d**********6
发帖数: 237 | 1 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 2 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
NMAMTF (阿弥陀佛) 于 (Mon Mar 17 10:13:43 2008) 提到:
一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛
。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。如此。念佛非明心之要乎。复次净心之
要。亦无如念佛。一念相应一念佛。念念相应念念佛。清珠下于浊水。浊水不得不清。
佛号投于乱心。乱心不得不佛。如此。念佛非净心之要乎。一句佛号。俱摄悟修两门之
要。举悟则信其中。举修则证在其中。信解修证俱摄。大小诸乘一切诸经之要。罄无不
尽。然则一句弥陀。非至要之道乎。吾人现前一念之心。全真成妄。全妄即真。终日不
变。终日随缘。夫不随佛界之缘而念佛界。便念九界。不念三乘。便念六凡。不念人天
。便念三途。不念鬼畜。便念地狱。以凡在有心。不能无念。已无念心体惟佛独证。自
等觉已还。皆悉有念。凡起一念。必落十界。更无有念出十界外。以十法界。更无外故
。每起一念。为一受生之缘。果知此理而不念佛者。未之有也。若此心能与平等大慈大
悲。依正功德。以及万德洪名相应。即念 |
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n****f
发帖数: 905 | 4 一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛
。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。如此。念佛非明心之要乎。复次净心之
要。亦无如念佛。一念相应一念佛。念念相应念念佛。清珠下于浊水。浊水不得不清。
佛号投于乱心。乱心不得不佛。如此。念佛非净心之要乎。一句佛号。俱摄悟修两门之
要。举悟则信其中。举修则证在其中。信解修证俱摄。大小诸乘一切诸经之要。罄无不
尽。然则一句弥陀。非至要之道乎。吾人现前一念之心。全真成妄。全妄即真。终日不
变。终日随缘。夫不随佛界之缘而念佛界。便念九界。不念三乘。便念六凡。不念人天
。便念三途。不念鬼畜。便念地狱。以凡在有心。不能无念。已无念心体惟佛独证。自
等觉已还。皆悉有念。凡起一念。必落十界。更无有念出十界外。以十法界。更无外故
。每起一念。为一受生之缘。果知此理而不念佛者。未之有也。若此心能与平等大慈大
悲。依正功德。以及万德洪名相应。即念佛法界也。能与菩提心六度万行相应。即念菩
萨法界也。以无我心。与十二因缘相应。即念缘觉法界也。以无我心。观察四谛。即念
声闻法界也。或与四禅八定。以及上品十善相应。即念天法界也。若与五 |
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q****u
发帖数: 1421 | 5 来自主题: _PathOfQingWu版 - 明心 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 请教Waichi
发信站: The unknown SPACE (Wed Dec 29 13:50:56 1999)
>2.现在有很多人在区分明心与见性.我想,可能是指由眼根还是意根
> 证空性的问题.请兄在证量上谈一谈.
能明六根性, 除六根见, 於六根源, 用六根行, 才称明心.
能证知心, 了知大能, 巨细无遗, 直心而用, 知见不生, 用众知见,
用用非用, 过而不留, 见幻相体, 体亦无存, 才称见性. |
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q****u
发帖数: 1421 | 6 来自主题: _PathOfQingWu版 - 明心 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 如何验证是开悟而非幻境？
发信站: The unknown SPACE (Tue Aug 22 14:15:48 2000) WWW-POST
所谓 "悟" 乃统称泛指.
悟, 亦有开悟与证悟之别, 以及解脱及明心与见性亦皆不同.
开悟-可指悟入, 亦指真正找到和明白及自己有能力进行入道之法, 兄
所指之 "悟" 乃 "证悟", 如以罗汉道 "解脱" 而言, 则起码能断三界
惑, 六根互用, 人我两空, 天堂地狱进出自如, 亦如看掌中果. 如以
"明心" 而言, 则起码能于法界进出一切境, 亦能现起化身处处. 如以
"见性" 而言, 则必须能无我, 千百亿化身如来如去, 通达一切众生根
性, 自然而对佛经及公案了其所证之突破关键时法处所.
而不是只看佛经及公案没有疑义, 如此只是学问而已, 甚至与修行开
悟及证悟无关. |
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c****s
发帖数: 1281 | 7 http://www.nownews.com/2009/05/04/11490-2445890.htm
綠反對採認中國學歷等政策 藍委諷：請葉宜津說明心得！(2009/05/04 14:04)
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向來很「台獨」的民進黨立委葉宜津，傳出先生曾去「敵國」念書，對此，她說這是「
愛台灣」，因為去那裡求學可以知己知彼。 記者林睿康／台北報導
立法院內政和教育委員會今（4）日安排審查兩岸條例、大學法、專科學校法等修正草
案，準備為開放陸生來台和採認中國學歷解套，不過民進黨已發出甲級動員備戰，全力
阻擋修法。國民黨立委洪秀柱建議教育部，應該先請立委葉宜津來談談她先生到大陸念
研究所的感想，而不是為反對而反對。
國民黨立委洪秀柱表示，還記得民進黨之前反對開放陸生來台和採認中國學歷的原因，
是擔心大陸學生來台灣=搶了台灣學生的就學權利和工作，但是現在的感覺，好像又轉
為憂心台灣的學生會到大陸學校唸書，私立學校恐會活不下去。
不過洪秀柱說，如果民進 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 8 悟法寻觅处，自性宝藏悟。寻法根源处，慧海自心悟。{师语}
上一篇 / 下一篇 2009-02-03 21:34:08
查看( 26 ) / 评论( 1 ) / 评分( 0 / 0 )
修法心出处，禅法妙心悟。
还见本来处，佛我现世悟。
禅法世间处，处处磨心悟。
般若慧海处，无心悟无悟。
禅心妙出处，无为悟无悟。
返本心无处，处处心无悟。
怎样做才能快速见性明心？
转载地址：http://www.daode.org/ztls/023.htm
作者：东方阳熹
一位佛学院的学生来信问我说，他该怎么行，怎么证，才能够成佛？我看这种人是
读经读傻了。因此我说，学佛者进佛学院也未必是件好事。
从理上说，学佛者读《金刚经》《六祖坛经》《菩提达摩大师血脉论》《心经》等
经典，可以快速的认识自心。
但只知明理还不行，还得由心而行，由行而证。一个人不明理，只知积德行善，至
多只能算个善人，而不能成为真人。一个人对佛法知道得很多，却不能躬行实践，乃至
利用佛法骗财骗色，就成魔了。
佛性是至善、平等的，人们存佛心，说佛话，做佛事，不就是行佛道，证佛果吗？
当今的一些学佛者，搞了一大堆经书和音像资料，整天迷在 |
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q****u
发帖数: 1421 | 9 来自主题: _PathOfQingWu版 - 明心 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: Re: [转载] 依法不依人？
发信站: The unknown SPACE (Wed Nov 3 01:38:39 1999) WWW-POST
我的意思是说兄指的情况只勉强和两句有关, 而兄只用一句依法不依人,
对於文字当以依了义不依不了义, 因文字并无人可依也.
