j*******7
发帖数: 6300 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 《基督的位格》 -- 童贞女生子与基督的神性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 23 18:30:57 2013, 美东)
第十八章 童女生子
在马太和路加两福音书开端的几章中，给我们一个耶稣为童女所生的记事，这个惊人的
例子已经成为特殊事件，在教会内外作重要的思考，并且常常可作指出谁是一个福音派
的人之试金石来用。因为一般的惯例，谁接受童女生子为真实的，也必然接受在圣经中
其他神奇的基本原理，同时谁拒绝它，也必然拒绝其他神迹值得考虑的部分。所以它比
一般的更重要，不独因为它关系在教义上的基督位格，也是因为它代表的性格，常常有
人反对会有神迹发生的观念，因为神迹与自然的秩序相背。如果我们单单考虑到物质界
，那么反对神迹的假想无疑是很有势力的。原来我们生活在一个有秩序的世界，其中凡
事随便相联，并且没有可能或反复无常的余地，那是极明显的。就通常的事情而论，自
然律的控制是不变的。然而，人类的救赎，不是一件通常的事情，乃是一件... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 第十八章 童女生子
在马太和路加两福音书开端的几章中，给我们一个耶稣为童女所生的记事，这个惊人的
例子已经成为特殊事件，在教会内外作重要的思考，并且常常可作指出谁是一个福音派
的人之试金石来用。因为一般的惯例，谁接受童女生子为真实的，也必然接受在圣经中
其他神奇的基本原理，同时谁拒绝它，也必然拒绝其他神迹值得考虑的部分。所以它比
一般的更重要，不独因为它关系在教义上的基督位格，也是因为它代表的性格，常常有
人反对会有神迹发生的观念，因为神迹与自然的秩序相背。如果我们单单考虑到物质界
，那么反对神迹的假想无疑是很有势力的。原来我们生活在一个有秩序的世界，其中凡
事随便相联，并且没有可能或反复无常的余地，那是极明显的。就通常的事情而论，自
然律的控制是不变的。然而，人类的救赎，不是一件通常的事情，乃是一件最惊人的事
情。说得确切点，决定我们的幸福或悲惨的永远情况的，不能不是一个极为特别的事情
。假如我们想到道德和灵性的价值，并姑且以人类在道德上与灵性上处于一个极端畸形
的状况中——那就实际上已经走向了非常严重的错误，如果听其自然，那状况定然是无
望的——整个事实呈现一个不同的形势。此后这推... 阅读全帖 |
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S*********r
发帖数: 5693 | 3 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 越南女医生找到鉴定童贞处男的秘诀
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 3 20:56:24 2010, 美东)
现年24岁的越南女医生范诗红拥有一手自创的“绝活”，仅凭患者耳背是否存在
红点，即可辨别对方是不是“处子之身”。
迄今为止，她已成功为3名因强奸罪名入狱的“童贞男子”平反昭雪，从此名震越南。
范医生表示，她发现男性只要还是处子之身，耳后都会有一个暗红点。
这个红点只有在与异性交配之后才会消失。而自慰不会令其消失。 |
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h*h
发帖数: 27852 | 4 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 越南女医生找到鉴定童贞处男的秘诀
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 3 20:56:24 2010, 美东)
现年24岁的越南女医生范诗红拥有一手自创的“绝活”，仅凭患者耳背是否存在
红点，即可辨别对方是不是“处子之身”。
迄今为止，她已成功为3名因强奸罪名入狱的“童贞男子”平反昭雪，从此名震越南。
范医生表示，她发现男性只要还是处子之身，耳后都会有一个暗红点。
这个红点只有在与异性交配之后才会消失。而自慰不会令其消失。 |
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i***i
发帖数: 1632 | 5 现年54岁的越南女针灸师范诗红拥有一手自创的“绝活”，仅凭患者耳背是否存在
红点，即可辨别对方是不是“处子之身”。迄今为止，她已成功为3名因强奸罪名入狱
的“童贞男子”平反昭雪，从此名震越南。
范诗红称，她发现无论男性还是女性，只要还是处子之身，耳后都会有一个红点。
这个红点只有在与异性交配之后才会消失。而同性性行为或者自慰，则都不会令其消失。
不过，范诗红这个发现也受到一些同行的质疑。比如，学医14年、现年60岁的越南
阮姓针灸师表示，这种证明处子之身的方法闻所未闻，而且完全没有科学根据。他认为
从医学角度来看，根本不能凭借脉搏或耳背红点，就判断对方是不是“处男”。
http://news.163.com/10/0704/00/6AN7HUIO00014AED.html |
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s******t
发帖数: 2511 | 6 G2.浅谈圣母四端教义（２）：天主之母及终身童贞
1. 教会早就知道天主是无始无终的，祂自有永有，是没有母亲的，但教会亦肯定天主
圣子降生成人，祂「生于女人」（迦／加4:4），谁也知道圣母玛利亚就是耶稣基督的
母亲。为了肯定耶稣基督祂既是天主又是人－－有真的天主性又有真的人性，教会就在
这个意义下称圣母为「天主之母」。所以，请留意，当我们讲「天主之母」的时候，其
实最主要是想显示出耶稣基督的身份：祂是真天主同时又是真人，即所谓「两性一位」
－－「耶稣基督有两个本性，即天主性和人性；两者并不相混淆，却结合于天主圣子唯
一的位格中」（《天主教教理》第481号）。
2. 既然在耶稣基督一个位格内，结合了天主性和人性，于是，祂天主的属性可以经过
位格归属给人性的耶稣基督，祂人的属性也可以经过位格归属给天主性的耶稣基督，例
如：耶稣基督这个人子、玛利亚的儿子死于十架是天主子、天主圣言的死亡，耶稣基督
这个天主子、天主圣言有赦罪权，故此祂这个人子、玛利亚的儿子在地上能赦罪。这就
是传统所说的「属性交流」。
3. 教会在最初几个世纪都在反省「耶稣是谁？」先后有人否定祂的人性；也有人否定
祂的天主性，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 7 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八章 论中保基督
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:10:33 2011, 美东)
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
8.1 上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之
间惟一的中保（赛42:1；彼前1:19，20；约3:16；提前2:5）；为先知（徒3:22；申18:
15）、祭司（来5:5，6）和君王（诗2:6；路1:33），教会的头和救主（弗5:23），万
