w**j
发帖数: 1032 | 1 〖 死人复活的神迹 〗
福音书三次的记述耶稣使死人复活。使徒在传福音时，耶稣的复活及死人复活是必
然传讲的信息，甚至说如果信徒死了没有复活的话，那他们所信的就是枉然。希腊文化
中不相信死了的人会复活。犹太人却相信死人会复活。
拿因城寡妇之子的复活(路7：11-17)
路6：12-7：50算是一个非马可部份(意思说资料不是参考马可而来)。这部份注重
描述弥赛亚的工作。在第七章，路加说明疾病(7：1-10)及死亡(7：11-17)与弥赛亚的
关系，指明弥赛亚胜过疾病与死亡。以赛亚书曾预言在弥赛亚时代「死人要复活」(赛
26:19)，就如耶稣所行的神迹说∶「死人复活」(路 7:22)。
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注一∶P.W.Barnett，"The Feeding of the Multitude in Mark 6/John 6"在"
Gospel Perspectives：The Miracles of Jesus vol.6"，Ed. D.Wenham & C.Blomberg
(Sheffield：JSOT，1986) pp.282-283.
一．行神迹的情况(7：11... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 【路十15】“迦百农阿，你已经升到天上（或作你将要升到天上么），将来必推下阴间
。””
原文字义 “迦百农”安慰之乡，那鸿的村；
文意注解 迦百农是主当初作工施恩的中心，属天的福气临到他们，他们却不要，故
必受神审判，变成荒凉之地。
“你已经升到天上，将来必推下阴间，”“阴间”位于地底（参太十二40），是人死后
灵魂暂时所归之处（参徒二27路十六22～23）；全句表示从至高的尊荣地位，被降到最
低的受罚境地（参赛誓13，15）。
话中之光 （一）凡是从前因为悔改得着“安慰”（“迦百农”字义），但如今自以
为了不得的人，虽升到天上，仍要被推下阴间！
（二）在前的将要在后，在后的将要在前（太十九30；廿16） |
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j*****7
发帖数: 10575 | 3 5:1 这事以后，到了犹太的一个节期。耶稣就上耶路撒冷去。
5:2 在耶路撒冷，靠近羊门，有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。
5:3 里面躺着瞎眼的，瘸腿的，血气枯乾的，许多病人。（有古卷在此有等候水动
5:4 因为有天使按时下池搅动那水，水动之后，谁先下去，无论什么病，就痊愈了）。
5:5 在那里有一个人，病了三十八年。
5:6 耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说，你要痊愈麽。
5:7 病人回答说，先生，水动的时候，没有人把我放在池子里。我正去的时候，就有别
人比我先下去。
5:8 耶稣对他说，起来，拿你的褥子走吧。
5:9 那人立刻痊愈，就拿起褥子走了。
5:10 那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说，今天是安息日，你拿褥子是不可以
的。
5:11 他却回答说，那使我痊愈的，对我说，拿你的褥子走吧。
5:12 他们问他说，对你说拿褥子走的，是什么人。
5:13 那医好的人不知道是谁。因为那里的人多，耶稣已经躲开了。
5:14 后来耶稣在殿里遇见他，对他说，你已经痊愈了。不要再犯罪。恐怕你遭遇的更
加利害。
5:15 那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。
5:... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 多数宗教都讲地狱，不单对信徒能起警惕作用，也能引领新人入教。在各宗教中，佛教
讲地狱最多，活龙活现，对我国人民影响最深最大。本篇内容可看出基佛两教所讲地狱
的不同处何在？
基督教的阴间与地狱
在新旧约全部圣经中，有「阴间」及「地狱」两种用法。希伯来文 Sheol一字，中文译
「阴间」，日文圣经译「黄泉」。古时希伯来人相信人之死去，是由于其灵魂被上帝接
去之故(诗一○四29)。但死人的灵魂未升入天堂，而是在阴间居住。原来，在旧约时代
，尚无确实之天堂与地狱信仰，直到新约时代，启示完全，才有具体的说明。
在希伯来人父祖时代，，称人之死去为归到列祖那里。如「亚伯拉罕寿高年迈，气绝而
死，归到他列祖那里。」再如以撒、以实玛利、雅各等死去，也都是归到列祖之处(参
创廿五8、17，卅五28、29，四九)。摩西死后，虽无人知其坟墓何在，但在临死前，上
帝却许他：「你必死在你所登的山上，归你列祖去，像你哥哥亚伦死在何珥山，归他的
列祖一样。」(申卅二50)
但也不能一概而论，在亚伯拉罕之孙雅各时代，已有阴间信仰。当时，人以为如带着痛
苦死去时，是下到阴间，雅各曾为其幼子约瑟及便雅悯哭泣道：「…我必悲哀... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。
1:2 这道太初与神同在。
1:3 万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
1:4 生命在他里头。这生命就是人的光。
1:5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
1:6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
1:7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
1:8 他不是那光，乃是要为光作见证。
1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
1:10 他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
1:11 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
1:13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正
是父独生子的荣光。