对不起上次实刻意这样语意不清的写, 看兄是否真临别, 已别? 或被物转?
礼物照收, 不难.
须明心见性, 明心-谓须了解道为何突然生起心和念及错觉之我, 见性-谓
道既生心矣道又含藏何功能.
佛法之明心见性, 适用於一切.
各人的确缘法修为不同, 不可勉强.
不知兄所指之适用又是什麽? 生活?
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q****u
发帖数: 1421 | 10 来自主题: _PathOfQingWu版 - 念佛-明心 念佛明心！请十方三世佛菩萨帮助，尤其在目的有所改变之时提醒。 |
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o***s
发帖数: 42149 | 11 由于帅气的面容和近1米9的身高，网友称释明心为“中国最帅80后和尚”。（取材自微博）
网络时代，“帅”这个字眼常常会和炒作、想出名关联在一起，再加个“和尚”，毫无疑问将吸引来更多眼球。现年37岁的法师释明心，就是一个引人注目的“帅和尚”，当他想教会世人“色即是空”的佛教禅理时，世人却恰恰因为“色”对他追逐而来。
●进了政协
●轰官员歧视出家人
1980年出生的释明心，是河北省秦皇岛摩诃寺和浙江省永嘉县普安寺的住持。由于帅气的面容和近1米9的身高，网友称他为“中国最帅80后和尚”。
释明心注定是一个不同寻常的和尚，他不仅爱打篮球，还喜欢玩社交网络。
2017年2月中旬，温州天气冷热无常。永嘉县是释明心的家乡，作为本县“最年轻的佛教界政协委员”，释明心要在这一周回到家乡参加政协会议。
2月17日的政协民族宗教组讨论会，轮到“新面孔”释明心发言时，他语出惊人：“我们出家人在永嘉都抬不起头啊。”
事情原来是，2月16日下午是政协全体预备会议，释明心在酒店门口顺手招了辆人力三轮车，赶往会场。在路上，车夫很自然地问他：“你为什么出家，是不是很赚钱啊？”
这样的话，释明心不是头一次听到。有一次，去政... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 12 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 13 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
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死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
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k***y
发帖数: 62 | 14 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
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有人，見一個滅一個；
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死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
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a*o
发帖数: 19981 | 15 第六章
“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华——这里的钱塘便是临安了。”
秦桧道：“临安城东依钱塘江，西面是浓妆淡抹总相宜的西湖。昔日纵横天下的蛇
仙白素贞与太乙真宗的大长老许仙决战于断桥，十方丛林的金山寺大师法海出面调停。
白素贞与其妹小青被大师风采所感，皈依金山寺门下，引出无数佳话……公子可是着凉
了？”
程宗扬咳嗽着说道：“白素贞和青蛇皈依金山寺？接下来是不是该水漫金山了？妈
的！法海老和尚还真行啊！”
秦桧露出暧昧的笑容：“世人尽道法海大师佛法无边，有此想者，唯公子与会之耳
……”
“奸臣兄，你也觉得法海和白素贞有一腿？”
秦桧神情怡然地反问道：“莫须有？”
程宗扬挑起拇指：“奸臣兄，你行，有种你在风波亭再说一遍。”
“拾人牙慧耳。”秦桧道：“我这句‘莫须有’，怎及得上贾太师一言的血雨腥风
？”
“秦兄太谦了，我怎么觉得贾太师是跟你学的？”
秦桧笑道：“贾太师竟然也想出卖爵的主意，可见宋国是真穷了。”
整座临安城依据钱塘江和西湖的地势，形成一个北宽南窄的长方形。南面紧邻钱塘
江的是宫城，北面是民居。钱塘江在临安城东，钱塘门却在城西，面向西湖。
车马沿着湖岸行来，一路看到的是凤林寺... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 16 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 17 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Wed Feb 10 09:45:53 2010, 美东) 提到:
全麻伤大脑，而且有生命危险，这个搞一次出来，容光焕发。
想想michael jackson 如果随我修了道，就不至于死那么早啦！
☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Wed Feb 10 15:57:16 2010, 美东) 提到:
心经云：无眼耳口鼻舌身意，无色声香味触法。
明明都有的，为什么说无呢？
好像以前有个禅师就从这个问题开始参禅的。
建议你看些佛教的基本知识，从容易理解的佛经入手。
如果直接看难懂的佛经，就要有点耐心，慢慢想。
☆─────────────────────────────────────☆
