，也应享有基本权利。
“这本书很沉重，我... 阅读全帖 |
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l****e
发帖数: 228 | 46 要看一个人的品行，不是看他是否有钱，是否出身名门，是否高学历，是否出身低微。
而是看他平日的举言举止就可以判断一个的品行，一个品行高格的人，遇到任何事都会
换个角度去看待问题。这样的人不易与人结怨。但这样的人在世上是很少的，因为对大
多数人来说，都只会站在自己的角度看问题，往往都是先入为主，往往就会出现偏激的
行为来。我在现实生活中看了行行色色的人，总是感愤万千，有一些虽学历高，但不通
人情世故，以自我为中心，凡是我是对的。有些人虽学历不高，但总能站人对方立场去
考虑问题，这两类人，品行谁高谁低呢？所以我常常听到有些人说某某是博士生，硕士
生，大学生，我只是轻轻一笑，因为学历只是代表你学习的经历和过程，并不代表着你
的品行就高。这可能也是现今社会上一个认识的误区，认为学历越高，品行也就越高！
出国参加重要会议，却因迟到导致误机。武汉某名牌大学在读女博士情绪失控，大闹天
河国际机场值机柜台，掌掴一名机场工作人员，被机场警方依法处以行政拘留10日。目
击者卢女士称，当时她就在事发旁边柜台，旅客自己迟到，过了登机时间，之前已有工
作人员解释，旅客反问“我就迟到五分钟怎么了？”
这个事件在网上... 阅读全帖 |
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y*****6
发帖数: 9545 | 47 【 以下文字转载自 MiscNews 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: MiscNews
标 题: [ZGPT]公共厕所男女厕换位 居民频频误闯(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 27 20:37:30 2007), 转信
男女厕所换位致居民误闯
市民张先生、任先生反映：西城区兵部洼胡同西侧有一个公共厕所，附近东新帘子、东旧帘子两条胡同内的数百户居民均在此如厕。一周前，这个公厕被翻新改造，男厕所由南边改到了北边，女厕所由北边改到了南边。很多居民使用这个厕所十多年了，加上新做的标示牌比较小，大家常常走错。任先生在第一次使用新厕所时，就走进了女厕所，进去后发现格局不像，退出后才发现进错了。近段时间来，多位男邻居误闯女厕所，也有多位女邻居误入男厕所，结果都是非常尴尬。
回复：北京市西城区环境卫生服务中心基建科康科长介绍，8月末开始将达标公厕翻新改造成二类厕所，标示牌等均按照二类厕所标准制作。9月20日，改造后的公厕正式开放。改造后，在厕所南侧增设了一个管理室。
他解释说，如果不改变男女厕所的位置，男厕所将在管理室和女厕所中间。由于男厕所 |
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s*********g
发帖数: 59 | 48 一见梅郎误此身
壹.一见梅郎误此生。
想写这篇文字的时间太久了，久到一不小心就会以为自己，忘记初衷。
初三的时候想写一篇鲜衣怒马，飞扬跋扈的文字来祭奠这场盛大的乱世烟火。
高一的时候想写一篇干净清秀，措辞考究的文字来怀念这出精妙的权政谋局。
可终究，未曾下笔。自己拙劣的文字又怎及其十之一二。
或许，只有看过这本书的人，才会明白这种难以下笔的尴尬与无奈。
而如今，我只想写一篇有关那个男子，有关那明媚安逸的笑容下岁月婆娑几番变幻
的文字时，只觉得满心窝子的血泪和锥心的悲哀，难以言喻。因而愈发显得凌乱不堪。
只是，没有想过会在期中考试前的周末放任自己用一下午的时间第三次重温这部小
说。
然后，扼腕，叹息。又，提笔，落笔。
几个钟头耗下来，素白的稿纸上，只有零零碎碎的笔画，无意识地，勾出那人温润
的名字，而其他，却不着一点痕迹。如白瓷玉瓯中打着转儿的素叶白瓣，潺湲含蓄，婉
约清新。
苏哲。
林殊。
梅长苏。
长苏。长苏。
贰.偷得浮生半日闲。
初读《琅琊榜》。是初三临近中考的时候。
夏日流火，鸦雀凄迷，教室里，黯淡的冷气，簌簌的粉尘。
冗长的文字，密密麻麻的堆砌。向来是不耐烦的。
随手... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 49 资料取自《华文基督教归正网》- 作者：Gilbert）
聚会所的未来
李常受已经于1997年过世。就笔者来看，他的离世为聚会所留下两个未来发展的变数。
一是聚会所的经典「恢复版」圣经的传世，一是谁能承接李常受在聚会所系统内的巨大
影响力。
新的圣经译本 - 「恢复版」
在李常受主导下，聚会所集聚人力与财力，花费十三年（1974~1987）完成一本新的新
约圣经翻译本，称之为「恢复版」（Recovery Version）。此译本系根据希腊文本
Nestle-Aland第廿六版，由聚会所里面的一群同工翻译，新约的注释则是由李常受一人
完成。目前在美国有一个组织Bible for America（BfA）在推介这本圣经。BfA宣称这
本圣经是在历世历代圣徒领受的基础上，达成对神话语正确了解的极致，且具体实现在
恢复版的「经文」与「注释」上[66]。BfA目前正尽力推广这个译本。该组织动员车队
与义工游行美国、免费赠送圣经与福音书籍，甚至在某些地区逐家发放恢复版的推介单
张。在美国的基督教书房以及网路书店中，聚会所的信徒也写了相当正面的「书介」来
为这个译本背书。在台湾「恢复版」圣经的推广，由... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 四、观行蕴处界我之生起次第
次叙蕴我、处我、界我，及其生起次第，广令佛门四众可以依之实地观行而断我见
。若此界众生能断我见之人数极众者，则此界将可渐转清净，由众生之净业因缘故，可
以渐渐成就人间净土也。若佛门弟子中之多数人已断我见者，则必舍弃世相法上（广建
寺院、追求佛教界第一）之营谋，而开始注重人类心性之改善：以教导众生断除我见为
主要弘法内涵，以教导众生舍离我所（财色名食睡）之贪著为主要内涵，即可令社会清
净而不再有人干犯恶业、作奸犯科，则使国土渐转清净，人寿亦可因而渐次增长，福报
亦可因而日渐转增，从此以后，不再以建造金碧辉煌、一尘不染之寺院而可名为人间净
土也！人间净土之成就，在于心净则土净，而非泥土大地之清净故；心方是真实之土故
，众生心净则国土亦将随之渐渐清净，净业使然故。如是方是真实人间净土之建设者。
甲、五蕴我
五蕴我者，谓色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。蕴者何义？谓众集义、积聚义。
色蕴者，谓人类色身由四大物质所造成，经由父精母血而成就，经由四大所成之食
物而长养，是故新陈代谢、念念变异、生住异灭，由生而长，由长而变异、而老，由老
而死；有生则必有灭，是由物质... 阅读全帖 |
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