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发帖数: 177 | 1 唯识见与中观见
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 2 藏地民众信仰现状之分析
问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学
修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，
但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现
象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套
完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的
闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家
人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利
生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他
与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益
尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提
出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 3 索达吉堪布
问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学
修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，
但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现
象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套
完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的
闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家
人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利
生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他
与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益
尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提
出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可能全民
皆僧的情况下，在家人与出家人在对佛法的掌握、理解层次上存在差异，都应被看作... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 4 如何看待藏地民众在文革中的表现
问（18）：藏族是个全民信教的民族，为了信仰不惜倾家荡产。可在文革期间，有相当
一部分藏族参与了毁坏寺院的事件。在一些藏族家中，还将毛泽东像代替佛像来供养。
这一现象使我感到很困惑，因为这种转变发生得如此极端，而且似乎过程相当迅速。不
知堪布对此是如何看待的？
答：藏族是一个全民信仰佛教的民族，据有关统计资料显示，藏族人口中大约99%的人
都信奉佛教，这在任何一个民族中都非常罕见。关于藏族人的佛教信仰，其实在《无垢
称经》等经典中早已对之进行过各种授记，在这些佛典中，释迦牟尼佛亲口宣说到未来
佛法将在藏地普遍弘扬的情况。藏族人为了佛法的确可以做到即便倾家荡产也在所不惜
的地步，他们对佛法的虔信真真切切可谓一片赤诚、纯净无染。
至于说到文化大革命期间藏地百姓在信仰问题上发生的转变，我个人以为：所谓的转变
如果说有也仅限于外在行为上的一些变化，真正的类似全民丧失信仰这种根本性的转变
无论如何都是不可能存在的。这个问题非常复杂，要对它做出符合历史真实的判断绝不
是一件容易或可凭想当然就能盖棺定论的事情。比如这几个问题就必须进入我们的视野
以做思考、判定此一现象... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 5 索达吉堪布
问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学
修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，
但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现
象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套
完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的
闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家
人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利
生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他
与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益
尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提
出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可能全民
皆僧的情况下，在家人与出家人在对佛法的掌握、理解层次上存在差异，都应被看作... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 6 索达吉堪布
问（18）：藏族是个全民信教的民族，为了信仰不惜倾家荡产。可在文革期间，有相当
一部分藏族参与了毁坏寺院的事件。在一些藏族家中，还将毛泽东像代替佛像来供养。
这一现象使我感到很困惑，因为这种转变发生得如此极端，而且似乎过程相当迅速。不
知堪布对此是如何看待的？
答：藏族是一个全民信仰佛教的民族，据有关统计资料显示，藏族人口中大约99%的人
都信奉佛教，这在任何一个民族中都非常罕见。关于藏族人的佛教信仰，其实在《无垢
称经》等经典中早已对之进行过各种授记，在这些佛典中，释迦牟尼佛亲口宣说到未来
佛法将在藏地普遍弘扬的情况。藏族人为了佛法的确可以做到即便倾家荡产也在所不惜
的地步，他们对佛法的虔信真真切切可谓一片赤诚、纯净无染。
至于说到文化大革命期间藏地百姓在信仰问题上发生的转变，我个人以为：所谓的转变
如果说有也仅限于外在行为上的一些变化，真正的类似全民丧失信仰这种根本性的转变
无论如何都是不可能存在的。这个问题非常复杂，要对它做出符合历史真实的判断绝不
是一件容易或可凭想当然就能盖棺定论的事情。比如这几个问题就必须进入我们的视野
以做思考、判定此一现象实质的参照：所依凭的... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 7 索达吉堪布
问（18）：藏族是个全民信教的民族，为了信仰不惜倾家荡产。可在文革期间，有相当