1:15 约翰为他作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的
。因他本来在我以前。
1:16 从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。
1:17 律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。
1:... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 6 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 圣经矛盾之升天
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 29 19:04:23 2011, 美东)
还有以诺
创 5:24 以诺与 神同行， 神将他取去，他就不在世了。
还有大卫
诗 139:8 我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。
还有巴比伦
耶 51:53 巴比伦虽升到天上，虽使他坚固的高处更坚固，还有行毁灭的，从我这里到
他那里。这是耶和华说的。
迦百农
太 11:23 迦百农啊，你已经升到天上(或作“你将要升到天上吗？”)，将来必坠落阴
间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。
众天使
路 2:15 众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的
事，就是主所指示我们的。”
[1;33m【 在 desertland (沙漠之狐) 的大作中提到: 】
[m
[36m: 王下2：11 ... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 7 谢谢
神蹟的类型
医病
新约中记载的最多的一类神蹟是医治疾病和残疾。四福音中的每段情节的记载非常不同
，有时耶稣的医治只用了几句话，有时用按手（laying on of hands）, 有时也使用一
些材料（例如唾液或泥浆）来完成仪式。通常，这些神蹟都记载在对观福音中，而未见
于约翰福音。
发热 - 对观福音书记述耶稣在呼召使徒彼得前后（马可福音记载在呼召彼得之后，而
路加福音记载在此之前），来到彼得在迦百农的家，治愈他的岳母，耶稣。
麻风 - 对观福音书记述在耶稣早期的职事中，治愈了一个麻风病人
长期血漏 - 对观福音书记述耶稣前往睚鲁的家医治他将要去世的女儿时（见下文“征
服死亡”），有一个妇女俯伏在耶稣脚前，她已经患了12 年的血漏症，这时她触摸耶
稣的（衣服穗子：马太福音 9章20节，14章36节），她的疾病就立即治愈了。耶稣转身
过来，于是那位妇女俯伏在耶稣脚前，说“女儿，你的信心拯救了你，平平安安地走吧
”。 血漏有时解释为月经过多，但是大多数学者认为血漏持续时间长达12年，似乎更
有可能是指血友病。
“枯干的手” -对观福音书记述耶稣在安息日进入一个犹太会堂，在那裡发现有... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 8 天
（Heaven）
译作“天”的希伯来语词sha·maʹyim（沙马因，大多以复数形式出现）的基本含
义看来是极高或崇高的事物。（诗103：11；箴25：3；赛55：9）译作“天”的希腊语
词ou·ra·nosʹ（乌拉诺斯）的词源不详。
实际的天 在原语里，“天”这个词所涵盖的范围很广。要知道在不同的经文里“天”
指的是哪个范围，往往可以根据上下文来判断。
大气层以内的范围 “天”可指大气层覆盖的整个范围。在这个空间内，有露水冰霜（
创27：28；伯38：29），有雀鸟飞翔（申4：17；箴30：19；太6：26），有大风刮起（
诗78：26），有闪电划过（路17：24），有云彩飘浮，有雨雪冰雹降下（书10：11；王
上18：45；赛55：10；徒14：17）。“天”有时也指“天空”，即地球上空的圆拱形天
幕。（太16：1-3；徒1：10，11）
这个“天”大致上就是创世记1：6-8描述的，在第二个创造时期出现的“天空［希伯来
语ra·qiʹaʽ 拉基阿］”。创世记2：4和出埃及记20：11；31：17记
述上帝造“天地”，指的就是这... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 9 3:1 该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄
弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，
3:2 亚那和该亚法作大祭司，那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。
3:3 他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。
3:4 正如先知以赛亚书上所记的话，说，在旷野有人声喊着说，豫备主的道，修直他的
路。
3:5 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的
道路要改为平坦。
3:6 凡是血气的，都要见神的救恩。
3:7 约翰对那出来要受他洗的众人说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢。
3:8 你们要结出果子来，与悔改的心向称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗
。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。
3:9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
3:10 众人问他说，这样我们当作什么呢。
3:11 约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。
3:12 又有税吏来受洗，问他说，夫子，我们当作什么呢。
3:13 约翰说，除... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 10 context:
............
