s***u
发帖数: 1911 | 1 神爱世人，甚至把自己的独子赐给世人。。。
神不愿一人沉沦。。。
加尔文主义者才理解完全错误，为了迎合自己“顺我者昌，逆我者亡”的教条
神爱世人变成了神只爱一部分人
神不愿意人沉沦 变成神被自己预定了，想爱却无力 |
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s***u
发帖数: 1911 | 2 神爱世人，甚至把自己的独子赐给世人。。。
神不愿一人沉沦。。。
加尔文主义者才理解完全错误，为了迎合自己“顺我者昌，逆我者亡”的教条
神爱世人变成了神只爱一部分人
神不愿意人沉沦 变成神被自己预定了，想爱却无力 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 3 1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。
1:2 这道太初与神同在。
1:3 万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
1:4 生命在他里头。这生命就是人的光。
1:5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
1:6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
1:7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
1:8 他不是那光，乃是要为光作见证。
1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
1:10 他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
1:11 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
1:13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正
是父独生子的荣光。
1:15 约翰为他作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的
。因他本来在我以前。
1:16 从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。
1:17 律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。
1:... 阅读全帖 |
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i******e
发帖数: 217 | 4 不要挑拣么，下面这些也可以用阿
可16：16、信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
约3：16、神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，
不至灭亡，反得永生。
约3：17、因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判
世人下同）乃是要叫世人因他得救。
约3：18、信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不
信神独生子的名。
约3：19、光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑
暗，定他们的罪就是在此。
约3：20、凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
约3：21、但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。
罗3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；
罗6:23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。
启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展
开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
启20:13 于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的
受审判。
启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。
启... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 拣选是关于“神的主权”和“人的意志”之间的争论(二）
主张人的得救在乎人的自由意志选择者
这派的代表是亚米纽斯（Jacob Arminius，1560 - 1609）。自从荷兰独立后（1609）
，以基督教（加尔文派）为国教，虽大部分人士接纳，但仍然有许多人未能同意加尔文
的神学，其中反对声浪最大的算是亚米纽斯了。
亚 米纽斯早年在德国受教育，后投学于伯撒（Beza）门下，终在荷兰拉丁（Leyden ）
大学毕业，荻神学博士学位（ 1603），华业后留校任教，当荷兰政府赞同加尔文主义
时，亚米纽斯大表不满，一面著书反对，一面要求政府召集国立研究委会调查，在过程
中他突然病逝，九 年后这特别委会才召集成功。可是在一六一八年之多特热赫特会议
（Synod of Dort）中，判亚米纽斯主义为异端，他的门徒被废黜，逐出教会及国境。
虽然如此，亚米纽斯主义仍深深影响后世，对卫斯理（J.Wesley）影响尤深。
I 亚米纽斯神学的要点
a.意志的可能（Human Ability）
虽人性因犯罪而完全败坏（与加尔文同），但人的意志还是自由的（free will）（与
加尔文相反），可凭自已的意志选... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 拣选是关于“神的主权”和“人的意志”之间的争论(二）
主张人的得救在乎人的自由意志选择者
这派的代表是亚米纽斯（Jacob Arminius，1560 - 1609）。自从荷兰独立后（1609）
，以基督教（加尔文派）为国教，虽大部分人士接纳，但仍然有许多人未能同意加尔文
的神学，其中反对声浪最大的算是亚米纽斯了。
亚 米纽斯早年在德国受教育，后投学于伯撒（Beza）门下，终在荷兰拉丁（Leyden ）
大学毕业，荻神学博士学位（ 1603），华业后留校任教，当荷兰政府赞同加尔文主义
时，亚米纽斯大表不满，一面著书反对，一面要求政府召集国立研究委会调查，在过程
中他突然病逝，九 年后这特别委会才召集成功。可是在一六一八年之多特热赫特会议
（Synod of Dort）中，判亚米纽斯主义为异端，他的门徒被废黜，逐出教会及国境。
虽然如此，亚米纽斯主义仍深深影响后世，对卫斯理（J.Wesley）影响尤深。
I 亚米纽斯神学的要点
a.意志的可能（Human Ability）
虽人性因犯罪而完全败坏（与加尔文同），但人的意志还是自由的（free will）（与
加尔文相反），可凭自已的意志选... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 第七章 限定救赎 （一）
我们都相信不是所有的人最终都得救。我们也都相信耶稣的能力与救赎足够拯救全世界
，但惟独有效地施行在他所要拣选的人身上。我们的分歧是正方认为神只进行了有限的
救赎，神从一开始就没打算救所有的人。最后得救的人是创世以前就拣选的选民，他们
的名字早就写在生命册上了。把话说白了就是：“我们未来会上天堂或下地狱，在我们
出生之前，上帝早就预定了”。也就是说神在创世以前就定好了张三李四得救，王二麻
子不得救。我认为最后得救的是在耶稣基督里蒙拣选的人。神没有事先指定谁信谁不信
。神要人自己以信心回应。信耶稣并持守到底的人就是在耶稣基督里蒙拣选的人，信的
人才能得救。关于谁蒙拣选，请参见第六章神的拣选。这里重点分析一下救赎的果效，
也是就说为什么只有一部分人得救了。另外我们要看看耶稣基督到底是为谁死的。
一、代赎的功效
正方伯特纳同学说如果代赎可以施行在每个人身上，但是有些人还是灭亡了，那么结论
就是“客观来说，代赎使每个人都可能得救，但是实际上却没有使每个人得救。按照阿
民念的理论，代赎只是使每个人都「可能和神的恩典合作」罢了，如果他们愿意，就可
以和神的恩典合作... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 从学雷锋标兵到“虔诚”的基督教徒，见证中国的改变
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时间：2018-01-27 10:22
•来源： 察网
•作者： 坚强
•浏览：1286
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基督教在中国的蓬勃发展，内中原因复杂。但是，我认为一个重要的原因，就是他们掌
握了一个毛泽东思想的法宝，群众路线。看看他们对教众的吸纳，都是从个人的烦恼入
手，能解决的解决，能安慰的安慰，让很多人抱着一种即便是感谢的心态，也会跟随他
们走入教堂。反观共产党的很多干部，却丢掉了这样的作风，对人民的疾苦不闻不问，
对人民的诉求不理不睬!如果共产党的干部能够对群众嘘寒问暖，这些群众怎能不树立
共产主义的信仰呢?
曾经我的一位好朋友，每当想起她来，内心都无比的沉重，从她的身上，也许能够理解
这几十年来中国的基层到底产生了什么样的变化!
