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r*********9
发帖数: 489 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
waIklooktaIk (千红一窟) 于 (Wed Jul 1 22:59:27 2009, 美东) 提到:
音乐就不多谈了,各人口味不同.不过实际上我怀疑这里许多人其实是叶公好龙.
其次人品,我对MJ了解不多。也许不是媒体描述的那么不堪,但是也没必要神化.
尤其是最好别用那些郭敬明的90后粉丝用来形容郭敬明的词,什么纯真了,心理年龄只有
10岁了,永远是个孩子了.等等.奔5张的人了,这样形容其实是在骂他..
记住一点，明星的一切行为，都是商业行为。
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txjdyhm (燃烧的海水) 于 (Wed Jul 1 23:01:10 2009, 美东) 提到:
orz
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kicolly (小苦妹) 于 (Wed Jul 1 23:03:57 2009, 美东) 提到:
哇，站长来发话了，真是大驾光临
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T*******e
发帖数: 6425 | 3 就是说， 这些事情、人群、职业等等，客观上在世界范围内是比较普通的东西， 但是
由于很多的原因，到了中国， 就被贵族化和神化了。。也就是说， 你一听到这些个事情和人啊， 你就无限崇拜、敬佩或者是羡慕和向往。。
。。
我来举几个例子，比如公务员和空姐，这个职业和人群， 在中国肯定是被贵族化和神
化了的，这个从中国报考人数和竞争最激烈这一现实就可以看出。。
比如在中国的老外。。。
比如早年的出国留学（这个现在好像不灵光了）。。。
比如， 会说很流利的英语。。。。
还有呢， 你说？？？ |
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T*******e
发帖数: 6425 | 4 公务员是不是神话，看看每年报考的比例就知道了。。
而且，按你的原话：
“绝大多数上海公务员，除了闲一点,一点长处也没有，一个月也就几千块工资,加上福
利,一年撑死不到十二万”.
你说，这些人很闲,一点长处也没有，他配得上这十二万吗？
可是他为什么就能够拿到十二万呢？这难道不是被贵族化神化的人群和职业吗？ |
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s*****e
发帖数: 1679 | 5 别把CS神化了，别动不动就劝人转专业也不看看是不是合适。别搞的好像读个CS就个个
都进大公司高新高福利，绿卡在手万事不愁的样子。能在板上报OFFER的都是牛人，背
后还有好多找不到工作或者在小公司熬日子的，也不一定个个都能找到，有时候运气也
是很重要的。 |
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b********n
发帖数: 181 | 6 别把google神化了...
not that difficult.
就算google5%的概率，
还有f,l,a,m,t,netflix,z,
但往往牛人通吃，所以不是概率不是简单相乘。
就算20%的机率这些好公司其中一个给你发offer,80%的概率去小公司混
但cs的freezing period好像只有半年，半年后你可以试不同的组
0.8*0.8*0.8*0.8*。。。
即使第一次进不去，过两三年总能进去。。
那些个编程题，只要你花时间做，
除非真是智商真有限，
怎么可能进不去好公司。 |
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b********n
发帖数: 181 | 7 同意
别把CS神化了的作者明显是自已转了CS怕转的人太多抢了他的饭碗的心态
AI |
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z*******a
发帖数: 858 | 8 是啊，所以我才说“神化不够”
其实我也是标题党。 |
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G****a
发帖数: 10208 | 9 发信人: zhenmajia (小破熊猫), 信区: JobHunting
标 题: Re: 我转CS的告诉你们，CS神化得还不够
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 13 15:32:43 2013, 美东)
釉工有钱，能有Trader多？那釉工还不如trader呢！Trader最神？我等WSN能轻松当上？
说了好几遍了，CS神是因为它容易申请、容易毕业、容易找工作、容易Relocate，你釉
工需求多少？怎么读？没那么容易吧？
还有，最简单的一个问题，釉工身份怎么解决？WSN又不能外发。
不是行业比较，而是可行性比较。
你还不如说富二代最神，随便开个企业都滚滚财源。 |
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G****a
发帖数: 10208 | 10 发信人: domini (none), 信区: JobHunting
标 题: Re: 我转CS的告诉你们，CS神化得还不够
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 13 15:35:13 2013, 美东)
好的程序员实际上是非常少的，大部分人是一般般混混日子，或者正好鬼使神差大学上
了CS专业，其实本身并不适合干这一行。我见过的出色的程序员极少，这两个文科转行
的算很让我amazing。 |
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G****a
发帖数: 10208 | 11 发信人: zzq2861105 (哇哈哈), 信区: JobHunting
标 题: Re: 我转CS的告诉你们，CS神化得还不够
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 13 16:38:55 2013, 美东)
其实这个社会总体上来说还是贡献多少生产力就能挣多少钱. 现在是信息技术革命的
时代, 软件和代码让各个行业各个环节的生产力得到了一次质的飞跃, 生物化学这些百
年老牌专业属于百尺竿头更进一步很难,又堆积这么多人, 怎么可能会好了.