24. 众人见耶稣和门徒都不在那里、就上了船、往迦百农去找耶稣。
25. 既在海那边找着了、就对他说、拉比、是几时到这里来的。
26. 耶稣回答说、我实实在在的告诉你们、你们找我、并不是因见了神迹、乃是因吃饼
得饱。
27. 不要为那必坏的食物劳力、要为那存到永生的食物劳力、就是人子要赐给你们的．
因为人子是父 神所印证的。
28. 众人问他说、我们当行什么、才算作 神的工呢。
29. 耶稣回答说、信 神所差来的、这就是作 神的工。
30. 他们又说、你行什么神迹、叫我们看见就信你．你到底作什么事呢。
31. 我们的祖宗在旷野吃过吗哪、如经上写着说、『他从天上赐下粮来给他们吃。』
32. 耶稣说、我实实在在的告诉你们、那从天上来的粮、不是摩西赐给你们的、乃是我
父将天上来的真粮赐给你们。
33. 因为 神的粮、就是那从天上降下来赐生命给世界的。
34. 他们说、主阿、常将这粮赐给我们。
35. 耶稣说、我就是生命的粮．到我这里来的、必定不饿．信我的、永远不渴。
36. 只是我对你们说过、你们已经看见我、还是不信。
37. 凡父所赐给我的人、必... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 11 还有以诺
创 5:24 以诺与 神同行， 神将他取去，他就不在世了。
还有大卫
诗 139:8 我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。
还有巴比伦
耶 51:53 巴比伦虽升到天上，虽使他坚固的高处更坚固，还有行毁灭的，从我这里到
他那里。这是耶和华说的。
迦百农
太 11:23 迦百农啊，你已经升到天上(或作“你将要升到天上吗？”)，将来必坠落阴
间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。
众天使
路 2:15 众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的
事，就是主所指示我们的。” |
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y***y
发帖数: 4957 | 12 6:15 耶稣既知道众人要来强逼他作王、就独自又退到山上去了。
6:16 到了晚上、他的门徒下海边去、
6:17 上了船、要过海往迦百农去。天已经黑了、耶稣还没有来到他们那里。
6:18 忽然狂风大作、海就翻腾起来。
6:19 门徒摇橹约行了十里多路、看见耶稣在海面上走、渐渐近了船、他们就害怕。
6:20 耶稣对他们说、是我．不要怕。
6:21 门徒就喜欢接他上船、船立时到了他们所要去的地方。
6:22 第二日、站在海那边的众人、知道那里没有别的船、只有一只小船、又知道耶稣没
有同他的门徒上船、乃是门徒自己去的．
6:23 然而有几只小船从提比哩亚来、靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。
6:24 众人见耶稣和门徒都不在那里、就上了船、往迦百农去找耶稣。
6:25 既在海那边找着了、就对他说、拉比、是几时到这里来的。
6:26 耶稣回答说、我实实在在的告诉你们、你们找我、并不是因见了神迹、乃是因吃饼
得饱。
6:27 不要为那必坏的食物劳力、要为那存到永生的食物劳力、就是人子要赐给你们的．
因为人子是父 神所印证的。
6:28 众人问他说、我们当行甚么、才算作 神的 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 13 第一章 天堂的荣耀
「于是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国
。」（马太福音25:34）
「凡必死见朽坏的世人，讲到圣徒们在荣耀里那永远的福乐时，他总是像一个瞎子谈论
他从未见过的光一般，实在是无法说得清楚。」[1] 照样，一个人要想描写那圣经中仅
是隐约引述到的事物时，他简直像是一个人要为从所未曾旅游过的地方写一本旅行指南
一般。若企图用别扭的话语来叙述那无法形容的天堂的荣耀光景，必会词不达意。保罗
如此写道:「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到
的」（哥林多前书2:9）。有人怀疑这段话是不是直接在论述天堂的事，或许并不尽然，
但按我们所知，那些话的的确确是说中了天堂的光景以及那笔墨无法描述的荣耀所在的
真相。眼睛未曾看见的东西，你想象得出吗？人的眼目饱览过地上的丰富财宝。人见过
金制宝座、皇宫、绮丽的钻石、红宝石和珍珠等。人可以想象双手抓满了钻石，珠宝满
山遍野，金制大厦在阳光下闪烁夺目，但是人偏偏想象不出天堂的灿烂荣光。那是超乎
我们想象之外的。这正是我们所面对的难题:明知词不达意却还要讲论天堂的荣耀，就是
... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 1
第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席。耶稣的母亲在那里。
2
耶稣和他的门徒也被请去赴席。
3
酒用尽了，耶稣的母亲对他说，他们没有酒了。
4
耶稣说，母亲，（原文作妇人）我与你有什么相干。我的时候还没有到。
5
他母亲对用人说，他告诉你们什么，你们就作什么。
6
照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。
7
耶稣对用人说，把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。
8
耶稣又说，现在可以舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。
9
管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫
新郎来。
10
对他说，人都是先摆上好酒。等客喝足了，才摆上次的。你倒把好酒留到如今。
11
这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来。他的门徒就信
他了。
12
这事以后，耶稣与他的母亲弟兄和门徒，都下迦百农去。在那里住了不多几日。
第一，耶稣参与到世俗的生活中，接触那些人，而不像施洗约翰那样与世隔绝