zoun (槑槑槑槑槑) 于 (Thu Feb 11 12:53:09 2010, 美东) 提到:
密宗上师亲传禅定初修！
在人间按：这篇文章是第三次发了，显然它对初学禅定的朋友... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 19 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 21 图为“和尚兄弟”（左三、左四）已经换上便装，在和真正的和尚们理论（明心法师供图）
图为此前网上热传的“和尚兄弟”带女人开房的照片
因搂女人逛街而在微博上迅速蹿红的两名假和尚， 昨日下午在法源寺拍照时被寺内僧众认出并报警。目前这对“和尚兄弟”已交由警方处理。
●发现
假和尚进庙 带女人摆样拍照
昨日下午5时许，两个身着“海青”袍子的和尚带着两个女人在法源寺内摆造型拍照。而这个时间正是寺内法师们做功课的时候。两个“和尚”不伦不类的举动立刻引起了居士小杜的注意。
据小杜说，连日来在微博中一直热传两名“和尚”搂着女人逛街、开房的照片，寺内的僧众都注意到这两个被称为“和尚兄弟”的人。
想到“和尚兄弟”，小杜就借机走近一看，发现这两人不正是在网上活跃的“和尚兄弟”吗？为了不引起注意，小杜匆忙回到大殿找到了明心法师，并报了警。
●围堵
厕所内换便装 遇质问扬言报警
接到小杜的报告，明心法师随即组织二十多名居士、法师，大家分头在寺院里搜寻。可找了半天，连这两人的影子都没找到。问过门口摆摊的人，也说没有看见这两人出去。
“那就一定还在寺院里。”明心法师又带着大家在寺内找了一圈，这回在厕所内发现了正在换便... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 第一卷人间世 第二章遇仙（6）
明心大师却仿佛没有听见许宣话语，捏着棋子，淡淡道：“这一局棋，掌门师兄与真人
下整整了三年，却始终未能收盘。贫僧棋力低浅，与掌门师兄相去甚远，岂敢不自量力
？只是事关天下苍生，只有斗胆一试了。”
白衣人道：“世事无常，何止于棋？万物皆空，何况输赢？明心大师领袖佛门，智
慧慈悲，当知胜败不在棋盘之内，而在心底。”
明心道：“黑白世界，岂能混沌不辨是非？正所谓‘佛魔不并存，正邪不两立’，
除魔即是证道，斩恶便是为善。”微一思忖，缓缓将棋子落于棋盘。
白衣人捋须沉吟，手中棋子几番待要落下，又屈指收起，眉头紧皱，脸色越来越是
凝重。
许正亭酷爱围棋，重金聘请了许多高手在府中对弈。许宣聪明好胜，从小耳濡目染
，目睹了不少名局，棋力已胜过寻常棋手，此时见有对局，忍不住凝神观望，一时间竟
将先前发生的种种险事忘在了脑后。
棋盘左上方空空荡荡，仅有白子落占星位，右上角与左下角则尽被黑子盘踞，双方
的拼杀主要集中于右下角到中腹的大块区域。白子黑棋包围交错，争屠大龙，无论哪方
被提子，则全盘告负。
他看了片刻，觉得棋局极为眼熟... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 第一卷人间世 第二章遇仙（6）
明心大师却仿佛没有听见许宣话语，捏着棋子，淡淡道：“这一局棋，掌门师兄与真人
下整整了三年，却始终未能收盘。贫僧棋力低浅，与掌门师兄相去甚远，岂敢不自量力
？只是事关天下苍生，只有斗胆一试了。”
白衣人道：“世事无常，何止于棋？万物皆空，何况输赢？明心大师领袖佛门，智
慧慈悲，当知胜败不在棋盘之内，而在心底。”
明心道：“黑白世界，岂能混沌不辨是非？正所谓‘佛魔不并存，正邪不两立’，
除魔即是证道，斩恶便是为善。”微一思忖，缓缓将棋子落于棋盘。
白衣人捋须沉吟，手中棋子几番待要落下，又屈指收起，眉头紧皱，脸色越来越是
凝重。
许正亭酷爱围棋，重金聘请了许多高手在府中对弈。许宣聪明好胜，从小耳濡目染
，目睹了不少名局，棋力已胜过寻常棋手，此时见有对局，忍不住凝神观望，一时间竟
将先前发生的种种险事忘在了脑后。
棋盘左上方空空荡荡，仅有白子落占星位，右上角与左下角则尽被黑子盘踞，双方
的拼杀主要集中于右下角到中腹的大块区域。白子黑棋包围交错，争屠大龙，无论哪方
被提子，则全盘告负。
他看了片刻，觉得棋局极为眼熟... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 第66章 同舟
“当当”连声，金钵狂震，白素贞发出一声凄烈无比的尖喊，周身光芒爆放，刹那间竟
化作一条巨大的白蛇，当空盘旋飞舞，嘶嘶吐信！
许宣脑中嗡然一响，如被雷电当头击中。
众人更是吓得魂飞魄散，连滚带爬地惊哗奔退，仓促间，几人被推搡摔倒，践踏惨
叫。
明心道：“阿弥陀佛，现在你可看清了？这两妖女原是峨眉山上的蛇精，一白一青
，各自经历了一千年、五百载，才修炼为人形。住持师兄慈悲为怀，念她们未作大恶，
一直不肯将她们收伏。一念之差，始有今日之祸。小施主，你为色所惑，执迷不悟，就
算今日侥幸不死，最终也必葬身其腹。”
许宣骇怒交集，不敢相信眼前所见，大喝道：“你胡说！她不是妖怪，是你使的障
眼法……”
话音未落，眼前银光乱舞，“吃”地一声，右臂被易水寒的剑芒刺中，两仪炁刀登
时光焰大敛。
林灵素喝道：“小子，别中了秃驴的奸计，专心念诀感应！”龙筋一紧，将他拽着
冲天掠起。
法海朗声道：“许施主，出家人不打诳语。我师父降妖伏魔何止千数，这金钵叫做
‘镇妖钵’，无论什么妖孽被金钵光芒罩住，必现原形。若非明空方丈与葛道人一再担
保，这两条妖蛇早已被师父收入钵中，形神俱灭……”
许宣对峨眉众... 阅读全帖 |
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b******1
发帖数: 281 | 25 图为“和尚兄弟”（左三、左四）已经换上便装，在和真正的和尚们理论（明心法师供
图）
图为此前网上热传的“和尚兄弟”带女人开房的照片
因搂女人逛街而在微博上迅速蹿红的两名假和尚， 昨日下午在法源寺拍照时被寺内僧
众认出并报警。目前这对“和尚兄弟”已交由警方处理。
●发现
假和尚进庙 带女人摆样拍照