再退一步说, 就算软件没有带来生产力的提升, 那也是赤裸裸的在抢着各行各业各个环
节的很多员工的饭碗, 这就是个零和博弈, 这就叫 "革命" . |
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G****a
发帖数: 10208 | 12 发信人: seahope (seahope), 信区: JobHunting
标 题: Re: 我转CS的告诉你们，CS神化得还不够
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 13 17:17:34 2013, 美东)
你是不是还想说我是因为找不到工作所以才回的贴，以此减少竞争？
要竞争也不是和国人竞争，国人读CS的有多少？阿三读CS的又有多少？即使不再美国读
书的外包公司的人一批一批的从印度直接过来，去公司里转一圈就知道了。
我写帖子是因为看到周围确实有人在不了解的情况下被别人的煽动下一激动就转了专业
，到底好不好只有自己心里知道，也看到有后悔的人，所以才发的帖子。
转或者不转跟我都没有关系，也影响不到我，我只是提醒，请不要歪曲我的出发点来满
足你不健康的心理。 |
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G****a
发帖数: 10208 | 13 发信人: ustclance (浮云), 信区: JobHunting
标 题: Re: 我转CS的告诉你们，CS神化得还不够
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 13 21:32:07 2013, 美东)
支持“你中国人不一窝蜂，腾出位置来也都是给印度垃圾学校出来的三哥们。你看看IT
公司里多少烙印连个美国学位都没有，全靠车几把蛋或是写bug一堆的code也活得好好
的，你个学技术的、想认真干活的倒怕一窝蜂？
CS好不好找，用数据说话。indeed上有近75万与计算机相关职位开放。 烂专业职位连
一个零头都不到。
现在的形势已经不是单打独斗的时代了。 猛虎难敌群狼，聪明的人会多培养
connections的。
与其劝人不要转， 把机会拱手让给阿三， 还不如多帮助周围人转。 他们成功后， 再
带动周围人一起成功。 这样的良性循环恰恰就是阿三们的做法。 |
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G****a
发帖数: 10208 | 14 发信人: k18 (k18), 信区: JobHunting
标 题: Re: 我转CS的告诉你们，CS神化得还不够
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 13 22:56:54 2013, 美东)
大赞一个。我也算圈内人了，CS的同行们，科班的非科班的，大牛或者菜鸟，过得还都
挺乐呵。而且，工作多有乐趣啊，抓几个Bug，一天就交差了。有兴趣的，自己再搞个
小ｃｏｎｓｕｌｔｉｎｇ公司，孝敬父母，回国腐败的钱就滚滚而来。
有其他绝活的人除外喽。本帖只适合部分人群。 |
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G****a
发帖数: 10208 | 15 发信人: lingandcs (lingandcs), 信区: JobHunting
标 题: Re: 我转CS的告诉你们，CS神化得还不够
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 14 01:03:58 2013, 美东)
深有同感啊
我也是文科转的cs，其实还只是转的跟cs交叉的学科。
以前学linguistics的。语言学，知道吧，就是：生物化学跟这个相比，那都不算坑。
phd最少6年毕业，10年的大有人在。毕业然后连postdoc都没得做，毕业直接实业。一
个教职抢破头。而且吧，最tmd操蛋的是，东岸毕业的学生去西岸找不到工作，因为两
岸的语言学思想完全对立，西岸的也一样。
然后，就转了计算方向。然后，就找到工作了，生活小滋润了，跳出火坑了。
我这个人很容易满足，不用跟其他人比，就跟自己以前的专业比，就满足了。
---以前在中文系呆了7年的飘过 |
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G****a
发帖数: 10208 | 16 发信人: hongfanqie (柿子), 信区: JobHunting
标 题: Re: 别把CS神化了
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 11 20:02:57 2013, 美东)
我从商科就转了CS啊，还认识好多人转了CS。合不合适不知道，但是大家都说肯定能找
到工作。认识一学历史的转CS，本身对历史很有兴趣，转CS就为了能找到工作，不要学
完找不到工作，这几年上学的钱都赚不回来。看来过去两年毕业生就业的情况，CS真的
是可以把就业情况出个单子放在那让你随便看啊。找个小公司先熬着，也比没有工作好
些啊。不过看了单子，小公司给得也不少啊。既然都转了，还是多想想积极的吧。 |
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M*******p