我的这位朋友是我的一个女同学，为人善良，热情，淳朴。她的善良完全来自与从小所
受到的社会主义的教育，早些年她甚至认为，人生的价值就在于帮助他人，从帮助他人
中获取快乐，这种至简的善良有时候会让别人不适应，因... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 9 美国总统特朗普在白宫圣诞亮灯仪式中讲述圣诞故事，还宣布每个人都是“神的儿女”
，获赞无数。
特朗普携夫人点亮国家圣诞树 退役军人发言力挺特朗普
特朗普总统，精明的商人，上帝拣选的忠心良善仆人，大胆直率，敢说敢做，不顾政治
正确的发难，将圣诞节带回白宫，让美国回归为上帝之下的国家，上帝的祝福再次临到
美国，随着税改的参众两院顺利通过（感谢主！），美国的民生福祉、经济腾飞、创新
活力、科技领先必将再次令世界瞩目，将再次擦亮世人的眼目，唯有仰望上帝、仰望星
空才是美国成为山巅之城，照亮世界的根本所在，也是让美国再次伟大的唯一道路，这
也给那些笃信专制独裁主义、以人为神，政府至上和阶级斗争的无神论国家和政府再次
敲响了警钟！
当美国的税改（减税，提振经济，还利于民）已经大踏步开始起步的时候，我们还在喋
喋不休为高税负辩护，当美国已经启动改革的大幕，我们还在与民争利的政策上停摆不
前，民心已定，胜负其实已定。
“福”字离开了神字旁，福又从何来？华夏祖先早已明白神才是祝福的源头，神州离开
了神，就再也没有神奇了！就再也不是那个知“仁义礼智信”的礼仪之邦了，就失去了
天之骄子的尊贵身份，也没有了“天... 阅读全帖 |
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o******g
发帖数: 133 | 10 LZ开了好大一个题目呀。
如果要说这个关系，可能从两个方面， 一是教会与同性恋, 二是上帝与同性恋。一般
来说，教会是鄙视／仇视同性恋的，大部份人喜欢引用所多玛城的故事（其实这个故事
有争议）论证同性恋要下地狱。 近10－20年，部分神学家／教会／牧师 开始反思，有
点类似部分白人反思种族隔离黑人是否合乎神的心意，教会发生了变化。一部分人认为
，神爱世人（每个人，同性恋、异性恋），对少数人的仇视和歧视是违背圣经／神的教
导的，要求教会拥抱／爱每一个来教会的人。另一部分，自然是墨守成规，视同性恋如
杀父仇人，没了解也不愿意了解。于是乎，教会发生了分裂，比如圣公会、长老会，一
部分会众支持膏立同性恋的男／女牧师，一部分会众因此而另开炉灶。可以说，同性恋
议题是今天困扰北美教会最大的问题之一。
说到华人／中国人的教会，又要分两个部分（欧洲的没了解）：北美华人教会系统、中
国大陆教会体系。这两个体系的交集其实不多，因为中国大陆的教会不希望受到反华势
力的影响，如果打交道，更多是和美国教会直接交流。怎么说呢，中国大陆的教会有非
常多的女牧师／女传教士，这在北美的华人教会很难见到。 为何？ 因为“... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 定睛在耶稣 我是回应你说的以色列人的悲惨历史才搬出摩西的话来的.
至于以色列人是否遵守律法, 这要从律法的本意来看. 神借摩西为以色列人设立律法的
本意是为了以色列人的益处：
【申命记】
30:15 看哪！我今日将生与福、死与祸陈明在你面前。
30:16 吩咐你爱耶和华你的 神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可
以存活,...
因为律法和先知的道理就是:
【太7:12】所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就
是律法和先知的道理。
摩西律法里面有些东西虽然有很多当时的历史社会背景，以至于我们现代人无法解释，
但是我觉得他基本上为以色列这个游牧民族按照＂你们愿意人怎样待你们，你们也要
怎样待人＂的原则奠定了社会公正的框架．
律法中很多关于洁净的规条其实是客观上很好地保障了以色列人的饮食卫生和洁净．
由于以色列人靠自己的血气和努力遵循律法，他们出了下面几个问题。耶稣在不同场合
斥责了他们的这些问题：
【1】 忘却了律法的本意。
【路加】
14:1 安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。
14:2 在他面前有一个患... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 12 再簡單的問題，基督徒基本上都只顧講自己要講的，問個簡單
的是非題，答案什麼都有，就是沒有是或非，你要追問下去，他/她
乾脆說你你問的問題不重要（哪你回答幹麼？），或者說題目就是錯的，
你再問怎麼錯了，通常就沒話說了。
看看兩個剛出爐的例子
sishu ：
John 3:16里神爱世人，是指爱地上的所有人吗
littletshirt：
神爱世人, but not everyone acknowledges the only God and accepts Jesus
Christ as their Savior.
"普世人的情形如何？远离神，试探神，抵挡神，亵渎神，忘记神。"
Eloihim ：所以答案是 no? 還是 yes?
littletshirt：
The qusetion actually matters is, shall I accept Jesus Christ as my Savior?