昨日下午5时许，两个身着“海青”袍子的和尚带着两个女人在法源寺内摆造型拍照。
而这个时间正是寺内法师们做功课的时候。两个“和尚”不伦不类的举动立刻引起了居
士小杜的注意。
据小杜说，连日来在微博中一直热传两名“和尚”搂着女人逛街、开房的照片，寺内的
僧众都注意到这两个被称为“和尚兄弟”的人。
想到“和尚兄弟”，小杜就借机走近一看，发现这两人不正是在网上活跃的“和尚兄弟
”吗？为了不引起注意，小杜匆忙回到大殿找到了明心法师，并报了警。
●围堵
厕所内换便装 遇质问扬言报警
接到小杜的报告，明心法师随即组织二十多名居士、法师，大家分头在寺院里搜寻。可
找了半天，连这两人的影子都没找到。问过门口摆摊的人，也说没有看见这两人出去。
“那就一定还在寺院里。”明心法师又带着大家在寺内找了一圈，这回在厕所内... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 内容应该就是从天台宗开始讲起，不过在讲之前还是一样，我们一定要很谨慎地
提醒大家，就是我们在讲这部分章节，乃至于我们在学这部分章节的时候，秉持的概念
应该是怎么样呢？第一个就是，我们谈到了独立宗派，乃至于说以单一的一经一论当作
立宗的根本的时候，我们在谈到这些的缺失的时候，我们的心态上不是为了要较量长短
乃至于诋毁先贤；我们最主要是应该是要体会古圣先贤用他一生修行淬炼出来、所呈现
给我们看的修行的历程，我们应该是要从里面学到对我们自己的修行有助益的事情。因
为在佛门修行，真正在乎的其实是生死大事。所以我们不是要用来较量长短，也不是要
用这些事迹来沽名钓誉，都不是。其实最根本的就是要回复到每一个人的生死大事，这
个才是真正缅怀先人的方式。第二个就是说，我们在每一个讲次里面，我们都会不断的
提醒大家。就是说这个讲次最重要的用意就是要让大家知道：我们不应该再去单独再去
立宗派，实际上应该是要全面性的修证佛法。所以在开讲之前的话，都一定要先提醒大
家。
接下来我们来看看天台宗。天台宗也跟前面我们所看到的三论宗一样，它都极为尊
崇 龙树，所以甚至有人把 龙树菩萨把祂列为是天台的高祖。当... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 27 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: reverie (魅紫幻影), 信区: Wisdom
标 题: [合集] 观WAICH VS RUNSUN战有感
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 14 22:40:51 2008), 站内
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youquan (sp) 于 (Tue Mar 18 07:46:39 2008) 提到:
很久没来了.
没想出了这么大事.
我想灵视者会很同情R.会一起大战W.
我个人觉得这个是修者盲从和个人崇拜惹的祸.从阿含经看就连佛陀都不是神,无法全
知全觉的预测一切,经中说佛从长的禅定中出来了,问侍者为何比丘减少了,回答是比丘
们因修佛亲传的不净观厌世自杀了不少.我个人没认为W比佛陀还牛.佛可是在弟子们自
杀前,传了那不净观,并且,还入定很多天呢!后来,佛陀就又传了些补救的观法.
不知,R从前有无亲自拜W为师嘛?还是只在网上学习嘛?他把W看做比佛还牛的人么?谁
知对一个人的崇拜倒了会有多伤心啊!为了揭穿他崇拜过的所谓骗子,... 阅读全帖 |
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w******i
发帖数: 3545 | 28 详细报道：
因搂女人逛街而在微博上迅速蹿红的两名假和尚， 4月7日下午在法源寺拍照时被寺内
僧众认出并报警。目前这对“和尚兄弟”已交由警方处理。
●发现
假和尚进庙 带女人摆样拍照
7日下午5时许，两个身着“海青”袍子的和尚带着两个女人在法源寺内摆造型拍照。而
这个时间正是寺内法师们做功课的时候。两个“和尚”不伦不类的举动立刻引起了居士
小杜的注意。
据小杜说，连日来在微博中一直热传两名“和尚”搂着女人逛街、开房的照片，寺内的
僧众都注意到这两个被称为“和尚兄弟”的人。
想到“和尚兄弟”，小杜就借机走近一看，发现这两人不正是在网上活跃的“和尚兄弟
”吗？为了不引起注意，小杜匆忙回到大殿找到了明心法师，并报了警。
●围堵
厕所内换便装 遇质问扬言报警
接到小杜的报告，明心法师随即组织二十多名居士、法师，大家分头在寺院里搜寻。可
找了半天，连这两人的影子都没找到。问过门口摆摊的人，也说没有看见这两人出去。
“那就一定还在寺院里。”明心法师又带着大家在寺内找了一圈，这回在厕所内发现了
正在换便装，准备离去的两人。
“看见我们二十多人围了上去，那两个人一下就紧张了。”明心法师说，当时大家的情
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 第一卷人间世 第二章遇仙（7）
众僧听许宣口出狂言，无不哗然，明觉更忍不住高声怒喝。明心举起禅杖示意安静，微
微一笑，道：“小施主既有如此造诣，贫僧自当拭目以待。只要葛真人没有什么意见，
你尽可代他下完此局。”
白衣人哂然笑道：“棋已至此，我还能有什么意见？这位小朋友只管上前一试，无
论是胜是负，葛某人全都愿赌服输。”
说话间，天上霞云层叠翻腾，越来越厚，南边山顶突然亮起一连串的闪电，轰雷滚
滚。
山谷西面又传来众僧叱呵之声，有人银铃似的高声叫道：“老牛鼻子，我将你的乖
乖外孙女带来啦，快将姐姐还我！”
“小青！”许宣闻言一震，抬头望去，只见一道人影踏波急冲而来。
闪电接连亮起，照得湖面蓝紫一片。来人绿裙翩翩卷舞，秋波顾盼，右手提着一个
莹白色的丝袋，正是先前将他抛下山崖的小青。
众僧哗然，明觉喝道：“大胆妖女，梵音谷乃佛门圣地，哪容你随便闯入！”踏波
冲起，禅杖破风呼啸，抡起一道赤金色的长芒，朝小青当头撞去。