发帖数: 5626 | 18 不是有人说卫星之前认为狗狗能让他先吗？ 这么快就“不可一味神化”了？哈哈。难
道棋院真的找到了点狗狗的软肋了？不会这么快吧。
还有，日本棋院代表井山挑狗狗不会只为了“学习”吧，是不是他们的IT专家们也帮着
找到了点门道？ |
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b******5
发帖数: 1415 | 21 是被神化了，但不是因为杂交水稻的技术含量，是因为中国整个杂交水稻组的工作成果
都名义上算在袁隆平的头上了。
说技术含量，发现DNA双螺旋结构得诺奖的那两个人技术含量也不高，就根据前人研究
的成果，拼出几个结构，然后找人验证发现其中一个好像是正确的。
PS：估计搞数理的认为搞生物的都是劳动密集的 |
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s*****i
发帖数: 3762 | 22 我脚的科研被神化了，其实就是瞎猫碰上死耗子，以前做课题，问老师怎么弄，老师说
自己一边儿玩去，我后来就弄出来了，再后来学会了ps就开始进军几个亿的项目了 |
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N***i
发帖数: 4104 | 23 袁隆平是被邓矮一伙神化来黑太祖的。
袁隆平的杂交稻76年以后才大规模推广，把它吹得神乎其神其实就是为了暗示太祖时代
人都吃不饱。
真实情况是，就算是号称“十年浩劫”中，没有杂交稻，中国人一样吃得饱。有了杂交
稻，还要大规模计生杀婴，才能填饱肚子，杂交稻的作用可见一斑。 |
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x*****3
发帖数: 89 | 24 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
(1） 无主则失序 (2） 失序则无义 (3） 修行的考场上作不成弊
（1）无主则失序
话说当三藏在他最自信的事情上碰了钉子后，开始正视和承认孙悟空的武力也是一种威
严的体现，于是，他这方面的修行认识，就开始从歧途末路中步入正轨。在这时节，终
于他排除了自身的一股骚浊恶氛，出得小屋、抬头望见了清澈的明月。
节骨眼上，孙悟空沙和尚猪八戒他们乘势点破了他的人仙之间隔，帮助他的修行跨过了
这个生生世世最紧要的屏障。
一时间解悟机要、明彻真言的唐三藏，然后他就高兴的忽然对三个丑陋的徒弟既感激又
关照起来，三藏道：“也罢，徒弟们走路辛苦，先去睡下。等我把这卷经来念一念。”
三藏为何忽然想念经？被孙悟空他们激发了热情呗，一时振奋，激动之余，有些把持不
住，兴冲冲的表示要乘兴念念经。
一听三藏师父说要取出经卷来念诵，悟空当即就诧异了。但是显然三藏师父根本就回不
出味儿来，他也浑然忘记了自己为何叫“三藏”。既然连自己为何叫三藏都搞不清楚了
，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 是的。
但神化，成神的说法很容易让人误解，不推荐使用。 |
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j**********y
发帖数: 1360 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
beb (mimi) 于 (Thu May 6 23:37:49 1999) 提到:
被神化了的数学
前不久在图书馆见到一则轶事，说是美国有一次召集了一批著名经济学家与物理学家
进行对话，结果双方都对对方的数学水平表示惊讶。物理学家未曾料到经济学家竟知晓这
么多高深的数学知识；而经济学家则惊诧于物理学家的数学学识竟是如此“贫乏”。
作为一个具有强烈数理倾向的经济学学生，初见此则轶事，蓦然地有一种窃喜，没想
到作为社会科学的经济学在数学的应用方面竟已超过了一贯以严谨、科学著称的物理学，
但事后冷静想想却不禁又有些怀疑。众所周知，数学起源于簿记、丈量等实际工作，而其
发展则是同物理学的发展分不开的，微积分的出现就是出于力学发展的需要。一个数学概
念要想得到较好的接受，往往需要与一定的物理实体相对应。不可否认，数学也有其自身
的发展逻辑，并且经常领先于应用的发展，但物理学始终是数学发展最重要的思想来源。
但为什么会出现上述令物理学家和经 |
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w******g
发帖数: 10018 | 29 西方神学的新导向：Theosis「人成为神」—
东正教神学所持守的救恩论，西方神学研究的新方向
王生台
摘要
为早期教父们所传讲的成神（或神化）救恩论，是教父亚他那修用来打击亚流异端的关
键之一：因为众人，连亚流都相信，得救恩就是要成为神；如果耶稣基督不是神，那么
连他自己都需要得救恩而成神，怎能将救恩带给我们人呢？然而这成神论于过去的十几
个世纪，仅被西方与华人基督教所隔离的东正教保存着。而一般人都认为西方神学的主
流早已不谈成神的救恩论了。
但从一九七○年以来，于北欧所掀起的一连串神学研究，西方神学家发现，似乎由东方
神学一直保存的Theosis「人成为神」之思想，其实一直以隐藏的方式被西方神学家所
注重。他们指出：于奥古斯丁、阿奎那、路德、加尔文、圣公会、卫理宗、约拿单爱德
