G*******s
发帖数: 4956 | 1 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 贺治：信经信条简史
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 5 08:48:38 2012, 美东)
信经信条简史[1]
文/贺治
译/杖恩
校/煦
新旧约圣经，都是神所默示的，是人在现状当中唯一且全备的信仰和实践准则，这是威
斯敏斯特信条第一章的宣称，也是这篇说明的主张。人所应当相信的关于神的一切事，
以及神要求人的全部责任，都在圣经里面启示了，而且正因为包含在圣经里，所以人应
当相信并顺服，因为它是神的话。因此，这圣言是教义的唯一标准，具有约束人良心的
内在权威。而所有别的标准，只有当它们所教导的是与圣经所教导的吻合时才有价值或
权威。
然而，虽然圣经是来自神，但理解圣经却是人的事。人必须尽他们所能对圣经中每一部
分分别做出解释，然后把圣经对每个主题的教导结合起来成为一个一致的整体，并调整
这些不同主题的教导，使各部分相互一致形成一个和谐的体系。这是每一个研读圣经的
人都必须做的，而且显然，他们这样做时所使用的表达方式，就是他们祷告和讲道中的
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x***e
发帖数: 844 | 2 欧洲国家的特殊政治、社会结构，王室选择怎样的女人为后，对国家前途与命运有着重
大关联，欧洲战场上许多战争就是因为国王老婆引起的，如法王路易十四与西班牙的遗
产争夺战，就是因为两个国家王室间有姻亲关系。
既然有结婚，也就有离婚。结婚重要，离婚同样重要。欧洲封建社会政教合一，国王无
一例外都是基督徒，严格实行一夫一妻制。国王不能同时娶两个老婆，于是经常搞些“
婚外情”——由此导致国王离异再娶的事时有发生。但英国国王提出的“离婚”诉求，
却直接导致英国政治结构发生根本变化，引发社会组织方式全面改弦易张，并在未来岁
月中影响了整个世界。
这位英国国王是都铎王朝的亨利八世。
亨利八世（1491年~1547年，在位时间为1509年~1547年）是都铎王朝的第二位国王，王
后凯瑟琳（1485年~1536年）乃西班牙阿拉贡公国国王的女儿，她原本是亨利八世哥哥
的遗孀，比亨利八世年长6岁。丈夫死后，她得到罗马教皇批准改嫁亨利八世。凯瑟琳
王后与亨利八世只生有一女，名叫玛丽，按照严格的长子继承权，女儿不能成为国王。
到1527年时，凯瑟琳王后已年过四十，不仅风韵不再，也不能再次生育，为了王室继承
，亨利八... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 第十二章 基督教对艺术和音乐的影响
「凡耶和华赐他心里有智能，而且受感前来作这工的，摩西把他们和比撒列，并亚
何利亚伯，一同召来。」——出埃及记卅六章 2 节
在你的生活中你可能一再地看到它们，不管是在书本中、杂志里、壁饰和刺绣上，
你会经常看见同样的复制品。我所说的就是著名的「祈祷的双手」——约有五百年历史
的木雕，是德国基督徒艺术家杜勒耳(Albrecht Duree，1471-1528)的作品。然而，你
可知道这个木雕背后的感人故事吗？据说杜勒耳和他的一位好友都是力争上游的艺术家
，但是两人都很穷，因此决定住在一起以节省开销；他们达成协议，一个人先工作，供
应另一个人读书和绘画，过几年后再更换角色。杜勒耳主动说他先工作，但他的朋友认
为年轻的杜勒耳比较有才华，坚持他先读书和绘画。
经过几年的辛苦工作，到了更换角色的时候，杜勒耳的朋友却不能再绘画了，因为
他的双手早已因操劳过度而变得僵硬；他失去了绘画的机会，但是神赐给杜勒耳的天分
却得以因此发挥，而使世界变得更为丰富！身为一个祷告的人，杜勒耳的朋友一点也不
怨怼，有一天杜勒耳看见他的朋友又在祷告，他那双「过劳」的手给了杜勒耳雕刻的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 加爾文努力要繼承馬丁路德和其他人開始的改教邉樱凰：蛻慕檀髱煂α_馬教廷的
批評，無法茍同羅馬教廷在恩典之 神的面前，竟然完全不給與普通人任何的地位，令
他完全沒有個人的安全感。在《基督教要義》中，他用了九章篇幅來論到因信稱義（
Justification ），是完全只靠信心，且人的自由也是因為倚靠信心而來。同時，加爾
文比同代的人更重視成聖（ Sanctification ）或悔改（ Repentance ）的重要；他還
為自己當代的信徒清楚界定，怎樣的基督徒生活模式，才算配得過 神在基督裡給予我
們的恩典和呼召。因此在最後一版的《基督教要義》（１５５９），他用九章篇幅論到
因信稱義，也用九章篇幅論到成聖或悔改；他認為沒有悔改，就沒有赦罪，因為二者都
是本於與基督聯合（ Union with Christ ）而有的恩典，二者是相輔相成的。他堅持
，我們若不藉著信與基督聯合，那麼祂為我們成就的救贖恩典，就完全不能用在我們身
上。他說，這種與基督「奧祕的聯合」，正是聖靈的工作。
基督徒不單要與基督聯合，他們的生活模式，也要在基督的死和復活的形狀上與祂聯合
。他要順服基督至高的命令︰「你們要... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 5 为什么这时代需要归正福音运动?（第三讲）--唐崇荣博士
现在，我要稍微给你看一些教会历史，信仰怎么变化，教会怎么衰弱，各种错误的运动
怎么危害上帝的儿女。十五世纪的时候，天主教带来了许多与圣经相违背的教训，就使
许多真正爱主的人，心中痛苦如同被火烧一样。到了十六世纪的时候，改教运动就在欧
洲，如火如荼地焚烧起来。德国的马丁路德；瑞士的慈运理；法国的加尔文；英国更早
以前的Wycliffe；在捷克，更早以前的John Hus。慢慢、慢慢，就把他们忠于圣经的火
热，燃烧给他们的百姓。Wycliffe没有成功改教，John Hus没有成功改教，马丁路德成
功改教，结果他几乎要付出生命的代价被暗杀，但上帝保守他。他做了一个很大的工作
：把天主教错误的传统，整个拆毁下来。然后，上帝用加尔文，把新教的信仰系统整个
建立起来。所以，改教运动在历史上，有一个新的开始。我们已经对你说了，这五大精
神：Sola Scriptura，Sola Gratia，Sola Fide，Sola Christo，Soli Deo Gloria。
这个运动发展以后，马丁路德的系统，变成了信义会、变成了路德会、崇真会、巴... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 根据圣经启示，马丁路德在其著作《基督徒的自由》中，阐明了基督徒在属灵国度
里作为君王和祭祀的双重地位，我们常听到“信徒皆祭祀”，按整全的表达，则还要加
上一句“信徒皆君王”。
作为属灵国度里的君王，没有人能够辖制基督徒，甚至连死亡也不能，路德写道“
这权能不是别的，就是力量在软弱人中显得完全，在一切事上我都能为我得救的事找到
益处，所以连十字架与死亡也不得不服事我，为我效力，做成我的救赎。主耶稣告诉门