Its the responsibility of each human being with free will. |
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B********0
发帖数: 1153 | 13 第六章：刻骨铭心，世代相传
上文书介绍了十诫，从第十二章开始，将对法律法规的详细内容结合具体案例进行分析
。那么中间这六章呢？摩西再一次号召犹太人要以积极的态度严守律法，并热爱赐予律
法的神。No, not again! 年纪大了，难免唠叨啊。曾这样想过。然而仔细想来，可见
这些话很重要，而且即便如此反复，还是可能被充耳不闻。
申命记（以下简称申）第六章开始，摩西明确律法来自于神，目的是为了指导犹太人的
人生之旅（申6：1-3）。摩西郑重强调人们要全心全意爱戴授予律法的唯一的主宰（申
6：4-5）。这段经称为shema，就是“乡亲们注意啦！大家仔细听好！”。首先，生活
在神赐予的家园，遵从神的律法才能表达对神的敬意（申6：1）。其次，怀着敬畏之心
自觉执行律法，如此才是对神的由衷崇敬（申6：2）。神不看好表里不一，口是心非的
人（马太福音15：8）。第三，不仅以律法克己，还要教育后人（申6：2）。神是圣洁
永恒的，他的律法也是完美而永不过时的。神赐福于忠诚信实之人，严守律法是为了人
们自身的繁荣昌盛（申6：2-3）。遵从神的动机是对神的... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 14 他对孩子的爱超过了对妻子的爱。我们在国内看到很多父母对子女的爱是非常机械的，
让子女好好读书是对他们的爱，于是子女的其他爱好就被剥夺了；让子女不要处对象，
也是对他们的爱，子女的朴实的爱情也被夺去了。等他们长大了，把好关，不要随便结
婚也是对子女的爱，子女想结婚也由不得自己了。这种爱，把自己的责任看得太重了。
认为自己可以控制某些事，就一定要去控制。
基督教中的爱，通常不是强制的爱。神爱世人，让世人可以得救，但是人还是可以选择
是否接受这种爱，神还是给人自由选择的权利。圣经中说人要信靠神，就是让人知道人
自身的能力有限。人如果什么是都靠自己，圣经告诉我们，结果必然是失败。我们看到
现实中很多成功人士，真正做到事业家庭双丰收的并不多。
在我看来要爱别人就要尊重别人，给别人选择的权利。自己看到别人受苦应该伸出援助
之手，让别人可以够得到。但是别人是不是真的要去接受这种帮助，要让他自己决定。
而我们要向神祷告，让神的旨意得以实行，而不是偏执于自己的想法。尤其是楼主的故
事里。生活中这么多的问题，有这么多的矛盾，我们更改信靠神。
楼主故事的父亲认为自己对孩子的爱是最好的。这是一种对自己的信仰。... 阅读全帖 |
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l********g
发帖数: 47 | 15 撒旦不是人，不是骂他，他的确不是人：）。撒旦是天使，跟人不能等同。
我们还在这里讨论到底有神没神啊，神为什么这么做啊，为什么那么做啊，这说明我们
不知道的太多了，我们实在是智力发展有限，神怎么忍心不救我们呢；）。但是撒旦他
都知道啊，他比我们高级，他不是考虑有没有神，他是考虑他自己当神他就圆满了。人
之所以犯罪是被撒旦引诱，你说撒旦多坏啊，而且他是明知故犯，死不悔改。
圣经上说神爱世人，没说爱不爱撒旦，我想起初一定是爱的，堕落了爱不爱呢？我没有
看到这样的经文，但是撒旦不悔改，结局也已定。再者，圣经上说神爱世人，我们尚且
不愿相信，神再多说撒旦的事情、天堂里的事情，更加超越了人类的科学，人类更会觉
得这都是什么乱七八糟的，太不符合科学了：） |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 怀疑者的八大质疑(七下) “教会历史充满压迫与暴力”
编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 17 第六章：刻骨铭心，世代相传
上文书介绍了十诫，从第十二章开始，将对法律法规的详细内容结合具体案例进行分析
。那么中间这六章呢？摩西再一次号召犹太人要以积极的态度严守律法，并热爱赐予律
法的神。No, not again! 年纪大了，难免唠叨啊。曾这样想过。然而仔细想来，可见
这些话很重要，而且即便如此反复，还是可能被充耳不闻。
申命记（以下简称申）第六章开始，摩西明确律法来自于神，目的是为了指导犹太人的
人生之旅（申6：1-3）。摩西郑重强调人们要全心全意爱戴授予律法的唯一的主宰（申
6：4-5）。这段经称为shema，就是“乡亲们注意啦！大家仔细听好！”。首先，生活
在神赐予的家园，遵从神的律法才能表达对神的敬意（申6：1）。其次，怀着敬畏之心
自觉执行律法，如此才是对神的由衷崇敬（申6：2）。神不看好表里不一，口是心非的
人（马太福音15：8）。第三，不仅以律法克己，还要教育后人（申6：2）。神是圣洁
永恒的，他的律法也是完美而永不过时的。神赐福于忠诚信实之人，严守律法是为了人
们自身的繁荣昌盛（申6：2-3）。遵从神的动机是对神的敬... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 7166 | 18 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 张首晟：科学与信仰
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 4 17:56:19 2014, 美东)
张首晟：科学与信仰
出处：张首晟/《校园》杂志
作者简介：张首晟，来自上海，先在柏林自由大学取得学士及硕士学位（一九八○～一
九八三），然后在美国纽约州立大学石溪分校（StonyBrook），获得博士学位（一九八
三～一九八七）。现任职于美国史丹福大学理论物理专任副教授。
科学实在有永恒的局限，有不能在将来而改变的局限，科学与信仰不但今天没有矛盾，
将来也永远不会有矛盾。
人类发展千古至今，科学与信仰的问题一直是一个重大的课题。宗教信仰超自然的存在
，而科学研究的是自然界的客观规律。这两者的关系到底如何，是一个信徒关心的问题
，也是许多科学家朋友走进信仰之门的必经之路。目前的科学与技术飞速发展，更使我
们有必要深思现代科学与信仰问题的关系。
现代科学起始于文艺复兴的欧洲。当时发生了一件科学与宗教冲突的重大案子，每... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 19 第二章：跌倒爬起，以利再战
上回书中，摩西几十年的般般血泪罄竹难书，接着笔锋一转：乡亲们，苦日子到头了！
申命记（以下简称申）第二章里，摩西鼓励下一代放下包袱，满怀信心鼓足勇气为进驻
神许诺的沃土而战。浪子回头，痛改前非，神永远会给人们第二次机会。既然神许诺给
人一个美好归宿，必然指引人如何到达，而且必然助人克敌克己，只要人信赖神。
书接上文，严重受挫的犹太人辗转南下，来到红海北部的以东，绕着西珥山推了三十多
年磨（申２：１），老一辈即将鞠躬尽瘁。正在山重水复疑无路，神发出了挥师北上，
建设美好家园的号召（申２：２－３）。令人感动的是，神对人们背叛的惩罚不是无休
止的，在对人们批评教育之后，仍然信守诺言。人可以离弃神，但神对人的爱永恒。神
不会因惩罚罪人而感到快意，而是希望人能悔过自新，永远生活在神的幸福国度。
战争总是残酷的，但不一定都是“三光”似的扫荡，神给犹太人制定了严格的政策。以
东人民生活在神赐予的土地上，是雅各的兄长以扫的子孙，因此犹太人不能拿老百姓一
针一线（申２：4－6）。可见神不只照顾犹太人，而是同样关心着其他人群。虽然以东
人民对犹太人不十分友好，犹太人还是按规矩，... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 20 第二章：跌倒爬起，以利再战
上回书中，摩西几十年的般般血泪罄竹难书，接着笔锋一转：乡亲们，苦日子到头了！
申命记（以下简称申）第二章里，摩西鼓励下一代放下包袱，满怀信心鼓足勇气为进驻
神许诺的沃土而战。浪子回头，痛改前非，神永远会给人们第二次机会。既然神许诺给
人一个美好归宿，必然指引人如何到达，而且必然助人克敌克己，只要人信赖神。
书接上文，严重受挫的犹太人辗转南下，来到红海北部的以东，绕着西珥山推了三十多
年磨（申２：１），老一辈即将鞠躬尽瘁。正在山重水复疑无路，神发出了挥师北上，
建设美好家园的号召（申２：２－３）。令人感动的是，神对人们背叛的惩罚不是无休
止的，在对人们批评教育之后，仍然信守诺言。人可以离弃神，但神对人的爱永恒。神
不会因惩罚罪人而感到快意，而是希望人能悔过自新，永远生活在神的幸福国度。
战争总是残酷的，但不一定都是“三光”似的扫荡，神给犹太人制定了严格的政策。以
东人民生活在神赐予的土地上，是雅各的兄长以扫的子孙，因此犹太人不能拿老百姓一
针一线（申２：4－6）。可见神不只照顾犹太人，而是同样关心着其他人群。虽然以东
人民对犹太人不十分友好，犹太人还是按规矩，... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 21 篇共有评论 15 篇
网友:淑花 发表时间: 2011-4-14 12:02:57
是啊，我们所信的神就就是这样慈爱，他从粪堆中提拔穷乏人，他是让我们抬起头的神
，他让我们内心充满喜乐、平安与光明，他让我们获得新生命。感谢神，求主永远与我
们同在，作我们的主宰。阿们。
网友:以马内利 发表时间: 2010-12-31 16:19:40
感谢主赞美主，哈利路亚！
网友:信主 发表时间: 2010-12-24 15:54:25
感谢你荣耀主的真实见证，让我真的很感动，你真实的经历，亲身的体会，使我这个胎
信徒信心倍增，感谢主！赞美主！愿我们一生一世靠着主耶稣去打那美好的胜仗！！
网友:王桂兰 发表时间: 2010-12-21 15:15:42
感谢全能的神！一切荣耀归给神!