第二，耶稣一方面以神的身份告诉他肉身的母亲，自己被显明的时候未到。另一... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 15 约翰福音:
2:1 第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席。耶稣的母亲在那里。
2:2 耶稣和他的门徒也被请去赴席。
2:3 酒用尽了，耶稣的母亲对他说，他们没有酒了。
2:4 耶稣说，母亲，（原文作妇人）我与你有什么相干。我的时候还没有到。
2:5 他母亲对用人说，他告诉你们什么，你们就作什么。
2:6 照犹太人洁净的规矩，有六口缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。
2:7 耶稣对用人说，把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。
2:8 耶稣又说，现在可以舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。
2:9 管筵席尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫
新郎来。
2:10 对他说，人都是先摆上好酒。等客喝足了，才摆上次的。你倒把好酒留到如今。
2:11 这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来。他的门徒
就信他了。
2:12 这事以后，耶稣与他的母亲弟兄和门徒，都下迦百农去。在那里住了不多几日。
2:13 犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。
2:14 看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。
2:15 耶 |
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b********g
发帖数: 2156 | 16 2：1-12 头一件神迹
1 第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席。耶稣的母亲在那里。
2 耶稣和他的门徒也被请去赴席。
3 酒用尽了，耶稣的母亲对他说，他们没有酒了。
4 耶稣说，母亲，（原文作妇人）我与你有什么相干。我的时候还没有到。
5 他母亲对用人说，他告诉你们什么，你们就作什么。
6 照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。
7 耶稣对用人说，把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。
8 耶稣又说，现在可以舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。
9 管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席
的便叫新郎来。
10 对他说，人都是先摆上好酒。等客喝足了，才摆上次的。你倒把好酒留到如今。
11 这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来。他的门
徒就信他了。
12 这事以后，耶稣与他的母亲弟兄和门徒，都下迦百农去。在那里住了不多几日。
第一，耶稣参与到世俗的生活中，接触那些人，而不像施洗约翰那样与世隔绝
第二，耶稣一方面以神的身份告诉他肉身的母亲，自己被... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 17 你可以从孩童身上学到什么？(zz)
“你做事活像个小孩子！”成年人听到这句话，大概会觉得受到冒犯。虽然孩童活泼可
爱，但他们少不更事，不像成年人那样处事成熟和明智。（约伯记12:12）
不过，有一次耶稣对门徒说:“我实在告诉你们，你们要是不回头变得像小孩一样，就
绝不能进天上的王国。”（马太福音18:3）耶稣的话是什么意思呢？小孩子有什么特质
是成年人应该培养的呢？
要像小孩一样谦卑自抑
想想是什么情况令耶稣说了以上的话。耶稣和门徒长途跋涉，来到迦百农。耶稣问门徒
说:“你们在路上争论什么呢？”门徒感到惭愧，都默不作声，原来他们在路上彼此争
论谁为大。最后，门徒还是壮起胆来去问耶稣:“在天上的王国里，到底谁是最大的呢
？”（马可福音9:33，34;马太福音18:1）
尽管跟从耶稣将近三年，门徒仍然为地位而争论，看来令人费解。然而，犹太宗教十分
强调地位和等级，门徒自幼就受到影响。显然，宗教背景和人性弱点，影响了门徒的思
想。
耶稣坐下，叫门徒来，对他们说:“谁想为首，就要做众人最末的一个，做众人的仆人
。”（马可福音9:35）门徒听了很可能惊诧不已。耶稣的教训跟犹太宗教对尊荣的看法
简... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 18
43
过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。
44
因为耶稣自己作过见证说，先知在本地是没有人尊敬的。
45
到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他。因为他们
也是上去过节。
46
耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百
农患病。
47
他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子。因为他儿子快要死
了。
48
耶稣就对他说，若不看见神迹奇事，你们总是不信。
49
那大臣说，先生，求你趁着我的孩子还没有死，就下去。
50
耶稣对他说，回去吧。你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。
51
正下去的时候，他的仆人迎见他，说，他的儿子活了。
52
他就问什么时候见好的。他们说，昨日未时热就退了。
53
他便知道这正是耶稣对他说，你儿子活了的时候，他自己和全家就都信了。
54
这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。
大臣的信心，就是没有看见而相信了。 |