徒：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们”(太10：28)。可见，基督徒单单倚靠上帝
赐给自己的属灵权柄，就足以蔑视一切人间权威，摆脱任何属灵辖制。基督徒有真实的
良心自由，真实的属灵权柄，和真实的尊贵身份，试问人间的君王有谁不被罪辖制、有
谁不怕死、有谁能够与基督同享尊荣?唯有基督徒单单因为主耶稣基督为我们的罪所付
上的赎价，因为祂宝血的遮盖，我们就有这属灵的大能和自由，浩然立于天地间，活在
中国，如同活在天国。
在论到基督徒的祭司职分，路德说：“我们不单是极其自由的王，也是永远的祭司
，这比王更大、更为可贵，因为我们做祭司，配在上帝面前为别人祷告，并将属上帝的
事情教导别人。”这地位是... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 7 作者：万润南
偏向绝处飞
首先，我必须解释清楚为什么要找最大走资派的女儿刘涛谈恋爱？此事应对得稍有不当
，我便可能被置于万劫不复的绝境。我冷静地评估了一下局势，认为最恰当的应对是披
上灰色外衣，作消极状。我从《红楼梦》里挑了一首《好了歌》，来做自己灵魂深处的
挡箭牌。但党和群众的眼睛是雪亮的，我哪里混得过去。一次又一次斗私批修、触及灵
魂，都过不了关。我则死守《好了歌》的底线，不敢后退半步，因为退一丁点，就会是
万丈深渊。就这样一直僵持到毕业分配。
想知道我当时的灵魂深处吗？我从来就不相信刘头上的那三顶帽子。我读过《斯大林时
代》，序言里有这么一段：布哈林等被斯大林处决的反党分子后来都平反了。平反的理
由就是当年安在他们头上的那些罪名，因为那些罪名太荒谬了。（全凭记忆，所以不加
引号）当时我对刘涛和她的弟弟、妹妹说：“不会超过二十年，你们父亲的问题肯定能
平反”。这多少给他们带来了一些安慰，但更多的是对我说法的怀疑。
我的那些异于常人的判断，大部分来源于读书。我读马恩列、毛泽东、鲁迅，也读《史
记》、《通鉴》、诸子百家；读《红楼》、《老残》、巴金、曹禺，也读托尔斯泰、陀
斯妥耶夫斯基、... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 8 A6.两教圣经的异同（5）：教会训导与古教父们不一致的意见
误解者说圣热罗尼莫／耶柔米（St.Jerome）原先不承认次经，后来才予以接受，古教
父们对圣经的正典也有不同的意见，他们并未说自己无误，为何要信他们的说话而不信
圣经？他又指天主教是在马丁路德改教后，在脱利腾（又名天特）和梵一两届大公会议
才定73卷为新旧约正典，为的是「抵抗宗教改革」。他又质疑天主教为何单单接受马加
比一、二，却不接受马加比三、四和其他的「次次经」？本人谨作出以下回应。
我们当然相信圣经，不过，请问圣经那一卷那一章那一节明言次经不是正典呢？在
小弟印象中，圣经并没作出这样的指示。
的确，古教父们的话有时是不一致的，他们的意见虽有份量，但也可谓「只属个人
意见」，因此，教会的定断才更重要！犹如宗／使15定断出不用遵行割损礼，就指出了
正确／合乎基督信仰的定案，并平息了纷争，若没有这教会权威的定断（称为「教会训
导」），当教会成员（只消对某一信仰课题）各有不同的见解时，若相持不下，我不让
你，你不让我，教会就会分裂（不幸，这个分裂的现象在今日基督新教中正严重地普遍
着）。教父们的见解，还需得教会... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 9 上午9:00（14 小时前）诺贝尔和平奖曾沦为中国共产党的“政治工具”？从 政府丑闻
作者：Tank Man1963年10月，毛主席接见了美国黑人权利运动领袖罗伯特·威廉 。
1964年，另一位美国黑人运动领袖马丁·路德·金获得了诺贝尔和平奖。美国之音：
1964年获得诺贝尔和平奖的美国人可谓是积极反对美国现行制度的人物，他还因为政治
活动而坐过牢，甚至是联邦调查局监视对象。这位得奖人就是马丁路德金。
马丁路德金牧师为了反抗种族隔离制度，参与和领导了一次又一次的游行抗议活动。
1963年，马丁路德金发表著名的狱中来信，公开宣称"一个人有违反不公正法律的道义
责任。"同年，他在华盛顿的大型民权集会上发表了《我有一个梦想》的传世演说。
第 二年，挪威诺贝尔委员会把诺贝尔和平奖授予当时只有35岁的马丁路德金，表彰他
以公民抗命(civil disobedience)等非暴力方式反抗美国的种族隔离和种族歧视。今天
看来，诺委会把大奖颁发给一位反抗美国现行制度的年轻人显然是站到了历史的正 确
一边。马丁路德金早已成为美国家喻户晓的历史英雄，连当年一些反对过他的人如今也
要向他表达敬意。
如果美国... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 10 被野狗咬伤 只休息三天
46岁的马修是葡萄牙人，在阿尔加维开了一家脚手架公司，衣食无忧的他向来喜欢慢生活，从来不参加剧烈运动。“别说长跑，就连长时间走路，我都没有尝试过。”但今年1月14日，马修却和妻子儿女挥手告别，然后开始了自己的马拉松挑战，“虽然我没有跑过马拉松，但这并不能说明我不能跑马拉松。我要对那些说我不能坚持5天的人说：‘你们错了，我就是累死，也一定要做到。’”
按说，这样高强度的马拉松之旅，应该有一个支援团队才行。但和马修同行的，只有他84岁的老爸汤姆?路德一个人。老路德开着一辆装满能量棒、水、食物和急救药箱的小车，一路给儿子做后勤工作。晚上，父子俩就在价格低廉的酒店或者帐篷里过夜，有时候也在车上将就一下，但不管什么地方，马修都是倒头就睡，因为这样的运动量是他从没体验过的，他实在太累了。
沿大西洋海岸线一路北上的马修，前几天虽然跑得很慢，但过程基本顺利。一进入西班牙境内，不懂西班牙文的马修就遭遇了麻烦。“我能大致听懂西班牙语，但看不懂他们的文字，尤其是那些路牌。所以我经常跑错路，问了人后才调头，这浪费了我不少体能和精力。”
在西班牙北部山区，马修遇到了大麻烦，几次遭到野狗... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 11 zz 看了《为退一盒巧克力：被带了手铐还开罚单》关于退货的事，我也说说我的经历。
Boxing Day全家去202的Outlet购物，人那个叫多呀， 多到停车位都找不到。 中午女
儿饿了，我们全家就去赌场吃自助餐，虽然就在旁边，女儿还是坚持开车去，于是就让
出来一个宝贵的停车位，那个在到处寻找车位的西人兄弟高兴得嘴都合不拢。 吃完午
饭，接着购物，这次轮到我找车位了， 当然我就遇不到有我那么好的人了，于是就慢
慢的开着，等着。 凡是见到有人走路都要问：你要走了吗？ 当然大部分人都是只是到
车里取东西。没办法只能停在停车场，等着有人真的离开。
等了大概20几分钟， 看到一对西人夫妇拎着大包小包走了过来，就问：“Are you
leaving, Sir？”“Yup, you want my spot? Follow me!" 哪能放弃这个机会呢？于
是倒车，跟着他们夫妇走。当时我的车面向西面停着，他们的车在东面，就是我的后边
。我的后面也有一辆车，也是面向东停着。看到我们比他先到，我倒车的同时他就朝东
面开走继续找寻车位去了。 这时来了一辆车，也是向东的方向。那个要走的夫妇的车