有的承受者（来1:2），和世界的审判者（徒17:31）；上帝在永世中便将一群人赐给祂
作后裔（约17:6；诗22:30；赛53:10），而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称
义、成圣并得荣（提前2:6；赛40:4，5；林前1:30）。
关于这一部分，我们已经提到的两个事实：（1）上帝在永世中拣选了一群人作为祂的
子民，数目确定，就是那些蒙拣选者——基督的后裔（《威斯敏斯德信条》3.3-6）；
（2）圣父代表三一上帝与圣子立恩典之约，圣父应许圣子，如果圣子成全圣约的条... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 入世的清教徒 -- 婚姻和性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 18 13:24:18 2013, 美东)
婚姻和性
利兰·赖肯
“所有已婚者首要的是必须彼此相爱、尊敬、恩待。”——托马斯·泰勒
“众所周知，清教徒约束并压制性欲。”果真是这样吗？
新英格兰有一位妻子，先向牧师，后向全会众，抱怨她丈夫忽略他们的性生活，教会决
议将她丈夫逐出教会。
一位重要的清教徒传道人在解释《箴言》5章18至19节（那里将妻子比作“可爱的
麀鹿、可喜的母鹿”）时指出，选择麀鹿和母鹿，是因为它们最迷恋配偶，“在发情期
会发狂，一再想与配偶交媾”。
当年轻的西伯恩·柯顿（Seaborn Cotton）还是哈佛学院的学生时,他在笔记里抄
写了一些文艺复兴时期爱情诗里的情爱段落。后来他成为新罕布什尔殖民地汉普顿的牧
师之后，他并不认为用同一本笔记本记录教会会议纪要有什么不和谐。
只要看看那些被公认为严肃稳重的清教徒传道人的一些言论，清教徒压制性欲这种
理论... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 婚姻和性
利兰·赖肯
“所有已婚者首要的是必须彼此相爱、尊敬、恩待。”——托马斯·泰勒
“众所周知，清教徒约束并压制性欲。”果真是这样吗？
新英格兰有一位妻子，先向牧师，后向全会众，抱怨她丈夫忽略他们的性生活，教会决
议将她丈夫逐出教会。
一位重要的清教徒传道人在解释《箴言》5章18至19节（那里将妻子比作“可爱的
麀鹿、可喜的母鹿”）时指出，选择麀鹿和母鹿，是因为它们最迷恋配偶，“在发情期
会发狂，一再想与配偶交媾”。
当年轻的西伯恩·柯顿（Seaborn Cotton）还是哈佛学院的学生时,他在笔记里抄
写了一些文艺复兴时期爱情诗里的情爱段落。后来他成为新罕布什尔殖民地汉普顿的牧
师之后，他并不认为用同一本笔记本记录教会会议纪要有什么不和谐。
只要看看那些被公认为严肃稳重的清教徒传道人的一些言论，清教徒压制性欲这种
理论就会不攻自破了。柯顿·马瑟称他的第二任妻子为“最可爱的人儿，是上帝赐予我
的美好的礼物，我对她的情感……使我融解在喜乐的泪花里”。威廉·塞科（William
Seeker）的书《婚戒》（A Wedding Ring）将夫妻描绘成演奏同一首乐曲的两件乐器、
同一条水流... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 10 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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l*********g
发帖数: 8 | 11 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 12 海德堡要理问答主日14
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
14. Lord's Day
Q. 35.
What is the meaning of these words "He was conceived by the Holy Ghost, born
of the virgin Mary"?
A.
That God's eternal Son, who is, and continues (a)
true and eternal God, (b)
took upon him the very nature of man, of the flesh and blood of the virgin
Mary, (c)
by the operation of the Holy Ghost; (d)
that he might also be the true seed of David, (e)
like unto his brethren ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日14
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 10 10:05:34 2012, 美东)
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发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日14
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 10 10:05:08 2012, 美东)
海德堡要理问答主日14
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
14. Lord's Day
Q. 35.
What is the meaning of these words "He was conceived by the Holy Ghost, born
of the virgin Mary"?
A.
That God's eterna... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 14 神龙帕夫：瘾君子还是彼得·潘
·肖 毛·
一
译出上一本书以后，由于暂时没有适合翻译的新书，我开始给自己放假：每
天坐在厨房的录音机旁，边听磁带边看电子书。三天前，随便拿出一盘《美国乡
村音乐系列情歌》（The best of country & western Vol.2），A面的第一首是
节奏轻快的《神龙帕夫》（Puff, the Magic Dragon）。这首歌我不知听过多少
次了，却从没有注意过歌词的内容。于是，我拿起磁带的歌片，看了看它的歌词。
然后，我被歌词的内容迷住了——我不能完全看懂它的象征意味，这反而让它显
得更加迷人。我想，这绝不是普通的流行歌曲，一定在西方或者说美英文化生活
中留下过印记。为了求证这一点，我必须上网。
我打开电脑，连上网络，在百度百科中发现了一篇谈论《神龙帕夫》的文章：
“‘有歌评这样说：这首歌主要是谈小孩子长大的过程，及对环境的感受。
歌词中的Puff实为一虚构的奇异龙，用此来影射孩子小时侯很喜欢小玩具，长大
后就把奇异龙甩掉，因为孩子已慢慢长大，对这种虚构的东西已不再有兴趣了’。
英文puff原本应是象声词，是烟或气体喷出时的声音……歌中pu... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 15 主日14
问35：“因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生”是什么意思？