华、C. S. 鲁易士等西方神学家的着作中，「神化」这名词虽然没有频繁地出现，这思
想却一直存在着，而且「神化」救恩论将上述这些人士的神学思想连贯了起来。
本文简介过去三十多年来西方神学对『神化』的研究书籍，由这些雨后春笋般的出版，
我们察觉西方神学家正对这救恩目的的真理展开一个新的研究方向。
从第四世纪起，... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 30 Introduction He was not human, and then became God, but he was God, and then
became human, in order to deify us. (Or. Ar. 1:39) 故此，他不是一个变成神的
人。而是，神成为人，为了使我们能被神化。。。 Pg 54
Athanasius argues the characterization of the Son as a creature means that
our initiation into divine life in baptism is actually into a hybrid mixture
of Creator and creature. 亚他拿修争辩将（神）子归为受造之物意表我们在受浸中
开始进入神圣的生命实际上是进入了一个造物主和被造之物的混合体。 Pg.77
What the Scriptures indicate is that Father, Son, and Spirit all share in
the divine work... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 31 邪因外道——萧平实的“造神运动”
达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出
！佛门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛
三昧修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易
辨正法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》
、《佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、
《禅门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起
出版的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的
文字叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者
一股莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神
实不相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大
德联系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同
修会之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来
终于看清楚... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 32 达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出！佛
门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛三昧
修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易辨正
法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》、《
佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、《禅
门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起出版
的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的文字
叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者一股
莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神实不
相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大德联
系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同修会
之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来终于
看清楚在以佛法名相义理为掩护的背后，深深隐藏着他自己“第一因... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 33 6、问：李洪志把自己说成是古今中外“知识很渊博”的人，用意何在？