网友:爱的真谛 发表时间: 2010-12-21 15:01:20
我坚信你所说的每一句话，因为神的奇妙，我们每天都在经历，一个真正的基督徒，都
在经历着神的奇妙和伟大，阿门。
神爱世人，甚至将他的独生儿子赐给我们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。
网友: 发表时间: 2010-12-19 19:30:28
奇妙恩典... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 22 第二章：跌倒爬起，以利再战
上回书中，摩西几十年的般般血泪罄竹难书，接着笔锋一转：乡亲们，苦日子到头了！
申命记（以下简称申）第二章里，摩西鼓励下一代放下包袱，满怀信心鼓足勇气为进驻
神许诺的沃土而战。浪子回头，痛改前非，神永远会给人们第二次机会。既然神许诺给
人一个美好归宿，必然指引人如何到达，而且必然助人克敌克己，只要人信赖神。
书接上文，严重受挫的犹太人辗转南下，来到红海北部的以东，绕着西珥山推了三十多
年磨（申２：１），老一辈即将鞠躬尽瘁。正在山重水复疑无路，神发出了挥师北上，
建设美好家园的号召（申２：２－３）。令人感动的是，神对人们背叛的惩罚不是无休
止的，在对人们批评教育之后，仍然信守诺言。人可以离弃神，但神对人的爱永恒。神
不会因惩罚罪人而感到快意，而是希望人能悔过自新，永远生活在神的幸福国度。
战争总是残酷的，但不一定都是“三光”似的扫荡，神给犹太人制定了严格的政策。以
东人民生活在神赐予的土地上，是雅各的兄长以扫的子孙，因此犹太人不能拿老百姓一
针一线（申２：4－6）。可见神不只照顾犹太人，而是同样关心着其他人群。虽然以东
人民对犹太人不十分友好，犹太人还是按规矩，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 本人赞成人的灵肉二元论。灵（spirit)与魂(soul)通用，即灵魂。灵魂是非物质的,肉
体是物质的。
－ 【灵魂的涵义】
非物质的灵魂在圣经里有气息，生命（力），生灵，心，心肠等意思。理解为能量（流
）也不错，反正不是物质的。注：神是圣灵，灵体，也是非物质的，但不同于人灵。
约翰福音 - 第 6 章 第 63 节
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命
63 It is the spirit that is lifegiving;g the flesh is of no use at
all. The sayings that I have spoken to you are spirit and are life.
约翰提出了灵的另一中涵义，即神的话就是灵（圣灵），就是生命。耶稣是道（神的话
），是生命。话语当然是非物质的。
约翰福音 - 第 14 章 第 6 节
耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。
－ 【生命的涵义】
灵魂是生命，肉体也是生命，看不同场合的指代，来理解死人或活人的意思。但是圣经
倡导要属灵的生... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 24 基督教，让我喘不过气来！
——致基督徒朋友们的一封信
作者：稍许
常常收阅你们通过电子邮件发来的基督教灵修资料，我也读过其中的不少，
我深信你们是出于好意，为此我感谢你们，感谢你们分享和助人的美意。但是，
心中憋了许久的话不得不说了，我这一说，可能就一发而不可收。以下的肺腑之
言，权当我对你们向我传道的一次集中回应吧。在各位继续之前，请相信，我没
有哪怕一丁点的恶意。你们中的很多人我都见过或认识，我敬重你们，就像你们
常常无私地为我祷告一样，我也真诚地希望你们幸福安康。
自07年8月以来，我的生活就像突然被一群马蜂跟在屁股后面追赶的可怜小
孩一样，慌乱失措，欲喊无声。我变得易怒，脾气暴躁，常常觉得胸口堵得发慌，
有喘不过气来的感觉。这一切都因为基督教！自shelly在上半年里决志皈依了基
督以来，我们之间就不时地出现不愉快。开始时，我还不以为意，但后来愈演愈
烈，近期她更是趋于狂热的状态，我们的冲突逐渐升级，乃至最终分手……曾经
深爱的女友变成了前女友，曾经畅快的分享沟通变成了互无连通。我的幸福，倏
忽间随风而去……梦幻一般。
我不相信基督教的这套救世之说。过去不，现在仍然不！但我是宽... 阅读全帖 |
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a*********n
发帖数: 602 | 25 http://themarriagecourse.org/
请问各位弟兄姊妹，有人上过基督教的婚前辅导班吗？有何反馈？
下面是我找到一篇文章，和各位分享。
『转贴』基督教的婚姻观
一.前言:
人生最大的快乐,最深的满足,是来自於一个充满爱的家庭.
男女双方因为有爱才结为夫妻.我爱人,也愿被爱.你属於我,我属於你,
彼此分享快乐,分担痛苦.夫妻原本就是人类一种最值得称赞的爱.可惜的
是许多婚姻总是得不到这份快乐.
一种孤单,分离,寂寞的情况正入侵我们的社会.撒但也在运用这种策略来摧毁婚姻.我们
唯有依循圣经的原则与劝勉,才能缔造美满,温馨,巩固的良缘.
二.神对婚姻的目的
(一)反映神的形像
创世纪一章27节:「神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女.」神创立婚
姻的目的是要反映神的形像,因为我们是照神的形像造的,人虽然不认识神,却可以从我
们身上得到一瞥.当我们彼此相爱,彼此饶恕时,再也没有比这时更像神了.