一部分藏族参与了毁坏寺院的事件。在一些藏族家中，还将毛泽东像代替佛像来供养。
这一现象使我感到很困惑，因为这种转变发生得如此极端，而且似乎过程相当迅速。不
知堪布对此是如何看待的？
答：藏族是一个全民信仰佛教的民族，据有关统计资料显示，藏族人口中大约99%的人
都信奉佛教，这在任何一个民族中都非常罕见。关于藏族人的佛教信仰，其实在《无垢
称经》等经典中早已对之进行过各种授记，在这些佛典中，释迦牟尼佛亲口宣说到未来
佛法将在藏地普遍弘扬的情况。藏族人为了佛法的确可以做到即便倾家荡产也在所不惜
的地步，他们对佛法的虔信真真切切可谓一片赤诚、纯净无染。
至于说到文化大革命期间藏地百姓在信仰问题上发生的转变，我个人以为：所谓的转变
如果说有也仅限于外在行为上的一些变化，真正的类似全民丧失信仰这种根本性的转变
无论如何都是不可能存在的。这个问题非常复杂，要对它做出符合历史真实的判断绝不
是一件容易或可凭想当然就能盖棺定论的事情。比如这几个问题就必须进入我们的视野
以做思考、判定此一现象实质的参照：所依凭的... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 8 藏地寺院的实际景观
问（12）：去年，我在西藏参访了藏传佛教的几大寺院。就我所看到的情况，这些寺院
也深受经济浪潮的影响。每个寺院都在卖门票，僧人则忙于应酬游客，和汉地的很多寺
院非常相似。使得整个佛教的发展和社会一样，也进入商业运作的状态。近年来，很多
汉地的寺院正在慢慢走向世俗化和商业化，作为汉地的僧人，我对汉传佛教的这种现象
很担心。原本我的想象中，藏地寺院应当保有相对的神秘和清净。但根据此行的观感，
我认为情况和汉地寺院也相差无几。作为藏传佛教界的大德，您对这个问题有没有什么
思考？
答：我对法师的担心也深有同感，整个佛教，包括寺庙在未来的发展前景的确不令人乐
观。在时代已飞速进入二十一世纪的今天，佛教并未随着科技的昌明、物质的极度丰富
而相应地繁盛壮大起来，比较明显的表现之一就是寺庙实际功能上的退化。不论汉地还
是藏地，寺院本来就是作为僧人们闻思修行的道场而存在的。肩负了续佛慧命之神圣使
命的僧人们，就是应该在寺院这个大熔炉中将自己锻造成为释迦牟尼佛的合格弟子，并
沿着佛祖的足迹将弘法利生的旗帜一代代... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 9 索达吉堪布
问（12）：去年，我在西藏参访了藏传佛教的几大寺院。就我所看到的情况，这些寺院
也深受经济浪潮的影响。每个寺院都在卖门票，僧人则忙于应酬游客，和汉地的很多寺
院非常相似。使得整个佛教的发展和社会一样，也进入商业运作的状态。近年来，很多
汉地的寺院正在慢慢走向世俗化和商业化，作为汉地的僧人，我对汉传佛教的这种现象
很担心。原本我的想象中，藏地寺院应当保有相对的神秘和清净。但根据此行的观感，
我认为情况和汉地寺院也相差无几。作为藏传佛教界的大德，您对这个问题有没有什么
思考？
答：我对法师的担心也深有同感，整个佛教，包括寺庙在未来的发展前景的确不令人乐
观。在时代已飞速进入二十一世纪的今天，佛教并未随着科技的昌明、物质的极度丰富
而相应地繁盛壮大起来，比较明显的表现之一就是寺庙实际功能上的退化。不论汉地还
是藏地，寺院本来就是作为僧人们闻思修行的道场而存在的。肩负了续佛慧命之神圣使
命的僧人们，就是应该在寺院这个大熔炉中将自己锻造成为释迦牟尼佛的合格弟子，并
沿着佛祖的足迹将弘法利生的旗帜一代代传扬下去。如果一个护持正法的所在也渐渐流
俗为一个旅游景点，或成为各色人等整日喧嚣不... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 10 索达吉堪布
问（12）：去年，我在西藏参访了藏传佛教的几大寺院。就我所看到的情况，这些寺院
也深受经济浪潮的影响。每个寺院都在卖门票，僧人则忙于应酬游客，和汉地的很多寺
院非常相似。使得整个佛教的发展和社会一样，也进入商业运作的状态。近年来，很多
汉地的寺院正在慢慢走向世俗化和商业化，作为汉地的僧人，我对汉传佛教的这种现象
很担心。原本我的想象中，藏地寺院应当保有相对的神秘和清净。但根据此行的观感，
我认为情况和汉地寺院也相差无几。作为藏传佛教界的大德，您对这个问题有没有什么
思考？
答：我对法师的担心也深有同感，整个佛教，包括寺庙在未来的发展前景的确不令人乐
观。在时代已飞速进入二十一世纪的今天，佛教并未随着科技的昌明、物质的极度丰富
而相应地繁盛壮大起来，比较明显的表现之一就是寺庙实际功能上的退化。不论汉地还
是藏地，寺院本来就是作为僧人们闻思修行的道场而存在的。肩负了续佛慧命之神圣使
命的僧人们，就是应该在寺院这个大熔炉中将自己锻造成为释迦牟尼佛的合格弟子，并
沿着佛祖的足迹将弘法利生的旗帜一代代传扬下去。如果一个护持正法的所在也渐渐流
俗为一个旅游景点，或成为各色人等整日喧嚣不... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 11 济群法师问（1）：
在小乘佛教中，由于乞食的关系，允许吃三净肉。但《梵网经》、《楞严经》、《涅槃
经》等大乘经典，都明确禁止吃众生肉，认为吃肉是断大慈悲种。汉传佛教依大乘经典
而有素食的传统，并以此成为汉传佛教的一大特色。藏传佛教同属于大乘佛教，可我见
到的藏地僧人多是不禁肉食的。而一些学习密宗的人，似乎也认为这是理所当然的事情
，还有素食者无法修气脉明点之说。不知堪布对这个问题是怎么理解的？
索达吉堪布答：
梁武帝根据《涅槃经》、《楞伽经》等诸多教典，出于悲心而著有《断酒肉文》四篇，
主张僧尼应一律戒荤茹素，并自此之后使吃素成了汉地广大出家众都必须遵守的一项制
度。不惟出家人要遵守食素之规，很多在家居士也纷纷效法，他们要么选择终生，要么
选择在某些特定时段内吃素戒肉，凡此种种优良传统都是非常值得藏传佛教及其教徒赞
叹随喜的。尽管梁代以前的汉地佛教徒未必将吃素定为人人都得遵照执行的规则，但无
论如何，坚持素食的修为实在值得每一个大乘修行人赞叹、称扬。
至于说到藏传佛教教义对待吃素的态度，首先必须声明的一点是：藏传佛教从未提
倡、褒扬、赞叹过吃肉的习惯，更严厉禁止藏地的四众弟子为满足自己... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 23939 | 12 【 以下文字转载自 Thoughts 讨论区 】
发信人: fwoods (fwoods), 信区: Thoughts
标 题: 雪域纪实：藏地没有传奇
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 28 12:56:59 2012, 美东)
藏地没有传奇
一，
2011年，11月，10日，黄昏。
哥终于到了哈达首府。同行的是一对恋人：男孩叫西尔诺、女孩名桑珠。（在路上，哥
捡到这对来拉萨朝拜的孩子。俩孩子来自川地藏区同一村庄。）
夜晚，我们仨一起到东措国际青年旅舍投宿。没想到，东措国际青年旅舍直接拒绝了西
尔诺和桑珠，只同意哥一个人住下。前台小姐的说法是：川地藏人很麻烦，公共安全局
打过招呼，不给住。（东措国际青年旅舍接待能力相当大，已是淡季，游客相当少。）
哥彻底无语。雪域高原，阳光之城，直接就给了我们一个下马威。
西尔诺和桑珠一脸困惑：矣，矣，我们是良民矣，良民也不给住矣。（孩子们天真得可
爱，哪里有资讯来源。）
哥问两个孩子：西尔诺，生气吗。桑珠，没生气吧？
西尔诺不停的叹气：“我们不要生气，我们来看布宫。挪威哥,我们不要生气。”
桑珠不作声，走出东措好远，才说：“挪威哥，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 為何藏民生生世世供佛,藏地却一直贫穷困苦 ?