答：意即神永恒的儿子1－－现在、永远都是永恒的真神2－－因圣灵的运作3，自
己取了人性和由童贞女马利亚而来的血肉4，为要叫他也可作为大卫的真后裔5，凡事与
他的弟兄相同，只是没有犯罪6。
问36：你从基督圣洁的感孕和出生得了什么益处？
答：他是我们的中保7, 他用他的纯洁和他完全的圣洁，在神面前除掉我的罪8，我
是成胎在罪中的。
1、约1：1：太初有道，道与神同在，道就是神。
西1：15：爱子是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造的以先。
诗2：7：受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今
日生你。’”
2、罗9：5：列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万
有之上，永远可称颂的神。阿们。
约壹5：20：我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识
那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是
永生。
3、太1：18：耶稣基督降生的事，记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没
有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
路1：35：天使回答说... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 16 K4.我答《德兰修女是一个真正基督徒吗？》
1. 由那位曾在尼泊尔宣教的盖大卫（David W. Cloud）牧师所著，谭志超兄弟翻译，
基督教改革宗出版社于1996年出版的《德兰修女是一个真正基督徒吗？暨德兰修女的一
个同工的访问》一书（下称小册子），曾令不少天主教徒感到困惑，刚好小弟曾于1997
至1998年间在香港基督教「时代论坛」周报第533，540和555期投稿回应了此书及与译
者讨论，现将有关稿件整理，并补充一些资料（有些地方会跟本网页一些拙作重覆），
希望能作为一个较整全的回应。
Ａ）小册子的内容及征引
2. 在此先介绍这本书的内容：
3. 小册子一开始，作者盖氏先承认德兰修女的善工（第1至2页），并引述人们（包括
基督新教不同宗派在内）对她的高度评价（第2至7页），
4. 赞赏之余，盖氏先后两次提出一个他认为很重要的问题：「按圣经的标准，德兰修
女是一个重生的基督徒吗？」（第2及8页）
5. 接着，盖氏发挥他的论点，他认为天主教在1960年代召开的梵蒂冈第二次大公会议
（简称「梵二」），「不只确认天主教的错误教导，它实质上是强化了这些教导。数以
百计出席二次大公会议的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 17 说到处男处女，中国人的观念非常“铁”，尤其是如花似玉的漂亮姑娘，更把纯洁的“处女”情结看作上天的恩赐。有趣的是，崇拜处女的地方并非遍布天下，很多中国的老邻居和遥远的西方国家，居然唱起了“反调”，他们不但拿处女身份毫不当事，居然还在父亲、丈夫的帮助下，率先为优雅、孱弱的女子，抛弃极其珍贵的“初夜权力”，意思很明确，少女的“初夜”时光，无论张三李四，只要您愿意，尽管拿走把。这让中国人听起来，就像碰上了肆无忌惮的海盗。折磨招人怜悯的“花姑娘”，怎么好意思呢?不过，各地民俗管不着世间的罗嗦事，当地男人只叫当事人笑逐言开就行了。
先说惊人的“处女禁忌”吧。
在澳大利亚的一些原始土居部落那里，有一种“处女禁忌”现象，部落里如果有人结婚，人们就纷纷赶来祝贺，大家尽情地跳舞、喝酒。狂欢达到高潮时，部落里的一些人，随即把新娘簇拥到另一间房间里，用石器或其他什么工具，粗暴而公开地破除她的珍贵的“童贞”。然后，再由一个人带着沾有“处女血”的东西，向大家快活而自豪地展示。走到这一步，婚姻仪式才算真正完成。
当然，还有更凄惨的场面。在澳洲某些原始部落中，当姑娘到达青春期时，往往由年老的妇女，弄破小姑娘们的“处女... 阅读全帖 |
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s*******g
发帖数: 535 | 18 我也来贡献一些。以下是梵蒂冈第二届大公会议的《教会宪章》的最后一章，专门论及
圣母玛利亚（放在教会宪章本身就是有寓意的），可以说包含了所有的关于玛丽亚的官
方天主教的说法。不论本身是否赞同天主教，都可以把以下的文献当作了解天主教对玛
丽亚的权威立场。
“第八章 论基督及教会奥迹中的天主之母荣福童贞玛利亚
一、绪言 基督奥迹中的童贞圣母
52 最慈爱最智慧的天主，愿意执行救世的工程，“待时期一满，即派遣了自己
的儿子，生于女人…好使我们获得义子的地位”（迦：。四，4－5）。“祂为了我们人
类，并为了我们的得救，从天上降下。祂藉着圣神的德能，由童贞玛利亚取了肉躯”（
一）。天主救世的这项奥迹已启示给我们，并在教会内延续不断，这教会由主建立为自
己的身体；在教会内，教友们和基督元首结合，并与基督的各位圣人共融，应该“首先
敬忆光荣的卒世童贞玛利亚－我们的主天主，耶稣基督之母”（二）。
童贞圣母与教会
53 在天神报讯时，童贞玛利亚以心身承受了天主圣言，为世界带来了生命，因
此被认以一种紧密而不可解除的联系和祂相契，她享有天主圣子之母的崇高任务和殊荣
，并因此而成为 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 19 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 n
当代正统神学的任务﹝十五﹞
回应时代，弄巧反拙：神格唯一论（一）
每一个时代，教会必须面临世界的需求和挑战。如何面对这些需求？如何回应，服事那
一代？如何维持教会的适切性，而不妥协《圣经》启示的真理？如何爱人群，作外展，
而不扭曲福音信息？这就是智慧之所在，唯有圣灵能赐下，唯有《圣经》能教导我们。
这些当代的需求，看起来往往十分合理。可是若不先建立教会自己的教义（真理）体系
，建立自己独特的价值观，世界观，同时衡量、检讨、重建世俗的世界观与价值观，而
仅为了响应需求而建立一些模式，策略，与技巧，就很容易同流合污了。护教与神学的
历史，充满着这样的例子。
譬如，人们的心灵，婚姻是破碎的。我们为了服事破碎的人，就可以不加思索地大量进
口世俗心理学的人观吗？世俗心理学的人观，包括佛洛伊德的，罗杰斯的（万全人本主
义，两者都反对基督教），行为主义的（视人与动物一样），新纪元运动的哲学（邪教
与心理学的结合）等，我们有没有意识到？
人们需要一位满有人性，有血有肉的救主。我们宣讲耶稣基督的人性吗？当然，讲解《
路加福音》就行了；可是，不可妥协耶稣基督的神性和主权。祂是宇宙的创造... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 来自主题: TrustInJesus版 - 欢喜五端 欢喜五端
欢喜一端：天使朝拜童贞玛利亚，报告天主特选她为救世主的母亲
奉献 盛德崇福童贞玛利亚，我奉献此祈祷，敬祝您充满圣
宠的喜乐。当初嘉俾厄尔天使奉天主的差遣，向您恭报说：万福玛利亚，您充满圣宠，
主与您同在。又说：天主圣子选您为母亲，将由您至洁至纯的圣胎而降生，为救赎世人
。您当时谦卑地说：我是主的婢女，愿祢的话成就于我吧!