在我和刚到... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 12 西方媒体：将弱者捧为伟人，将强者贬为恶魔
王一兵
2013-12-12
马丁-路德- 金、甘地、曼德拉，是西方极力向全球兜售的3位“伟人”。然而，热
衷同性恋、涉嫌抄袭的马丁-路德-金，年仅40，即被刺杀；曾主张欧洲人对纳粹德国进
行非暴力抗争的甘地，其主张不仅没有得到欧洲人的回应，就连他自己也没办法阻挡印
巴分治，以至于南亚地区纷争不断、死伤无数，而印度除甘地这张体面的名片外，一直
被“贫民窟、强奸、种姓制度”搅得焦头烂额；武装革命的失败者、被囚27年的曼德拉
，也治理出一个混乱不堪的南非。
伟大的国家才能产生伟大的人物。令人疑惑的是，这些西方体制的失败者，治国理
政的弱者，却被西方媒体捧为伟人，而领导苏联抗击纳粹德国，并将苏联建成超级大国
的斯大林，在27年内将中国建成世界三强的毛泽东，以弱国寡民抗击美国侵略的卡斯特
罗，以及从英法手中夺回苏伊士运河的纳赛尔，却被西方媒体反复抹黑。
我们必须承认，西方媒体有一流的造神能力和制假水平，以至于当我说曼德拉领导
的南非不如被美国封锁52年之久的古巴时，许多人都不相信，还有人说我造谣。其实，
辨别真假并非难事，一组数据即可说明问题。
南非，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 13 北明：莱比锡的烛光——柏林墙的坍塌
【华夏文摘导读荐言】王康：《莱比锡的烛光》——闪烁着创造的欢乐与灵魂的欣悦的
美文
莱比锡烛光成为德国自由火炬，是20世纪末人类信仰力量和现世真理的完美遇合，是一
次良性改变历史和人性的伟大事件，具有悠远的启示价值。
一名普通神父，按寻常仪式，竟然推动一个伟大而苦难的民族穿越惊涛骇浪走向振救彼
岸，这在两千年基督教历史上，是一个奇迹。
将来的人们会发现，柏林墙坍塌、德国统一、冷战终结、全球化时代来临，竟然开始於
一座古老的教堂，人类自由精神竟然重新燃烧於几支微弱的烛火。
对於至今被粗鄙的无神论和唯物论糟贱的中国，莱比锡的烛光分外刺目，它比太阳更明
亮，一旦与中国人深藏的良知映照，自由将不可阻遏地降临。
中国需要外在的真相、抗争、公义，更需要内心的祈愿、赞美、希望。世道的鼎革终属
一时一地，精神的更新和心灵的开放才是永恒不朽的日出。
诚挚推荐《莱比锡的烛光》，它也是一篇值得反复咏诵的美文，闪烁着创造的欢乐和灵
魂的欣悦。
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s*******2
发帖数: 2898 | 14 中新社旧金山1月16日电 (记者 刘丹)16日，美国加州奥克兰市一些抗议者开始了马
丁·路德·金诞辰日长周末的集会游行，纪念因白人警方执法不公死亡的非裔。
16日清晨6时30分，25个男女抗议者用链条将胳膊拴在一起，围住奥克兰市中心联
邦政府办公大楼的两个主要进出口，另有100多人在一旁支持。
抗议者分别来自菲律宾全国联盟、第三世界联盟、阿拉伯资源与组织中心和海地行
动委员会等。参与者有的着土著服装，边唱边跳。有的发表演讲表示，如果马丁·路德
·金还在人世，他一定会号召民众为不公抗争。
抗议活动持续了4小时28分钟。组织者表示，两个数字分别表示密苏里州弗格森18
岁非裔男子迈克尔·布朗被警察执法时枪击4小时后死亡，以及每28分钟就有一名非裔
美国人被警察、治安维护人员或私人保安枪杀。
每年1月的第3个星期一是美国公众假日，纪念非裔民权领袖马丁·路德·金诞辰日
。他曾在民权运动中主张非暴力抗议种族歧视，1968年遇刺身亡。
1983年11月2日，时任美国总统里根签署法案，确定以联邦假日纪念。1986年1月20
日开始了第一个马丁·路德·金长周末。
奥克兰市警察局16日发布消息，公布抗... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 1968年4月4日，美国著名黑人民权运动领袖、浸信会牧师马丁·路德·金在田纳西州孟
菲斯参与领导罢工运动时，在洛林汽车旅馆的阳台被一名刺客开枪正中喉咙致死，年仅
39岁。1968年4月5日，美国巴尔的摩、芝加哥、华盛顿哥伦比亚特区等地125个城市爆
发了抗议马丁·路德·金遇刺身亡的种族骚乱。4月9日马丁·路德·金的葬礼举行。马
丁·路德·金遇刺身亡及此事件引发的骚乱引起了全世界的关注。为支持美国黑人的斗
争，中国共产党中央委员会主席毛泽东于1968年4月16日公开发表了此份令全世界瞩目
的声明。这也是他继1963年发表《支持美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的
声明》之后，第二次发表支持美国黑人斗争的声明。 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 16 崔之元：路德·次贷·金砖
崔之元
崔之元
清华大学公共管理学院教授，专注政治经济学
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16
29
2017-09-04 14:39:10 字号：A- A A+ 来源： 实验主义治理
关键字: 马丁路德金宗教改革宗教改革500周年次贷危机金砖峰会
【2017年9月3日至5日“金砖峰会”走进中国厦门，金砖国家领导人们齐聚一堂，将共
同开启第二个“金色十年”的友好合作。本文是清华大学公共管理学院崔之元教授9月2
日在“巴西-中国的共同挑战”论坛上发言的中文版（ The Forum Brazil+China
Challenge 2017），同台参加讨论的是巴西下任总统候选人Ciro Gomes州长、巴西FGV
大学法学教授Daniel Vargas（曾任巴西政府战略事务部代理部长）。】
[点击查看大图]
作者崔之元与巴西下任总统候选人Gomes合影
今年是马丁·路德1517年发起的“宗教改革”500周年，2007年在美国爆发并传导到全
世界的次贷危机10周年，和“金砖五国”成立的“新开发银行”正式运营1周年（该银
行于2014年的“金砖五国”巴西峰会上宣告成立，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 黑人有自己马丁路德金博士。为什么华人不能有自己的金博士? 哪怕是史蒂夫金博士也
还啊。
===
有一个梦
《我有一个梦》，英文名字《I HAVE A DREAM》)是美国黑人民权运动领袖马丁·路德
·金的一篇演讲词。1963年8月28日，他在举世闻名的向华盛顿进军的25万人群众集会
上发表。
马丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.），1929年1月15日—1968年4月4日），著
名的美国民权运动领袖，1964年度诺贝尔和平奖获得者，有金牧师之称。
1929年1月15日马丁·路德·金出生于佐治亚州的亚特兰大市奥本街501号，一幢维多利
亚式的小楼里。他的父亲是教会牧师，母亲是教师。15岁时聪颖好学的金以优异成绩进
入摩尔豪斯学院攻读社会学，后获得文学学士学位（1948年马丁·路德·金获得莫尔豪