长久以来, 一直有个疑惑, 藏民世世拜佛供佛, 辛勤种福田, 為何千百年来藏地贫穷落
后, 可怜的藏民干百年来, 捧著辛苦所得, 女人奉献身体, 以為他们供的是 佛菩萨,
没想到他们是供奉了一群破法邪淫的外道, 所供养的对象, 正是佛经里所谓的毒田,
也因此藏民千百年来并没有得到供佛护法的福荫, 藏地一直贫穷落后, 因為他們都
被喇嘛騙了, 从以下或许告诉我们為什麼, 学佛择法的朋友们, 千万不要误植藏密
喇嘛这块毒田而得世世破法的共恶业, 深思深思 :
下转 :
『利竹有个凤山寺，他们设了一个里仁公司，又设了福智法人团体专门教人修学《菩提
道次第广论》，他们自称為修福又修智. 那公司当然也是法人团体。他们的领导法师是
这几年才走的，虽然说是专修《菩提道次第广论》，但是《菩提道次第广论》后半部的
止观，不论是生起次第或修止修观，都是指向以及隐说双身法。不晓得他懂不懂那些止
观都是隐说双身法，其中的生起次第也都是為双身法作準备，所说的止与观也都是双身
法的隐说,。
我想他应该是知道的，因為听说他每次《广论》讲到止观时就停下来，又从头开始重讲... 阅读全帖 |
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f****s
发帖数: 276 | 14 藏地没有传奇
一，
2011年，11月，10日，黄昏。
哥终于到了哈达首府。同行的是一对恋人：男孩叫西尔诺、女孩名桑珠。（在路上，哥
捡到这对来拉萨朝拜的孩子。俩孩子来自川地藏区同一村庄。）
夜晚，我们仨一起到东措国际青年旅舍投宿。没想到，东措国际青年旅舍直接拒绝了西
尔诺和桑珠，只同意哥一个人住下。前台小姐的说法是：川地藏人很麻烦，公共安全局
打过招呼，不给住。（东措国际青年旅舍接待能力相当大，已是淡季，游客相当少。）
哥彻底无语。雪域高原，阳光之城，直接就给了我们一个下马威。
西尔诺和桑珠一脸困惑：矣，矣，我们是良民矣，良民也不给住矣。（孩子们天真得可
爱，哪里有资讯来源。）
哥问两个孩子：西尔诺，生气吗。桑珠，没生气吧？
西尔诺不停的叹气：“我们不要生气，我们来看布宫。挪威哥,我们不要生气。”
桑珠不作声，走出东措好远，才说：“挪威哥，我有伤心好多，我有奇怪好多。”字象
是一个一个吐出来的。声音好低，好低好低。
还好，没费很多力气，哥就找到了拉萨河畔一间房子。那里叫仙足岛，六百，一月。
在拉萨的日子，我们仨，就同住这间小小的屋。
二，
小区有间酒吧，好小好小的酒吧。至多十个平方，... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 15 敬錄自《法王晉美彭措傳》 索達吉堪布 著
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf01.pdf
面見三大文殊
在藏地人們共稱有三大文殊，即格魯派的宗喀巴大師，薩迦派的薩迦班智達根
嘎嘉村，寧瑪派的全知無垢光尊者。法王以他那不可言說的修持力一一面見文殊三大化
身的尊顏，並在他們面前聆聽法要傳承，獲得灌頂加持。
當年在石渠求學初學因明《量理寶藏論》時，對其中有些深奧的因明密語略微
覺得難懂，就一緣專注猛勵祈禱上師本尊。一天晚上光明夢境中，薩迦班智達顯現，為
他傳授了一遍《真實名經》並賜予殊勝加持。醒來以後，對顯密一切法要無所不知，尤
其是因明的所有問題全部迎刃而解。一直睡了兩三天，醒來後他異常興奮，喃喃地說：
“我病了。”
1981年（木雞年）的冬季，在為學院數以千計的弟子傳授《大幻化網》密續期
間，也是屢次出現吉兆瑞相。一日，法王在寢室中閉目沉思，驀然間，睜開雙目，只見
五彩斑斕的光芒中，全知無垢光尊... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 16 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Travel
标 题: 残酷藏地：你幻想的诗和远方，是17条人命的埋骨场
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 20 23:02:02 2017, 美东)
http://wemedia.ifeng.com/14711353/wemedia.shtml
杜绍斐
2017-05-06 15:14:48
每个人都向往诗和远方，但又有多少人在迈出第一步时就怂了？
本周，2名登山者在喜马拉雅山麓遇难的消息刷爆互联网。
多数人觉得不值，更有人评价作死。雪山禁地究竟有什么吸引力令无数人神往，那些鲁
莽的探险者们到底是否值得纳税人的钱去营救？
这是杜少第26篇真实故事，现代中国最残酷的一场雪山灾难将摆在你眼前。死亡、诅咒
与猜疑中，信仰冲突和敬畏之心夹杂，17名登山者付出性命。
两人谁先死去，还没死的那个人，就吃对方的肉活下去。
当奄奄一息的女友说出这句话，来自台湾的梁圣岳安慰她，我们都要笑着活下去。那时
这对情侣已经被困在喜马拉雅山麓超过3周，体重暴跌到30公斤，粮食断绝，脚上爬满
... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 17 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Travel
标 题: 残酷藏地：你幻想的诗和远方，是17条人命的埋骨场
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 20 23:02:02 2017, 美东)
http://wemedia.ifeng.com/14711353/wemedia.shtml
杜绍斐
2017-05-06 15:14:48
每个人都向往诗和远方，但又有多少人在迈出第一步时就怂了？
本周，2名登山者在喜马拉雅山麓遇难的消息刷爆互联网。