祈求 如今我虔诚祈求圣母，为我转求圣子耶稣，赏赐我谦
逊之德，使我的一切言行，都能承行天主的圣意。阿们。
TOP
欢喜二端：圣母看顾圣妇依撒伯尔
奉献 全备诸德童贞玛利亚，我奉献此祈祷，敬祝您充满圣
爱的喜乐。当初嘉俾厄尔天使，又将您的表姐依撒伯尔老年得子的奇妙事情，奉报给您
。您于是满怀爱心，急切赶到她家中，那时她已经怀孕六个月了。天使报告小孩的名字
叫若翰。当时若翰在他母亲胎中... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 22 第51章 一页经书
众人没有想到，原来女儿国主的妹妹居然是武则天。狼王叹道："怪不得我观史书，多次
记载武后和三藏谈论佛学，原来如此。"唐王也点头道："神女宫就是在那个年代建立的
，而它的庞大开支却一直是个秘密，看来定是有皇家支持。"
狄忧思叹道："不错。。。"一言为了，突然一条人影闪电般冲到面前，狄忧思措手不及
，还没来得及反抗，就已经被点到在地。众人一看，更是吃了一惊，来人赫然就是刚才
一直没说话的神狐。
只听神狐冷冷说道："狄先生，就算是你刚才说的是真的，可是我并没有危害天下，你却
为何要对我如此？"狄忧思却不回答，奇道："你怎么能动了？"神狐微微一笑，甜美无比
："我本来就能动啊，就是神奶奶我听你们讲故事好玩。"
众人这才明白，原来异香没对神狐起作用。狄忧思的脸色却变了："你既然对异香有抵抗
，那么十年前的那个晚上你，你。"说到这里，狄忧思突然面现恐惧之色，再也说不下去
了。
狄忧思这么一说，大家才都反应过来，如果十年前神狐失身余则成不是被逼，那就是自
愿的。却不知道其中有何故事？只见神狐走到余则成和狄忧思面前，喝道："我先杀了你
们两个！"说着作势打下。只听厅中数人喊道："莫... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 23 我信上帝，全能的父，创造天地的主； 我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感
孕，由童贞女马利亚所生； 在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死埋葬； 降
在阴间，第三天从死人中复活； 升天，坐在全能父上帝的右边； 将来必从那里降临，
审判活人、死人； 我信圣灵； 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 我信罪得赦免；
我信身体复活； 我信永生。 阿们！
《使徒信经》简释《每个基督徒必须看》
王志勇 牧师
序 言
圣经是上帝的话语，是上帝默示的无谬的真道，是基督徒信仰与生活的唯一的标准。除
了明显的异端之外，基督教会都是以同一本圣经为标准。既然都是以圣经为标准，为什
么有各种不同的宗派，不同的教导呢？关键还是解释的问题。那么，信经在基督徒的信
仰和生活中，处于什么样的地位呢？
圣经是上帝的成文之道。《威斯敏斯德信条》首先告诉我们：“自然之光和创造、护理
之工，原彰显上帝的慈爱、智慧和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人；所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻
祂的旨意；以后主为了更好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡
肉体的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 尼西亚信经
尼西亚信经（中文又译做尼吉亚信经或奈西亚信经），是传统基督宗教三大信经之一。
尼西亚信经是尼西亚大公会议有关基督宗教信仰的一项基本议决。这个议决主张子是“
出于真天主而为真天主，被生而非受造，与天主父本质相同，确定了圣父、圣子、圣神
为三位一体的天主，本质相同。接受并且信奉此信经的有天主教会(罗马公教会)，东正
教会，圣公会（英国公教会），信义宗(路德会等)教会，以及新教派里的主要教会。
此信经的名称得自于公元325年的第一次尼西亚大公会议，在此会议中制订出了尼西亚信
经，当举行尼西亚会议时，亚流派的优西比乌提出其信仰论点，遭到强烈否定并被定为
异端。大会在皇帝特使侯休斯的领导下，完成了尼西亚信经。[1]但此信经的完整名称该
是“尼西亚?君士坦丁堡信经”。[2]因为在公元381年的第一次君士坦丁堡大公会议对此
信经内容做了修订并获得一致通过。这之后为了要平息异端说法又有许多信经制订出来
，但是381年的会议却是最后一次天主教派和正教派能够一致接受所制订的信经。故现今
的尼西亚信经与第一次尼西亚公会议制订的尼西亚信经并不完全相同，前者较后者为长
。
并不是所有的宗教有着信经的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 25 一篇名为《中国高校大学生性行为抽样调查》的帖子近日在网上热传。报告公布了各所高校的“处女率”，涉及清华、北大等50多个高校，网友一片哗然。不过，17日李银河辟谣称没做过此类调查，此新闻属于冒名假新闻。近年来，这类假新闻频现，而且每次都能挑动公众的神经。而这背后，是中国人充满矛盾的处女情结。
网上频频出现有关高校“处女率”的新闻。
一方面国人仍有可笑的处女情结
在婚前性行为已达到71%高位的情况下，不少男士还是对结婚伴侣是否处女耿耿于怀，有些有钱人征婚更以处女为不二之选。[详细]
高校女生成立贞节网站，号召所有的人将童贞保持到23岁
38岁单身女硕士创办了贞操网
今年2月，武汉38岁单身女硕士涂世友创办了一个“雅品贞操网”，倡导23岁以下青少年婚前守贞，斥责“小三”和卖淫、“潜规则”等现象，也批评婚前同居和“一夜情”。她的网名是“贞操女神”，为了更有说服力，还在微博上晒出在医院做的“处女鉴定报告”，一时间舆论哗然。
女干部婚检处女膜撕开 医生开证明向男友交待
女干部处女膜撕开 要医生开证明
2006年，湖南永州一偏远乡镇30岁的未婚女干部做妇科检查时，被检出处女膜有旧裂，双方因此出现混乱... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 贵州天主教资料
第一章天主教传入及活动
天主教（Catholicism）亦称“公教”、“罗马公教”，明末传入贵州。截至2000
年12月，全省有开放教堂66座。有主教1人，神父20人，修女22人，教徒9万多人。
第一节天主教传入贵州
明万历三年（1575年），罗马教皇额我略十三世将中国列入传教区域时，将贵州划
归澳门教区管辖。在西方传教士进入贵州之前，贵州已有天主教活动。明永历帝的太后
、太子、重臣、婢女中信教者以百计。传教士瞿纱微等曾在朝廷任职，永历朝廷还与罗
马教廷有交往。清初，永历朝廷退至安龙，天主教亦被带入该地。贵阳陆某教徒，原住
江西，因信教发配至贵州后，仍时常宣传教义并去重庆法国传教士处受洗。思南府王某
，其先祖在京信奉天主教，回乡后世代承袭其信仰，又因王某与孙家开亲，孙家也因此
信教。
清顺治十六年（1659年），法国方济各·巴侣（Francois·Pallu 巴黎外方传教会
创始人）任东京（今越南北部）代牧（即罗马教廷直接指定的主教），并为中国南方数