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v********r
发帖数: 123 | 19 经文： 约翰福音 4:43-54
4:43 过了那两天、耶稣离了那地方、往加利利去。
4:44 因为耶稣自己作过见证说、先知在本地是没有人尊敬的。
4:45 到了加利利、加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事、就接待他．因为
他们也是上去过节。
4:46 耶稣又到了加利利的迦拿、就是他从前变水为酒的地方．有一个大臣、他的儿子在
迦百农患病。
4:47 他听见耶稣从犹太到了加利利、就来见他、求他下去医治他的儿子．因为他儿子快
要死了。
4:48 耶稣就对他说、若不看见神迹奇事、你们总是不信。
4:49 那大臣说、先生、求你趁着我的孩子还没有死、就下去。
4:50 耶稣对他说、回去吧．你的儿子活了。那人信耶稣所说的话、就回去了。
4:51 正下去的时候、他的仆人迎见他、说他的儿子活了。
4:52 他就问甚么时候见好的。他们说、昨日未时热就退了。
4:53 他便知道这正是耶稣对他说你儿子活了的时候、他自己和全家就都信了。
4:54 这是耶稣在加利利行的第二件神迹、是他从犹太回去以后行的。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 天堂和地狱
http://www.jonahome.net/files/xsmxxgy/chapter18.html
根据圣经，天有三层。使徒保罗说：“我认得一个在基督里的人，他前十四年被
提到第三层天上去……他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的”（林后12：
2－4）。既然有第三层天，那么照推理，就必有第一层天和第二层天。天的复数形式在
圣经里被使用了一百多次。
一、第一层天就是大气层，这一点在圣经中是很清楚的。“天地万物都造齐了”
（创2：1）。
二、因为天高高在上，或在大气层之外，因此，第二层天可能是繁星，或称外太
空，它与天上之天的 神的宝座相连。
三、乐园也就是第三层天，或叫天上的天。圣经里三次提到乐园。
1、保罗提到他曾被提到第三层天（林后12：2－4）。
2、耶稣对十字架上的强盗说：“今日你要同我在乐园里了”（路23：43）。这件
事告诉我们，这名强盗因为悔改并相信了，他将立即去到天上去。
3、主在给以弗所的信中说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得
胜的，我必将 神在乐园中生命树的果子赐给他吃”（启2：7）。乐园也叫天上的天。
“ 神果真住在地上吗？... 阅读全帖 |
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n***y
发帖数: 430 | 21 向下，向下，向下，这是一段沒有终点的旅程。头顶的灯光已经消失，九岁零七个
月的顾铁从沒见过这么纯粹的黑暗，他伸出右手贴近眼睛，就算眼睫毛触到了掌心的皮
肤，还是看不到一丝手掌的轮廓。最初的新奇与激动很快冷却，他开始感觉到焦躁、无
助乃至恐惧。“B先生，你还在吗？”少年抬起头高喊道，声音显得如此空洞，沒有回
答，指引他來到这里的男性合成音沉默了，或许是深井里沒有合适的声学设备，或许是
B先生已经完成了自己的使命，总之，此时飞速下降的维修平台上，只有顾铁一个人。
“……B先生？”少年的声音在发颤，他掏出手机來，想要用屏幕的亮光破开这可
怕的黑暗，可是，按下开机键后手机并沒有启动，他明明早上才充满了电，这是从未有
过的情况。顾铁忽然想起B先生说过的话：“这里的移动终端已经全部被接管了。”
“可恶！”他将手机狠狠掷在地上，手机外壳与钛合金平台表面碰撞发出响亮的声
音，一颗小小的红色LED灯忽然亮了起來，那是他挂在手机链上的泰迪熊玩具，一摇晃
就会发出红色冷光。只见那一点红光向外翻滚了几圈，忽然猛地向上升起，眨眼间消失
在头顶。几秒钟之后，红色荧光又落了下來，簌地划过顾铁身旁，坠向下方的黑暗。通... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 22
excerpts
" 真理的体系不是一条直线，而是两条。除非人懂得同时看这两条直线，否则他就永远
不会对福音有正确的认识。"
"我的第一个劝勉要对基督徒说。我亲爱的朋友，我恳求你们不要脱离神的话语而接受
任何信心的体系。 圣经，唯独圣经，....。我们犯错的地方就是加尔文主义者混淆定
罪这个问题，干涉神的公义的地方，或者阿民念主义者否认恩典教义的地方。"
"二个劝勉是， — 罪人，我恳求你们每一个没有归正，不义的人，今天早上抛弃各种
各样魔鬼想要你提出的关于你还没有归正相信的借口。要记住，世界上所有的教训都不
能为你因着恶行与神为敌找借口。....“你知道你的责任，你不去行；你践踏所有神圣
的事物；你忽视救主，你若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？” "
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索引：真理的体系不是一条直线，而是两条。除非人懂得同时看这两条直线，否则他就
永远不会对福音有正确的认识。我在一卷书里得到教训，要相信我种什么就收什么；在
另一个地方我得到教导，“这不在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 守望之梦--神的归来
方外
在当今的世界上，有许多人是信神的，有许多人在等待神的归来，在守望着神的救度。
据一项数据估计，目前全世界大概有30%的人信仰基督教，大概有20%的信仰伊斯兰教，
大概有18%的人信仰天主教，大概有8%的人信仰佛教（包括藏佛教），其余的是其他教
派和无宗教信仰者。在无神论统治的中国，据1991年《大英百科年鉴》及1994年中国佛
教协会提供的资料表明： 上世纪90年代初，全世界有佛教徒3亿多人。中国佛教徒有1
亿多人，占全国总人口的 8.3％。
上述数据可能并不精确，可能误差还会比较大。一个无可否认的事实是，信神的人很多
很多，而且越来越多，即使是在中国这样长期被无神论统治的国度。到农村、中小城镇
看一看，很多人都开始信宗教，虽然虔诚的程度差异很大。据说，很多政府机关或国企