斯大学学士学位）。1951年他又获得柯罗泽神学院学士学位，1955年他从波士顿大学获
得神学博士学位。
I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true
meaning o... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 基督教在云南的传播
基督教是与佛教、伊斯兰教并列的世界三大宗教之一，崇奉耶稣为救世主，信仰上帝（
天主）创造并主宰世界，以《旧约全书》和《新约全书》为圣经，内容分为很多派，包
括罗马公教（在中国亦称天主教）、正教（亦称东正教）、新教（在中国通称基督教或
耶稣教）三大派系和其他一些较小宗派。随着历史发展，基督教各派系逐渐传遍世界各
地。
基督教在云南的传播及其派别
在云南传播和基督教，约有十几个派别。
内地会属英、美等国基督教新教对中国派遣传教士的差会组织，总会设在伦敦，在美国
、澳大利亚等地设有分会。曾派遣大批传教士深入中国内地，边疆和少数民族地区活动
。在云南传播的基督教，内地会势力最大，分布最广，也是最先传入的教派。1881年，
1892年分别传入昆明、大理，并在玉溪、怒江、保山以及新平、武定、禄劝等地传播。
循道公会是基督教新教卫斯理宗教会之一。该宗传至美国并面、成立独立教会后，继续
在英国流传的部分于1851年传入中国。总会设在上海。该教派在云南影响较大，其最高
传教机构是循道公会西南教区（1931年前称为圣道公会西南教区）。教区办事处设在昭
通，先后由英国传教士柏格理等任教区... 阅读全帖 |
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g********2
发帖数: 6571 | 19 有些人总是把black lives matter (BLM）当成当年马丁-路德-金领导的黑人民权运动
，总说没有黑人民权运动，华人还在使用有色人种专用水龙头，所以华人应该支持BML
。他们以为BLM闹成了，华人可以分一杯羹，提高在美地位。
我不想在这里评说马丁-路德-金领导的民权运动，我只想说时代不同了，华人目前的处
境与马丁-路德-金那个年代华人的处境不一样了，不能再翻老皇历！
当年的华人，跟黑人一样穷，跟黑人一样学历低，跟黑人一样没地位，有一千个理由跟
着黑人一起闹。
但现在的华人，收入是美国最高的，寿命是美国最长的，考大学的成绩是美国最好的，
跟黑人早已不在同一层次上。
现在华人受到的歧视不是用哪个水龙头的问题，而是上大学、找工作、提职称受到的限
制，也就是AA。
AA就是现代的“平权运动”，一言以蔽之，就是要按种族来分配上大学、找工作、提职
称的名额。华人的子女成绩好的多，符合名校招生条件的多，而黑人的子女成绩太差，
符合名校招生条件的太少，所以要“平”一下，让每个种族上名校的名额都一样。怎样
做到这一点呢？当然是把华人的成绩线提高个几百分。
AA虽然号称“平权”，实际上是种族... 阅读全帖 |
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s*********4
发帖数: 3362 | 20 被野狗咬伤 只休息三天
46岁的马修是葡萄牙人，在阿尔加维开了一家脚手架公司，衣食无忧的他向来喜欢
慢生活，从来不参加剧烈运动。“别说长跑，就连长时间走路，我都没有尝试过。”但
今年1月14日，马修却和妻子儿女挥手告别，然后开始了自己的马拉松挑战，“虽然我
没有跑过马拉松，但这并不能说明我不能跑马拉松。我要对那些说我不能坚持5天的人
说：‘你们错了，我就是累死，也一定要做到。’”
按说，这样高强度的马拉松之旅，应该有一个支援团队才行。但和马修同行的，只
有他84岁的老爸汤姆·路德一个人。老路德开着一辆装满能量棒、水、食物和急救药箱
的小车，一路给儿子做后勤工作。晚上，父子俩就在价格低廉的酒店或者帐篷里过夜，
有时候也在车上将就一下，但不管什么地方，马修都是倒头就睡，因为这样的运动量是
他从没体验过的，他实在太累了。
沿大西洋海岸线一路北上的马修，前几天虽然跑得很慢，但过程基本顺利。一进入
西班牙境内，不懂西班牙文的马修就遭遇了麻烦。“我能大致听懂西班牙语，但看不懂
他们的文字，尤其是那些路牌。所以我经常跑错路，问了人后才调头，这浪费了我不少
体能和精力。”
在西班牙北部山区，马修遇到... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 21 读书笔记：《极简欧洲史》
2016-08-01 10:28:57
为人父
此书对欧洲文明起源的介绍超过对历史细节的介绍。其实也可看做是一本简明欧洲文明
史。
欧洲文明是个混合体，它的三个来源分别是：1，古希腊和罗马文化（古希腊学术，古
罗马律法）；二是基督教文化；三是北方日耳曼蛮族的战士文化。
文艺复兴不是要走向现代，而是要复古，是想回到基督文明之前的古典主义。其实也是
对基督教思想统治的一种变相反抗。
马丁路德的宗教没有被天主教会镇压是因为欧洲政权的分崩离析，各自为政，再就是得
益于印刷术的发明，使教会还没想好如何惩罚路德时，路德已经迅速成名，尾大不掉了。
路德新教的中心教义是因信称义。这是一种反求诸己的内省式宗教。
西罗马帝国被日耳曼蛮族摧毁后，东罗马帝国又延续了一千余年，东罗马帝国也称拜占
庭帝国。日耳曼蛮族虽然摧毁了西罗马帝国，可他们并没有真正统治这个辽阔的帝国，
这些目不识丁的蛮族，不懂如何治理国家，并且全部皈依了基督教，带着粗野不文的蛮
族文化融入了原有文化，也给欧洲文明注入了强悍的战士文化。
法国启蒙运动发端于理性主义，但启蒙运动的领导人物并不是民主主义者，如果有开明
专... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 22 加国华裔竟敢跑美国惹事 我南下购物惨蹲班房
温哥华天空 故事发生在美国 2012-01-25 09:53:38
看了《为退一盒巧克力：被带了手铐还开罚单》关于退货的事，我也说说我的经历。
Boxing Day全家去202的Outlet购物，人那个叫多呀， 多到停车位都找不到。 中午女
儿饿了，我们全家就去赌场吃自助餐，虽然就在旁边，女儿还是坚持开车去，于是就让
出来一个宝贵的停车位，那个在到处寻找车位的西人兄弟高兴得嘴都合不拢。 吃完午
饭，接着购物，这次轮到我找车位了， 当然我就遇不到有我那么好的人了，于是就慢
慢的开着，等着。 凡是见到有人走路都要问：你要走了吗？ 当然大部分人都是只是到
车里取东西。没办法只能停在停车场，等着有人真的离开。
等了大概20几分钟， 看到一对西人夫妇拎着大包小包走了过来，就问：“Are you
leaving, Sir？”“Yup, you want my spot? Follow me!" 哪能放弃这个机会呢？于
是倒车，跟着他们夫妇走。当时我的车面向西面停着，他们的车在东面，就是我的后边
。我的后面也有一辆车，也是面向东停着。看到我们比他先到... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 23 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: billinmon (billinmon), 信区: WaterWorld