他身为梵音寺执法堂主，脾性刚烈严厉，几日来连经变故，先前又在法海那儿吃了
瘪，早已怒火郁积，这一记“回头是岸”势如狂飙，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 30 第一卷人间世 第二章遇仙（7）
众僧听许宣口出狂言，无不哗然，明觉更忍不住高声怒喝。明心举起禅杖示意安静，微
微一笑，道：“小施主既有如此造诣，贫僧自当拭目以待。只要葛真人没有什么意见，
你尽可代他下完此局。”
白衣人哂然笑道：“棋已至此，我还能有什么意见？这位小朋友只管上前一试，无
论是胜是负，葛某人全都愿赌服输。”
说话间，天上霞云层叠翻腾，越来越厚，南边山顶突然亮起一连串的闪电，轰雷滚
滚。
山谷西面又传来众僧叱呵之声，有人银铃似的高声叫道：“老牛鼻子，我将你的乖
乖外孙女带来啦，快将姐姐还我！”
“小青！”许宣闻言一震，抬头望去，只见一道人影踏波急冲而来。
闪电接连亮起，照得湖面蓝紫一片。来人绿裙翩翩卷舞，秋波顾盼，右手提着一个
莹白色的丝袋，正是先前将他抛下山崖的小青。
众僧哗然，明觉喝道：“大胆妖女，梵音谷乃佛门圣地，哪容你随便闯入！”踏波
冲起，禅杖破风呼啸，抡起一道赤金色的长芒，朝小青当头撞去。
他身为梵音寺执法堂主，脾性刚烈严厉，几日来连经变故，先前又在法海那儿吃了
瘪，早已怒火郁积，这一记“回头是岸”势如狂飙，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 31 第65章 白蛇
两人激斗良久，易水寒始终冷冷地负手而立，作壁上观。
他心底波澜起伏，几次想要上前劫夺林灵素，但一则以自己的掌门身份，若与白璧
同战这黄毛小儿，未免遭天下人耻笑；二则那魔头与妖后看似无法动弹，却不知究底深
浅；三则明心又持杖站在艉舱，磐石似的岿然不动，自己此刻若贸然上前，指不定被如
何暗算。当下只有强捺心焦，静观其变。
这时大船转过河湾，急剧摇晃，浪花溅得甲板上湿淋淋一片，林灵素与妖后随之滑
转了半圈。
易水寒眼角瞥去，正好瞧见妖后的侧脸，呼吸一窒，像被人当胸猛捶，突然认出她
是谁来了！双拳紧握，青筋暴起，怒火如岩浆般直灌头顶，森然大笑道：“我以为谁能
做得魔门妖后，原来是你这冰清玉洁的‘碧霞元君转世’！”
船上又是一阵哗然，就连明心等人的神色也微微一变。
泰山老母碧霞元君是道教大神，天子慕道，百姓自然也耳熟能详。徽宗朝时，茅山
的辅教宗师刘混康极受宠幸，御赐上清玉剑与九老仙都君玉印，与林灵素、王文卿、张
继先并称大宋四大国师。
靖康之乱后，山东落入金人之手，茅山教的影响力虽然大不如前，但仍是符箓三山
之一。当年朱洞元为中兴上清派，称李少微为“碧霞元君转世”，更曾轰动天下... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 32 第67章 浮沉
那中年汉子右手握刀，左臂齐肩而断，摇摇晃晃的坐在一大片浮板上，浑身发抖，瞧见
小青等人，嘶声大叫道：“救命！救命！金鞑子放炮杀人，金鞑子放炮杀人！”显是惊
吓过度，叫得歇斯底里，语无伦次。
看那些船上的狼藉惨状，众人猜出多半与早晨金山寺的金国刺客有关。
金国鞑子既能假借赛龙舟之机，炮轰金山寺，自然也能在大江下游布设炮船。鞑子
的骑兵锐不可当，水师却向来差劲已极。大宋的官兵拍破脑袋也想不到鞑子会从水路偷
袭。
况且此处距离大江入海口已然不远，鞑子的炮船完全可以趁夜经由海上，神不知鬼
不觉地逆江而上，封堵赵官家的水上退路，最不济也能接应那些刺客，从海上从容撤退。
以金鞑子凶暴贪婪的秉性，撤离时撞见大宋的商旅客船，自难免炮火乱轰，趁机劫
掠一空。
周围断板沉浮，江水尽染，不断有鳄鱼浮出水面，打转儿撕扯着浮尸，激得浪花四
起。
那中年汉子嘶声大叫，挥刀朝江水里一阵乱砍，叫道：“救命！救命！快救救我！
”浮板突然一晃，顿时翻身栽入水中。
鳄鱼四面冲来，他尖叫着想要爬上板去，却被两条鳄鱼闪电似的咬住小腿，猛地拖
入水中。
明心皱眉道：“阿弥陀佛！”
林灵素笑道：“贼秃驴，有了这么多... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 在佛门中有人主张“顿悟与渐悟”，或者主张“开悟来得很快，我们称为顿悟；需
要长时间修持的，我们称为渐悟”，或者主张“悟是一点一滴累积起来的，累积多了就
会开悟”，或者主张“很简单，你必须从最基本的开始，并且通过训练与修行的过程，
经过一段长时间，可能会达到最高点，这即是被称为渐悟”。这样说法，如果没有佛法
正知见以及没有证悟的人，真的很容易被这样的知识所误导，说那是正确的，因此跟随
这些知识修学佛法；可是对证悟的人来说，那种说法是不正确的，误导众生很严重。
或许有人会提出质疑：如果顿悟与渐悟的说法是错误的，那么什么才是正确的说法
？后学告诉你：从来只有顿悟与渐修，没有所谓的“顿悟与渐悟”。或许有人会继续提
出质疑：“你有什么证据证明，从来只有顿悟与渐修，没有所谓的顿悟与渐悟？”既然
是这样子，后学就举经典与禅宗证悟祖师为例来说明。
首先，以经典为例来说明。大家都知道，菩萨有五十二个阶位，那就是十信、十住
、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信位就是十种长养对佛开示产生信心的阶位。
于圆满后，转入十住位，开始修菩萨的六度万行，也就是开始修菩萨六度的种种行。
菩萨于六度最后一度般若... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 34 血脖子教”哲合忍耶，就是苏菲一派的，它的谚语：“为教流血一点滴，胜过礼拜一来
回”，“砍头风吹帽，舍命不舍教，前辈都是血脖子，我也染个红胡子”
国内最极端派别是"血脖子教"哲合忍耶,是一个叫马明心的人，从中东也门把“哲
合忍耶教派”传中国，那个东西就叫“原教旨主义”。马明心在甘肃定西周围传教，成
立了“哲赫忍耶派”，终于教育出中国第一代“恐怖分子”。
为了扩大势力，马明心首先就是杀不肯改信“新教”的原来的老教——“花寺门”