答：李洪志懂得，相信巫术和“特异功能”的人毕竟是少数，只有把自己吹嘘成一
个古今中外“知识很渊博”的人，才能欺骗更多的人。他说：“我确实做了一件前人从
来没有做过的事情，传了更大的宇宙的根本大法，无论你翻遍古今中外的书都没有这些
。我所讲出来的道理是宇宙的特性，是佛法的根本，他真实地用我的语言把他表达出来
。很多人看过书后都有一个想法，也有人讲：李老师有多大的学问哪？他把古今中外，
天文、地理、历史、化学、物理、天体物理、高能物理、哲学，好像是很多范畴都概括
进去了。人们觉得老师的知识很渊博。”又说“这些理论你无论翻遍世界上所有的书，
你学了世界上所有的学科，你都学不到的。你学了世界上所有的学问，你还是个常人。
”（《法轮佛法——在悉尼讲法》）任何一个有文化、精神正常的人都不会相信李洪志
的鬼话，一个最多只有初中文化水平的人，又不去学习自然科学、社会科学知识，一夜
之间怎么可能成为“知识很渊博”的大学问家？人们只要认真研究一下李洪志的《转法
轮》和其他所谓“著作”、“讲法”，都会得出这样的结论：李洪志不过是一个极不诚
实... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 34 5楼
根据上面的原始资料，我们可以确认： 第一， 神化确实是分享到“神自己的神性”的
过程。这点，除了亚他拿修自己引用彼后1:4可以证明外，Khaled对亚他拿修神化教导
的介绍“亚他拿修争辩将（神）子归为受造之物意表我们在受浸中开始进入神圣的生命
实际上是进入了一个造物主和被造之物的混合体。”更是清楚地表明了‘神化’教导的
精髓。若信徒对于亚他拿修‘阿塔拿修说的是重生的人有份于上帝的性情，而不是人有
神性本质’是正确的，那么Khaled岂能在他的话里提到“造物主”？到底‘谁更了解亚
他拿修’？是很清楚的。 第二， 我们更当注意，在亚他拿修的神学中，‘神化’是和
以下的教导‘紧紧相连的’（甚至，可以说是用来‘证明’以下的教导）： 神的
Divine Simplicity 道成肉身的目的道就是神
换句话说，对于亚他拿修而言，若子不能‘神化’人，子就不是与神‘同质’，也就‘
不是神’。那么，道成肉身就等同于白搞一场，我们没有因基督的工作得到救恩。。结
果就是整更基督教信仰核心的崩溃。 第三，亚他拿修根据“末后的亚当”的观念为出
发点，以‘基督先神化他所取的人性，所以能够神化我们’来阐述基督... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 35 清‧無垢道人《八仙全傳》第94回：“經陛下醉之以酒，酒醉則真相畢露。”李
洪志在今年“5.13”紐約法會講法時當然不會吃醉酒，但面對弟子的追問卻顯得語無倫
次、雷相迭出。本文就幫你捋一捋法會上此公的“真相”表露。
——露出“自我神化”的真相
在法會上，有弟子問：我有時會明顯感到自己和修煉的好的大法弟子有差距。我還能趕
上師父曾經為我安排到的層次嗎？師父：……歷史上所有那些個你們叫作聖人、先知、
神的代言人講的那些東西，你看看和今天傳的這部大法，對比一下，就知道其實他們沒
有講法。從古到今，沒有任何一個人能把修煉與天體結構說清楚的，特別是人與神的關
係。這部大法你看了之後，各種其他宗教的經書都能看懂……。有很多在各種學科中很
有成就的人，看了之後都很震撼。
李洪志這種自得其樂的“神化”手法，從他過去的一言一行中都可得到佐證。首先他狂
妄地吹噓他的那本《轉法輪》，說什麼那本書的每一個字都是他的“法身”，都是佛。
在悉尼講法時，甚至大言不慚地說他的“大法”能“把古今中外、天文、地理、歷史、
化學、物理、天體物理、高能物理、哲學，好像是很多範疇都概括進去了”，是“傳了
更大的宇宙的... 阅读全帖 |
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a*******t
发帖数: 10093 | 36 人物周刊：你有没有想过，作为一个大学老师，不管你怎么愤怒，（扇耳光）这种行为
是不是不太合你的身份？
韩德强：在游行队伍当中，我就是一名爱国的、反日的公民；我回到大学讲堂上，我是
大学老师。那个地方我表达的是我作为一个中国公民的愤怒。回到大学讲堂上我是作为
老师的榜样。是这样的吧？两回事吧？
人物周刊：但学生不光看你站在讲台上的样子，也会看你在生活中是什么样子。
韩德强：这个，其实啊，我认为作为一个中国公民，对侮辱新中国的言论，对侮辱新中
国领袖的言论表达愤怒，这就是为人师表。这个我们从头说，是“要勇于和坏人坏事作
斗争”，这是我接受的毛泽东思想的教育。“对敌人要秋风扫落叶一般无情”，这是我
从小接受的教育。我的检讨是说我不够无情，我此前太宽容，各种各样妖魔化毛主席的
言论我都没有去这样出手制止。这实际上我有愧啊！
人物周刊：你觉得通过暴力制止（异见），是可以接受并且应该接受的方式吗？
韩德强：我没有别的选择。我特别想用语言去制止，但你忽然发现遇到立场问题的时候
，它就不是用语言能解决的。……这耳光，我的意思是说，扇给人民解放军看的。对小
日本就该扇他一记耳光。我们不需要宣战。……你解... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 37 揭秘二：内部人士透露所谓“女基督”实为河南一精神病女子
反全能神联盟网站据一名教内人士透露得知，赵维山为达到不可告人的目的，把七