夫妻在一起,是要反应出神的形像.
(二)生养敬虔的后代
诗篇七十八篇告诉父母,「要将耶和华的美德和他的能力,并他奇妙的作为,述说给后代
听.」而经由敬虔的后代,撒但的国度... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 约翰福音 3
3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4 尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
6 从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。
7 我说，你们必须重生，你不要以为希奇。
......
16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人
因他得救。
18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。
You shall see "不信的人，罪已经定了" |
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B********0
发帖数: 1153 | 27 神和人之间首先是造物主和被造物之间的关系，神愿意赋予人父母般的爱，感受到、相
信并承认神之仁爱的人当然可以称神为父。我认同“三字经”的教导，不过不认为其教
导的是神与人之间的关系。
圣经是真实的，仔细读一下，可以找到人的罪性是罪恶成为事实的证明，以及人犯错后
的得救之路，包括亚当夏娃。罪性不是一次犯错造成的，如果没罪性，撒旦的诱惑无济
于事。犯罪当然要受惩罚，尤其是明知故犯，但仁慈的神还是赐予了人得救之路。神应
该怎么做，与其按照个人认为的“最佳”方式去评价，不如通过读圣经促进理解。
如果我是家长，我不会让我的孩子单独面对一个有超能力的骗子和恶人，即便我认为孩
子也很有能力。不过我不是神，孩子也不是我的被造物，而同样是神的儿女。
如果我有执法权力，我不会让一个能马上捕获伏法的罪犯一直逍遥法外。时候一到，必
有恶报。
哦，原来你觉得神和人之间的关系不包括“家长对未成年子女的监护责任”这个关系。
一，不知道有多少基督徒，基督教文刊把神和人比喻父和子女，或称神为天父。你看到
听到这些时会不会改正人家？
二，就不算现在的泛泛之人，就问一下关于亚当夏娃。我记得你好像也挺推崇我们中华
古代先贤们... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 28 神和人之间首先是造物主和被造物之间的关系，神愿意赋予人父母般的爱，感受到、相
信并承认神之仁爱的人当然可以称神为父。我认同“三字经”的教导，不过不认为其教
导的是神与人之间的关系。
圣经是真实的，仔细读一下，可以找到人的罪性是罪恶成为事实的证明，以及人犯错后
的得救之路，包括亚当夏娃。罪性不是一次犯错造成的，如果没罪性，撒旦的诱惑无济
于事。犯罪当然要受惩罚，尤其是明知故犯，但仁慈的神还是赐予了人得救之路。神应
该怎么做，与其按照个人认为的“最佳”方式去评价，不如通过读圣经促进理解。
如果我是家长，我不会让我的孩子单独面对一个有超能力的骗子和恶人，即便我认为孩
子也很有能力。不过我不是神，孩子也不是我的被造物，而同样是神的儿女。
如果我有执法权力，我不会让一个能马上捕获伏法的罪犯一直逍遥法外。时候一到，必
有恶报。
哦，原来你觉得神和人之间的关系不包括“家长对未成年子女的监护责任”这个关系。
一，不知道有多少基督徒，基督教文刊把神和人比喻父和子女，或称神为天父。你看到
听到这些时会不会改正人家？
二，就不算现在的泛泛之人，就问一下关于亚当夏娃。我记得你好像也挺推崇我们中华
古代先贤们... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 29 ——致基督徒朋友们的一封信
常常收阅你们通过电子邮件发来的基督教灵修资料，我也读过其中的不少，我深信
你们是出于好意，为此我感谢你们，感谢你们分享和助人的美意。但是，心中憋了许久
的话不得不说了，我这一说，可能就一发而不可收。以下的肺腑之言，权当我对你们向
我传道的一次集中回应吧。在各位继续之前，请相信，我没有哪怕一丁点的恶意。你们
中的很多人我都见过或认识，我敬重你们，就像你们常常无私地为我祷告一样，我也真
诚地希望你们幸福安康。
自07年8月以来，我的生活就像突然被一群马蜂跟在屁股后面追赶的可怜小孩一样
，慌乱失措，欲喊无声。我变得易怒，脾气暴躁，常常觉得胸口堵得发慌，有喘不过气
来的感觉。这一切都因为基督教！自shelly在上半年里决志皈依了基督以来，我们之间
就不时地出现不愉快。开始时，我还不以为意，但后来愈演愈烈，近期她更是趋于狂热
的状态，我们的冲突逐渐升级，乃至最终分手……曾经深爱的女友变成了前女友，曾经
畅快的分享沟通变成了互无连通。我的幸福，倏忽间随风而去……梦幻一般。
我不相信基督教的这套救世之说。过去不，现在仍然不！但我是宽容的，我能容忍
它的存在。曾经无数次地对... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 30 太懒了吧，帮着转过来
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答：度基督教徒，你这个心不能说不好，也不能说完全好。我们跟所有宗教往来，不
要有一个这样的心，就是想把他变成佛教徒。如果有这样一个心，宗教就免不了要有战
争。为什么？争信徒，会打架，不可能和睦相处。我们如何跟他相处？我们尊重他、敬
爱他、信赖他、帮助他，希望他是真正的基督教徒，希望他将来真正升到天国，亲近耶
稣，这样就对了。我们要想把他拉进佛教来，他想把我们佛教徒拉去信他们，这个事情
不是麻烦吗！这不是朋友之道。我们跟你交朋友，我不会把你家的小孩拉来，说：‘你
叫我爸爸，不要承认你自己的爸爸，你要反对他，你要认我作爸爸。’这两家不就要打
架了？我们对他应怎样？‘你要孝顺你的父母，要听你父母的话’，人家很欢喜，人同
此心，心同此理，所以千万不要有这个念头。
我们劝导他，好好的学它的经典。神爱世人，你要把神的爱落实在自己身上，自己
代表神、代表上帝爱一切世人。我们要这样教他，这个世界上就不会有宗教战争，宗教
与宗教之间才会和睦相处。他信哪个教，我们尊重他那个教，我们帮助他信他那个教。
我们对任何一个宗教都礼敬，决定没有毁... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 31 作者：稍许
常常收阅你们通过电子邮件发来的基督教灵修资料，我也读过其中的不少，
我深信你们是出于好意，为此我感谢你们，感谢你们分享和助人的美意。但是，
心中憋了许久的话不得不说了，我这一说，可能就一发而不可收。以下的肺腑之
言，权当我对你们向我传道的一次集中回应吧。在各位继续之前，请相信，我没
有哪怕一丁点的恶意。你们中的很多人我都见过或认识，我敬重你们，就像你们
常常无私地为我祷告一样，我也真诚地希望你们幸福安康。
自07年8月以来，我的生活就像突然被一群马蜂跟在屁股后面追赶的可怜小
孩一样，慌乱失措，欲喊无声。我变得易怒，脾气暴躁，常常觉得胸口堵得发慌，
有喘不过气来的感觉。这一切都因为基督教！自shelly在上半年里决志皈依了基
督以来，我们之间就不时地出现不愉快。开始时，我还不以为意，但后来愈演愈
烈，近期她更是趋于狂热的状态，我们的冲突逐渐升级，乃至最终分手……曾经
深爱的女友变成了前女友，曾经畅快的分享沟通变成了互无连通。我的幸福，倏
忽间随风而去……梦幻一般。
我不相信基督教的这套救世之说。过去不，现在仍然不！但我是宽容的，我
能容忍它的存在。曾经无数次地对shelly说... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 32 答：度基督教徒，你这个心不能说不好，也不能说完全好。我们跟所有宗教往来，不
