d*******r
发帖数: 3875 | 1 卖娼人用充气娃娃卖淫，警察对此无可奈何！
新闻背景：一个昏暗的房间被分隔成了十来个包房，每个包房里都有一名赤身裸体
的男子抱着一名全身上下没有一根线的年轻貌美的女子在疯狂的"运动"着。这是记者在
葫芦鸟市一个公开营业的"消魂苑"里所看到的情景。
这个就设置在葫芦鸟市最繁华大街上的"消魂苑"也引起了公共安全专家机关的注意
，警方已经在这个消魂苑里抓获了7个"现行"，但是因为没有法律依据，无法进行处理。
暗访"消魂苑"
昨日，记者接到一个神秘地电话，电话中一名男子说，葫芦鸟市最繁华的中央大街
有一个公开营业的* 院，pol.ice已经去了几次，但是这个*院现在仍然公开营业。
一名女子迎了出来，问记者是不是来这里消费，并对记者说，这里各种年龄段的美
女都有，有白领、有青春女学生，也有俄罗斯女郎，可以随便挑选。接着记者被带到一
个房间内，一进入这个房间，记者吓了一大跳，里面都是熟悉的女明星，有巩莉、张蔓
玉、林青霞、张子怡还有现在正红火的"超女"，但是记者到跟前一看，原来都是塑胶模
特。老板看出记者一脸疑惑，便过去在林青霞的胸部摸了一把，林青霞立即开口说话：
"讨厌!"老板说，他们这里实际上是... 阅读全帖 |
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l**x
发帖数: 61 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: lxjx (蓝翔技校), 信区: Military
标 题: 南方系： 新西兰大地震：多少年炼就“零死亡”？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 23 10:41:50 2011, 美东)
http://nf.nfdaily.cn/nfzm/content/2010-09/17/content_15999193.h
新西兰大地震：多少年炼就“零死亡”？
2010-09-17 15:44 南方周末 网友评论 1 条，点击查看 我有话说
这只是一场幸运？
“呆在一二层的住宅里要比跑出去安全得多。”
9月4日，新西兰当地时间凌晨4点36分，坎特伯雷大学工程系大一学生孙四维正在熬夜
备考。7.1级地震波从25公里外的达菲尔德小镇出发，毫无预兆地袭击了他所在的城市
——新西兰第二大城市、坎特伯雷省省会基督城。
早上七点，他决定出门看看，自己的邻居，八十多岁的贝克先生正在悠然地打理花园，
不远处的公园里，主妇们正在调侃似的比较谁家打碎了几个花瓶。他有点恍惚，地震发
生了吗？
地震确实发生了，这是新西兰近70年来... 阅读全帖 |
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s******d
发帖数: 943 | 3 还有，什么叫做平等的起点？是给点钱就能拉平的吗？或者给多少钱才算是平等了？
懂不懂什么叫做授人以鱼不如授人以渔？一个孩子，最关键的是想法，不是奖金。奖金
能做的事情太有限，而在资金有限的时候，有那么多双手需要扶助，你怎么做？我觉得
yve的意思应该是把钱捐给灾区校园重建工程。
我非常反对以成年人这个词来作为分水岭。很难界定。
成年人与未成年人的分水岭是什么？大众默认值是18周岁。
OK，我师妹15岁上大学，也就是说她在大一大二大三都应该附和年龄条件。那你的奖学
金到底是以年龄为界定的还是以教育阶段为界定的？
我们再谈谈少年，什么叫少年？多大年纪？初中高中吗？那好，说说初中高中的奖学金
。其实设立在初中高中的奖学金非常非常少。有太多的弊端。你不妨想想，为什么？
初高中的教育，有一个理念非常受用，就是星星之火可以燎原。我就亲历了这个教学试
验点。
根本就没有奖学金，我们收益的是，思想，这个是多少钱都买不来的。 |
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n*******n
发帖数: 47 | 4 (来自我的朋友， 上海的ftang先生）
在幸福感中，两情相悦和美满婚姻给人的感受最强。而在婚姻中，年龄扮演着重要角色
。近日，欧洲科学家们做的一项调查显示，年龄是影响婚姻稳定的一个关键砝码。英国
巴斯大学伊曼纽尔弗拉尼耶博士对1534对情侣进行了一项追踪调查，结果显示，能强有
力维系婚姻的最佳情侣模式是男女双方均受过高等教育且无离异史，同时男方比女方年
长5岁以上。研究者称，妻子比丈夫小5岁以上是最不容易产生矛盾的年龄组合，他们的
离婚率为其他婚姻的1/6。
另外，一项维也纳大学的研究发现，若丈夫比妻子大4—6岁，生育的子女最多；而丈夫
比妻子大15岁，虽然生育子女数量不多，但婚姻生活最美满。
在国内，对于男女年龄的差异，人们已经变得宽容了许多。如今，男性比女性大4—8岁
似乎能让不少人心平气和地接受，只是年龄差距超过10岁以上，仍会遭到非议。但在国
内外许多学者看来，这类婚姻非常幸福，也较为稳固。
因为这类婚姻有三大幸福点，成了家庭稳固的支柱。第一个幸福点，满足女性“三位一
体”的愿望。通常，女性梦想的白马王子兼具爸爸的成熟、兄长的呵护和朋友的活力。
而丈夫年龄大，心理更成熟，感情... 阅读全帖 |
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L****a
发帖数: 179 | 5 男人女人相差14岁才最幸福？(zz)
身高不是距离，年龄不是问题。被男人骗昏了的女孩总会搬出这样的话题给自己找理由
。孔子是72岁的爹和18岁的妈生的，父母年龄差与82岁和28岁相当，于是产生了一代圣
人，影响了中国两千多年。那是不是男人越大越好、女人越小越好呢？
也不是，凡事得有个度。年龄差在一定范围内是合理的，差距过大了，不但得喊比自己
小的人为爸爸，生活方面也多少有些不协调，最多贪得一时之欢，转眼只能守着灵位忆
鸳鸯戏水。
就象把破旧的老床搬入崭新的别墅、把上万的浴室安在破旧的二手房里、铂金链子配玻
璃坠子、钻石坠子配铁链子一样，总觉得不是那么回事。
嫁给一个大自己14岁的男人最合适
但男女年龄有差距，实属正常。并且往往是男大女小。
那究竟一个如花的女孩，可以接受大自己多大岁数的男人作自己的丈夫呢？一岁，两岁
，三岁？还是十岁，八岁？
中国三八科学院院士古牛教授，以中国的易经和爱因斯坦的相对论为原理，经过五十年
的深入研究，终于找到了这一问题的答案和数学计算公式。
那就是，一个美丽的女孩，完全可以放心大胆的嫁给一个大自己14岁的男人！
男人和女人的发育周期是不同的。我们在读小学或... 阅读全帖 |
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s****x
发帖数: 683 | 6 Depends on your age, the formula was once said to be like this:
Woman's age X 1.2857 = Man's Age
so a 20 year old girl should target for 25-26, but a 49 year old woman
may target for a 64 year old man, :)
BTW, I did not invent this formula.