多数人觉得不值，更有人评价作死。雪山禁地究竟有什么吸引力令无数人神往，那些鲁
莽的探险者们到底是否值得纳税人的钱去营救？
这是杜少第26篇真实故事，现代中国最残酷的一场雪山灾难将摆在你眼前。死亡、诅咒
与猜疑中，信仰冲突和敬畏之心夹杂，17名登山者付出性命。
两人谁先死去，还没死的那个人，就吃对方的肉活下去。
当奄奄一息的女友说出这句话，来自台湾的梁圣岳安慰她，我们都要笑着活下去。那时
这对情侣已经被困在喜马拉雅山麓超过3周，体重暴跌到30公斤，粮食断绝，脚上爬满
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c*********d
发帖数: 9770 | 18 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Travel
标 题: 残酷藏地：你幻想的诗和远方，是17条人命的埋骨场
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 20 23:02:02 2017, 美东)
http://wemedia.ifeng.com/14711353/wemedia.shtml
杜绍斐
2017-05-06 15:14:48
每个人都向往诗和远方，但又有多少人在迈出第一步时就怂了？
本周，2名登山者在喜马拉雅山麓遇难的消息刷爆互联网。
多数人觉得不值，更有人评价作死。雪山禁地究竟有什么吸引力令无数人神往，那些鲁
莽的探险者们到底是否值得纳税人的钱去营救？
这是杜少第26篇真实故事，现代中国最残酷的一场雪山灾难将摆在你眼前。死亡、诅咒
与猜疑中，信仰冲突和敬畏之心夹杂，17名登山者付出性命。
两人谁先死去，还没死的那个人，就吃对方的肉活下去。
当奄奄一息的女友说出这句话，来自台湾的梁圣岳安慰她，我们都要笑着活下去。那时
这对情侣已经被困在喜马拉雅山麓超过3周，体重暴跌到30公斤，粮食断绝，脚上爬满
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发帖数: 1 | 19 藏地密码是由何马写的一部共十部的具有传奇性色彩的一部小说，讲的是卓巴拉寻找紫
麒麟和自己妹妹的故事，中间穿插了很多历险的故事如玛雅文明的亚马逊之旅，喜马拉
雅山之旅，等探险故事，中间还穿插了很多的传说如，喜马拉雅山的雪人的传说，二战
希特勒来中国西藏寻找的到底是什么东西，里面还有很多的人文主义人道主义思想，如
对于狗的文化还有就是藏传宗教的内容，可谓是无所不包，其人物也是有勇有谋不怕生
死甘于奉献，的人，如里面的僧人坐化，还有在汪藏海的建筑之中敢于身先士卒，当然
里面也是有反派的最传奇的就是香巴拉了所有故事的指向冥冥之中让强木桌吧寻找在喜
马拉雅山里面的香巴拉，因为他独特的血缘，指引着他
而盗墓笔记就是写的某个地方有墓然后就一群人去盗墓，盗墓笔记顾名思义内容一目了
然，而且是带有一定的功利性的东西，虽然作者并没有说出来但是仍让人们感受到了作
者所崇拜的东西，金钱，小说塑造了吴邪闷油瓶胖子三个盗墓者的形象，并以他们的出
生入死为过程，
相比于藏地密码的深厚内涵，加之于题材，可以立见高下 |
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l******8
发帖数: 9475 | 20 中青社当年出了两本很成功的书<<藏嫯>>和<<藏地密码>>. |
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k****i
发帖数: 1504 | 21 藏地食客
2007-9-11 15:15:00 作者：李韬 来源：《读者》乡土人文版2007.10
在西藏，我爱上了那里的一切，当然也包括藏地的饮食。
西藏的饮食，以藏区特产的农作物、砖茶、牛羊肉为主。调味主要佐以盐、糖、葱
、野蒜和生姜等。因受川菜的影响，辣椒也是常用的调味品，同时又因为与尼泊尔和印
度毗邻，便也有使用咖喱和胡椒的传统。
西藏地大物博，能够作为饮食的原料很多，像鲁朗的柴鸡、林芝的蔬菜、察隅的菌
子、雅鲁藏布江的裸鲤……无一不是至鲜的美味。
但是不同的地方习俗也不同。就拿鱼来说，有些地区的藏民是不吃鱼的，他们认为
鱼类的身上往往有转生的灵魂。但在靠近河流的地方，人们并不把鱼作为禁忌食品。
我的记述无法将藏区的饮食全面介绍，我的标准就是我喜欢的口味。可是不论你喜
欢与否，能否吃得惯，在藏区的饮食里你都离不开这几样东西，就是在藏区被誉为“四
宝”的经典食品——糌粑、酥油、砖茶和牛羊肉。
糌粑面和北方的炒面或者油茶很相似，但是炒面是先磨后炒，糌粑却是先炒后磨，
也不除皮。吃糌粑的时候，大都先把少量的酥油茶倒入碗中，加点糌粑面，用 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 22 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: TheMatrix (TheMatrix), 信区: LeisureTime
标 题: 《藏地密码》有人看过吗？怎么样？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 17 17:15:35 2012, 美东)
最近《藏地密码》好像比较火，我下载了，
看了第一部的前几页，觉得不很吸引人，文笔也不行。
有没有人看过？后面怎么样？
要是好的话我就看下去，否则不想浪费时间了。 |
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i*****s
发帖数: 15215 | 23 【 以下文字转载自 Animals 讨论区 】
发信人: iForpus (coelestis), 信区: Animals