要有一个这样的心，就是想把他变成佛教徒。如果有这样一个心，宗教就免不了要有战
争。为什么？争信徒，会打架，不可能和睦相处。我们如何跟他相处？我们尊重他、敬
爱他、信赖他、帮助他，希望他是真正的基督教徒，希望他将来真正升到天国，亲近耶
稣，这样就对了。我们要想把他拉进佛教来，他想把我们佛教徒拉去信他们，这个事情
不是麻烦吗！这不是朋友之道。我们跟你交朋友，我不会把你家的小孩拉来，说：‘你
叫我爸爸，不要承认你自己的爸爸，你要反对他，你要认我作爸爸。’这两家不就要打
架了？我们对他应怎样？‘你要孝顺你的父母，要听你父母的话’，人家很欢喜，人同
此心，心同此理，所以千万不要有这个念头。
我们劝导他，好好的学它的经典。神爱世人，你要把神的爱落实在自己身上，自己
代表神、代表上帝爱一切世人。我们要这样教他，这个世界上就不会有宗教战争，宗教
与宗教之间才会和睦相处。他信哪个教，我们尊重他那个教，我们帮助他信他那个教。
我们对任何一个宗教都礼敬，决定没有毁谤，决定没有轻视。我们入基督教堂，见
到十字架，我们也... 阅读全帖 |
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c****d
发帖数: 3318 | 33 关于耶稣给人治病的解释和关于“你们谁是义人”的解释：
（周日）阿méng带领门徒走进会堂的时候，这位伤者在家人的搀扶下跪在约稣的面
前哀求，而镇上的民众就在一旁看着。有人同情这位不幸的伤者，希望约稣能够将他治
愈，也有人带着幸灾乐祸的心理，比如圣殿的撤冷祭司们。
这是一个两难处境，如果约稣不为伤者治病，便违反了他所宣扬的阿罗河之仁慈。
但如果约稣就在今天为伤者治病，又违反了撤冷长老们所谓的阿罗河的戒律（周日不工
作）。约稣环顾周围就明白了是怎么回事，撤冷祭司们故意给他出了这个难题，就等着
抓他的把桠。
约sū上前一步伸手扶起那名伤者道：“神爱世人，你起来吧。”
那名伤者不由自主的被一股力量带了起来，犹在那里哀求道：“听说你在四处宣讲
阿罗河的信念，一路为人治病，是一名神奇的医生。请您也为我治好这条手臂吧！”说
话间抓住约稣的手臂不放。
约稣笑着反问道：“陌生的人啊，你在用哪一只手抓住我？”径者愣住了，紧接着
整个会场的人都愣住了，因为那人就是用受伤失去知觉的那只手抓住了约稣的袖子。
就在约稣扶住手臂让化起身的同时，就在不动声sè间将条手臂给... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 34 天枢 341、你们谁是义人
约稣带领门徒走进会堂的时候，这位伤者在家人的搀扶下跪在约稣的面前哀求，而镇上
的民众就在一旁看着。有人同情这位不幸的伤者，希望约稣能够将他治愈，也有人带着
幸灾乐祸的心理，比如圣殿中的撒冷祭司们。
这是一个两难处境，如果约稣不为伤者治病，便违反了他所宣扬的阿罗诃之仁慈。
但如果约稣就在今天为伤者治病，又违反了撒冷长老们所谓的阿罗诃的戒律。约稣环顾
周围就明白了是怎么回事，撒冷祭司们故意给他出了这个难题，就等着抓他的把柄。
约酥上前一步伸手扶起那名伤者道：“神爱世人，你起来吧。”
那名伤者不由自主的被一股力量带了起来，犹在那里哀求道：“听说你在四处宣讲
阿罗诃的信念，一路为人治病，是一名神奇的医生。请您也为我治好这条手臂吧”说话
间抓住约稣的手臂不放。
约稣笑着反问道：“陌生的人啊，你在用哪一只手抓住我？”伤者愣住了，紧接着
整个会场中的人都愣住了，因为那人就是用受伤失去知觉的那只手抓住了约稣的袖子。
就在约稣扶住手臂让他起身的同时，就在不动声色间将条手臂给治好了。那并不是
什么很严重的伤，但是若不及时救治也很可能会落下残疾。约稣并没有告诉他“我在为
你治病”... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 35 谢谢你的解释。 根据你的解释， 我有以下分享，供你参考。
1、 耶和华是希伯来语中对创造天地知晓人心的那位的称谓， God是英文里对创造天地
知晓人心的那位的称谓。 我们的祖先称这位创造天地知晓人心的主为“昊天上帝”。
所以后来中文圣经就采纳了上帝的称呼。不管这位创造主的名称是什么， 他就是那位
创造了整个世界，创造西方人也创造中国人，知晓西方人心思意念也知晓中国人心思意
念的那位。 所以当我们说到创造主，我们应该明白我们都在说那位成就这件事情的创
造者。所以我建议不要在你的神我的神中国的昊天上帝基督教的God等等这些名词上纠
缠。不知道你意下如何？
2、 圣经这本宣称神爱世人赐下独生子耶稣赎罪的书是我们人自己想出来的？还是这位
创造主启示给我们的？如果你也认同造物主的存在，你就不能否认这两种可能都是有的
。对这种超越这个世界常识的道理，我们作为被造物不可能用这个被造的世界里的常识
来证否或者证实。我无法给你证明圣经一定是这位创造主启示给我们的。我以前就解释
过，我从对圣经挑刺到对这本圣经产生信心是上帝回应我的祷告而给我的恩赐（圣经说
叩门的他必开门在我看来就这样发生了。），并不是我自... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 36 《使徒信经》 (使徒信经是教会自使徒时代流传下来的基本信仰)
《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇，全篇共十二条。据说在五
旬节后，十二
使徒分散往各地传道，为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由各使徒每人提供一
句，所以共有
十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根据使徒所传之道而写成的，故称《使
徒信经》。最
早曾在爱任纽（Irenaeus, ca .130-c .200)二世纪的著作中发现，但今日所呈现之形
式是大约
于七世纪间形成的。
此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒受洗加入教会之前所需要的
基本真理教
导，即以此信经为准则。一般教会的教导也以此为根基，而教会信仰之纯正与否也以是
否符合信经的
教导为考核。在早期教会受逼迫时，信徒皆秘密地信守此信经，直至逼迫结束。而何时
成为公共崇拜
的一部分则不可考。也有人认为信经具有辩证的性质：撒伯流派（Sabellianism）宣称
圣父、圣
子、圣灵是独一神之三种显示；马吉安（Marcion
,100-165)否定基督道成肉身及复活；诺斯底派（Gnosticism）不承认基督有身体；多
纳徒... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 旧约圣经的前五部书讲的是神藉摩西向以色列人颁布的律法称为摩西五经。在律
法中最主要的内容是“十戒”。生活在旧约时代的以色列人是自然人(未重生的人、属
灵的死人)就遵守自然界(社会的法律)的法律，因为那时侯耶稣还没有道成肉身来到世
间用他的保血救赎世人，并用他的保血与信徒立新约。因此，那个时代的人需要遵守律
法中的规条。倘若某人犯了律法中的一条就是犯了众条，就要被定罪并得到处罚。
在新约时代，在神的灵里重生的信徒又称做新造的人(林后 5:17)，需要遵守新约
的法律。耶稣在约翰福音13：34-35说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相
爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们
是我的门徒了。”神已经将他爱的律法写在我们的心板上了。因此他可以引导我们遵守
爱的律法，因为我们的心就是他爱的居所。
新约爱的律法不但代替了旧约律法中的规条，而且还完全了旧约的律法，又包含了