省的“宗座总理”（教皇指派的负责人），贵州即属其管辖。清康熙二十九年（1690年
），罗马教廷划出中国北京、南京、澳门三... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 第十五章 “马利亚无罪成孕”信条的制成
天主教的信仰原是随着民间的迷信、异教的风俗和教皇权力的发展而不断变化、增
加及修改而成的。他们并不是根据圣经，订定信条也没有确实的权威作为根据。许多时
候，民间的迷信发展到高峰之时，教皇就利用他那“无误的权柄”来为那个迷信的观念
“制造”及“宣布”成为“无误的信条”。在天主教的信条之中，最明显不过的例子就
是“马利亚无原罪成孕”的信条了。本来，天主教相信人人都有从亚当遗传下来的“原
罪”，但是，因为圣经上说耶稣是无罪的，所以，他们称因为耶稣是由童贞女马利亚所
生，因此才是没有罪的，就能免去人的原罪，这是可以理解的。可是天主教因为越来越
高举马利亚之故，逐渐地以她为“神母”，为“天后”，为“中保”，于是进一步构想
出“马利亚也不应该有原罪”的念头来，他们并没有想到马利亚自己并不是由童贞女生
的，全人类只有主耶稣一人才是由童贞女生的。马利亚只不过是一个神所赐福的普通“
使女”而已。但天主教却将她制造成“原罪的神母”，制造的过程既滑稽又可笑。
一八五四年十二月八日，教皇庇尤第九世(PIUS IX)正坐在自己的宝座上，头上戴
着镶满钻石的三重金冠冕，身上... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 28 G6.「头胎男儿」的称号和耶稣的「兄弟」是不足以推翻圣母终身童贞
1.虽然路2:7说耶稣是圣母所生的「头胎男儿」，但是不论后来该名婴儿有没有弟
妹，以色列人都会将「头胎男儿」或「首生子」的尊称给家庭中所生的第一个男性婴儿
（参出13:2，户／民3:12，），所以，凭此称呼不足以推翻圣母「终身童贞」。
2.有些人又以谷／可3:31（及路8:19-21，玛／太12:46-50，若／约7:3-5）说耶稣
有「兄弟」来反对天主教「圣母终身童贞」的道理，因为耶稣既有「兄弟」，即圣母在
耶稣出生后，与圣若瑟生了孩子，不再是童贞了。不过，那也是论据不足的，因为，「
弟兄」一词在犹太人中除可指同胞兄弟外，也可指「堂兄弟」和「表兄弟」（见肋10:4
），甚至泛指同祖兄弟（见列下10:13），甚至侄儿（见创13:8及29:15）。在1995年由
国际圣经协会出版的《圣经──中英对照（和合本．新国际版）》印出上述两段创世纪
经文时就有这样的字句：
（Ａ）创13:8－－「亚伯兰就对罗得说：「你我不可相争，你的牧人和我的牧人也
不可相争，因为我们是骨肉（注：原文作」弟兄「）。」
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: “马利亚无罪成孕”信条的制成
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 5 18:22:26 2013, 美东)
第十五章 “马利亚无罪成孕”信条的制成
天主教的信仰原是随着民间的迷信、异教的风俗和教皇权力的发展而不断变化、增
加及修改而成的。他们并不是根据圣经，订定信条也没有确实的权威作为根据。许多时
候，民间的迷信发展到高峰之时，教皇就利用他那“无误的权柄”来为那个迷信的观念
“制造”及“宣布”成为“无误的信条”。在天主教的信条之中，最明显不过的例子就
是“马利亚无原罪成孕”的信条了。本来，天主教相信人人都有从亚当遗传下来的“原
罪”，但是，因为圣经上说耶稣是无罪的，所以，他们称因为耶稣是由童贞女马利亚所
生，因此才是没有罪的，就能免去人的原罪，这是可以理解的。可是天主教因为越来越
高举马利亚之故，逐渐地以她为“神母”，为“天后”，为“中保”，于是进一步构想
出“马利亚也不应该有原罪”的念头来，他们并没有想到马利亚自己并不是... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 涂世友接受记者采访
2012年2月10日，武汉东湖新村某网吧内，涂世友手拿的处女鉴定书。
“贞操女神”与时间的矛盾
湖北女子涂世友，从小坚信读书可以改变命运。学生时代她成绩优秀，但不合群，时常躲在图书馆里看书，“把自己的内心世界隐藏起来”。23岁那年她拒绝了生平惟一一次相亲的对象，认为“有目的地去谈恋爱结婚不好”。硕士毕业后没找到稳定的工作，便自我剥夺了恋爱的资格。
38岁这年，涂世友的“全国首家婚前守贞网站”上线，她还在微博上晒出自己的处女鉴定。家人希望“婚前守贞网站”能给她带来经济收入和如意郎君，她自己则始终“心灵孤独”。许多人骂她“疯子”、“炒作”，她则警告世人：“性的张扬和放纵是可以亡国的！”
涂世友或许并没有意识到，与她38年人生岁月同时发生的，是这个古老国家经济、文化和伦理道德的翻天覆地的变化。在社会学家李银河看来，涂世友的举动，“好像在大潮面前要力挽狂澜，其实是螳臂挡车”。
当今中国社会，婚前性行为已非常普遍。1989年，婚前性行为比例是15%，到1994年，这一比例上升至40%以上。单论年轻人这一群体，最新的数据可能已达到六七成。数据的变化折射出中国社会的疾速演变。西方... 阅读全帖 |
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f********t
发帖数: 6999 | 31 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: mitbbs2715 (好吃不懒做), 信区: WaterWorld
标 题: 不与黄花闺女洞房 古人为何惧怕给新娘子开苞？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 2 08:07:26 2011, 美东)
纵观湟湟五千年华夏历史，文明的辉煌中其实也伴随着诸多愚昧与无知。最为典型的例
证便是：我们的祖先们居然忌惮与新娘子“圆房”，惧怕给自己的新娘子“”。
这绝非危言耸听、空穴来风！
据古籍记载，在中国古代的稻作民族地区，尤其是南方一些少数民族部落，有一种颇为
愚昧的怪俗：男人“只与黄花闺女谈情，不与黄花闺女洞房”。
人们视破坏女子童贞为最大禁忌，从内心深处忌惮与“黄花闺女”圆房，很多男子心甘
情愿地将新娘的“初夜权”拱手出让给巫觋、部落首领等。
这一怪现象，在世界各地的原始部族中均有不同程度的反映。
那么，古人究竟为何害怕和新娘子圆房呢？
根源得从原始的巫傩文化说起。
在古代稻作民族部落，傩是一种最古老的宗教。稻作文明充满着浓郁的巫傩文化色彩，
人们崇巫尚傩，对意象中的神灵采取一种蒙昧意义上的顶礼膜拜。
在原始... 阅读全帖 |
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d*********r
发帖数: 938 | 32 婚前要保持童贞
这个我老真不敢苟同。童贞有那么重要吗？你给了你未来的老公又如何？说不定以后很
快就离婚了。。。和你过一辈子的老公不一定非要拥有你的童贞。拥有你的一生还不够
吗？
当然，我不是鼓励乱交。只要你know what you are doing， 并且保证安全，健康。so
what!!