ZT here
身高不是距离，年龄不是问题。被男人骗昏了的女孩总会搬出这样的话题给自己找理由。
孔子是72岁的爹和18岁的妈生的，父母年龄差与82岁和28岁相当，于是产生了一代圣人，影响了中国两千多年。
那是不是男人越大越好、女人越小越好呢？
也不是，凡事得有个度。
就象把破旧的老床搬入崭新的别墅、把上万的浴室安在破旧的二手房里、铂金链子配玻璃坠子、钻石坠子配铁链子一样，总觉得不是那么回事。
但男女年龄有差距，实属正常。并且往往是男大女小。
那究竟一个如花的女孩，可以接受大自己多大岁数的男人作自己的丈夫呢？
... 阅读全帖 |
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W******n
发帖数: 13 | 7 转载于凤凰网以下链接
http://fashion.ifeng.com/health/psychology/romantic/detail_2013
孔子是72岁的爹和18岁的妈生的，父母年龄差与82岁和28岁相当，于是产生了一代
圣人，影响了中国两千多年。那是不是男人越大越好、女人越小越好呢？也不是，凡事
得有个度。年龄差在一定范围内是合理的，差距过大了，不但得喊比自己小的人为爸爸
，生活方面也多少有些不协调，最多贪得一时之欢，转眼只能守着灵位忆鸳鸯戏水。就
象把破旧的老床搬入崭新的别墅、把上万的浴室安在破旧的二手房里、铂金链子配玻璃
坠子、钻石坠子配铁链子一样，总觉得不是那么回事。
但男女年龄有差距，实属正常。并且往往是男大女小。那究竟一个如花的女孩，可
以接受大自己多大岁数的男人作自己的丈夫呢？一岁，两岁，三岁？还是十岁，八岁？
中国三八科学院院士古牛教授，以中国的易经和爱因斯坦的相对论为原理，经过五十年
的深入研究，终于找到了这一问题的答案和数学计算公式。那就是，一个美丽的女孩，
完全可以放心大胆的嫁给一个大自己14岁的男人！
男人和女人的发育周期是不同的。我们在读小学或... 阅读全帖 |
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c*x
发帖数: 555 | 8 【 以下文字转载自 PopMusic 讨论区 】
【 原文由 brfish 所发表 】
听者的权利和自由
李皖
不懂音乐肯定不能评音乐。评音乐不仅要懂，而且要很懂。
每个人都有权说出自己的感受，问题在于，这种感受有几分可靠，
是误解还是理解。对个人来说，一部作品最强烈地感动了他，这部
作品就是最重要的；就个体生命而言，他认为最重要的，就是最重
要的。但是，这并不代表作品的价值。在论及作品价值的时候，我
们实际上是把整个人类作为感动的对象，把全部音乐作为比较和判
断的对象，把历史作为我们的座标。一个人认定的价值，势必只占
极小的权重。这个时候，就要有“懂”来参与，“懂”是一种博
大。
所以，不懂音乐肯定不能评音乐，但是，这样说的时候，我... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 9 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (六) 诉讼
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:18:37 2010, 美东)
第五章 论公开信的议题：关于与福音派基督徒的诉讼
公开信对地方教会与水流职事站领导者的最后一项要求，与他们为澄清福音派反邪教出
版物对他们之指控而兴讼的历史有关。以下三段是该要求的全文，也是公开信的结语：
水流职事站与“地方教会”的领导者若视福音派基督徒是同为信徒者，我们要求他们公
开放弃使用诉讼并恐吓诉讼的方式，回应福音派基督徒对他们的批评，或是解决争议之
事。新约强烈反对用诉讼的方式解决基督徒之间的争议（见林前六1～8）。
水流职事站和“地方教会”的领导者，若不视福音派基督教会、组织和事工团体，为正
统的基督徒团体，我们要求他们公开退出福音派教会或事工联会。
无论如何，我们都诚恳地要求水流职事站和“地方教会”的领导者停止使用诉讼或恐吓
诉讼的方式，回应基督教组织或个人对他们的批评，或解决彼此之间的争议... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 10 5
抛开基因优化不谈，尽管我不愿意相信科学技术的发展有一天能够彻底破解人脑，
我还是不得不考虑，如果基因决定论终被证明，如果“我” 最终将被解构成一堆要素
：化学物质、生物电、激素，那生命还有没有意义？如果从一出生，人的命运就真如
Gattaca世界中一样被各种概率早已界定，甚至就连文森特的反叛精神都能一早被解析
预测，那我们是否还有活下去的必要？
纵观人类的发展史，其实不同阶段对“人生意义”之界定并非一成不变。信息革命
之前，我们强调人与动物的区别，在于人的创造性，人的社会性思维，逻辑推理能力，
我们强调“脑”；信息革命之后，电脑越来越强的模拟人脑，我们又开始强调人性思维
中非逻辑的感性成分，强调“心”。2009年的电影《终结者之救世主》结尾就宣称“人
心无法编程”。但无论强调的是“脑”还是“心”，似乎“人生意义”都离不开对人的
界定，都在强调我们与这种或者那种存在形式的区别。每当新科技新事物新发现将原有
的人的界限变模糊，我们就得恐慌一阵，似乎不证明“人”的优越性，不维持“人”
在宇宙万物中的独特地位，人生便失去意义。而这样“唯我独尊”的阶级观念，又与人
类社会内部的种种歧视有何差 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 主持人：酷六的网游朋友们，大家好，今天为您请到的嘉宾呢，应该说是重量级人物，
我们两位嘉宾，现在为您介绍的呢，是我们现在起点
中文网开始网游创作的一块招牌了，我们欢迎，蝴蝶蓝，你好。
蝴蝶蓝：大家好。（羞射状）
主持人：另外呢，坐在我们旁边的一位嘉宾呢，是起点中文网的营运总监，陈冲。
起点编辑：老朋友们了
主持人：老朋友们。我相信大家也是对两位非常熟悉了。但是蝴蝶是第一次来。
蝴蝶蓝：嗯，第一次。
主持人：怎么样，我觉得我第一次看到你的时候，你给我的感觉和在看你的作品的
时候感觉还是不一样的。但是我觉得今天第一次和大家见
面，是不是应该有很多话想和大家说。我相信大家也有很多的事情呢，可以从我们今天
的节目中知道。有人让我问一下，你为什么会用蝴蝶蓝这
个名字。
蝴蝶蓝：呃，这个名字，没有太大的特别，就是很早很早以前，那会还没写小说的
时候，打网络游戏，然后起个名字。那时我女朋友，她可
能是喜欢花吧，蝴蝶兰花，在旁边随口说：“蝴蝶兰吧。”然后最后一个字，我就稍微
改了下，本身是兰花的兰，后来，后来，觉得这个名字还
挺好的。就把QQ啊，写书啊，什么时候全都用这个名字。
主持人：哎，其实陈..... 阅读全帖 |
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a*******n
发帖数: 74 | 12 这种对"界定明晰的产权制度，并对这种明晰的产权制度加以保护，而且能够保护"对国
家的伟大意义就是：1。可以保证长期利益的获得，如羊主团对于农业伤害本可以避免。
（如果政府不胡乱给予所有权）2。内乱，内斗发生的几率极大减少。首先上面西班牙的