标 题: 藏地黄金冬虫夏草
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 13 01:26:00 2012, 美东)
买家不惜花大价钱买下这堆被真菌感染了的幼虫。有的价值20美元一根。
这些藏民头戴遮阳帽，脸蒙防晒面巾，手持挖掘工具，整天都在漫山遍野地寻找这种被
称作虫草的虫子。这种珍贵药材只见于青藏高原和喜马拉雅山富饶的高山草甸上，有些
茎杆伸出地面仅半厘米长。
一个十岁女孩戴着手套，手上托着细小的、裹着泥巴的生物界奇珍。冬虫夏草是蛾子幼
虫和寄生真菌的结合体，被真菌感染的幼虫叫做“虫草”。人们认为这种高价药材可以
治愈从脱发到肝炎的各种疾病。
收获季节，每天都会有藏族卖家带着虫草来到石渠。图中人们在县城的街上晾晒虫草，
同时对每一根进行评估：形状是否完好，尺寸够不够长，是不是理想的黄色？石渠的虫
草以质量上乘而闻名。
在石渠，藏族卖家和城里的买家按照老规矩讨价还价：买家先要对虫草的品质进行一番
贬低，卖家会向许多买家推销自己的虫草，然后才达成交易。
得益于... 阅读全帖 |
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Z**********g
发帖数: 14173 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Linyingying (Ying), 信区: Military
标 题: 抢粮，如果农民把粮食藏地道里，咋办？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 27 13:40:35 2016, 美东)
像地道战那样
海日给说说 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 25 作为“小官巨贪”的典型，河北秦皇岛市北戴河供水总公司原总经理（副处级）马超群
家中被搜出1.2亿元现金、37公斤黄金、68套房产手续，在秦皇岛，马超群专横跋扈、
民怨四起。近日，再有大陆媒体发文披露马超群抓捕细节称，检方跟踪马超群儿子发现
近亿元现金藏地。
据陆媒《财经》报道，办案人员讯问了马超群的儿子、大学四年级学生马唯贺后，派人
跟踪他，发现他去了一个办案单位不掌握的地点。老王等人作为前期协助人员，进到房
间里看到了令人目瞪口呆的一幕：屋内的铁皮箱里装满了钱，还有大量金条金饰等物。
2014年2月12日，星期三，农历甲午年正月十三，由公安局、检察院和市纪委联合办案
，并动用了持枪武警，共约200人，包围了北戴河供水总公司的院子。办案人员包围完
成后，强行进入，在办公楼上找到了马超群。
不同消息源证实，面对大批警察、武警和检察官，马超群毫无畏惧之色，大声斥骂带队
的检察官和警官，并用言语威胁。执法人员向他出示的法律文书，被他一把抢过撕掉。
随后，马超群被武警战士用枪托击打，头部出血。
另一次身体冲突发生在执法人员完成对办公室的搜查后，拒绝被押解上车的马超群，被
强行塞了进去。不过，他... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 26 美女大学生的藏地出家因缘
“此生不负为人愿，悲作航船智作帆。若人识得心中宝，千年险路一日还。”&#
8203;
这样充满智慧与力量的七言诗，出自“才真旺姆”的“出家日记”——这
个毕业于青岛大学的济南姑娘，2009年开始修行，2012年10月剃度，更名“才真旺姆”
（汉译“持寿自在母”），在四川甘孜新龙东祉寺、海拔4200米的雪域高原开始了清苦
而充实的修行生活。
她的日记一经公布，立刻引起了大量网友的围观，网友们纷纷感慨美女大
学生换上僧衣之后的那份迥脱尘氛的从容秀逸，揣测着她所经历的人生故事：“这个决
定需要多大的勇气啊！你到底经历了什么？”“虽然不认识，希望你幸福。”……&#
8203; |
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c*********o
发帖数: 8367 | 27 美军去年8月获悉拉登藏地 上月5次开会密谋刺杀(图)
Local Access打往中国电话卡1.3￠/分种
文章来源: 中国广播网 于 2011-05-02 01:09:43
敬请注意:新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不代表本网立场！
据中国之声《全球华语广播网》报道，新华社快讯，美国总统奥巴马1日在白宫宣布，
基地组织领导人本拉登已经被美国军方击毙。
美国东部时间晚上11点36分，美国新闻电视台直播了美国总统奥巴马在白宫进行的有关
本拉登被打死的讲话。他在讲话一开始就说，他要宣布，美国的军方已经把基地组织领
导人本拉登在巴基斯坦首都伊斯兰堡外的一所房间当中打死。美国媒体报道说巴方的情
报人参与了有关的行动。另外，奥巴马的讲话中透露出来的信息是，去年8月份美国CIA
等情报人员已经得到消息说本拉登很可能已经跨过边界从阿富汗到巴基斯坦；花了几个
月的时间，得到的消息是本拉登在巴基斯坦的腹地；后来的信息是，他就在巴基斯坦首
都伊斯兰堡；上周得到的消息是各方情报都已经准备好可以进行行动了。
奥巴马说他是在美国当地时间5月1日下令实施正式的逮捕行动的，有... 阅读全帖 |
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s***t
发帖数: 370 | 28 一路上EMBA夫妇都说到中甸后要去住"藏地国际青年旅社"，还不停的提起旅社的老板-
豌豆。我一直猜测是个活泼的女孩子。但是在青年旅社迎接我们的，是一个裹着军大衣
，头顶四周剃光只在后脑勺留了茶壶盖大小一块头发，面相有点慵懒凶恶的男人，虽然