名“神化身”中的一人－－即“全能”－－奉为了现在东方闪电中的“全能神”，并被
赵维山包装为“女基督”。
“女基督”被人崇拜为神经历了两个步骤：一是自称为神，二是被他人神化。然而
这个所谓的“女基督”，原是郑州市附近一位邓姓未婚女子，据教内人士透露其曾是赵
维山的情妇。她在1990年前后高考落榜，精神受到严重刺激而患了精神病。后被人带进
教会信奉耶稣，此后，她加入呼喊派的聚会。她常对信徒说自己被圣灵感动见到异梦异
象，还终日讲解她的异梦、异象和启示。赵维山趁机吹捧，并声称自己是“全能神”的
大祭司，工作是替“全能神”全权负责该组织的行政。
这样，赵维山就把自称为“女基督”的“全能神”变成了自己的傀儡，而他则成了
该组织名副其实的幕后操纵者。
央视网 (记者 苏龙报道) 受所谓玛雅人预言的影响，人们把2012年12月21日误传为
世界末日，甚至以世界末日为话题的电影《2012》也全球热播。虽然科学家们已经从科
学的角度有力地反驳了此类谣言，但依然有人借此发挥，危... 阅读全帖 |
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s*******k
发帖数: 1161 | 38 我在“致刘仰、贺卫方的一封公开信”里提出：“认理不认人”是我的一贯主张。这句
话决不是为了批评刘仰而随便说说，我对左边的朋友如此，对右边的朋友也如此。对一
个学者来说，如果仅局限于政治立场，他就不可能实现超越；如果能够以现实逻辑为重
，他才有可能通向永恒。
在常识的范围内，茅于轼的文章没什么大问题，除了“毛泽东的目的在于全世界都因他
而痛苦”这句有明显失误外，其他的几乎没什么漏洞。但这个失误却反映了一个严重的
缺陷，辛子陵的书本来在制度层面和文化层面就很欠缺，茅于轼的“读后感”在个人政
治道德评价的偏向上，又进一步走向了极端。我的基本观点是，茅于轼的文章内部逻辑
上几乎没什么大错，问题不在于他“说了什么”，但大问题却出在了他“没说什么”。
本文不讨论应该在多大程度上肯定或否定毛泽东，那是毛派和自由派讨论的话题。我这
里讨论的不是一个是非立场的规范问题，我要讨论的是一个实证问题：毛泽东为什么会
被神化？毛泽东为什么至今还是神？茅于轼要“把毛泽东还原成人”是可能的吗？
“毛泽东是神”是本文的实证起点，我 知道还是有人会反对这个简单得不能再简单的
起点。但我要指出，他们讲的是“毛泽东不应该是... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 还有王力雄
王力雄：神化天安门运动是我们的心魔——我为何在《天安门》制作人的呼吁书上签名
最近，拍摄了纪录片《天安门》的美国长弓纪录片制作组（下称“长弓”）发出呼吁（
见附件），谈及他们正遭受一场可能被耗尽资财而倒闭的诉讼。提起诉讼的是一家有财
力的美国公司，公司总裁正是1989年天安门运动的学生领袖柴玲。长弓呼吁书从维护学
术自由和言论自由角度，希望得到签名支持。
我签了名。
我之所以签名，不在于我能断定诉讼的具体是非，我对美国法律不懂，对被立案的商标
侵权更是外行。我签名是出于这样一种看法——必须允许对天安门运动的反省。
对《天安门》影片如何评价，可以见仁见智。但是需要看到它是在进行反省，而且是迄
今对那场运动的主要反省。我们应该支持这种反省，而不是站到反省的对面。这里所说
的“我们”，是指站在天安门运动一方谴责当局镇压的所有人，因此这个“我们”应该
既包括柴玲，也包括《天安门》的制作人。
我们对天安门运动的态度，长期局限在两个方面，一是赞美运动，二是谴责当局。赞美
和谴责都是应该的，但不能是唯一的，甚至不是最主要的。专制权力不会因为谴责而改
变，这我们早已看到。而停留于赞誉，对我... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 老毛的纪念日来了，在这里聊一聊那些神化老毛的和抹黑老毛的人们。
神化老毛的分为两类：
第一类就是利己主义者，通过神化老毛的行为和光辉历史，让人来感受老毛的伟大，然
后让他们做出贡献，而这神化老毛的这部分人坐享其成。在他们的世界里，利益大于一
切，只要有利益一切都可以神化。
第二类就是普通的大众，对事实的不清楚，也没有成熟的思想和人格，人云亦云。
抹黑老毛的人，从某种意义上讲，神化的老毛的和抹黑老毛的其实大多都会是同一类人。
当然还部分受到老毛牵连或者是处分的后人。 |
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v****i
发帖数: 779 | 41 文章来源：凯风网
法轮功是20世纪80年代在中国大陆气功热的背景下，由李洪志于1992年正式创立的
。最初，李洪志还只是利用气功形式借以敛财，但他很快通过神化自己，编造歪理邪说
，使法轮功发展成为一个邪教组织。李洪志打着气功、“真善忍”等迷人的旗号，以“
祛病健身”、“教人做好人”为诱饵，吸引和发展法轮功练习者，建立法轮功组织体系
。在其组织内部，李洪志先后以气功师、特异功能大师、比一切传统宗教教主的功力高
无数倍的最新、最高、最大救世主自居，声称具有能给练习者“开天目”、“装法轮”
等神功，具有无数能变大变小、无所不知、无所不能、无处不在、无时不在的“法身”
，声称现在的一切宗教都已不能度人，且都已成为邪教，唯有他的法轮大法才是正教，
唯有他给了人类一部上天的梯子──《转法轮》，唯有他能带领法轮功练习者升入“法
轮世界”。李洪志及其法轮功邪教组织违法出版李洪志“讲法”的图书，利用李洪志的