人生苦短啊~~
完了，卡美人听了我的良言，不知道哪个wsn要受益啦~ |
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C**o
发帖数: 10373 | 33 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: "贞操女神"涂世友:做处女鉴定前担心处女膜破裂(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 11 20:14:00 2012, 美东)
涂世友接受记者采访
2012年2月10日，武汉东湖新村某网吧内，涂世友手拿的处女鉴定书。
“贞操女神”与时间的矛盾
湖北女子涂世友，从小坚信读书可以改变命运。学生时代她成绩优秀，但不合群，时常躲在图书馆里看书，“把自己的内心世界隐藏起来”。23岁那年她拒绝了生平惟一一次相亲的对象，认为“有目的地去谈恋爱结婚不好”。硕士毕业后没找到稳定的工作，便自我剥夺了恋爱的资格。
38岁这年，涂世友的“全国首家婚前守贞网站”上线，她还在微博上晒出自己的处女鉴定。家人希望“婚前守贞网站”能给她带来经济收入和如意郎君，她自己则始终“心灵孤独”。许多人骂她“疯子”、“炒作”，她则警告世人：“性的张扬和放纵是可以亡国的！”
涂世友或许并没有意识到，与她38年人生岁月同时发生的，是这个古老国家经济、文化和伦理道德的翻天覆地的变化。在... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 3436 | 34 文/越楚
在中国古代的稻作民族地区，尤其是南方一些少数民族部落，有一种让人颇为诧异的怪
俗，即男人“只与黄花闺女谈情，不与黄花闺女洞房”。人们视破坏女子童贞为最大禁
忌，从内心深处忌惮与“黄花闺女”洞房，通常心甘情愿地将新娘的“初夜权”拱手让
给巫觋、部落首领等。这一现象，在世界各地的原始部族中均有不同程度的反映。
所谓“黄花闺女”，即时下所说的“处女”。古代未婚女子梳妆时喜爱“贴黄花”，或
用黄色颜料在额头、两颊画成花纹，或用黄纸剪成花样粘贴。北朝民歌《木兰辞》中就
有《对镜贴花黄》一句。“黄花”代表高洁的菊花，引申女子的贞节。
那么，古人究竟为何忌惮与“黄花闺女”洞房呢？
在古代稻作民族部落，巫傩文化色彩浓郁，人们崇巫尚卜，对神灵采取一种蒙昧意义上
的顶礼膜拜。在原始部族，每当新禾成熟后，人们不敢先吃，必定用“头生禾”献祭农
神，以表示对农神的虔诚崇拜，同时也祈求农神能保佑来年的丰收。“新禾祭神”的风
俗后来又延伸为让人难以想象的“杀长子祭神灵”。原始时代妇女的思维逻辑是：只有
杀掉长子祭祀神灵，搏得神灵的欢心与青睐，神灵才能赐予她更多的儿女。古籍上称这
一残忍的怪俗为“杀长子以宜... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 http://news.ifeng.com/a/20141121/42535193_0.shtml
《辽日》事件，什么是好的公共讨论
作者：刘远举
真正保卫中国的好时代的，不是阿谀与奉承，放卫星与谣言，或在课堂上营造乌托邦，
而是深刻、乃至尖刻的批评。
最近，《辽宁日报》头版公告，并在4版整版刊发了一封面向全国高校老师的公开信。
在这封题为《老师，请不要这样讲中国》的公开信中，《辽宁日报》呼吁，高校老师不
能“呲必中国”，抹黑现实。
《辽宁日报》开启了一场关于老师应该怎么讲述中国现实的公共讨论，引起了不小的反
响。但遗憾的是，抛开公开信的具体观点不谈，仅从公共讨论范式的角度来看，也有诸
多缺陷。
首先，公共讨论需要坦诚。所谓坦诚，就是直面问题，把问题“端出来要讲清楚、讲明
白，讲过了要作客观理性的评价，评价之后要回到原点，探讨解决问题的办法”。
一切言论都是现实的反映。一部分高校教师的态度，源于社会大现实。毋庸讳言，当下
的中国社会存在很多不公、不正、不义之事，强拆、贪腐、贫富分化困扰着人们。这些
社会现象真实存在，自然会反映到课堂上，特别是以社会现实为研究对象的社会学科的
课堂上。讨... 阅读全帖 |
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d******0
发帖数: 1598 | 36 八
我到底想要干什么？
十九岁的我，到底想要干什么？
十九岁的我，到底都干过些什么？
十九年前的某一天，我或许躺在深圳某家医院的育婴室，不知道自己是沉睡还是啼哭。
十九年前的某一天，在东北某县城的某个黑暗角落，cc看完了他人生的第一场色情录像。
十二年前的某一天，在深圳的某个公园的花坛，我被玻璃片划破了大腿，鲜血顺着棉线
，爬满了我的小裙子，我妈在太阳下掩面哭泣，不是因为我，更不是因为我爸。
十二年前的某一天，在东北某县城的人民影院门口，蒙蒙细雨中，cc叼了支烟，正在等
待他人生中迄今为止最后一场群架。
四年前的某一天，我来到了香港的迪斯尼，那是我妈对我能考上那所可怕的女子学校的
嘉奖。我妈用她的成都方言告诉我，好好用功，三年后她要带我去加州的迪斯尼。关于
香港的迪斯尼，我似乎忘差不多了。不过我记得，从小讲普通话的我，被粤语和英语给
彻底淹没。我还记得入口排了好长好长的队，而我妈却没有舍得多花那二百块港币——
在商业上能让我们对长队对公德视而不见的二百块港币。
四年前的某一天，cc出现在了香槟的机场。他并没把一个太平洋的时差当回事儿。他在
等待，可能在等待那个跟他来自于同一个家乡的五花... 阅读全帖 |
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m********5
发帖数: 17667 | 37 纵观湟湟五千年华夏历史，文明的辉煌中其实也伴随着诸多愚昧与无知。最为典型的例
证便是：我们的祖先们居然忌惮与新娘子“圆房”，惧怕给自己的新娘子“”。
这绝非危言耸听、空穴来风！
据古籍记载，在中国古代的稻作民族地区，尤其是南方一些少数民族部落，有一种颇为
愚昧的怪俗：男人“只与黄花闺女谈情，不与黄花闺女洞房”。