标 题: 加国华裔竟敢跑美国惹事 我南下购物惨蹲班房 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 28 13:39:24 2012, 美东)
加国华裔竟敢跑美国惹事 我南下购物惨蹲班房
温哥华天空 故事发生在美国 2012-01-25 09:53:38
看了《为退一盒巧克力：被带了手铐还开罚单》关于退货的事，我也说说我的经历。
Boxing Day全家去202的Outlet购物，人那个叫多呀， 多到停车位都找不到。 中午女
儿饿了，我们全家就去赌场吃自助餐，虽然就在旁边，女儿还是坚持开车去，于是就让
出来一个宝贵的停车位，那个在到处寻找车位的西人兄弟高兴得嘴都合不拢。 吃完午
饭，接着购物，这次轮到我找车位了， 当然我就遇不到有我那么好的人了，于是就慢
慢的开着，等着。 凡是见到有人走路都要问：你要走了吗？ 当然大部分人都是只是到
车里取东西。没办法只能停在停车场，等着有人真的离开。
等了大概20几分钟， 看到一对西人夫妇拎着大包... 阅读全帖 |
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c*********s
发帖数: 34 | 24 www.mission.fju.edu.tw/download/ %5B天主教和基督教的差別%5D.doc
天主教和基督教的差別?
"教宗"是天主教的首領吧....
為何要幫基督教傳福音呢???....
他們說..『教宗是全世界天主教的元首，代表耶穌基督治理教會、宣揚福音。』
一、基督宗教的創始和派別
天主教乃救主基督所創立，是從宗徒們傳下來的教會，遵守基督所教導的一切教義、誡命
和淨化聖化人靈的聖事，沒有改變、加添或刪減。基督<新>教是於公元十六世紀初葉自天
主教分裂出去的教派。最初的教派有三支:一是路德教派，路德原是德國天主教奧斯定修
會的一位神父，他曲解教義，主張人只靠信德即可成義得救，不需付任何善功。因拒絕教
會的多次勸導，終於一五一七年在德國威登堡教堂發表了他自己的信仰主張，自天主教分
裂出去，成為路德教派。二是加爾文教派，加爾文法國人，生活於瑞士日內瓦，與馬丁路
德同時，除同意路德所講的「人只靠信德即可成義得救」的主張外，還提出他個人的主張
「人的成義得救早由天主所預定」，結果也由天主教分裂出去，自成加爾文教派。三是英
國教派，由英王亨利八世開始，他因欲休加達利納皇后、另娶 |
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k****s
发帖数: 1209 | 25 在系列之前的篇章中，我们知晓大道是数学黄金比例，是物理学的电磁波，如今在《灵
界记闻》中则是灵界的太阳，灵流，灵性的一切存在，包括人的意念或思想，读者务必
联系起来形成一个体系，以免混淆。因为史威登堡的见闻庞杂但却跟本系列大道理论共
通，所以此篇继续整理并解析其描述，以完善系列之前未解释的灵异谜团…….
（部分一）
一：灵魂与肉身的关系：
人并不是靠肉体就可以组成，而是由内在的灵与作为工具的肉体所组成。
可是，在肉体内的灵，由于受到肉体桎梏的束缚，无法完全显露灵的本性。
人心本性、心中最内在层面、真正的智慧、理智、知性、让人发自心底的思维等，都是
属灵的领域；
而肉体的眼耳舌鼻体的各种感觉，表面的感觉，则属物质界的领域。
例如：脸和心相互对映,心是属灵的存在，而脸是属物质的存在，人的情感或心智无法
看见或接触,但能表现於脸上……
因此，这二者即使以不同的性质存在，却是相互对映的属灵的事物。简短地说，人是站
在超级世界的末端或终点，人是属灵的存在，以著物质界的型态来显现，是一种灵的相
对存在.
解析：参见系列1中全息数字世界的内容
二：人们无法了解灵界存在的原因—忽略了无形信息的存在和影... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 19981 | 26 神性可以转化，但无法湮灭。也就是说，战神的神性多半被转化成了其它属性，为
其它神明所用，永久地脱离了战神的神体。这已经等同于掠夺信徒，甚至比掠夺信徒还
要恶劣，属于神战开启的绝对理由。
无数璀璨金光从王座上绽放，瞬间就没入虚空的深处。那是战神的意志，正在整个
位面的范围内搜索窃取了自己神性的人。
几乎同时，所有法罗的神明都得知了战神的震怒，于是纷纷表达愤怒或是安慰，也
有保持沉默的，那是神力不在路德瑞斯之下的强大神明。
位面辽阔无际，谁都知道战神的搜索根本不可能有结果，他只是借此展示自己的神
威，警告那个胆大妄为的小偷而已。而且诸神的神国不可侵犯，哪怕是神力垫底的三女
神也是如此，除非路德瑞斯愿意开启神战，才有可能侵入其它神明的神国。
路德瑞斯同样把自己的愤怒传达给了自己在凡间的教会。
作为拥有强大神力的神明，战神在法罗位面各地都有自己的神殿。但是教会的大本
营还是在巴洛克王国，而在不久前的异位面入侵中教会最高层几乎被一网打尽，让战神
在凡间的信仰遭受沉重打击。对于教会是否能够找到窃取自己神力的人，就连路德瑞斯
自己也没有抱分毫的希望。
此刻在巴洛克王国的王都，战神大神殿内，直到战神的... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 27 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: victorH (永乐逍遥), 信区: LosAngeles
标 题: 英国国王亨利八世为再婚从天主教中创立基督教派。。。
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 13 00:53:11 2010, 美东)
１５3 4 年，英国国王亨利八世想休加达利纳皇后，另娶宫女宝兰为后，未蒙教宗批准，
而此时宫女已经怀孕。于是，他就从天主教中分裂出去，成立了英国国教，并解散修道
院，自立为国教教宗——圣公会，基督教的主要教派之一。有多部相关电影。
十六世纪时，德国的一位天主教神父马丁·路德因反对当时教会颁发赎罪券，而于１５１
７年１０月３１日，在德国的维腾贝格大学用作布告栏的城堡教堂大门上贴出他的《九
十五条信纲》。实际上信纲本身并没有激情的火花，也没有否认教宗的赦罪权，只是学
术的论辩，他提出反对所谓赦罪券的无限扩展。然而这一信纲的发表连路德本人也没有
想到会传遍德国及欧洲部分地区，从而引起轩然大波。１５１８年６月罗马教宗良十世
（也译为利奥十世）要求马丁·路德到罗马申辩。由于当时德国诸候弗里德里希暗中支
持路德，他拒不从 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 28 第五章 塞维特斯被杀
塞维特斯从狱中逃出几个月内，踪迹杳然。直到八月的一天，他骑了一匹租赁的
马进入日内瓦，在罗斯出现，在此之前我们不可能了解这被追猎的人忍受了何等艰辛；
我们也不可能查明为什么塞维特斯会恶煞星当头竟到日内瓦寻求避难所。他是打算住一
宵，继续坐船穿过湖上逃亡吗？或者，既然通信已经无效，他是希望同他最大的敌人通