他浅浅笑了一下。听旅社的人喊他"毛毛"。这是一个太寻常的昵称，我认识的"毛毛"快
够两位数了（是吧，老赵？）。旅社的简陋酒吧兼饭厅有烧着木柴的火炉，真是太可爱
了。旅社的门楼有些藏式装饰，里面就跟其他普通旅社没什么分别了，厕所，冲凉房都
在室外。
下午3点多，太阳正好，我放好背囊打了声招呼，急匆匆出门准备坐3路车去松赞林寺。
两个同伴还是追了出来。其实我知道自己这样自行其是不好，不过我真的很看不惯他们
总是犹犹豫豫没主张的样子。
网上说过松赞林寺是云南最大藏传佛教寺庙，建筑布局似布达拉宫，有小布达拉宫之称
云云。我看了的感觉是"还可以吧。"房子很多，好像属于不同的喇嘛。不过看到了很多
烧水做饭的和尚，看到了他们简陋的居所。我一直觉得喇嘛很"邪"，可能是武侠小说看
多了的结果，也没有什么真正的兴趣去了解多一些 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 30 【 以下文字转载自 AudioBook 讨论区 】
发信人: gogopanda (不要问不要说), 信区: AudioBook
标 题: 我下载到了藏地密码10 大结局的TXT版
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 1 16:03:24 2011, 美东)
就是大狼死后，强巴走到圣地以后的新开始
最后一部了 真不容易啊 |
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w********s
发帖数: 39 | 31 来自主题: LeisureTime版 - 藏地密码 从网上买了这套书。
读了一本就觉得作者行文及逻辑，更像高中生。
不解为何能在国内畅销。
包括前几年读的《狼图腾》，也有几分像高中生作品。当然比《藏地密码》要好一些。
颇为失望。 |
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w********s
发帖数: 39 | 32 来自主题: LeisureTime版 - 藏地密码 同意。
《藏地密码》和《狼图腾》书中信息量还是很大的
但文字功底和叙事方式幼了一些，不周全，缺乏合理性。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 来自主题: LeisureTime版 - 藏地密码 藏地密码后面太扯了。
玄幻的有很多好作品，徐公子胜治的神游三部曲；燕垒生的天行健；树下野狐的搜神记
，都很好。 |
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s*********i
发帖数: 1813 | 34 来自主题: LeisureTime版 - 藏地密码 狼图腾还可以，好多年前看的，就当一小说看还挺好的。
藏地密码是讲什么的呀？知道在国内巨火，但一直不太清楚是什么类型的。 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 35 来自主题: LeisureTime版 - 藏地密码 求藏地密码结局部分，从头狼死后强巴打通仁督二脉开始，多谢！ |
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g*******a
发帖数: 31586 | 36 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: gogopanda (您好), 信区: NewYork
标 题: 藏地密码
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 24 20:07:22 2011, 美东)
有人看这本书么 我看到第9了 十怎么也搜不到 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 37 【 以下文字转载自 AudioBook 讨论区 】
发信人: gogopanda (不要问不要说), 信区: AudioBook
标 题: 我下载到了藏地密码10 大结局的TXT版
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 1 16:03:24 2011, 美东)
就是大狼死后，强巴走到圣地以后的新开始
最后一部了 真不容易啊 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 38 最近《藏地密码》好像比较火，我下载了，
看了第一部的前几页，觉得不很吸引人，文笔也不行。
有没有人看过？后面怎么样？
要是好的话我就看下去，否则不想浪费时间了。 |
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w***s
发帖数: 15642 | 39 鬼吹灯有点不记得了。。。藏地密码是今年夏天看见皮总推荐了找来看的。印象中比盗
墓笔记好。不过到了后来都有点类似啦，就是一遍遍地打boss，还有就是谜底有点平庸 |
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l*****o
发帖数: 19235 | 40 this book has nothing to do with 藏地. it worse than most of the XiaoBai
books from qidian. |
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O*******d
发帖数: 20343 | 42 【 以下文字转载自 PhotoForum 讨论区 】
发信人: yellowapple (人有大头，我有小头), 信区: PhotoForum