律法的规条(加 5:14)。也就是说我们遵守了新约中耶稣爱的命令，在爱中行走就是完
全了旧约律法，也就用不着担心遵守法律规条的问题了。
新约爱的律法代替了“十戒”
耶稣完成(应验)了旧... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38 上帝愛世人
青年節前後，和平東路ｘｘ會的兩位基督教友，特地夜晚來訪，並送我一部新舊約
全書──「聖經」。我與新舊約全書，別來已三十多年了！這一次一旦重逢，真有「他
鄉遇故知」的感覺。對這兩位基督教友的好意，我深深的感謝她們！記得我在學佛以前
，也曾聽過牧師們講道；也曾作禮拜，按時禱告；而且也曾像熱心的基督徒那樣，每天
讀「經」。我那時的讀「經」心得，不一定與神父、牧師們的神學一樣（其實他們也不
完全一樣），但覺得有些心得，也著實可以作熱心的神教徒的參考。所以一旦與新舊約
重逢，就想起要多少寫些出來。
一 上帝愛世人的根本立場
一、上帝的愛：「上帝」是道地的中國名詞。西方的一神教傳來，將名為耶 [P180
] 和華的神，譯為上帝（或譯作「神」）。這樣的譯語，沒有甚麼不可以。不過中國的
上帝，與名為耶和華的上帝，決不因同名上帝而含義一樣。這如同稱為人，而或者是賢
是聖，或者是巨兇大惡一樣。這裡不談中國上帝與西方上帝的同異，而要專談耶和華上
帝的愛世人。
耶和華上帝的愛世人，在神教徒的心目中，是千真萬確，無可懷疑的事實。試略舉
三項，就可以看出耶和華上帝的愛世人，愛到了怎樣的程度。
一、「神 |
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q********g
发帖数: 10694 | 39 你貌似在思考，我也不吝啬再点拨你一下。你可以把以下读完之后再思想一下，不明白
的，开个贴点名叫我来讨论一下。
3:16 神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生
。
3:17 因为 神差他的儿子降世、不是要定世人的罪、〔或作审判世人下同〕乃是要叫
世人因他得救。
3:18 信他的人、不被定罪．不信的人、罪已经定了、因为他不信 神独生子的名。
3:19 光来到世间、世人因自己的行为是恶的、不爱光倒爱黑暗、定他们的罪就是在此
。
3:20 凡作恶的便恨光、并不来就光、恐怕他的行为受责备。
3:21 但行真理的必来就光、要显明他所行的是靠 神而行。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 40 发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 非基的典型性悖谬行为
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 19 16:37:49 2010, 美东)
你貌似在思考，我也不吝啬再点拨你一下。你可以把以下读完之后再思想一下，不明白
的，开个贴点名叫我来讨论一下。
3:16 神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生
。
3:17 因为 神差他的儿子降世、不是要定世人的罪、〔或作审判世人下同〕乃是要叫
世人因他得救。
3:18 信他的人、不被定罪．不信的人、罪已经定了、因为他不信 神独生子的名。
3:19 光来到世间、世人因自己的行为是恶的、不爱光倒爱黑暗、定他们的罪就是在此
。
3:20 凡作恶的便恨光、并不来就光、恐怕他的行为受责备。
3:21 但行真理的必来就光、要显明他所行的是靠 神而行。 |
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l**********g
发帖数: 419 | 41 两个问题，加尔文主义是你的“信仰”还是圣经的“真理”
如果是圣经揭示了加尔文的五点是对的，那我无话可说
我在这批评加尔文主义，就是基于加尔文主义不是圣经揭示的
我陆续批评过几段经文的解释
1.神爱世人，是不是指一部分人？
2.没有一个义人，这在旧约中的上下文你们清楚否？
3.人心充满诡诈，这是谁说的？神有没有说过这样的话？
4.圣经里充斥着神按行为审判的话，很多是神亲口说的
不要因为我不是基督徒，就拿出你比我懂的态度来（不是说你，sorry)
在圣经上，在神面前，我们是平等的
如果加尔文主义是你的信仰，
或者说加尔文主义是你的逻辑推导——神大，所以神能掌控一切
这么说，除非你“信”恶是神预定的，否则别用逻辑矛盾的两个概念搞脑子了
神是全爱 vs 神预定罪恶
上次一个教友说的好，就如父母管教小孩，父母可以打，但是不打
这点上，阿米念主义是比较合理的信仰（注意：要讲圣经真理，那就拿出经句来看）
既然人的地位这么特殊，人神合作是可以理解的，神爱人，肯把独生子赐给世人
这不是对人这个独特物种的偏爱吗
你爱一个人，比如你的子女，你就能预定他一切吗，不就是有许多不确定因素
你的爱才显得无怨无悔吗 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 42 神爱世人，也需要世人来回应神的爱。爱是相互的，神爱你，但是你不接受。然后你说
神不是爱所有的人。
神爱你，神向你要的是什么呢？就是相信他儿子的名，行公义，好怜悯，存谦卑的心与
你的神同行。 |
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s***u
发帖数: 1911 | 43 改革宗（加尔文派）是基督教信仰里一个极端特殊的教派。这个特殊性不在于其“高举
”“神的主权”，这只是表面的一个口号，好比林彪同志大喊“毛主席万岁”，实际上
，任何基督教派都承认神的绝对主权，包括加尔文分子万般诋毁的阿民年主义。
改革宗的特殊性在于“限定救赎”，这个“有限的救赎”只存在于加尔文主义中，就是
说，耶稣上十字架为世人做了赎罪祭，这个赎罪祭只是给一小部分人的。加尔文主义认
为“神不爱世人”，神只爱信一小部分人。
为了支持“限定救赎”，加尔文主义者急于否定一个人有任何得救的可能，原罪意义中
的“全然败坏”被加尔文主义者曲解为“全然无能”——人无法接受福音，人无法悔改
，除非预先被神所拣选。
“限定救赎”和“全然无能”不是基督教的信仰，在基督教任何教派里都是相反的教义
——神爱世人，神为所有人做赎罪祭，人只要信耶稣就得救，这是唯一条件。
所以说，改革宗的基督教是一个非常非常极端的特殊的基督教流派，他们还特别喜欢论
断批判别的基督教派，妄图“一统江湖”。我们要小心这样的极端教派，注意福音的绝
对性，不要因为他们自称基督徒，就轻易跟着他们的错误教导走。 |
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s***u
发帖数: 1911 | 44 改革宗（加尔文派）是基督教信仰里一个极端特殊的教派。这个特殊性不在于其“高举
”“神的主权”，这只是表面的一个口号，好比林彪同志大喊“毛主席万岁”，实际上
，任何基督教派都承认神的绝对主权，包括加尔文分子万般诋毁的阿民年主义。
改革宗的特殊性在于“限定救赎”，这个“有限的救赎”只存在于加尔文主义中，就是
说，耶稣上十字架为世人做了赎罪祭，这个赎罪祭只是给一小部分人的。加尔文主义认
为“神不爱世人”，神只爱信一小部分人。
为了支持“限定救赎”，加尔文主义者急于否定一个人有任何得救的可能，原罪意义中
的“全然败坏”被加尔文主义者曲解为“全然无能”——人无法接受福音，人无法悔改
，除非预先被神所拣选。
“限定救赎”和“全然无能”不是基督教的信仰，在基督教任何教派里都是相反的教义
——神爱世人，神为所有人做赎罪祭，人只要信耶稣就得救，这是唯一条件。
所以说，改革宗的基督教是一个非常非常极端的特殊的基督教流派，他们还特别喜欢论
断批判别的基督教派，妄图“一统江湖”。我们要小心这样的极端教派，注意福音的绝