过私人谈话实现和解吗？或者，他日内瓦之行是那些神经过度紧张的病人特征性的一项
愚蠢行为吗？那些身处绝境的人随随便便地、不认真对待危险的现象是司空见惯了。我
们不知道。也许我们永远不会知道。官方报告对日内瓦发生了什么事讳莫如深，也没有
解释，为什么塞维特斯会到只能指望从加尔文身上得到最坏结果的地方去。
但是那不幸的流亡者甚至作出了更愚蠢、更富有挑战性的事。他到日内瓦的当天，
一五五三年八月十三日星期日早晨，参加了圣皮挨尔大教堂的礼拜，当时所有加尔文派
教徒都在那里聆听加尔文布道。加尔文是认识塞维特斯的，因为很久以前两人都在巴黎
求学。对这样的行动，无法作合理的解释，除非是因为某些神秘的冲动；某种就象毒蛇
的牺牲品因受蛊惑自行走向毁灭一样。
... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 30 http://rjjdt.bokee.com/4816045.html
中国基督教不需要加尔文
作者：耶稣不独爱西方
约翰·加尔文，一五○九年出生于法国，受过良好教育，在巴黎蒙泰居学院毕业
后到奥尔良大学攻读法律。加尔文自小就成为天主教徒，后改信新教。一五三四年因提
倡路德教义亡命瑞士的巴塞尔。宗教改革后，新教和它的敌手罗马天主教一样，陷入严
重的分裂，为阻止新教不同派别的分歧，必须从理论上对新教教义作出具体的原理性的
阐述。当那些公认的新教领导人，就细枝末叶争论不休时，加尔文埋头书案，在一年之
内便写出了他的有名的著作《基督教原理》。这是第一部包含了福音教义原理的书，成
为新教的主要指导和经典著作。它是自路德翻译《圣经》后最重要的宗教改革实绩。宗
教改革需要一个天才去发动，需要另外一个天才去结束。如果说马丁·路德推动了宗教
改革的滚石，加尔文则在这滚石粉碎之前使它停止转动。就像《拿破仑法典》完成了法
国革命一样，《基督教原理》完成了宗教革命。
就在《原理》写成后的第二年，即一五三六年加尔文访问日内瓦，并定居下
来。他被聘为日内瓦新教团体的领袖和导师。从前他... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 31 六、被圣灵充满
以弗所书5:18，“乃要被圣灵充满。”神是圣父圣子圣灵三位一体的真神。因着圣灵的
工作，我们认识真理、认识耶稣；当然，因着圣父的恩典，我们也认识圣灵奇妙的作为。
但甚么是“圣灵充满”？若从他的对比，自我中心的属血气、属肉体的人来看，我们就比较了
解，所谓圣灵充满的属灵人，就是指渴慕神，仰望神，对神有信心，心中充满神丰富的人。但
，你能行神迹奇事或医病赶鬼或说方言，并不表示你是一个属灵的人，或圣灵充满的人。一个
圣灵充满的属灵人，负面的来讲，是舍己的；正面的来讲，是活出基督，结出圣灵的果子，归
荣耀给神的。
五旬节圣灵降下来的时候，那真是奇妙，他们都说 出方言，但那目的是报佳音、传福
音，“他们用我们的乡谈，讲说神的大作为”（徒2:11）。另外一个就是合一，提醒犹
太的基督徒上帝的救恩也临到外邦人， 包括哥尼流，包括撒玛利亚人，包括原来被排挤在圣
约之外的人。如此，他们就可以确定一件事：外邦人要成为神儿女，不必先受割礼、不必先成
为一个犹太人。因 为在他们还没有受割礼、还没有守律法、还没有献祭的时候，神的灵柩降
在他们身上，使他们说出方言来。
使徒行传4章，彼得约翰被抓起... 阅读全帖 |
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s*****t
发帖数: 514 | 32 唐崇荣否认主耶稣的人性是与我们一样受造有血有肉的（只是没有罪）。以下是唐崇荣
《基督论》讲
座问题解答的摘录：
【十三、主耶稣既是完全的神，又是完全的人；道成肉身，神性穿上人性。可见主耶稣
有分于受造的
人性，甚至他复活的肉身也是会朽坏的。若因此下结论；主耶稣不但是创造者，也是受
造的，有分于
受造的，这样的结论有没有问题？
答：大有问题！耶稣是[创造者]。如果他的身体是[被造的]，那么他整个身体是自己造
的，他进去他
自己造的里面；那他到底有分于受造的部份，或是受造的部份有分于他呢？你把它颠倒
过来了！是[道
成肉身]，不是道进到被造肉身之中，是[道成肉身]；换句话说，道经过一个过程以后
，就在肉身中
间显现。圣经从来没有提到，耶稣有受造的一部份，这个是亚流的异端、是诺斯底主义
的异端、是李
常受的异端来毒害教会。
耶稣基督里面没有受造的一部份，他是创造者，他是配受敬拜和永恒歌颂的。罗马书九
章５节：〔列
祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的；他是在万有之上，永远可称颂
的上帝。阿
门。〕他是永远被歌颂、领受敬拜的创造者，他不是被造的。至于启示录三章14节所提
到的：[你... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 33 中世纪宗教改革与加尔文独裁
? 任志成
约翰·加尔文，一五○九年出生于法国，受过良好教育，在巴黎蒙泰居学院毕业后
到奥尔良大学攻读法律。加尔文自小就成为天主教徒，后改信新教。一五三四年因提倡
路德教义亡命瑞士的巴塞尔。宗教改革后，新教和它的敌手罗马天主教一样，陷入严重
的分裂，为阻止新教不同派别的分歧，必须从理论上对新教教义作出具体的原理性的阐
述。当那些公认的新教领导人，就细枝末叶争论不休时，加尔文埋头书案，在一年之内
便写出了他的有名的著作《基督教原理》。这是第一部包含了福音教义原理的书，成为
新教的主要指导和经典著作。它是自路德翻译《圣经》后最重要的宗教改革实绩。宗教
改革需要一个天才去发动，需要另外一个天才去结束。如果说马丁·路德推动了宗教改
革的滚石，加尔文则在这滚石粉碎之前使它停止转动。就像《拿破仑法典》完成了法国
革命一样，《基督教原理》完成了宗教革命。
就在《原理》写成后的第二年，即一五三六年加尔文访问日内瓦，并定居下来。他
被聘为日内瓦新教团体的领袖和导师。从前他只是起草了文字和计划，现在他要将自己
的计划付诸实现。
生来就是一个独裁主义者的加尔文，为了实现他的极权主... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三章
撒但用来不让人履行神圣职责，拦阻人进行神圣服事，不让他们做信仰方面工作的诡计
要讲的第二件事，就是撒但使用，吸引人犯罪，以此不让人履行神圣职责，拦阻人进行
神圣服事，不让他们做信仰方面工作的几样诡计。
“天使又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边
，与他作对。”（亚3:1）
撒但的诡计之一是，把打扮装束得如此美丽的这世界显给人看，陷人于罗网之中，赢取
人的喜爱。牠把这世界的美好和华丽显给人看，这就迷惑了极多的人。（注1）(确实，
这不能欺骗基督，因为撒但在祂身上找不到可以让牠的试探发挥作用的事情。) 所以牠
投放金饵，我们马上很容易就把玩它，一点点地啃着它；牠抛出牠的金球，人马上就很
容易追逐它，即使在这追逐中，他们要失去神、失去他们的灵魂。啊！在今天，多少口
头承认相信的人，有一段时间是努力跟从神、跟从基督和跟从命令；直到魔鬼在他们面