标 题: 藏地人物大头像
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 1 11:58:11 2007), 转信
此行西藏拍的人物头像汇总
转经老妪
虔诚教徒
大昭寺前
练习吹号的喇嘛
萨迦小喇嘛
牧区的孩子
眼睛清澈的小美女
牧区的小伙子
片子都在这里：http://www.pbase.com/yellowapple/people
可以方便看EXIF |
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v**e
发帖数: 8422 | 43 《钦定藏内善后章程二十九条》版本考略（一）
廖祖桂 李永昌 李鹏年 ( 2009-05-07) 来源： 中国藏学
http://www.tibet.cn/periodical/zgzx/2004/02/200606/t20060606_12
［摘要］乾隆五十八年（1793年）清朝中央政府制定和颁行的《钦定藏内善后章程
二十九条》（以下简称《章程》），是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书。
然而，这样一部极其重要的法典性文献，目前社会上却出现和流行着内容差异很大的两
种不同版本，即原藏于拉萨大昭寺的《水牛年文书》中辑录的《新订西藏章程二十九条
》（以下简称《文书本》）藏文版本及其汉译版本和西藏自治区档案馆编《西藏历史档
案荟粹》中公布的《钦定二十九条章程》（以下简名《荟粹本》）藏文版本及其汉译版
本。本文通过对《章程》形成的背景和过程等的系统研究，以及对两种版本的藏文本及
其汉译本逐条进行对勘，并查核制定该章程所依据的有关档案文件后，认为，《文书本
》系《章程》之正本。并提醒学界，《荟粹本》非《章程》之正本，希谨慎引用，避免
以讹传讹。
［关键词］《钦定藏内善后章程二十九... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 44 朱昭华：藏锡边界纠纷与英国两次侵藏战争
来源：清史所 作者：清史所 更新时间：2013-10-20
原文出处：《历史档案》2013年第1期，第96—104页
作者简介：朱昭华，苏州科技学院历史系副教授 邮编215009
摘要: 1887年藏人在隆吐山设卡，引发了中英之间藏锡边界纠纷，迁延多年，英国以此
为借口两次发动侵藏战争，并最终撇开清朝中央政府，与西藏地方政府直接谈判，签订
《拉萨条约》。在中、英藏锡边界纠纷中，驻藏大臣无力说服西藏地方政府履行条约，
反过来又使英国开始质疑清政府的治藏主权，在日后的西藏问题上提出所谓的“宗主权
”概念、“西藏独立论”等。同时，从中英有关西藏问题的交涉中可以看到，英国政府
不仅在藏锡边界问题上攫取利益，同时对打开西藏贸易市场以获取更大的商业利益亦非
常关注。
项目说明：本文为2010年度教育部人文社会科学研究青年基金项目“近代中国西南边界
主权纠纷的历史与经验考察”阶段性研究成果之一，项目编号：10YJC770130。
关键词：藏锡边界 英国 西藏问题
锡金，虽然今天已成为印度的一部分，但在历史上曾是一个与我国西藏地方有着密切关
系的喜马拉雅山王国。... 阅读全帖 |
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s**********t
发帖数: 1846 | 45 自焚藏人留下的遗言、写下的遗书及录音的遗嘱
至今，大概有25位自焚藏人（境内24人，境外1人）留下的遗言、写下的遗书或录音的
遗嘱，被陆续找到并披露于世（注：如有遗漏，恳请指出并提供相关资料为谢）。而这
都是至为宝贵的证据，故一并呈示于此：
1、扎白（法名洛桑扎西）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登
寺僧人，20岁。2009年2月27日在阿坝县洽唐西街自焚，遭军警枪击，重伤，被军警强
行带走。只知已残，更多情况不明。
据纽约时报2012年6月2日的报道：为什么格尔登寺成为自焚藏人的中心？（译文），其
中两次提到第一位自焚藏人扎白在自焚前留下遗书：
“一名年轻的藏族喇嘛走在街上，用脚去踢解放军的军车，然后留下了一份自杀遗书，
谴责官方禁止他们举行一项宗教仪式。”
“2009年2月27日，一名高层的喇嘛在僧侣聚会时通知说，格尔登寺不得不取消当天一
个重要的祈祷仪式。洛桑说，半小时后，札白就在市场上点火自焚；他留下了一张纸条
，说如果政府禁止该宗教仪式，他会自杀。”
2、彭措（法名洛桑彭措，又写平措）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝
县）格尔登寺僧人，19岁。20... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 46 自焚藏人留下的遗言、写下的遗书及录音的遗嘱
至今，大概有25位自焚藏人（境内24人，境外1人）留下的遗言、写下的遗书或录音的
遗嘱，被陆续找到并披露于世（注：如有遗漏，恳请指出并提供相关资料为谢）。而这
都是至为宝贵的证据，故一并呈示于此：
1、扎白（法名洛桑扎西）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登
寺僧人，20岁。2009年2月27日在阿坝县洽唐西街自焚，遭军警枪击，重伤，被军警强
行带走。只知已残，更多情况不明。
据纽约时报2012年6月2日的报道：为什么格尔登寺成为自焚藏人的中心？（译文），其
中两次提到第一位自焚藏人扎白在自焚前留下遗书：
“一名年轻的藏族喇嘛走在街上，用脚去踢解放军的军车，然后留下了一份自杀遗书，
谴责官方禁止他们举行一项宗教仪式。”