例子里头农民就不会因1000元的损失而的怨气大发。（多想想今日中国的各种坑农事件
，很多事情本质都是农民的权力被胡乱干预，如农民本喜欢种什么作物，而政府确要求
农民种苹果，种山楂）另外大家不会轻易发生劫富济贫的行为。大家都努力生产，并且
确认自己生产的可以归于自己。而因为自己内斗不能获得利益（因为别人的财产都被法
律严密界定和保护，所以只能，他们向国外的人进行掠夺，这也是我认为西方资本主义
，帝国主义喜欢对外掠夺的原因）
当然，承接上文，集权导致下的垄断并非十分失败，至少在短期内，还会有很明显的成
功（与之比较，为建立可以让财产都被法律严密界定和保护的法律制度的过程却是如此
艰辛，如英国17世纪的内乱）比如法国开始就集权导致下的垄断初期有一个税收的极大
增加，（因为垄断必然带来稳定，一些竞争带来的无谓消耗消失了，至少路易十一统治
下税收增加四倍） |
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a*******n
发帖数: 74 | 13 半部论语治天下的赵普,并没有错,按照当时的那个情况, 赵普确实应该"论语治天下'
.把治人心和治天下混为一谈起来,效果也没有差
第一个理由很简单,我说过:,宪法和他衍生出来的各种法规严格界定和保护了每个人的
权利和义务.保证即使对方是小人,小人也无法侵犯周围君子和其他小人的权益. 但是
在古代,你不可能做到' 严格界定和保护"的.问题很简单:没有银行帐号没有传真没有电
话没有火车没有飞机没有网上通缉,你不可能做到 ' 严格界定和保护"的,所以我们如果
在宋代空讲宪法,讲宪法精神,会被赵普cx的.:)
第二个理由,我们就要去看当时的历史情况 了:
宋代有他的特殊性。经过五代之乱的宋王朝,已是一切乱了套。五代是兵连祸结，各方
割据不断打仗,既是中国历史上人命最不值钱的时代,. 也是中国历史上道德礼仪最崩溃
的时代.好不容易到了赵匡胤黄袍加身，重新一统天下.开始要reset,改变以往:'礼崩德
坏道统废'的境地。作为小家读书人，寒门子弟开始位级人臣的赵普,没有真正读多少书
,却担负起来如此重大的责任,既然他想改变 |
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k******e
发帖数: 32 | 14 单从字面意思来解，我掌握一定的自然科学的知识，并在自己狭窄的专业范围内有较为深
入的了解，符合“知识“这个界定，是知识分子的一员。
但是读了很多人文学者的文章，在讨论论述涉及知识分子这个话题是，他们的知识分子的
界定好像局限在历史、文学、哲学等等人文学科的范围。
例如，在提到五四时期的知识分子时，可能鲁迅、胡适等人是大家所耳熟能详的，搞自然
科学的好像没有一个被界定到五四时期的知识分子范畴。
是不是因为人文学者关注的是意识形态、人的精神层面的问题，所以更多地掺杂到政治的
发展之中去；而搞自然科学的人始终脱离不了工匠的角色，而游离于知识分子的范畴之外
？ |
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l*******e
发帖数: 2 | 15 概念是建立在使用习惯或定义上的。由于定义事实上也要使用“语言”，从而诉诸其他
概念，所以归根结底各种概念都是建立在使用习惯之上的。以桌子和椅子为例，我们建
立和区别这两个概念的过程，应当是一个不断尝试和归纳的过程，或者说，是一个不断
调整自己的概念以适应普遍概念的过程。由于普遍概念本身的界定存在含混性，我们的
概念也就天然的存在混淆。比如一个一米高的四腿木质家具，我们看到它很难立刻判断
应该称作“桌”还是“椅”。而如果让不同的人使用它，它事实上也的确既可能被作为
“桌”也可能被作为“椅”使用，甚至更极端地，即便它被作为“椅”使用着（总是被
坐着），其使用者依然可能称之为“桌”。这种混淆被我们所接受，因为在很多场合，
它并不妨碍我们指称这个物体，如果我们感到有必要澄清我们所指的是它，那么我们会
试图采用其他在该场合下不产生歧义的表达，例如直接用手指着它称之为“这”。所以
事实上，几乎所有的概念都存在这样的灰色地带，而只要它对我们的使用不会造成很大
的麻烦，我们就不会愿意花很大的精力去精确的界定它。当然，我们现在的语言系统，
也就是概念系统，已经十分的复杂，能够基本界定大部分常见的事物和状... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 16 第五章 论公开信的议题：关于与福音派基督徒的诉讼
公开信对地方教会与水流职事站领导者的最后一项要求，与他们为澄清福音派反邪教出
版物对他们之指控而兴讼的历史有关。以下三段是该要求的全文，也是公开信的结语：
水流职事站与“地方教会”的领导者若视福音派基督徒是同为信徒者，我们要求他们公
开放弃使用诉讼并恐吓诉讼的方式，回应福音派基督徒对他们的批评，或是解决争议之
事。新约强烈反对用诉讼的方式解决基督徒之间的争议（见林前六1～8）。
水流职事站和“地方教会”的领导者，若不视福音派基督教会、组织和事工团体，为正
统的基督徒团体，我们要求他们公开退出福音派教会或事工联会。
无论如何，我们都诚恳地要求水流职事站和“地方教会”的领导者停止使用诉讼或恐吓
诉讼的方式，回应基督教组织或个人对他们的批评，或解决彼此之间的争议。
我们必须确实领会这最后一个要求的重要性。如前所述，除了与众不同的这个事实外，
我信地方教会用“先辩论，后诉讼”的方式回应批评，确实引发许多敌意。这也有助于
解释，这些有学之士和研究人员，为何会用公开信前三段中，那种欠缺公正和不够审慎
的治学方法。既然我在这段时间内，一直是反邪教界... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 17 第五章 论公开信的议题：关于与福音派基督徒的诉讼
公开信对地方教会与水流职事站领导者的最后一项要求，与他们为澄清福音派反邪教出
版物对他们之指控而兴讼的历史有关。以下三段是该要求的全文，也是公开信的结语：
水流职事站与“地方教会”的领导者若视福音派基督徒是同为信徒者，我们要求他们公
开放弃使用诉讼并恐吓诉讼的方式，回应福音派基督徒对他们的批评，或是解决争议之
事。新约强烈反对用诉讼的方式解决基督徒之间的争议（见林前六1～8）。
水流职事站和“地方教会”的领导者，若不视福音派基督教会、组织和事工团体，为正
统的基督徒团体，我们要求他们公开退出福音派教会或事工联会。
无论如何，我们都诚恳地要求水流职事站和“地方教会”的领导者停止使用诉讼或恐吓
诉讼的方式，回应基督教组织或个人对他们的批评，或解决彼此之间的争议。
我们必须确实领会这最后一个要求的重要性。如前所述，除了与众不同的这个事实外，
我信地方教会用“先辩论，后诉讼”的方式回应批评，确实引发许多敌意。这也有助于
解释，这些有学之士和研究人员，为何会用公开信前三段中，那种欠缺公正和不够审慎
的治学方法。既然我在这段时间内，一直是反邪教界... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 福音派神学到底发生了甚么？
What's Wrong with Evangelical Theology?