前摆上世上一切的美好与华丽，这世界如此迷惑了他们的心，以致他们变得轻看神圣的
事情，然后他们对神圣事情的爱就变得冷淡，然后轻慢它们，最后，就像福音书中的那
位少年人，转身离开。啊！这对邪恶世界放纵的爱是何等吞灭了... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 我們是誰？-- 福音派的身份
WHO ARE WE? The Evangelical's Identity
I．我們是基督新教PROTESTANTISM: We are Protestants
1517 馬丁路德 - 宗教改革
Martin Luther - The Protestant Reformation
天主教 vs. 基督教 （基督新教）之別﹕ Roman Catholicism vs. Protestantism:
1 . 至高權威﹕《聖經》？或《聖經》 + 教會的教導權威（教皇+會議）？
Highest authority: Bible? Or the Bible+church's teaching authority (Pope+ co
uncils)? The magisterium of the church = the church's teaching authority
2 . 耶穌基督救贖功勞如何獲得﹕只藉信心？或信心+行為（聖禮）？
How to receive the benefits of the redemption accomplish... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 答：你的问题，先从第一个重点来提：天主教是异端吗?天主教里面有没有异端的教训呢
?天主教有没有错异的神学思想?有!天主教对基督的独一性、基督的救法、基督的救主的
位份是独一的这几方面，因为有某些胡涂的教导，产生了侵害的作用。天下人间除了耶
稣基督以外，没有赐下别的名，使我们能够靠着得救的。这样，耶稣是神与人中间独一
的中保，我们到上帝面前来，是透过独一的圣名。为什么天主教还加上我们到耶稣面前
来，得透过向马利亚祷告呢?透过马利亚向耶稣祷告，这是全本圣经从来没有的教训。如
果你说，有啊!约翰福音第二章，婚礼上酒不够的时候，是马利亚来求耶稣，说没有酒了
。借着这段经文来支持“透过马利亚向耶稣祷告”的教义，是荒唐的!那是耶稣在地上的
时候，人对耶稣讲话，马利亚用人的声音对耶稣讲，不等于是圣徒透过马利亚，再产生
对主祷告的功劳。这是完全不一样的!
到底天主教于基督教最大的分别在那里?有两大方面。天主教与基督教第一个最大的
原则性的分别，就是权威的问题。到底我们的信仰是根据什么?基督教说，根据圣经。天
主教说，根据圣经加上大公教会遗传下来所有的教义和那些决定。教会根据圣经和教义
的遗传来持守信仰... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 唐崇荣牧师谈如何看待天主教
Posted on 2011 年 05 月 11 日 by Peter
索引：约翰卫斯理说过，以后到了天堂，有三件事你会感到很特别。第一、你以为会在
里面的，找不到；你以为一定不来的，在里面；最糟糕的是，你在里面发现没有卫理公
会的会友。这一句话不是我讲的，是卫理斯理自己讲的!天堂没有卫理公会的会友，因为
到天堂去，不是凭着卫理公会的会友之名而进去，而是耶稣宝血洗净的基督徒才得以进
去的。 问:天主教是异端，在华人教会中推动天主教的东西，是否有不妥之处?请问福
音派教会应该怎样看待此事?
答：你的问题，先从第一个重点来提：天主教是异端吗?天主教里面有没有异端的教训呢
?天主教有没有错异的神学思想?有! 天主教对基督的独一性、基督的救法、基督的救主
的位份是独一的这几方面，因为有某些胡涂的教导，产生了侵害的作用。天下人间除了
耶稣基督以外，没有赐下别的名，使我们能够靠着得救的。这样，耶稣是神与人中间独
一的中保，我们到上帝面前来，是透过独一的圣名。为什么天主教还加上我们到耶稣面
前来，得透过向马利亚祷告呢?透过马利亚向耶稣祷告，这是全本圣经从来没有的教训。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 第八章 圣经与公认信条
圣经在基督教内被一致接受为神的话
使徒时代与其之后，关于基督教的本质，以及犹太人和外邦人之间的关系，并没有
受到多少重视。可是，最显著的是，整个教会都一致的接受圣经为神的话。
首先论到旧约这是不错的。在耶稣和使徒的教训中时常提到这点，即在有关信仰的
问题上，屡次以旧约作为裁决的标准。犹太教会中的旧约权威，在耶稣与使徒的教训中
过渡给新约教会，这在世界中是极其自然的事。可是这种情形是非常微妙的，假如福音
书接收了旧约，却不承认它本身有旧约在其中（可是事实上福音乃是旧约的应验），所
以福音书中若没有旧约，那么福音书就好象悬在空中，不知如何是好了。旧约就象是一
根基，有福音建造在其上。在福音书中何处有一入口，何处就必定有旧约经文中的话，
而且这正是神的话，一点都没有抵触。换句话说，没有圣经的新约教会根本是不可能的
；从一开始教会就有律法、诗篇与先知书。
此后不久，又加上使徒的著作。在这些著述中。有些是福音书，有些是向全教会所
写的一般书信。有些书信是特别写给某一教会的——在罗马、哥林多、歌罗西，以及他
处的教会。
这些著作既然是从使徒而来，所以从基督教会一开始就有由德... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 39 google 来的
圣经中明显有两种律法：一种是上帝的道德律法，是基督徒必须遵守的；另一种是
摩西的仪文、治安律法，是旧约时代的人（不但指犹太人，而也指外邦人）所要遵守的
，到基督被钉十字架时已被作废，基督徒不需遵守了。因此，我们对这两种律法必须加
以正确的认识和分辨。
上帝道德律法的内容
先来看上帝的道德律法，具体是指十条诫命及其爱上帝、爱人的两大总纲。（
太5:17-30.19:16-19.雅2:8-12.路10:25-28.太22:37-40.罗13:8-10.传12:13-14.出20:
3-17.申6:4-5.利19:18）。
十条诫命曾被使徒保罗一连三次称为『上帝的律法』。如保罗一开始论到上帝
的十条诫命说：『只是非因律法，我就不知何为罪，非律法说「不可起贪心」，我就不
知何为贪心。．．我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
．．我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行
出来由不得我。．．因为按着我里面的意思（原文作人），我是喜欢上帝的律（按原文
和英文应译为「上帝的律法」，以下相同... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 转载：唐崇荣牧师谈如何看待天主教
2010-05-02 07:03:00| 分类： 基督教知识·异端 |字号 订阅
问:天主教是异端，在华人教会中推动天主教的东西，是否有不妥之处?请问福音派教会
应该怎样看待此事?