“2009年2月27日，一名高层的喇嘛在僧侣聚会时通知说，格尔登寺不得不取消当天一
个重要的祈祷仪式。洛桑说，半小时后，札白就在市场上点火自焚；他留下了一张纸条
，说如果政府禁止该宗教仪式，他会自杀。”
2、彭措（法名洛桑彭措，又写平措）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝
县）格尔登寺僧人，19岁。20... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 洋刀下，藏人的鲜血“将白雪染成了黑色……”
——为杨海英书作序：是悼亡之书，是悲忏之书（一）
1、
2014年夏天，我们驱车南蒙古全境万余公里，几十个旗与盟都有停驻。对于我来说，蒙
古这个集合了非同一般的名词与形容词的伟大存在，更加具象。之前去过几个地方，如
额济纳旗、阿拉善旗、鄂尔多斯，都是匆匆而过。王力雄早在二十多年前去过南蒙古不
少地方，就生态恶化状况写过[1]：“那些地方当年也都是大草原，是牧区，都是那种
一个脚印里就有上百种生物的生态。然而现在，放眼望去，只有光秃秃的山坡，露着大
大小小的石头，到处是沙丘，几脚踩下去不一定踩得着一根草。再往内地走，到了人类
活动比较频繁的地区。原来也一样是游牧蒙古人的地盘，现在全被农耕者占据，牧人早
就挤得一个不剩，都迁移到边境地区去了。”
我们动身前，收到日本静冈大学教授、蒙古人学者杨海英（蒙古名：俄尼斯•朝
格图）先生的著作《没有墓碑的草原：蒙古人与文革大屠杀》中译电子版[2]，旅途中
用朗读软件在车上播放。经过今被命名为“兴安盟”一带，目睹车窗外被移民开垦多年
的大片玉米地，那是已然被改变的蒙古草原，听着电子男声机械地朗读着... 阅读全帖 |
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s********4
发帖数: 21 | 48 2009年2月27日，正值西藏新年第三天，24岁的僧人扎白走出阿坝尔登寺院，当街自焚
，成为西藏境内自焚运动的第一人。
那年的新年，西藏各地多数藏人是以静默纪念的方式度过的，以纪念2008年三军警镇压
下的遇难者。有四人被判死刑，逾千藏人遭扣押，无数人迄今下落不明。
扎白在自焚前写下遗书：如果当局禁止为亡者举行祈福的法会，那么他会自焚。当一场
纪念遇难者的祈祷法会被当局强行取消，扎白履行了诺言。
从扎白自焚开始，我记录下每一位自焚者的情况，发布于我的博客。但我无论如何也没
有预料到后来会有这么多藏人以身浴火，以致一种新的抗议形式正在出现。这几年来，
我的记录常常追不上一个个生命被烈火燃烧的速度。至今，共有131位自焚者，其中只
有少数跟扎白一样倖存，但数目无法核对，因为他们皆被当局扣押，全无音讯。
在西藏的历史上，尤其在其当代史上，从未有如此众多的遍及城镇与乡村的藏人焚身明
志。事实上，藏人的自焚是2008年3月遍及全藏的群体抗议的延续。那次抗议显示了占
领西藏长达六十多年的中国政府仍未赢得西藏民心，藏人仍在反对中国的统治。而中国
政府的反应，照样还是暴力镇压，而对藏人的要求——如民族... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 49 "。。。。。
说到藏传佛教对如来藏、阿赖耶的看法，据我所知，在藏密的多个教派中，一般说
来大家皆认为，名言中是不破如来藏及阿赖耶的存在的，因阿赖耶原本就是种种习气之
所依。藏地公认的文殊菩萨之化身——全知无垢光尊者，在很多部论典中都详细解说了
阿赖耶与阿赖耶识的区别，以及如来藏与空性之间的本质关系，有缘者当仔细阅读并深
思之。别的藏地高僧大德，诸如全知麦彭仁波切等人都再三撰著过有关阿赖耶与如来藏
的论典，并在其中非常清楚地指出了观待如来藏与空性的原则：当我们在抉择法界的空
性本体时，根本不可能承认阿赖耶、如来藏的实有，因胜义中不会存在任何实有的法。
这一观点并非藏密的邪知邪见，它原本就为佛陀亲口宣说。《般若八千颂》中就有云：
“诸法如幻如梦，超胜涅槃之法如若存在，亦如幻如梦。”
并且藏密祖师大德中也从未有人“执取无妄想之灵知心（意识）以为不生灭心”，众多大德均一致
公认，意识的本体不生不灭，但在显现上则刹那生灭，根本不应妄执。而且这并非是藏传佛教的“独
门邪说”，佛经中早就表述过这一观点。不知萧平实先生都是在哪一本藏密论典中看到过这种说法，
也不知究竟是哪一位藏密大德被萧先生发现“执取... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 洋刀下，藏人的鲜血“将白雪染成了黑色……”
——为杨海英书作序：是悼亡之书，是悲忏之书（二）
3、
最早由蒙古人辟为帝国之都的北京，如今另有一别称，叫霾都。即雾霾之帝都。我正是
在毒气般的昏暗日子里，读完了杨海英先生发来的《洋刀挥舞在图伯特：蒙古骑兵现代
史》中译电子版。期间有几次因事出门，我将书稿存入手机，一路上透过耳机倾听朗读
软件毫无感情地读着藏人在自己的土地上被屠戮，又因雾霾遮蔽了周遭世界反而仿佛再
现几十年前家园被毁的悲惨景象，我只觉心痛难忍。
而且，男女老少，老弱妇孺，与一座座寺院和帐篷，与一群群牛羊等家畜，被声称要将
西藏人民从帝国主义的压迫中救出来的“解放者”驾机轰炸、开枪射杀、挥刀砍杀，正
如书中所写：“中国在当时以‘解放’为名，摆出一副宽容的占领军的姿态，但从1956
年开始，当藏人为了反击中国的侵略开始在各地进行武装起义时，中国却毫不留情的对
西藏人民进行了大虐杀和镇压。”而其中，“将西藏人民的抵抗逼至绝境的人民解放军
部队中，有一支蒙古骑兵部队。”
书中有多处这样的记录：
中国空军首先实施空袭。投下大量的炸弹，造成藏人的混乱，步兵趁此时机用机关枪向
混乱的人群扫... 阅读全帖 |
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