工作人员或官员，私下里也在悄悄的信，虽然不敢说，不敢让人知道，担心可能因此而
遇到麻烦。越来越多的人信神，是个不争的事实。
很多信神的人，对神和神的教义的认识可能并不十分清楚，甚至很朦胧、模糊，对神是
否真实存在并不肯定，不敢断言。但心里有一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 守望之梦--神的归来
方外
【正见网2017年12月30日】
在当今的世界上，有许多人是信神的，有许多人在等待神的归来，在守望着神的救度。
据一项数据估计，目前全世界大概有30%的人信仰基督教，大概有20%的信仰伊斯兰教，
大概有18%的人信仰天主教，大概有8%的人信仰佛教（包括藏佛教），其余的是其他教
派和无宗教信仰者。在无神论统治的中国，据1991年《大英百科年鉴》及1994年中国佛
教协会提供的资料表明： 上世纪90年代初，全世界有佛教徒3亿多人。中国佛教徒有1
亿多人，占全国总人口的 8.3％。
上述数据可能并不精确，可能误差还会比较大。一个无可否认的事实是，信神的人很多
很多，而且越来越多，即使是在中国这样长期被无神论统治的国度。到农村、中小城镇
看一看，很多人都开始信宗教，虽然虔诚的程度差异很大。据说，很多政府机关或国企
工作人员或官员，私下里也在悄悄的信，虽然不敢说，不敢让人知道，担心可能因此而
遇到麻烦。越来越多的人信神，是个不争的事实。
很多信神的人，对神和神的教义的认识可能并不十分清楚，甚至很朦胧、模糊，对神是
否真实存在并不肯定，不敢断言。但心里有一份对神的渴望、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 守望之梦--神的归来
方外
【正见网2017年12月30日】
在当今的世界上，有许多人是信神的，有许多人在等待神的归来，在守望着神的救度。
据一项数据估计，目前全世界大概有30%的人信仰基督教，大概有20%的信仰伊斯兰教，
大概有18%的人信仰天主教，大概有8%的人信仰佛教（包括藏佛教），其余的是其他教
派和无宗教信仰者。在无神论统治的中国，据1991年《大英百科年鉴》及1994年中国佛
教协会提供的资料表明： 上世纪90年代初，全世界有佛教徒3亿多人。中国佛教徒有1
亿多人，占全国总人口的 8.3％。
上述数据可能并不精确，可能误差还会比较大。一个无可否认的事实是，信神的人很多
很多，而且越来越多，即使是在中国这样长期被无神论统治的国度。到农村、中小城镇
看一看，很多人都开始信宗教，虽然虔诚的程度差异很大。据说，很多政府机关或国企
工作人员或官员，私下里也在悄悄的信，虽然不敢说，不敢让人知道，担心可能因此而
遇到麻烦。越来越多的人信神，是个不争的事实。
很多信神的人，对神和神的教义的认识可能并不十分清楚，甚至很朦胧、模糊，对神是
否真实存在并不肯定，不敢断言。但心里有一份对神的渴望、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 在当今的世界上，有许多人是信神的，有许多人在等待神的归来，在守望着神的救度。
据一项数据估计，目前全世界大概有30%的人信仰基督教，大概有20%的信仰伊斯兰教，
大概有18%的人信仰天主教，大概有8%的人信仰佛教（包括藏佛教），其余的是其他教
派和无宗教信仰者。在无神论统治的中国，据1991年《大英百科年鉴》及1994年中国佛
教协会提供的资料表明： 上世纪90年代初，全世界有佛教徒3亿多人。中国佛教徒有1
亿多人，占全国总人口的 8.3％。
上述数据可能并不精确，可能误差还会比较大。一个无可否认的事实是，信神的人很多
很多，而且越来越多，即使是在中国这样长期被无神论统治的国度。到农村、中小城镇
看一看，很多人都开始信宗教，虽然虔诚的程度差异很大。据说，很多政府机关或国企
工作人员或官员，私下里也在悄悄的信，虽然不敢说，不敢让人知道，担心可能因此而
遇到麻烦。越来越多的人信神，是个不争的事实。
很多信神的人，对神和神的教义的认识可能并不十分清楚，甚至很朦胧、模糊，对神是
否真实存在并不肯定，不敢断言。但心里有一份对神的渴望、牵念或期盼，宁可信神。
有些人是比较清醒的、理性的，很相信神的... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 81 | 27 二、从考古学看耶稣生平
摘自海外校园杂志 （作者∶ 陈庆真 教授） 的新书：《走过古老的从前》——考古与
圣经 oc.org
1. 耶稣基督的诞生
无论自由或保守派的圣经学者，都认为《路加福音》的作者路加医生是位精确的史学家
，博学多闻，文采典雅，希腊文造诣极深。路加也在他的福音书中开宗明义地说∶“这
些事我既从起头都详细考察了，就定意要按著次序写给你。”既然路加藉当时人缘、地
缘、时缘之便，已作过研究，後人可以根据他的叙述，追溯耶稣出生的年代∶
“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利
亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。”（《路》2∶1-2）
人口普查不是现代社会的新发明。在前章我们已经提过，罗马政府对其统治下的附庸国
，除了人力财力，没有其它的兴趣。人口普查提供了徵兵课税的可靠依据。在耶稣的时
代，人口调查极为普遍。在一块被称为“Titulus Venetus”，以古拉丁文铭刻的石板
上，记载了西元五至六年之间，在叙利亚犹太地曾举办过一次人口普查。这种普查在罗
马统治的地方，自凯撒亚古士督（23 BC-AD 14）直到第三世纪，约每14年举行... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 81 | 28 二、从考古学看耶稣生平
摘自海外校园杂志 （作者∶ 陈庆真 教授） 的新书：《走过古老的从前》——考古与
圣经 oc.org
1. 耶稣基督的诞生
无论自由或保守派的圣经学者，都认为《路加福音》的作者路加医生是位精确的史学家
，博学多闻，文采典雅，希腊文造诣极深。路加也在他的福音书中开宗明义地说∶“这
些事我既从起头都详细考察了，就定意要按著次序写给你。”既然路加藉当时人缘、地
缘、时缘之便，已作过研究，後人可以根据他的叙述，追溯耶稣出生的年代∶
“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利
亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。”（《路》2∶1-2）
人口普查不是现代社会的新发明。在前章我们已经提过，罗马政府对其统治下的附庸国
，除了人力财力，没有其它的兴趣。人口普查提供了徵兵课税的可靠依据。在耶稣的时
代，人口调查极为普遍。在一块被称为“Titulus Venetus”，以古拉丁文铭刻的石板
上，记载了西元五至六年之间，在叙利亚犹太地曾举办过一次人口普查。这种普查在罗
马统治的地方，自凯撒亚古士督（23 BC-AD 14）直到第三世纪，约每14年举行... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 81 | 30 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: Belief
标 题: 从考古学看耶稣生平
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 1 21:02:03 2012, 美东)
二、从考古学看耶稣生平
摘自海外校园杂志 （作者∶ 陈庆真 教授） 的新书：《走过古老的从前》——考古与
圣经 oc.org
1. 耶稣基督的诞生
无论自由或保守派的圣经学者，都认为《路加福音》的作者路加医生是位精确的史学家
，博学多闻，文采典雅，希腊文造诣极深。路加也在他的福音书中开宗明义地说∶“这
些事我既从起头都详细考察了，就定意要按著次序写给你。”既然路加藉当时人缘、地
缘、时缘之便，已作过研究，後人可以根据他的叙述，追溯耶稣出生的年代∶
“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利
亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。”（《路》2∶1-2）
人口普查不是现代社会的新发明。在前章我们已经提过，罗马政府对其统治下的附庸国
，除了人力财力，没有其它的兴趣。人口普查提供了徵兵课税的可靠依据。在耶稣的时
代，人... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 31 错引耶稣》二○○五年在美国出版，之后连续九周名列《纽约时报》的畅销榜，至今已
经售出三十八万册。作者埃尔曼是基督教史的专家，以研究新约和早期教会见称于美国
学术界。他曾在保守的福音派神学院接受古典语文训练，后来进普林斯顿神学院，师从
著名的新约学者梅茨格（BruceM.Metzger）。梅茨格是新约英译本修订的主持人，并参
与编订希腊语新约的汇校本，论著达五十种，其中《新约正典的起源、发展和意义》、
《新约经文鉴别学》已有汉语译本。埃尔曼本人的著述也有二十多种，最畅销的就是这
本《错引耶稣》。
《错引耶稣》的畅销，有些出人意料。书的副标题为“圣经更改内幕”，内容除引言、
结语之外，分为七章，依次论述以下各题：（一）新约形成的历史；（二）经文的早期
抄写、传播、变更；（三）希腊文新约印本、抄本的变化；（四）校勘学寻求原始经文
的努力；（五）经文的现代鉴别方法——内证和外证，兼及基督的形象在马可与路加福
音中的异同；（六）神学教义的分歧导致经文的篡改；（七）经文产生与传播的社会背
景。它讲述的是新约的传播和经文在传抄中出现的人为错误，按专业分类，属于经文校
勘学。这门学问研究《圣经》各个卷... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 32 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=1422&cid=80
唐崇荣牧师谈灵恩：
一,请定义「灵恩派」。
答：注重某一些灵恩把它绝对化，以这个为号召，来要教会跟他们合一的人就是灵恩派
的人。请你注意，如果整个所有上帝圣灵恩赐都一同并用，那么这些人比较平衡。只注
重医病，赶鬼，说方言这几件事，然后把这些绝对化到一个地步，如果没有医病，没有
赶鬼就是没有能力，如果没有说方言就没有圣灵的洗，把它极端绝对化，然后要教会一
定要走这条路线的，这个就是灵恩派，这个是以偏概全，很危险。
二,强调现象的圣灵灵恩派教会受洗，怎样确定是否受圣灵的洗？
答：圣灵的洗就是真正重生得救的经历。受圣灵的洗就是因圣灵洁净你，从罪人变成圣
徒，这个叫作圣灵的洗。每一次你受圣灵的洗这个字一提的时候，你就马上跟他们观念
中间能够说方言才叫作圣灵的洗并在一起，结果你就在错误观念中间一直不能享受圣经
的正解。洗就是要洁净，大家说，「洗就是要洁净。」没有洗以前是罪人，洗就是圣徒
，受圣灵的洗，就是圣灵重生人，使人洁净从罪人变成圣徒，真正得救，这个叫作圣灵
的洗。这样简单的原理要把它乱到... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 【路十13】“哥拉汛哪，你有祸了；伯赛大阿，你有祸了；因为在你们中间所行的异能
，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。”
原文字义 “哥拉汛”秘密；“伯赛大”网之地，捕鱼之家，粮食之家；“推罗”岩
石，使受痛苦；“西顿”打鱼，打猎。
背景注解 “哥拉汛哪，你有祸了；伯赛大阿，你有祸了；”“哥拉汛”、“伯赛大
”和“迦百农”（15节）是加利利和低加波利的大城，主耶稣起头的工作就在那一带地
方（参太四23～25）。
“若行在推罗、西顿，”“推罗”和“西顿”均为加利利地以北的腓尼基古城，在主前
三百多年即已倾毁，故主耶稣从未去过那里。
话中之光 （一）全世界只有我知道那个“秘密”（“哥拉汛”字义），别人不知道
，这样骄傲的人，有祸了。
（二）传福音──“打鱼”（“伯赛大”字义）我也会，造就圣徒──“供应粮食”（
“伯赛大”另一字义）我也会，样样都会，无所不备，就是不要主，这样的人有祸了。
（三）“披麻蒙灰坐在地上悔改，”就不会落在审判里；人非悔改，就不能脱离神的审
判。 |
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s*******1
发帖数: 81 | 34 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: Belief
标 题: 从考古学看耶稣生平
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 1 21:02:03 2012, 美东)