一套歪理邪说对练习者进行精神控制，致使许多练习者有病不治、延误治疗，有的出现
精神障碍、甚至精神失常，有的自残、自焚、自杀，有的走上杀人和违法犯罪道路，给
许多练习者个人及其家庭带来灾难。李洪志... 阅读全帖 |
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y****q
发帖数: 867 | 42 近年来，“法轮功”、“全能神”等邪教组织的活动方式和骗人、害人伎俩被人们
所熟知认识。可是长久以来，邪教组织和头目一直花样百出的利诱和蛊惑着人们，缺乏
辨识知识的人们往往不小心掉入万恶不赦的邪教精心布下的陷阱。其中，有华藏宗门、
观音法门、圆顿法门、心灵法门、门徒会等“五扇门”邪教打着宗教的幌子，招摇撞骗
、毒害精神、摧残心灵。下面，让我们通过“说明书”的形式，剥开这些邪教的“画皮
”，认清这些邪教的毒性，以免误陷其中，身心中毒。
第一扇门：华藏宗门
【品名】“华藏宗门”
【通用名】“华藏法门”、“华藏功”
【生产商】华藏宗门创始人吴泽衡，出生于1967年7月18日，初中文化程度。邪教
教主最大的特征就是能吹善侃。吴泽衡自称是佛教第88世、禅宗第61世衣钵传人，少林
寺第32代传人，是“大日如来佛”的化身；1990年他自创“华藏法门”组织，1993年改
名为“华藏心法”，2013年改称“华藏宗门”。
【化学名称】邪教。
【性状】1、宣扬灾难论。吴泽衡自称有“天眼通”、“宿命通”等特异功能，“
可以预测一些将要发生的事情，看到一些别人看不到的东西”，“自己可以掌握他人命
运，决定他人的生... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 43 李洪志编造虚假简历的目的就是要神化自己，就是要欺骗修炼者，这种做法并不新鲜，
一切邪教教主无不神化自我，不过各自的神化方法不同而已。让我们具体看一看他是怎
么恬不知耻地自吹自擂吧。
（一）1993年李洪志亲笔杜撰了一份“个人简历”，后由所谓的“法轮功科学研究
站”按照李洪的旨意将其进一步扩充为“法轮旋转新天地”的文章，收入1993年4月由
“军事谊文出版社”出版的《中国法轮功》一书中。后来又由“法轮功研究会”修改为
“介绍李洪志先生和他所创立的法轮功”，收入1993年12月由“军事谊文出版社”出版
的《中国法轮功》（修订本）一书中。1994年9月再一次修改为“中国法轮功创始人、
法轮功研究会会长李洪志先生小传”，收入1996年6月香港“法轮佛法出版社”出版的
《转法轮》一书中。通观李洪志的简历，完全是自我吹嘘、自我神化，让人感到非夷所
思。且让我们来看一看李洪志是怎么厚颜无耻地自吹自擂吧。
（二）按照《中国法轮功》（修订本）附录《介绍李洪志先生和他所创立的法轮功
》，李洪志是1951年5月13日（阴历四月初八）出生于吉林省公主岭市一个普通知识分
子家庭。然而事实上李洪志所提供的出生日期... 阅读全帖 |
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m******d
发帖数: 177 | 44 首先，我找这两段，是为了回应有人说“人成为神”是李常受胡编乱造（这句好像不是
原话，但是意思差不多）。其实从古教父以来，许多历代教师都有【神化/deify】、【
人成为神/made god】的说法。那么我引用这两段，至少能说明加尔文并不反对使用【
神化】一词，甚至自己也有这样的教导，虽然这并非他主要的教导。
当然，就像加尔文在说了【神化】后，立即又用了一段来限定其含义，并排除错误的理
解；我完全同意讲说这样的言语时的确需要带着对神全般的敬意，并且严谨用词。但是
我认为同样不能因噎废食，完全放弃这个教导。而且谨慎是双方的：说的人应该谨慎的
说，小心的用词；听的人也该慢慢的听，不要把自己的偏见，强加在说的人身上。你认
为呢？
吧？
他列举的这两种错误认识基本上是一致的，都认为到最终人要进到神里，神性吞没了我
们的性情（似乎预示着人自己就完全没了）。
如果以上我以上对着两种说法的认识无误，那我可以确定的告诉你，我们的教导并非如
此。这两种错误说法似乎只读了 加2:20 的上半：“我已经与基督同钉十字架，现在活
著的不再是我，乃是基督在我里面活著；”然而下半节保罗又说“并且【我】如今在肉
身... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 45 小结还要更精简扼要
对李常受来说：
基督人性“被造”是基督人性“子化”的前提，
基督人性的“子化”又是基督徒的人性之“神化”的前提。
最后，“子化”/“神化”的教会和三位一体的神合一，成为“四位一体”。
以上内容环环相扣，形成了一个错误的异端神学系统。
李常受的思路是，基督是造物主成为受造者，而基督的被造的人性一开始不是神的儿子
，复活后才“子化”为神的儿子。
由此，就可以推出：神成为受造者，是为了叫受造者成为神。“子化”的延伸，就是人
的“神化”。于是李常受顺理推出，既然造物主成为被造物，有份于受造物，那么被造
的人（乃至万物）也可以与被造的基督一起“子化”/“神化”而成为神。这是典型的
神人一元论观念，和古代诺斯替主义的神秘一元论类似，鼓吹人神合一。
李常受不但在基督的位格和本性上混淆了造物主和受造物的区别，而且派生出受造物可
以“神化”为造物主的谬论。基督人性的“子化”就是受造之人“神化”的前提。李常
受一方面让基督沾染受造的色彩，亵渎基督，一方面又提升被造者到神性的高度，亵渎