，疯狂屠杀“老教”领袖和教众，这样杀二十年，当时政府表示中立者，努力调和双方
，不想激化双方，也没有歧视“新教”。
直到乾隆54年，出了大事——“新教”的恐怖分子叫苏四十三（没有错，就叫这名
），闯到“老教”家里，杀了“老教”领袖——韩三十八。韩的妻子，向政府告状，但
甘肃的领袖还是想息事宁事，派了以兰州知府和一位副将为首的调查团，来调查。
在路上，“新教”打扮成“老教徒”迎接那位参将，那家伙为了安慰“死难者家属
”，说“一定为老教讨个说法”——这就是句话，要了这个副将的命。当天夜里，“新
教”换下了“老教”的衣服，暗杀了副将，还有兰州知府——恐怖分子就算“起义”了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 学佛是否需要舍离一切的欲望？之所以会有这样题目出来，最主要是因为许多人对
于佛教有非常负面的印象，认为佛教不仅是一方面叫人家舍弃所有的欲望；另外一方面
，看起来又好像不能够善尽社会的责任，逃避一切社会的责任一样。所以，我们今天应
该要藉著这个场合，来跟大家说明这个基本的差异。
首先，我们先来看看，我们说所有的修行其实如果从解脱的立场来看，不外乎是要
排除烦恼、对治烦恼，那么烦恼有许多时候都是由于贪欲所引起；所以，其实在世间的
许多的宗教，只要谈到所谓的烦恼这些事情的时候，也都是以贪欲作为要对治的目标。
比方说一神教来讲，比方说基督教、天主教。他们也在教信徒，希望信徒不要完全
著重在世间的这些荣华富贵，而是要把天上所谓的上帝身边的这些荣华富贵，当成真正
的荣华富贵，要能够摒弃世俗的东西，勇于去追寻上帝的脚步，按照上帝的指示去做事
情。这是一神教。
那么东方呢，移到东方来看，东方的印度教其实也有异曲同工。比方说，东方的印
度教其实吸取了部分佛教的名词，他们也在说世间所有的一切其实都是幻化的，所以大
家不应该费很大的力气去执著这些幻化的事物，而应该清净少欲，才能够跟真正的“梵
”合而... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益（８８５－９５８），俗姓鲁，余杭（杭州）人。年甫七岁，即投新定之智
通院全伟落发，弱龄即受具戒于越州（绍兴）之开元寺。后于明州（宁波）育王寺希觉
禅师门下习律，同时“傍探儒典，游文雅之场”，希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱，未契玄旨，乃结伴从西湖出游，因大雨，停留在城西之地藏院
，得参桂琛。桂琛问他：“行脚作么生？”文益曰：“不知。”琛曰：“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他：“寻常说三界惟心，万法唯识。且道此石在心内
。在心外？”文益曰：“在心内，”琛云：“行脚人著甚么来由安片石在心头？”益窘
无以对，遂放下包袱，依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川（江西抚州），州牧请住崇寿院。由此传法，四远参徒翕然而至，不下千人。南唐初
（９３７后）受江南国主李氏之请，住金陵报恩院，号净慧禅师，再迁清凉寺，持续开
堂。异域慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，兴于江表。周显德五年（９５８）卒，谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等，共数万言，流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 38 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 39 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: xam (危机四伏中), 信区: PathToTruth
标 题: 一眼全集★现象生灭篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 23 15:08:14 2010, 美东)
这个不知怎么的文件没间隔了。yahoo mail不行了。全是乱码，我是先转到bbs信箱通过
切换encoding的trick转成显示成中文。在发到这里。
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom 标 题: 一眼全集★现象生灭篇 发信
站: The unknown SPACE (Fri Jun 16 15:21:34 2000), 转信 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它 发信站: The
unknown SPACE (Wed Oct 27 02:21:09 1999) >但是这样还是有强说佛法的味道.不是
所有的东东都是有意义的. >这在道德经里是有说明的，白并不是白，黑并不是黑。只
是人把 >它们叫说黑和白，因此而有两极而有两执和两忘... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 40 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: xam (危机四伏中), 信区: PathToTruth
标 题: 一眼全集★现象生灭篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 23 15:08:14 2010, 美东)
这个不知怎么的文件没间隔了。yahoo mail不行了。全是乱码，我是先转到bbs信箱通过
切换encoding的trick转成显示成中文。在发到这里。
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom 标 题: 一眼全集★现象生灭篇 发信