对性，不要因为他们自称基督徒，就轻易跟着他们的错误教导走。 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 45 约翰一书
4:10 不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就
是爱了。
4:11 亲爱的弟兄啊， 神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
4:12 从来没有人见过 神，我们若彼此相爱， 神就住在我们里面，爱他的心在我们
里面得以完全了。
4:13 神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。
4:14 父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。
4:15 凡认耶稣为 神儿子的， 神就住在他里面，他也住在 神里面。
4:16 神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱！住在爱里面的，就是住在 神里
面， 神也住在他里面。
4:17 这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何
，我们在这世上也如何。
4:18 爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱
里未得完全。
4:19 我们爱，因为 神先爱我们。
4:20 人若说“我爱 神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就
不能爱没有看见的 神（注：有古卷作“怎能爱没有看见的 神呢？”）。
4:21 ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 约翰福音 3
3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
4 尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
6 从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。
7 我说，你们必须重生，你不要以为希奇。
14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。
15 叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他里面得永生）
16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人
因他得救。
18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 认识基督比认识撒旦更重要。圣经称基督是 神的独生子 --
约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣
光，正是父独生子的荣光。
约1:18 从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
约3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生
。
约3:17 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（注：或作“审判世人 ”。下同
），乃是要叫世人因他得救。
约3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
约壹4:9 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生， 神爱我们的心在此就显明了。
撒旦是受造的、后来堕落的天使。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 48 绝处逢生--著名音乐制作人李广平
2015-08-22 09:48:18
insight333
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给我悄悄话
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李广平，中国著名音乐制作人、词作家、音乐文化和音乐活动的企划、评论、推广专家
；中国音乐家协会会员，中国流行音乐学会理事，也是主内著名的音乐制作人。
一、初次试炼
我出生在广东省粤北山区一个偏僻的小城。1982年我十八岁，很幸运地成为当年全县考
上大学的六人中的一个，到广州读大学。就我个人而言，“文化大革命”给我的最悲惨
记忆，是父亲母亲交不完的检查材料和受歧视的少年时光；那时候不知道中学毕业以后
是否会“上山下乡”？文化上则属于天性比较纯良的、文化视野较为狭窄的“小镇青年
”；少年时对基督教无论作为一种世界观的信仰还是作为一种文化现象，都一无所知，
有的，只是“后毛泽东时代”或者叫“改革开放”初期对时代变迁作出的本能的热情拥
抱和真心喜欢。因为，如果“文革”持续，我这种出生于所谓“地主”家庭的孩子，就
算文化成绩再好，也只能当一名“知识青年”或者小镇售货员之类的可以... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Tue Jul 19 15:08:33 2011, 美东) 提到:
八佾第三
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”
子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓
泰山，不若林放乎！”
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后
乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足
，则吾能征之矣。”
子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
祭如在，祭神如神在... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 50 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: 感恩在病床 （转载 作者一丰）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 11 16:18:02 2011, 美东)
（转载者注：一丰弟兄是我的网络事工同工，我也是最近才得知这个见证。我认为这个
见证的特色是把对神的理解和自己的生命经历紧密衔接，平衡地彰显了神的荣耀。我为
有这样的同工所经历的信心之旅感谢主，因为这是神为我们兴起的信心榜样。求神继续
医治弟兄的疾病，保守弟兄信心旅程的脚综，成全弟兄手里的一切事工）
病情简介
时光如飞，我从07年底腿伤发作住院，至今卧床已经一年半多了。我的右大腿从小屡
次受伤，多是踢球、运动时撞伤、拉伤的，因血友病出血多不易止血，肌肉状况越来越
差，右腿僵直十多年。这次又是严重血肿，胀破了皮肤，住院手术两次，切除了右大腿
的一些坏掉的肌肉，结果发现感染了绿脓杆菌--顽固的“超级病菌”之一。抗生素换了
多种，都无法彻底清除。因为感染化脓，大腿里面的刀口无法愈合，每天渗血，而血液
是病菌最好的培养... 阅读全帖 |
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