上帝。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 东正教灵修学中的耶稣祷文
修士司祭单萌心
两年前，我在这里的演讲中提到，依照东正教的理解，人类生命的终极目标在于和上帝
结合。我也简略地谈过，有一种十分有效的方式可以引导人与上帝结合，使主耶稣居于
我们内，我们也同样居于主耶稣内。这个简易法门就是耶稣祷文。在今天的演讲中，我
将专门和大家探讨耶稣祷文，向大家简述这个法门最重要的一些方面。在我的讲论中，
我将引用正教会诸位圣贤和神圣的长老们（特别是近代和当代的长老们）对此的教导。
耶稣祷文是一个简短的诵句，其基础是圣经中提到的瞽目者的祈祷（玛特泰福音/马太
福音20:30–31; 路喀福音/路加福音 18:38） ，及基督所讲的比喻中的税吏的祈祷（
路喀福音/路加福音18:13）。耶稣祷文的全文是：“主耶稣基督，上帝之子，怜悯我罪
人”。为了让心灵更加专注于经文，这个诵句经常被简化为“主耶稣基督，怜悯我”。
此种祈祷的一个显著优势就是它的灵活性：人们可以在自己的个人灵修时间中诵念圣名
，也可以在教堂里，在旅途中，在日常劳动中，甚至在卧榻上持名。每日实践耶稣祷文
可以帮助人恒常赞念上帝，建立起与神人耶稣基督之间的亲密共融。通过持诵圣名，人
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 二，神学
正教会的神学是一个十分广阔的领域。在此，我并不奢望能够对其作出一个系统的概述
。我更希望能够向大家浅要地介绍正教神学中的一些独特理念。我也将特别关注正教神
学中和中国传统哲学相共鸣的一些方面。出于许多原因，我相信东正教神学在精神上比
所有西方的基督教派更为接近中国人的心灵。
在东正教的神学中，区分了两种不同的神学途径。一种被称为“肯定神学”或者“积极
的神学”，这种神学的基本特征是探讨上帝“是什么”；而另一种途径被称为“否定神
学”或者“消极的神学”，其基本特征是确认上帝“不是什么”。第一种神学途径使我
们知晓了一些关于上帝的知识，但是其本身却是一种不完善的入径。完美的途径是第二
种，它引导我们超越知识，超越理性的思考，理性的定义，理性的逻辑范畴。所有知识
都有其对象，而神学知识的对象——上帝——则是超越万有的。为了接近上帝，必须跨
越所有低于上帝的，也就是所有的受造存在。如果一个人自认为看见了上帝，也能够理
解他所见者为何，则他所见者必非上帝，而是可理解之物，也就是低于上帝的存有。人
只有在非知中才能认知上帝，因为他逾越于一切可能的知识对象之上。
明显地，这种神学的入径在中... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 48 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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g****s
发帖数: 425 | 49 这个帖子很有意思。
这种神化领导人的事情，都是发生在社会主义体制内的国家，确实是一件很有意思的事
情。受到苏联的影响，这个固然是原因的一个方面，另外一个方面也说明个人崇拜的事
情是社会主义制度的必然结果。
一个国家的管理，一个国家的国民的行政管理，都需要解决一个问题：权威从何而来？
像目前中国这种警察国家的高压制度配合全民追逐利益的模式，需要一些很特别的因素
才能维持。并且，基本上是不可能长期持续的。然而，一个稳定的政权，不可能长期依
靠警察国家的方式进行管理。这样的管理，成本太高昂，效率太低。
因此，需要一种对于权威来源的解释，从而形成一个社会自发服从权威管理的模式。这
样的社会才是可以在一定的成本内维持稳定的社会。
人类历史上，最早对于权威来源的解释是建立在“君权神授”的基础上的。由一个超越
人类的超能的神，以“神授”的名义赋予君主执政的权力；并且以“神谴”的惩罚为后
盾。这种模式在一个普遍信仰有神论的社会里，会被大多数人理所应当地认同其合理性
。“神授”对于权威的树立，乃是由于某一个专一的权力拥有体系能以压倒性的方式解
释这种“神授”。
然而，宗教改革，乃至文艺复兴的结果，随着人... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 50 孙中山被神化是1927年党国建立后的事，原因嘛与北朝鲜神化金日成相似。为了寻找政
权合法性的依据，国民党及其领导下的国民政府从奠都南京之日起，便不遗余力装扮和
神化孙中山。
它发表《宣言》向全世界宣布：“总理中山先生所创造之三民主义，实为结合中国民族
之历史的文化精神与现在世界之科学的学术经验而成之革命的最高指导原则。 此一原
则，不特足以指示中国之国民革龘命之理论与行动；全世界一切人类欲求得普遍而永久
之和平而进步，其政治的、社会的组织，国家与人民之行动，绝不能背离此原则。此实
过去与现在世界之一切政治的、社会的经验之所能确实证明者也。”
孙中山成了中国和世界的救世主。从此对孙中山只准顶礼膜拜，对其言行不准进行实事
求是的分析和学术探讨。神化孙中山，不过是神化其继承人蒋介石和国民党。他们以真
假参半的孙中山为符号，着力推行极权统治。孙中山成了他们实施文化专制主义的工具
。这些都是众所周知和无可争辩的历史事实。 |
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