作者： Peter J. Leithart （长老会传道人，剑桥大学神学博士候选人）
译者：方嘉明
David Wells ( 戴卫 ? 韦尔斯 ) 在 No Place for Truth( 《真理无立足之地
》 ) 一书，叙述两大衰落现象──第一次的衰落是在新教自由派神学 ( Protestant l
iberalism ) 中发生的。这神学本来致力向蔑视者表扬基督教，后却竟失掉基督教的一
切特色。自由派立足于康德的思想世界：「给研究用的文本是人类经验，而不是圣经的
教导、或为此，不是教会的教导。」学术界确立这种强调经验性的导向，把宗教重置在
心理学、社会学、人类学等学科里。这项重置建立了「偏向士莱马赫 ( Schleiermache
r ) 赞成的自由派神学（在人类经验『之 内 』，寻找上帝的揭示）、却对古典正统派
神学 ( classical orthodoxy ) （指望人类经验『以 外 』的终极本源之启示）存偏见
。」自由派不仅淡化认信 ( c... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 19 第五章 论公开信的议题：关于与福音派基督徒的诉讼
公开信对地方教会与水流职事站领导者的最后一项要求，与他们为澄清福音派反邪教出
版物对他们之指控而兴讼的历史有关。以下三段是该要求的全文，也是公开信的结语：
水流职事站与“地方教会”的领导者若视福音派基督徒是同为信徒者，我们要求他们公
开放弃使用诉讼并恐吓诉讼的方式，回应福音派基督徒对他们的批评，或是解决争议之
事。新约强烈反对用诉讼的方式解决基督徒之间的争议（见林前六1～8）。
水流职事站和“地方教会”的领导者，若不视福音派基督教会、组织和事工团体，为正
统的基督徒团体，我们要求他们公开退出福音派教会或事工联会。
无论如何，我们都诚恳地要求水流职事站和“地方教会”的领导者停止使用诉讼或恐吓
诉讼的方式，回应基督教组织或个人对他们的批评，或解决彼此之间的争议。
我们必须确实领会这最后一个要求的重要性。如前所述，除了与众不同的这个事实外，
我信地方教会用“先辩论，后诉讼”的方式回应批评，确实引发许多敌意。这也有助于
解释，这些有学之士和研究人员，为何会用公开信前三段中，那种欠缺公正和不够审慎
的治学方法。既然我在这段时间内，一直是反邪教界... 阅读全帖 |
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h*******r
发帖数: 909 | 20 如何确定呢？采用人类感官能够界定的科学方法，还是无法界定的唯心的方法呢？
此外，按照基督教的教义，你选择去界定上帝的权柄本身就是原罪。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 21 我是想用站务来界定什么是“人身攻击”，因为这个的争议太大，如果这个界定权在版
务，那么质疑声势必此起彼伏，因为这个界定根本就没法量化。好在，站务提供这个举
报功能。
除此之外，我是不理会站务封人的决定。单凭连删六帖也不封人，有的删一个就封3天
。我看不出任何公平可言。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 22 圣经启示的三一神，不是三位一体那么简单的描述。
《邪教暨新兴宗教百科》(ECNR)
当我初次听见地方教会对Harvest House出版社、安格堡(Ankerberg)和威尔敦(Weldon)
提诉时，地方教会尚未要求与我们对话。当时，就象反邪教界所有的人一样，我的想法
是：“过了这么多年还是没变，李常受的死也没有改变什么；地方教会还是只想封住批
评他们之人的口。”
我读了ECNR中有争议的部分——序言、附言和有关地方教会的章节，预期找到支持我
的长期好友兼同事威尔敦约翰的内容。然而，无论是多年合作生发的忠诚，还是对他作
为一个基督徒和研究学者深深的敬意，抑或对地方教会一如既往的反感，都无法叫我漠
视一个事实：地方教会的确有正当的理由，对此书表示不满。在ECNR的读者中，或许没
有谁比我在评估关于邪教和新宗教的文稿价值上更有经验；依我之见，如果要将这篇文
稿刊登在《基督教研究院期刊》(CHRISTIAN RESEARCH JOURNAL)的话，非得经过彻底的
改写不可。
我注意到在介言中并未清楚定义所使用的词汇，对团体的分类也有失其准确性、一致
性和公正性，很容易构成诽谤。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 上帝通过人类作者说了什么？[注1]
2016年05月号（总第59期）, 期刊 发表评论
文/皮薛士(Vern S. Poythress) 译/雅斤 校/李亮
旧约是新约的预备和预表，这是显而易见且无需证明的。保罗用出埃及的事件警戒哥林
多的基督徒，他宣告这些事都是鉴戒。就是说，这些事预示了将来之事。这就赋予了
许多部分的旧约圣经特殊的意义和重要性。因此，当先知何西阿和以西结预言以 色列
归回到大卫王的统治，大部分基督徒都会明白这些经节是指弥赛亚……这样对经文的解
释是表示，在新约已应验之亮光下，旧约经文似乎包含远比其字句的语境 和关联中更
深也更为激动人心的意义。
——奥斯瓦尔德 •T·艾礼斯（Osward T. Allis），1945
上帝和圣经的人类作者之间是什么关系？上帝的旨意是否在每一点上都与人类作者的意
图相契合？我们能用同样的解释程序来解释一本非启示的书吗？达雷尔•博克（
Darrel Bock）最近在一篇论文中列举出在福音派中至少四种不同的看法。[2]他 特别
讨论的是新约对旧约的解释这一问题。新约对旧约经文的引用是否显示出：上帝有超出... 阅读全帖 |
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S*******h
发帖数: 7021 | 24 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: LydiaWang (Hope), 信区: USANews
标 题: 强烈推荐美国华人基督徒 投票支持川普为2017年美国总统
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 21 21:45:05 2016, 美东)
ZZ:Written by my husband. Since he doesn't have a mitbbs account, I post it
for him. Thanks.