站: The unknown SPACE (Fri Jun 16 15:21:34 2000), 转信 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它 发信站: The
unknown SPACE (Wed Oct 27 02:21:09 1999) >但是这样还是有强说佛法的味道.不是
所有的东东都是有意义的. >这在道德经里是有说明的，白并不是白，黑并不是黑。只
是人把 >它们叫说黑和白，因此而有两极而有两执和两忘... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 菩萨的究竟地，也就是十地满心的菩萨，在他即将要进入到等觉位的时候，也就
是菩萨即将要成为等觉菩萨了，那为什么说这个阶段是菩萨的究竟地呢？因为这个究
竟地的菩萨，他的两种庄严即将要圆满了，因此菩萨的究竟地，就是要具足福德以及智
慧这两个庄严，这样才能够成就究竟佛。
我们回来谈究竟地的菩萨。他是福德与智慧两种庄严都具足了，因此可以在色究竟
天获得了一切世间最尊胜身，这里所说的色究竟，是在讲四禅天以上的五不还 天，里
面的第五天，也就是色界的第十八天，叫作色究竟天。色究竟天这个名称的由来，是因
为那里是色界之顶，也是一切有色境界之顶，再过去就是无色界的境界 了，所以称之
为色究竟天，而这个究竟地的菩萨，于色究竟天是获得一切世间最尊贵、最殊胜的色身
以后而成佛的，但是这个意思并不是说随著他就在色究竟天那边 成佛，而是说他能够
住在色究竟天的境界当中成佛。所以 佛陀在经典里面曾经提到人间有佛出世，天界不
会有佛出世；又有的经典说，一切诸佛都在人间成佛的。可是诸佛在人间成佛的时候，
却又说第四禅是诸佛的根本禅 定，为什么会这样的开示呢？因为如果一个菩萨，他没
有证得第四禅的境界，那就算他... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 学佛是否需要舍离一切的欲望？之所以会有这样题目出来，最主要是因为许多人对于佛
教有非常负面的印象，认为佛教不仅是一方面叫人家舍弃所有的欲望；另外一方面，看
起来又好像不能够善尽社会的责任，逃避一切社会的责任一样。所以，我们今天应该要
藉著这个场合，来跟大家说明这个基本的差异。
首先，我们先来看看，我们说所有的修行其实如果从解脱的立场来看，不外乎是要
排除烦恼、对治烦恼，那么烦恼有许多时候都是由于贪欲所引起；所以，其实在世间的
许多的宗教，只要谈到所谓的烦恼这些事情的时候，也都是以贪欲作为要对治的目标。
比方说一神教来讲，比方说基督教、天主教。他们也在教信徒，希望信徒不要完全
著重在世间的这些荣华富贵，而是要把天上所谓的上帝身边的这些荣华富贵，当成真正
的荣华富贵，要能够摒弃世俗的东西，勇于去追寻上帝的脚步，按照上帝的指示去做事
情。这是一神教。
那么东方呢，移到东方来看，东方的印度教其实也有异曲同工。比方说，东方的印
度教其实吸取了部分佛教的名词，他们也在说世间所有的一切其实都是幻化的，所以大
家不应该费很大的力气去执著这些幻化的事物，而应该清净少欲，才能够跟真正的“梵
”合而为一等等... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 44 waichi said
是. 连刹那定, 也正恰恰只是摄心一境, 心完全于每一刹的一境, 只
不过, 心非为某刹的境之所好, 而致力去留住那境故成了 "功夫" 能
力.
==============
so your 反观 is the real 观 which leads to 明心——
坐修越多种有为法, "心" 越不易定, 亦越不易 "明".
"明心" 是指你坐中每刹当下的心, 不漏的见此心为
此有足够的 "明心".
见心在到处跑, 见心在修出入息时, 却闪去见明暗,
也是 "明心", "明心" 在于不漏的见 "心", 而不在于
失控, 亦非有能力控心为之 "明心".
在于不漏, 见而不漏即 "明心", 不漏但失控亦是 "明
心". "失控" 属其性中之一, "制心" 亦属其性中之一,
"明心见性" 重 "明心".
况，
． |
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c****t
发帖数: 19049 | 45 第一卷人间世 第二章遇仙（5）
天旋地转，狂风刮得双眼酸刺难睁，衣衫鼓舞如球。许宣又惊又怒，想不到小青如此狠
辣，一语不合，竟将自己丢下万丈高空，待要纵声大骂，口颚却热辣辣酥麻如痹，连气
也透不过来。
金光乱舞，钟声狂鸣，他看不清周遭一切，只觉全身似被狂潮推涌、巨石挤压，难
受到了极点。
接着“咯啦啦”一阵脆响，右臂、后背接连撞折了几处松枝，剧痛攻心。还不等吸
气，又被枝条抛弹而出，继续朝下坠落。
转眼间，他便已撞折了十几株松树的枝条，虽然痛得锥心彻骨，坠落的速度却也大
为减缓。突然狂风扑面，水珠乱舞，那钟声与诵经声陡然消失，被隆隆轰鸣的水流声所
取代。
他勉力睁开眼，发现前方竟是一片天河奔泻似的瀑布。
其时明月在天，青山环抱，夹着一湾碧湖。湖面距离他尚有二十余丈，瀑布怒吼着
冲泄而下，撞击炸舞，震耳欲聋，银光摇动。许宣被飞花碎玉似的水珠溅湿了半身，眼
看着湖面离自己急速逼近，肝胆尽寒。
就在他以为必将撞入湖水，粉身碎骨之际，下方黑影一闪，有人将他拦腰接住，趔
趄着翻身飞转，和着那瀑布的滚滚飞流，凌空摔入碧湖。
许宣呼吸一窒，金星... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 46 第一卷人间世 第二章遇仙（5）
天旋地转，狂风刮得双眼酸刺难睁，衣衫鼓舞如球。许宣又惊又怒，想不到小青如此狠
辣，一语不合，竟将自己丢下万丈高空，待要纵声大骂，口颚却热辣辣酥麻如痹，连气
也透不过来。
金光乱舞，钟声狂鸣，他看不清周遭一切，只觉全身似被狂潮推涌、巨石挤压，难
受到了极点。
接着“咯啦啦”一阵脆响，右臂、后背接连撞折了几处松枝，剧痛攻心。还不等吸