人们视破坏女子童贞为最大禁忌，从内心深处忌惮与“黄花闺女”圆房，很多男子心甘
情愿地将新娘的“初夜权”拱手出让给巫觋、部落首领等。
这一怪现象，在世界各地的原始部族中均有不同程度的反映。
那么，古人究竟为何害怕和新娘子圆房呢？
根源得从原始的巫傩文化说起。
在古代稻作民族部落，傩是一种最古老的宗教。稻作文明充满着浓郁的巫傩文化色彩，
人们崇巫尚傩，对意象中的神灵采取一种蒙昧意义上的顶礼膜拜。
在原始部族，每当新禾成熟后，人们不敢先吃，必定用“头生禾”献祭农神，以表示对
农神的虔诚崇拜，同时也祈求农神能保佑来年的丰收。
“新禾祭神”的风俗后来又延伸为让人难以想象的“杀长子祭神灵”。原始时代妇女的
思维逻辑是：只有牺牲长子祭祀神灵，搏得神灵的欢心与青睐，神灵才能赐予她更多的
儿女。... 阅读全帖 |
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m**x
发帖数: 244 | 38 大学那会有个哥们甲很懒从来不买毛巾，一直用别人的。有一天通宵回来到我们宿舍抄
起同学乙的毛巾就抹脸，乙看到了，大叫：你是猪啊，那是我洗屁股的毛巾！顿时甲就
石化了。这时g潮的来了。乙接着叫：你洗过脸了我以后还怎么用来洗屁股啊！我们全
石化了
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爆个高中时的事，某天上自习的时候，老师忽然心血来潮，语重心长的教育我们blah
blah blah。最后总结了一句，你们都懂点事吧，一个个都老大不小了。哥在下边听的
烦了，就接了一句，岂止老大不小了，老二都不小了。音量没控制住，整个教室大部分
人都听到了。老师瞬间无语了。
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上午上班的时候内急，去厕所大解，两个小隔间都有人。。。囧！
人有三急，公司在28层，27层有个公共的卫生间，遂去公司楼下的公厕解决！
因为比较急，就选择了从楼梯下楼，一冲进楼道我惊呆了(g潮来了~)
我们的人力资源总监趴在扶手上屁股正对我的部门经理，两人下身裸露。。。。
我们三个人都呆在那足足三秒有余，我才反应过来 急急忙忙跑回办公室。
十来分钟后，人力资源总监没事... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 39 嗯，原稿的句子结构会很限制你的思维，修改后的总是不很流畅，有嫁接痕迹。
顺便再问一下：virginity你们会翻童贞还是贞洁？童贞最确切，但有没有一点不太好
听？贞洁好像不止是virginity的意思了。原句是“梦不会让杜丽娘有怀孕之虞，她的
名声与童贞（贞洁？）也毫发未损”（she experiences no loss either to
her reputation or to her virginity)。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 40
以下个人对其教义的评论：
：1。她真实的是天主之母。 》》》是道成肉身的载体，是耶稣基督在世上的母亲。
：2。受圣神的庇护丝毫没有丧失她的童贞。 》》》圣经上记载耶稣有亲弟兄，例如
雅各，所以玛利亚之后不再是童贞女，是约瑟的妻子。
：3。玛利亚与众人不同之处在于她无染原罪而受孕充满恩宠，完全避免了一切诸罪
。》》》玛利亚是父母所生，没有任何根据说玛利亚没有原罪。
：4。她是由基督而来之诸恩宠的中保。 》》》参照以上经文，耶稣没有立她代言。
：5。玛利亚肉身灵魂同升天国。》》》圣经没有任何记载。
：6。玛利亚象征花为百合，清纯的意思。》》》whatever。
1. 玛利亚不是上帝的母亲。上帝是自由永有的。这样的称谓 会给人误解， 意味 上帝
是生出来的。
2. 童贞， 按科学的定义，马利亚在生孩子时就失去了。（当时没有剖腹产。）
3。 玛利亚诚然是有罪的。
1Jn 1:8 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了
4。她根本不是那中保。 中保是复活的耶稣基督。
5。 马利亚的灵魂 还是在乐园里。 她还没有复活。还是在“地下”。
6。 In Hebrew, Mary means |
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p***y
发帖数: 185 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 玫瑰经全文 古代修士每日有诵念50首圣咏之习惯。中世纪圣母敬礼流行，修士用以献给圣母，
犹如壹串玫瑰
花，故称玫瑰经。一般教友不谙（拉丁文）圣咏，遂以50次圣母经代替，并以串珠计数
，谓之（玫
瑰）念珠 Beads。念珠每串53小珠，6大珠及一苦像，每小珠念圣母经，大珠念天主经
及圣三光荣
颂，并默想耶稣及圣母之事迹，每串又分欢喜、痛苦、荣福各五端，教宗若望保禄二世
又增添了“光
明”使得玫瑰经更加完整。参阅 corona。Rosary 又称Rosarium
欢喜一端 天神朝拜童贞玛利亚，报曰：天主特选为母．
献 盛德崇福童贞玛利亚，我献此经，敬祝尔圣宠无涯之喜．昔日天神嘉俾厄尔，
奉天主之命，
恭报于尔云：万福玛利亚，满被圣宠者，主与尔偕焉．又云天主圣子，选尔为母，将降
孕于尔最净最
纯之圣胎．为人救世，尔于是时俯躬谦言：我乃主之婢女，愿赐成于我，如汝之言．
求 今我虔祈圣母，转祈圣子耶稣，赐我谦逊之德，使我诸凡行为，自能顺承天主
至圣之旨．阿
们．（诵天主经一遍，圣母经十遍，圣三光荣颂一遍。以后每端仿此。）
欢喜二端 圣母往见圣妇依撒伯尔．
献 全备诸德童贞玛利亚，我献此经，敬祝尔圣性仁 |
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o**1
发帖数: 6383 | 42 据历史学者杰瑞·本德利称，即使未能确切证实两个宗教的关系，但可以肯定的是两教
关于耶稣和佛陀出生、生平、教诲及死亡的形容都有相似之处。[37].