引言 基督徒对2016年选举当有的立场
一、川普有关基督教伦理立场及和希拉里对比
二、川普对维护基督教伦理的承诺
三、川普获胜的可能性极大
四、媒体挑起的有关川普的争议和基督教伦理无
关，不应该影响基督徒的决定
引言 --- 基督徒对2016年选举当有的立场
圣经对基督徒社会与公民责任的吩咐
耶稣基督在其著名的“登山宝训”中强调：“你们是世上的盐。盐若失了味，
怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山
上，是不能隐藏的。人点灯... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 归纳法怀疑论
推论可分两大类，一类演绎(deduction)，一类归纳(induction)。归纳法又可再分两
大类，一类是质的归纳(qualitative induction)，一类是量的归纳(quantitative
induction)。量的归纳如机率统计，质的归纳如穆勒(John Stuart Mill，1806-1873)
的归纳、模拟归纳(Induction by analogy)和简单枚举归纳。不难想象，我们日常生活
中几乎没有不用推论的时候。更进一步说，我们在生活中几乎无可避免要用归纳推论。
为甚么我们会相 信太阳明天会从东方升起？因为我们观察到无数次太阳从东方升起，
而且从未观察到太阳于东方以外的方位升起。为甚么我们不会认为自己从高空掉到地上
还能生 存？因为我们观察到（直接或间接）许多次有人从高空掉到地面死亡，而且从
未观察到有人从高空掉到地上却没死。为甚么你打开计算机屏幕时要按那个按钮？因为
你 在过去观察到无数次按那个按钮后屏幕打开，并且从未试过按那个开关后屏幕没打
开（在有插电源的情况下，其它特殊情况不赘）。凡此种种，都是简单枚举归纳法 的
实际应用。
多年几... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 然后对于逻辑加实证的方法论，你有考虑过归纳法怀疑论的问题吗？
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歸納法懷疑論
推論可分兩大類，一類演繹(deduction)，一類歸納(induction)。歸納法又可再分兩大
類，一類是質的歸納(qualitative induction)，一類是量的歸納(quantitative
induction)。量的歸納如機率統計，質的歸納如穆勒(John Stuart Mill，1806-1873)
的歸納、類比歸納(Induction by analogy)和簡單枚舉歸納。不難想像，我們日常生活
中幾乎沒有不用推論的時候。更進一步說，我們在生活中幾乎無可避免要用歸納推論。
為甚麼我們會相信太陽明天會從東方昇起？因為我們觀察到無數次太陽從東方昇起，而
且從未觀察到太陽於東方以外的方位昇起。為甚麼我們不會認為自己從高空掉到地上還
能生存？因為我們觀察到（直接或間接）許多次有人從高空掉到地面死亡，而且從未觀
察到有人從高空掉到地上卻沒死。為甚... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 27 第四章 一沙一宇宙
现象的相依性与非分离性
相依性是佛教实相本质观的中心思想，攸关佛教对世人应如何过自己的生活甚巨。
这相依性和量子物理学的非分离性极为相似。两者都在引信我们沉思一个既简单又根本
的问题：“物”或“象”能否自主存在？如果不能，宇宙万象相互连系的方式与程度为
何？物若非自主存在，对生命又应做何种推动？
郑：我们已在上一章得知，佛教否定创生原理和极端的平行宇宙概念（虽然可能与
多重宇宙观念相符）。在佛教看来，物理常数和初始条件出奇地调和，使得宇宙创出生
命和意识，可以从“现象相依性”来解释。我想，现在该稍微解释一下这个观念了。
马：谈论之前，应先回到“相对真理”的概念。在佛教里，我们对个别现象的认知
若是源于孤立的成因和条件，就称为“相对真理”或“妄见”。日常经验使我们认为事
物必有个真实、客观的独立性，仿佛它们的存在全靠自己，且有内在的实体。殊不知这
种看待事物的方式只是心理构念。这种实相观虽符合觉悟，却是经不起分析。
佛教采取的是万物只存在于他物的相对关系，亦即互为因果的概念。事件所以会发
生，只因它仰赖其他因素。佛教把世界看做是个浩大的事件流程，相互关连，彼此涉入
。... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 28 第三节 种子说
在隋唐佛教诸宗中，一反“众生皆有佛性”思潮而倡“五姓各别”、“一分无性”说的
，唯有法相唯识宗。传说玄奘离印回国前曾担心言“一阐提”不能成佛无人仰信，因此
“愿于所将论之内略去无佛性之语”[①]。这个想法遭到其师戒贤的斥责，玄奘于是忠
实地将其学说传播于中土。其实，戒贤的斥责是有道理的，玄奘之所以遵从其语并非仅
仅慑于师威。殆至瑜伽行派发展到护法时代，第八识之妄染性已经确立，“五种姓”说
已经成为这一学派理论体系的有机部分。在此情况下，若欲完整地、忠实地弘扬其说，
当然不能舍去“五种姓”的说法。至于慈恩宗的传宗非久，则是另外一个问题。果然，
“五种姓”说一经传入就引发了激烈的争论。首先发难的是曾充任玄奘译场证义的灵润
，其后玄奘弟子神泰主“五姓”说救慈恩义，驳斥灵润；法宝又造《一乘佛性究竟论》
批“五姓”说，主“一性”说；慧沼则撰《能显中边慧日论》救“五姓”说。争论双方
各据经论，站在各自的立场立说，很难说服对方。为弘扬、维护己说，除了大量引证利
于己说的佛教经论（即教证）之外，法相唯识宗还着力强调两方面的理据：其一，以种
子说判定种姓之别；其二，倡理佛性、行佛性之分，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 内容应该就是从天台宗开始讲起，不过在讲之前还是一样，我们一定要很谨慎地
提醒大家，就是我们在讲这部分章节，乃至于我们在学这部分章节的时候，秉持的概念
应该是怎么样呢？第一个就是，我们谈到了独立宗派，乃至于说以单一的一经一论当作
立宗的根本的时候，我们在谈到这些的缺失的时候，我们的心态上不是为了要较量长短
乃至于诋毁先贤；我们最主要是应该是要体会古圣先贤用他一生修行淬炼出来、所呈现
给我们看的修行的历程，我们应该是要从里面学到对我们自己的修行有助益的事情。因
为在佛门修行，真正在乎的其实是生死大事。所以我们不是要用来较量长短，也不是要
用这些事迹来沽名钓誉，都不是。其实最根本的就是要回复到每一个人的生死大事，这
个才是真正缅怀先人的方式。第二个就是说，我们在每一个讲次里面，我们都会不断的
提醒大家。就是说这个讲次最重要的用意就是要让大家知道：我们不应该再去单独再去
立宗派，实际上应该是要全面性的修证佛法。所以在开讲之前的话，都一定要先提醒大
家。
接下来我们来看看天台宗。天台宗也跟前面我们所看到的三论宗一样，它都极为尊
崇 龙树，所以甚至有人把 龙树菩萨把祂列为是天台的高祖。当... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 般若禅不是禅定(一)