气，又被枝条抛弹而出，继续朝下坠落。
转眼间，他便已撞折了十几株松树的枝条，虽然痛得锥心彻骨，坠落的速度却也大
为减缓。突然狂风扑面，水珠乱舞，那钟声与诵经声陡然消失，被隆隆轰鸣的水流声所
取代。
他勉力睁开眼，发现前方竟是一片天河奔泻似的瀑布。
其时明月在天，青山环抱，夹着一湾碧湖。湖面距离他尚有二十余丈，瀑布怒吼着
冲泄而下，撞击炸舞，震耳欲聋，银光摇动。许宣被飞花碎玉似的水珠溅湿了半身，眼
看着湖面离自己急速逼近，肝胆尽寒。
就在他以为必将撞入湖水，粉身碎骨之际，下方黑影一闪，有人将他拦腰接住，趔
趄着翻身飞转，和着那瀑布的滚滚飞流，凌空摔入碧湖。
许宣呼吸一窒，金星... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 47 第68章 身世
左边一排巨浪层层叠叠地卷了下来，登时将他连人带板掀飞起六七丈高。
小青大急，生怕他怀中的炼天石图就此同埋海底，忙道：“小色鬼，那俩魔头的脑
袋能……能换取你们全……全家性命，可别让他死不见尸。”牙关格格打颤，口中直呵
寒气。
漫天白箭似的雹雨中，隐隐可见一道淡淡的晶光，随着林灵素飞扬抛舞，正是那条
苍龙筋。
许宣心中一动，背起小青，踏板直冲而起，几个起落，便已冲到了林灵素附近。他
一把抓住龙筋，将小青与自己紧紧捆住，又猛地拽紧龙筋，将那魔头腾空拽了过来。
大浪冲天，将身下浮板推出十来丈远。许宣一个趔趄，险些摔入波涛。刚稳住身形
，忽听一人雷霆般喝道：“孽障受死！”红光鼓舞，两道刚猛无匹的气浪朝他当胸撞来。
明心！
他心中一沉，待要闪躲已然不及。“嘭”地一声，左肩剧痛，纸鸢似的飞旋腾空，
手中的龙筋被另一端的林灵素拖拽，顿时绷得笔直。
“噗！”龙筋嗡嗡剧震，又听一声惨叫，闪电乱舞，只见明心捂着脖子，又惊又怒
地瞪着自己，鲜血从指缝间汩汩涌出，晃了一晃，翻身摔入海中。
林灵素哈哈大笑道：“秃驴假慈悲，害人终害己！贼老天啊贼老天，你终于开了一
次眼！”
原来明心受了魔帝、妖后... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 怎么样去理解跟解释“应无所住而生其心”呢？
凭藉著中国文化旧有的文化，往往大家都会用一个方式去理解它，也就是把“住”
这个字，把“住”这个字把它解释成执著的意思。这里面最具体的例子就是，所谓的“
余音绕梁，三日不绝于耳”。那这句话形容的是说，当我们非常喜欢，比方说一段音乐
的时候，我们可能连续三天，这个音乐都不断的好像在耳朵里面都不断的在播放一样，
用这种状况来形容所谓执著的感觉。也就是，当我们的感官机制接触到外面环境的时候
，那里面一旦接触的时候，会产生种种的反应，面对著这个的反应，如果我们的反应是
把它牢牢的抓住，就好像我们刚才讲的余音绕梁三日都不绝于耳，心里面一直把这个音
乐连续放了三天都停不下来，这个我们就把它想像成《金刚经》里面的住的意思，也就
是执著。
当然在这个样子讲之下，这样子理解之下，我们对于《金刚经》里面所谓的“应无
所住而生其心”，我们自然而然会把它解释成说，心里面碰到了外面的环境的时候，哪
怕有种种的反应，但心中不会受到影响，不牵不挂犹如虚空，不会留下任何的痕迹，也
没有任何的罣碍，当然因为没有罣碍，自然也就没有烦恼，这个就是依照著“不执著”
这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49
“如果是求生极乐世界，那也很好；但是去极乐世界以前，千万得要在这里先破参
；破参了以后去，可以上品上生，生西后立刻证得无生法忍；无生法忍最少是初地，那
是多快的事！如果这边明心了再去那边，成为初地、二地、三地──最好是三地满心了
才回来──因为三地没有满心以前，娑婆世界的凡夫众生大多会瞧不起你，像我今天不
被诸方大师所认同支持，反而常遭消极和积极的抵制与诽谤；所以未到三地满心就回来
时，在这里成不了大作用！我这是说老实话。三地满心以后回来，有了意生身；众生─
─特别是四大山头的大法师们──要是不信你所说的妙法，你就每天晚上去跟他托梦，
托上一个月，他也就会信了！就不会再造作谤法及谤贤圣的大恶业了，就可以救护他们
了。因此，千万明心了再去极乐世界，否则，在短时间里一定证不到初地的证量，更不
要说三地。明心了以后去，求弥陀世尊加持，千万三地满心以后再回来住持正法， 释
迦世尊的正法就不会像今天正觉同修会有内忧外患的问题。”
整个佛菩提道之正修行，是以亲证第八识如来藏为首，然后依所证如来藏而亲自
现前领受如来藏之体性，因而发起般若慧之根本智与后得智。行者由于亲证... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 美国大片 “Matrix”译为《骇客任务》,《黑客帝国》，主要包括三部作品. 第一集于
1997上演.
故事是说，二十一世纪初，人工智能的技术有重大的突破，计算机能够自行学习
，代替人类做很多事，但是计算机却发展出自我意识，不愿再听命于人类。人类企图关
闭电源，结束计算机的自我意识，计算机却抢先一步宰制人类的命运，培植人类做为电
力的来源。每一个人从出生开始，都被放在一个个的电池槽里，全身插满了管线，计算
机建构一个称之为“母体”（ Matrix ）的庞大系统，产生虚拟实境的讯号，欺骗人类
的大脑，人類從小到大所經驗的各種感官知覺，全部都是「母體」發送腦波程式給大腦
所造成的假象。例如，吃一塊牛排，眼睛見到的肉質色澤、口中咀嚼的口感，都由電腦
所控制安排著。「母體」甚至還控制著時間觀念，它讓所有人都以為生活在廿二世紀的
時空下。 只有少数反抗军没有被计算机奴役，他们扮演骇客（ Hakers ），不断侵入
母体，企图拯救被奴役的人们.
主角尼欧（ Neo ）被解放之后，离开电池槽，来到骇客的宇宙飞船。为了了
解什么叫做“母体”，他再度进入虚拟实境。在虚拟实境中，... 阅读全帖 |
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