[编辑] 行政架构
佛教寺院制度和基督教修道院有以下几点相似：
* 两者都遵从清贫简约和独身的修行生活[38]
* 基督教大公会议和佛教集结相似，都是聚集僧侣去辩论教义，以制定正宗的经文
* 佛教在各地传教并建立寺院，而一些基督教寺院是在差不多同时同地建立起来，
如在阿历山大城和土耳其的安条克(Antioch)
[编辑] 佛陀与耶稣
释迦牟尼和耶稣有以下几点相似：
1. 诞生的传说：释迦牟尼的母亲摩耶夫人梦见白象从左侧进入身体，童贞怀孕，并
有僧侣预言儿子将会是君王或伟大的佛陀，后来从右侧产下释迦牟尼。圣母玛利亚梦见
天使，预言儿子会是地上的君王，童贞怀孕，后产下耶稣。[39]圣母抱着耶稣的雕像有
如佛母抱着释迦牟尼的雕像。
2. 棕榈向玛利亚弯曲，正如无忧树向耶输陀罗弯曲一样。
3. 关于耶稣初生时先知西面以及强光的描述几乎和佛陀初生时一样
4. 关于麻雀复生的神迹
5. 犹大背叛耶稣，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1035 | 43 《使徒信经》 (使徒信经是教会自使徒时代流传下来的基本信仰)
《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇，全篇共十二条。据说在五
旬节后，十二
使徒分散往各地传道，为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由各使徒每人提供一
句，所以共有
十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根据使徒所传之道而写成的，故称《使
徒信经》。最
早曾在爱任纽（Irenaeus, ca .130-c .200)二世纪的著作中发现，但今日所呈现之形
式是大约
于七世纪间形成的。
此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒受洗加入教会之前所需要的
基本真理教
导，即以此信经为准则。一般教会的教导也以此为根基，而教会信仰之纯正与否也以是
否符合信经的
教导为考核。在早期教会受逼迫时，信徒皆秘密地信守此信经，直至逼迫结束。而何时
成为公共崇拜
的一部分则不可考。也有人认为信经具有辩证的性质：撒伯流派（Sabellianism）宣称
圣父、圣
子、圣灵是独一神之三种显示；马吉安（Marcion
,100-165)否定基督道成肉身及复活；诺斯底派（Gnosticism）不承认基督有身体；多
纳徒... 阅读全帖 |
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发帖数: 1035 | 44 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
第三课 人的救赎 * 主日五至七
主日五
·问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能
逃避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
·问13：我们自己能够满足神公义的要求吗？
·问14：有任何（仅是）受造者能够为我们满足神公义的要求吗？
·问15：那么，我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢？
主日六
·问16：为什么他必须是真实和无罪的人？
·问17：为什么他必须同时是真神呢？
·问18：谁是那位中保？谁同时是真神（a），又真的（b）是无罪的人（c）？
·问19：你从哪里知道这事呢？
主日七
·问20：因为亚当，众人都灭亡了，是否因基督，众人就都得救呢？
·问21：什么是真信心？
·问22：什么是基督徒所必须相信的？
·问23：这些信条是什么？
* 第三课问题（主日五至七）
主日5
问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能逃
避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
答：神要求他的公义得到满足1，因此我... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 宗教与文化思潮暗流初探：
当代正统神学的任务 (一)
作者：林慈信
林慈信牧师，中华展望总干事，归正学院常任教授，威敏斯特神学院神学硕士，天普大
学历史系哲学博士。从事护教与神学信仰的工作，被唐崇荣牧师称为当代最贯彻归正的
华人思想家。林牧师致力出版归正信仰的书籍，着重系统神学，护教学，清教徒的成圣
神学，与圣经辅导学；同时任教于美国国际神学院，加州威敏斯特神学院等校。
中华展望的网址是： www.chinahorizon.org (中，英文)；
林牧师的中文网页：http://samling.ccim.org。
from：唐崇荣国际布道团（www.stemi.org)-动力季刊
神学，或称 “教义” (dogma)的传承 ，是每一代教会必须承担的任务。正统的神学的
工作，就是整理正统解经的成果，述说整本《圣经》对于一些问题的整体教导 (what d
oes the whole Bible say about an issue)。2000年来的教会，凡是正统的信仰都是基
于上帝在《圣经》的启示。正统的信仰，只有一个。那么，为什么每一代的教会需要重
新的宣讲神学，重... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 47 历代教会信条精选——海德堡要理问答
德国的普法勒次在1546年成为信义宗的教区，但在这不久，改革宗的信仰也在此地
传开。因对圣餐礼观点的不同，发生了一连串的争辩；信义宗认为基督的身体是实实在
在地在饼与杯之中，而改革宗则主张饼与杯是基督同在的表征与记号。为了解决此教义
的分歧，当时在位的腓勒德利三世（Frederick III，1515～1576）在研究这两观点之
后，采纳了改革宗的论点。为了教育青年，他不顾信义宗所施加的压力，邀请了数位海
得堡大学的教授，也是改革宗的神学家，完成一个适用于学校、教会及讲台信息教导的
信仰问答，其中最主要的两位，是善于辩证的乌尔西努（Zacharius Ursinus），及善于
热诚表达的俄利维亚努（Caspar Olevianus），他们二人的特长成为此问答的特色。腓
勒德利三世也积极地参与于著作的过程中，带着论战性的第80问答，是出于他的建议，
他并为德国的版本作了一篇序言。这份问答于1563年的1月，在海得堡的议会中被采用，
故以此名之。在出版的同时，拉丁文版本也已完成。
〈海得堡要理问答〉在改革宗的信条著作中，是最具有权威性及最为通行的，其原
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