答：你的问题，先从第一个重点来提：天主教是异端吗?天主教里面有没有异端的教
训呢?天主教有没有错异的神学思想?有!天主教对基督的独一性、基督的救法、基督的救
主的位份是独一的这几方面，因为有某些胡涂的教导，产生了侵害的作用。天下人间除
了耶稣基督以外，没有赐下别的名，使我们能够靠着得救的。这样，耶稣是神与人中间
独一的中保，我们到上帝面前来，是透过独一的圣名。为什么天主教还加上我们到耶稣
面前来，得透过向马利亚祷告呢?透过马利亚向耶稣祷告，这是全本圣经从来没有的教训
。如果你说，有啊!约翰福音第二章，婚礼上酒不够的时候，是马利亚来求耶稣，说没有
酒了。借着这段经文来支持“透过马利亚向耶稣祷告”的教义，是荒唐的!那是耶稣在地
上的时候，人对耶稣讲话，马利亚用人的声音对耶稣讲，不等于是圣徒透过马利亚，再
产生对主祷告的功劳。这是完全不一样的!
到底天主教于基督教最大的分别在... 阅读全帖 |
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z******7
发帖数: 3459 | 41 中世纪的天主教这几条都占全了。
客观的讲，基督教新教相对天主教来讲，还是个进步，这个进步虽然不大，但是对我这
个反击来说，还是因该受到肯定的，阿是？
既然马丁路德能改写BIBLE（我更倾向用这个词，而不是“圣经”）， 以后肯定会有张
丁路德，胡丁路德， 习丁路德等等（排名不分先后，不一而足了）继续改写删节BIBLE
。我对这个倒是很有信心的。 |
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C***3
发帖数: 2226 | 42 （英）亚当斯·贝克：
释迦牟尼的一生（互见传记纲）
（日）武者小路实笃：
释迦牟尼传（互见传记纲）
（德）大卫·弗里德里希·施特劳斯：
耶稣传（第一二卷，互见传记纲）
（日）池田大作：
我的佛教观
（日）铃木大拙：
禅与生活
（英）关大眠：
当代学术入门：佛学
胡景钟 张庆熊 主编：
西方宗教哲学文选
（德）汉斯·约纳斯：
奥斯威辛之后的上帝观念
（美）房龙：
漫话圣经
（德）马丁·布伯：
我与你
（瑞）海因利希·奥特：
上帝
圣经
古兰经韵译
（荷）斯宾诺莎：
神学政治论
神、人及其幸福简论
（苏）尼·米·尼科利斯基：
俄国教会史
（美）比德：
英吉利教会史
（美）路易斯·摩尔根/（英）马林诺夫斯基：
古代社会/巫术、科学、宗教与神话（互见人类学纲）
（古罗马）圣·奥古斯丁/（德）费尔巴哈：
忏悔录/基督教的本质
（德）霍尔巴赫/（日）幸德秋水/（德）马丁·路德/（波斯）阿维森纳/：
袖珍神学/基督何许人也/宗教改革宣言/论灵魂
（德）马丁·路德：
马丁·路德文选
（美）威廉·詹姆士：
宗教经验之种种——人性之研究
（法）霍尔巴赫：
健全的思想
（英）约翰·托兰德：
泛神论要义
基督... 阅读全帖 |
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x***e
发帖数: 844 | 43 http://blog.udn.com/mhwu1/4739347
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散等等，這些劣跡多到不
勝枚舉。當然這些異端邪... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 44 李杜韩
“圣经无误论”的由来、争论与思考（1）
2007-12-02 22:27 星期日
圣经的记载是否全部可信，完全精确，经得起任何的推敲？这是现代性语境中才
可能带出的问题，换诸古人，根本不可想象。
圣经有误还是无误？我们先来看几个例子，这几个例子我后面也会尝试作推测性的
回答：
例子一：
《创世纪》21章34节：“亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日”
（疑点：亚伯拉罕的时代还没有非利士人出现，何来亚伯拉罕在这些人中寄居多
天？）
例子二：
《创世纪》12章16节：“法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆
驼、公驴、母驴、仆婢。”
（疑点：根据研究，埃及在公元前十二世纪之前，骆驼的使用非常不普遍。）
例子三：
《出埃及记》14：21
“摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干
地。”
（疑点：海水都退去了，何劳摩西用杖分水？水是因杖分开，还是大风退却，虽
都是神的大能，可是细节怎么出入这么大？在一句话中出现如此明显的事理不一，又是
怎么回事？）
例子四：
《出埃及记》14：16；22、26：红海海水在以色列人面前分开，他们过了，海面
复合，... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 45 最后贴一段，送给只读中文的民科，哈哈
http://www.chinacath.org/book/html/131/7773.html
称义
chēngyì
JUSTIFICATION
参阅： 150成义 445基督教 218改革教会 589路德会 455救恩 457救恩神学 93正义
(一)概念说明：这是圣经中一极其重要的神学概念；常见的形式，无论是名词「称义」
(justification)，动词主动「上主所称为义的(人)」(to justify)或动词被动「被称
为义的人」(to be justified)等，经常均属法庭上的用语，指法官(审判者)的宣判无
罪(申廿五1)。上主常被喻为人类的审判者(咏九4；卅三5；耶十一20)；祂的审判是公
义的，「审判全地的主，岂不行公义吗？」(创十八25)是因为上主是全然公义的(诗一
四五17)在祂没有不公平的作为(申卅二4；索三5)。倘若上主降怒在恶人身上是祂的不
义的话，上主又怎能审判世界呢？(罗三5～6)。然而，上主虽是公义的，祂恨罪恶，惩
罚人的罪行，但却宽恕接纳那些乐意以信心回应祂的罪人(咏卅二1～5；路十八9～14；
宗十48；若... 阅读全帖 |
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