从古以来呢，就经常有人以为自己证得禅定，这样子就叫做开悟，因此当他证得禅
定的时候，他就以开悟者自居，这是从古以来就有的现象。那么到了现代这个末法时代
，这种情形越来越普遍，以证得禅定就认为是开悟的人越来越多。这种追求境界、以证
得定境为证悟的人却反过头来毁谤：“证得无所得、无境界的无生忍，不是真正的开悟
。”以定境这样的有所得法、有境界法而毁谤正法，其实是违背了了义经典的圣教量，
这样的行为已经成就了地狱的重罪。
那么想想看：一个人在这一辈子呢，以修学佛法、弘扬佛法的善因，却得到了未来
世地狱重罪的果报，想想看！他们是不是很可怜呢？平实导师以悲心的缘故，特地在《
生命实相之辨正》一书当中，为这一类的人概要的说明：现在的学佛人“以定为禅”的
各种层次，提供学佛人省察思惟。若这些人能够虚心接受，然后去比对圣教量，再作深
入的思惟整理，自己知道错处，然后重头再参，这样子才有机会可以远离地狱重罪。
我们接下来是要讲解“以定为禅的十种层次”。但是在讲解这十种层次以前，我们
先来说明：般若禅与禅定所证的境界有什么不同。先让各位了解以后，就知道以定为禅
为什么... 阅读全帖 |
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d***l
发帖数: 57 | 31 76高校财务全景图 谁让高校举债
2007年08月15日 08:18
高校财务危机问题，现在有了一份权威的解答。
北京大学教育学院教育经济所刚刚完成了一份《高校负债问题的专题研究》报告。
这份报告历时一年时间完成。北大课题组走访西部和东部两省的14家高校，包括了
央属(即教育部直属)、省属、市属、高职、民办和独立学院等高校的所有类型。并在调
研数据的基础上对央属的76所高校的财务状况作系统分析。
通过这份56页的报告，76所高校的财务全景图被清晰地勾勒了出来。
高校贷款苦乐不均
高校负债在1998年前并不受外界关注(1998年央属的高校银行贷款总额仅为5亿元)
，然而，随着高校收费制度的实施和扩招，高等院校逐渐增加了银行贷款的份额，贷款
收入成为继政府拨款、学杂费收入之后，我国高等院校筹措资金的第三个主要渠道。
北大课题组的这份报告显示，到2002年底央属的76所高校贷款总额达到88亿，截至
2005年底贷款总额已高达336亿元，校均贷款额4.4亿元，平均年度增幅达到76%。
同样在2005年，76所高校的总收入是656.66亿，... 阅读全帖 |
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d***l
发帖数: 57 | 32 【 以下文字转载自 NKU 讨论区 】
发信人: ddzgl (ddzgl), 信区: NKU
标 题: 76高校财务全景图 谁让高校举债
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 26 00:06:15 2011, 美东)
76高校财务全景图 谁让高校举债
2007年08月15日 08:18
高校财务危机问题，现在有了一份权威的解答。
北京大学教育学院教育经济所刚刚完成了一份《高校负债问题的专题研究》报告。
这份报告历时一年时间完成。北大课题组走访西部和东部两省的14家高校，包括了
央属(即教育部直属)、省属、市属、高职、民办和独立学院等高校的所有类型。并在调
研数据的基础上对央属的76所高校的财务状况作系统分析。
通过这份56页的报告，76所高校的财务全景图被清晰地勾勒了出来。
高校贷款苦乐不均
高校负债在1998年前并不受外界关注(1998年央属的高校银行贷款总额仅为5亿元)
，然而，随着高校收费制度的实施和扩招，高等院校逐渐增加了银行贷款的份额，贷款
收入成为继政府拨款、学杂费收入之后，我国高等院校筹措资金的第三个主要渠道。
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j****u
发帖数: 1413 | 33 新闻请见：http://www.ustcif.org/default.php/content/1978/
日前，中央颁布最严禁烟令，中国科大将如何响应？新创基金会认为，中国科大应以更
严厉姿态禁烟。
华罗庚今日在科大上课抽烟，将被视为教学事故
中国科大1958年建校，大师云集——当时，大师在课堂抽烟甚至被当成轶事流传。中国
科大网站，仍可见到龚昇教授等多人回忆华罗庚在中国科大“上课时，点了支烟慢慢讲
，讲得好极了。” 还有文章介绍（华罗庚）“上课的时候，他会点上香烟，拿在手里
吸一口，很快吐出去。同学们常开玩笑说：别人是吸烟，华先生是吐烟。”
华罗庚先生在中国科大授课时抽烟曾被传为美谈，但今日将被视为教学事故。图为华罗
庚先生吸烟照。
时空穿梭，倘若今日华罗庚先生在中国科大课堂抽烟，将被视为教学事故处分。中国科
大某教学工作负责人明确称，中国科大在课堂禁烟已有多年。一旦教师在课堂抽烟，学
生举报，视同教学事故。
华罗庚先生吸烟照。
中央禁烟令震撼科大烟民？
2014年1月8日，中国科大新创校友基金会就中央《关于领导干部带头在公共场所禁烟有
关事项的通知》（简称《通知》）采访多位校内烟民... 阅读全帖 |
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j****x
发帖数: 1704 | 34 一家一户作坊式的研究，可能如你所说贡献大小容易界定，一个课题里只有一个主导，
那么自然是第一作者，其他要么打酱油要么做辅助。这也是为啥远古paper里co-first
author很少。
可是现在的什么年代了？且不说什么什么omics/meta型的研究动辄几十上百号人，就是
最基本的学科交叉研究其中的贡献往往就很难界定。两单位合作，一篇paper一共6个图
，一人三个，怎么算？退一步说就算你能清楚的界定出你占55%，他占45%，你不觉得假
如你独占first author某种程度上其实是窃取了别人的credit？
我以前还发过一个帖子，在其中我认为我是有理有独占first author的，因为我是这篇
paper里的唯一主导。而后来的一篇paper则无疑要采取co-author的方式，400个病例/
样本，我们这边分析了200个，另一家合作医院分析了200个，最后数据合到一起发表，
尽管完全是用的我之前独立设计的方法系统，那我有没有理由认为我的贡献大那么一点
点呢？那照你分析我就应该争取第一作者咯？
目前跨平台跨学科的交流合作越来越普遍，两人甚至多人co-first author作为一... 阅读全帖 |
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y********0
发帖数: 22 | 35 中国改革开放30年的回顾与展望：
从拨乱反正、市场经济体制建设到和谐社会构建
—效率、公平与和谐发展的关键是合理界定政府与市场的边界
田国强
上海财经大学经济学院、高等研究院
2008年7月
摘要：本文由中国改革开放的历史渊源入手，回顾及总结了30年改革所取得的成就及其
基本原因，并对改革开放30年进行了特征鲜明而逻辑一致的发展阶段划分：第一个13年
（1978-1991年）是拨乱反正和商品经济阶段；第二个13年（1992-2005）是提出建设市
场经济体制阶段；第三个阶段就是胡锦涛主席在2005年提出构建社会主义和谐社会至今
。这三个阶段分别对应着三次思想上的大交锋和大解放：真理标准讨论、姓资姓社讨论
以及最近几年的改革方向讨论，对中国的改革进程起到了巨大的推动作用。本文还论证
了，和谐社会的构建，在当前人们思想水平不太高，追求个人利益的现实条件下，能够
并且必须通过建设现代市场经济体制来完成。当前存在的几乎所有深层次问题都是由于
没有处理好政府与市场的关系，以及合理地界定二者的边界所造成的。因而，当前改革
的重点和亟待解决的重大问题在于合理界定政府与市场的边界，这也是处理 |
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m****n
发帖数: 1 | 36 前面lZ谈到老朱，老邓不是经济学出身，这是一个很好的问题。一直以来我不能理解为
什么中国没有出很多很好的经济学家，尤其是在早前的时候，或者说即使有一些但他们
对制定中国经济发展政策方面的影响恐怕也是寥寥，但中国的经济却腾飞了。经济学家
在实际的政策制定发面到底起到了什么样的作用呢？
去年年底的一期 （Dec. 30th 2008) The Economist有一篇文章写关于十个最具潜力的
经济学家(emerging economists),篇末的时候The Economist发现也很难总结经济学家
具体在研究什么，说也许经济学的研究范畴是由这个领域最优秀的人来界定。
这让我想起了Gary Becker关于犯罪行为的研究。也许经济学的界定是靠它的方法论来
界定的，正如zuyeye举的例子所说明的，受过经济学训练的人在处理问题时会遵循一定
的方法。
有些时候听到一些民科的言论固然让人觉得有些不入流，但经济学人也没有必要对此嗤
之以鼻，对于一些有意思的观点，在有时间的情况下可以自己拿来test，发文章。在对
经济学有了足够的积累，建立了一定的体系的时候，经济学人可以自己深入浅出的给大
众讲解 |
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发帖数: 1 | 37 于欢刺杀辱母者造成一死三伤，一审以故意杀人的罪名被判无期徒刑。二审还未宣判，
中国最高检已经传下旨意：不考虑故意杀人，也不算正当防卫。应判防卫过当。
最高检在接受记者专访时表示：“于欢在认识到自己和母亲的人身自由、人格尊严受到
严重不法侵害、人身安全受到严重威胁的情况下，持刀捅刺杜志浩等人的行为，正是为
了保护自己和母亲的人身自由、人格尊严、人身安全等合法权益免受不法侵害而实施的
。”
这似乎表明最高检承认于欢杀人具备正当防卫五大要件中的四项。第一，不法侵害事实
存在；第二，不法侵害正在进行；第三，防卫目的是为了于欢母亲及其本人的人身权利
免受不法侵害；第四，防卫行为直接针对不法侵害人。
但是，最高检同时认为，该案从防卫结果看，明显超过必要限度，造成重大损害。首先
，于欢不具备特殊防卫的前提条件，因为于欢母子生命权未受不法侵害。其次，该案属
于违法逼债激发的防卫案件。最后，防卫行为与不法侵害相比明显不相适应。于欢使用
致命工具，造成一死、二重伤、一轻伤的后果，明显属于“重大损害”。
如果尼罗河没有理解错，最高检认定防卫过当的关键是因为于欢母子生命权未受不法侵
犯，所以防卫行动明显超出了... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: threeheart (氷), 信区: Military
标 题: 电工科普：张汤姆素数对证明原理
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 1 23:37:08 2015, 美东)
昨天贴了个关于张汤姆证明的帖子，引来几个装逼傻叉的质疑，怀疑老子装逼看不懂，
所以现在我觉得有必要科普一下张汤姆的证明原理。这里强调是原理，不是详细过程，
但这并非是因为我没看懂过程，而是因为张汤姆的文章有56页，要解释清楚每个证明大
概需要两倍的56页。而且，这是个需要大量函数和公式的证明，没有公式将极其难以说
清楚，而本版帖子是没法打公式的。所以，你要是看懂了没有公式的本贴，就知道叔是
如何的牛逼且又是如何的低调，而且也会发现你是多么的牛逼，能看懂张汤姆的素数对
是咋回事。
本贴分两部分，第一部分是给我一样的数论钓丝门外汉看的，第二部分是张汤姆文章导
读。重点是第一部分，如果你看懂了第一部分，那么看第二部分应该象上厕所一样的容
易。而如果你看懂了第二部分，自然会去读张汤姆的原文，那时也就没我什么事了。
不过还是有几个前提条件，一，你... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 39 这是300万字拙作《道德经新论》第一篇第五章的第二节。有些内容需要结合该篇另外
章节理解（网友如果快速阅读，不清楚之处可以跳过。另外此节的“象”就是“道”）。
论坛排版不便，有兴趣者可下载全书或去博客阅读，链接见文末。
二、老子与粒子物理学比较
1，道（象）与真空、场、以太
1.1 “象”的一些基本情况
1.2 “象”与真空
1.3 “象”与场
1.4 “象”与以太
2，道（“象、物”）、“一、二、三”与基本粒子
2.1 形态与结构——“象、物”与丝弦、点粒子
2.2 形态与结构——“一、二、三”与丝弦、点粒子
2.3 “一、二、三”与基本粒子的一些性征
2.3.1 大小、稳定性、寿命
2.3.2 振荡、旋转、移动、碰撞、运动的永恒性
2.3.3 产生、消亡、转化、统一性
2.3.4 质量、能量、质能守恒、质能关系、连续性、量子化
2.3.5 波粒二象性、不确定原理
3，“象”与四种相互作用、统一理论、统一场、波动与传播
3.1 强、弱相互作用
3.2 电磁相互作用与电磁波
3.3 引力相互作用与引力波
3.4 统一理论
4，“物、一、二、三”与基本粒... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 40 这个东西很难界定
比如一些非盈利组织 或是一些有用的哪怕是收费的讲座之类的 或是聚会 我认为都可
以保留。
因为毕竟你们在国内 很多东西 不好界定 最好还是由版主来界定好。
我一般看到广告 像信用卡 或是明显为了坑人的广告都会删的。 |
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z****u
发帖数: 1007 | 41 唉，新牙医热血沸腾总是难免的。 不要见怪。
看了这个帖子，我一直就在琢磨为啥会对牙医有这么多意见。
觉得是两方面的因素，第一是对于
overtreatment的界定。目前无论中美对于overtreatment都缺乏界定条款以及相应惩罚
措施。而在医患关系里病人从来都是处于弱势地位，第2，觉得还是那个观点，中美的
病人对“好牙齿”的要求，定义不同。一边是不疼，不松。美国是除了正常功能，更要
美观，整齐，持久。 而这个定义又直接影响到对overtreatment的界定。对于美国病人
很普通的治疗，到了中国病人身上可能就会备理解成overtreatment.
想要补充的一点是，包括中美医生对“好牙口”的定义一样不同。发现很多中国牙医，
包括自己以前，也其实只是拿不疼，不松作为最终治疗目的的。
吸取的一个经验就是，以后和病人交流，要首先理解他的最终治疗目的期望，然后选择
相应的治疗方案。 |
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z****u
发帖数: 1007 | 42 唉，新牙医热血沸腾总是难免的。 不要见怪。
看了这个帖子，我一直就在琢磨为啥会对牙医有这么多意见。
觉得是两方面的因素，第一是对于
overtreatment的界定。目前无论中美对于overtreatment都缺乏界定条款以及相应惩罚
措施。而在医患关系里病人从来都是处于弱势地位，第2，觉得还是那个观点，中美的
病人对“好牙齿”的要求，定义不同。一边是不疼，不松。美国是除了正常功能，更要
美观，整齐，持久。 而这个定义又直接影响到对overtreatment的界定。对于美国病人
很普通的治疗，到了中国病人身上可能就会备理解成overtreatment.
想要补充的一点是，包括中美医生对“好牙口”的定义一样不同。发现很多中国牙医，
包括自己以前，也其实只是拿不疼，不松作为最终治疗目的的。
吸取的一个经验就是，以后和病人交流，要首先理解他的最终治疗目的期望，然后选择
相应的治疗方案。 |
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w****2
发帖数: 12072 | 43 “世纪”概念的流行是一个偶然的现代事件。对于一个时代的分析很少能够准确地与
世纪的刻度完全吻合，也正因为如此，历史学家们发明了诸如“长世纪”或“短世纪”
这样的概念，以描述一个可以用细节、事件或逻辑加以界定的时期。在历史研究中，这
一概念的运用几乎完全是事后追溯的结果。
在所有关于世纪的描述中，19世纪具有某种轴心地位。艾瑞克•霍布斯鲍姆（
Eric Hobsbawm）的19世纪三部曲，描绘了1789—1914年的世界演变，其著名的区分是
1789—1848年的革命年代、1848—1875年的资本年代和1875—1914年的帝国年代。这一
年代叙事与贝利（Christopher Alan Bayly）的《现代世界的诞生（1780—1914）》（
The Birth of the Modern World 1780 to 1914）、于尔根•奥斯特哈默（Jü
rgen Osterhammel）的《世界的演变：19世纪史》（Die Verwandiung der Welt：
Eine Geschichte des 19. Jahrhunderts）的时期划分大致相近... 阅读全帖 |
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l**********e
发帖数: 3149 | 44 本质上说中国人是没有信仰的。中国人口中信仰宗教，大多是出于功利的心态。比如一
些国外的华人基督徒口口声声信仰基督，其实是因为他们认为信了基督可以“得救”，
可以上天堂，或者可以收到耶稣庇护，遇难呈祥逢凶化吉；所谓信仰佛教，道教，包括
轮子教等等无不如此，说穿了仍然是实用主义。认为对个人有用的就信，再荒谬的也信
；反之认为对个人没用的就不信，说的天花乱坠也没人信。
说道拜金主义，就是认为金钱至上，金钱万能，根本上说是把实用主义精神发挥到了极
致。在现代社会，认为金钱可以做几乎任何事，任何有价值的东西都可以用金钱去衡量
，成功与否也可以用拥有金钱的多寡来界定，自然地，实用主义促使人们将各种社会活
动的核心渐渐地转移到如何获取更多的金钱。有了钱就有了一切，就可以满足自己各种
欲望。因为金钱的多寡可以界定成功与否，所以在中国，有钱的就敢于不可一世，肆意
妄为，蔑视一切；没钱的就只能低声下气，忍气吞声，备受欺辱。
道德与法制在实用主义面前显得苍白无力。只要能达到目的，可以不择手段，不受道德
束缚，法制也可以抛在一边。残杀幼童事件频频发生，犯罪者为了达到报复社会的目的
，可以不受道德的制约，这是因 |
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q*d
发帖数: 22178 | 45 据《法制日报》报道据最高人民检察院材料显示，在那些向检察机关举报涉嫌犯罪的举
报人中，约有70%的举报人不同程度地遭受到打击报复或变相打击报复。其中，各类“
隐性打击报复”举报人的行为，因其手段“合法”，行为隐蔽，难以界定，一直处于法
律救济的“边缘死角”。
在近日召开的“2010年检察举报论坛”上，有专家认为，我国对举报人的保护在立
法领域存在明显的缺陷和疏漏。
“隐性打击报复”难获救济
北京市人民检察院控申处检察官罗守梁告诉记者，所谓“隐性打击报复”，是指除
明目张胆地以违法手段侮辱、伤害举报人外，借“合法”手段实施的打击报复行为，特
别是那些拥有“人事调配权”的被举报人，往往以“工作需要”的名义，对举报人做出
职务任命上的“调”、“降”、“停”、“撤”决定，或者对其提拔实施“关”、“卡
”、“压”等决定。
对于“隐形打击报复”，江西省人民检察院检察官朱德才将其称为“玻璃小鞋”。
他说，随着经济体制改革的深化，企业领导人权力不断扩大，打击报复举报人的行为也
呈现多样化形式，有些打击报复行为已披上合法化的外衣，很难作出界定。在实践中，
常常出现举报人举报后被穿“玻璃小鞋”情况。如借优 |
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d********a
发帖数: 9567 | 46 法院院长贪污，这个首先该谁来界定，还是不需要界定。
残哥。 |
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j**n
发帖数: 13789 | 47 8月20日温家宝在深圳考察时说：“不仅要推进经济体制改革，还要推进政治体制改革
。没有政治体制改革的保障，经济体制改革的成果就会得而复失，现代化建设的目标就
不可能实现。”
温家宝还说，“我们站在一个新的伟大的历史起点上，要继续解放思想，大胆探索，不
能停滞，更不能倒退。停滞和倒退不仅会葬送30多年改革开放的成果和宝贵的发展机遇
，窒息中国特色社会主义事业的勃勃生机，而且违背人民的意志，最终只会是死路一条
。在这个关乎国家前途和命运的大事上，我们不能有丝毫的动摇。”
此言一出，立刻引起海内外的关注和议论。引人注目的是：温家宝的言论在国内没有遭
到官方太多的和明显的反对，却竟然在自由派知识份子那里遭到了诸多的指责和批评。
其中尤其以余杰为显眼，因为他刚刚出版了专门讽刺温家宝的新书：《中国影帝：温家
宝》。书中余杰严词批判中国总理温家宝是一位欺骗人民的最佳演员，“指出中共政府
刻意塑造出慈祥和蔼的”温爷爷形象“，然而，事实上却实施强硬路线政策，表里不一
。他表示说：”这种对人民讲话的方式，完全就是欺骗！“新书中举四川大地震为例，
地震发生后，温家宝立即赶赴灾区，落泪、安抚家属，并且对灾民喊... 阅读全帖 |
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