二、从考古学看耶稣生平
摘自海外校园杂志 （作者∶ 陈庆真 教授） 的新书：《走过古老的从前》——考古与
圣经 oc.org
1. 耶稣基督的诞生
无论自由或保守派的圣经学者，都认为《路加福音》的作者路加医生是位精确的史学家
，博学多闻，文采典雅，希腊文造诣极深。路加也在他的福音书中开宗明义地说∶“这
些事我既从起头都详细考察了，就定意要按著次序写给你。”既然路加藉当时人缘、地
缘、时缘之便，已作过研究，後人可以根据他的叙述，追溯耶稣出生的年代∶
“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利
亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。”（《路》2∶1-2）
人口普查不是现代社会的新发明。在前章我们已经提过，罗马政府对其统治下的附庸国
，除了人力财力，没有其它的兴趣。人口普查提供了徵兵课税的可靠依据。在耶稣的时
代，人... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [ZT] 生命的意义与生活的目的
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 9 14:25:58 2013, 美东)
http://aizhimen.com/book/cnbook1/bookfulltext.php-nid=42.htm#87
第四章：生命的意义与生活的目的
（一）生命的意义
世上的人都有生命。但是凡有生命的，岂限定是人？生命所在皆是，大者为巨鲸伟
象，小者若螟虫菌芝，同样有生命的表征与实质，谁不呈现欣欣向荣的生机？眼前的一
切生命，都是可以看见，可以听到，也可以摸触的实体。这是生命的现象，可以感觉的
存在。古人云：“天之大德曰生。”神有好生之德，所以神创造万有的时候，便创造生
命，使生命充满在万有之中，并且借着生命的繁衍，延续了生命自身至永远。但是生命
自身的繁衍，只能维持生命本身的存在，不能叫存在的生命产生什么意义。换句话说，
生命的延续乃是顺着神的自然律而进行，不能创造生命的价值，使生命显得有意义。因
此... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 36 圣灵是作启示与成圣的工作(彼后一21；约十六13；加五17)。
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圣经从来没有显示圣灵是有思想有感情的个体，耶和华和耶稣都有名字，圣灵从来没有
名字。上述经文是用拟人的手法。
什么是圣灵？
“定义：上帝发出的动力。译作“圣灵”的希伯来语“鲁阿”和希腊语“普纽马”有好
几个不同的意思，但都是指肉眼看不见而能发挥力量的东西或个体。在圣经里，“鲁阿
”和“普纽马”可指（1）风；（2）人和动物体内维持生命的动力；（3）由心而发、
推动人以某种方式说话做事的力量；（4）来自灵界的启示；（5）灵体；（6）圣灵，
即上帝发出的动力。关于人和动物体内维持生命的动力这一层意思，请看“灵魂”。
圣灵是什么？
只要仔细查考圣经提到圣灵的经文，就会看出圣灵又能“充满”人，又能用来给人“施
浸”，又能用来“膏立”人。假若圣灵真的是有思想有感情的个体，这样描述圣灵就不
恰当了。（路加福音1：41；马太福音3：11；使徒行传10：38）
耶稣把圣灵称为“帮助者”（... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 189 | 37 您是真的想问？
那我给你一点答案。都是下地狱，但是惩罚的程度是不一样的。听过福音而不信的人，
审判惩罚会比较重；没听过福音而下地狱的人，审判惩罚会比较轻。至于一样下地狱被
火焚烧，为什么可以发生惩罚或痛苦程度不同的情形，圣经里面好像没多说，我可以给
你我的想法，上帝可以让人忍痛的能力有差别，就好像一些人更怕痛一些人痛感轻一些
，就好像生孩子，有的人开三指就叫着不能忍要麻药，有的人却可以忍到5指再上，甚
至有的人可以忍到不用麻药。不过这点是我自己的想法没有圣经依据。全当分享。
以下是惩罚程度不同的经文依据：
「耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说：哥拉
汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西
顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比
你们还容易受呢！迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间；因为在你那里所行的
异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受
的，比你还容易受呢」（太11：20-24）
things
one?
things
49 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 38 （这次讲简单点，如果有问题再提出来讨论）
这段经文讲了三件事情：耶稣传道地点的改变，呼召门徒，传道的开始。
很多人都认为，马太福音4：17是耶稣准备时期，和传道时期的分界线。
4:12耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去。
4:13后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的
边界上。
4:14这是要应验先知以赛亚的话，
4:15说，西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地。
4:16那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。
4:17从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。
耶稣为什么要转移地方？
施洗约翰被捕后，耶稣从以色列的南方，向北方转移。一来避开政治和宗教上的反对势
力，因为耶稣受死的日子之前，他还有很多事情要做；二来北方是传统意义上的边缘地
带，无论是信仰还是文化上。
圣经如何形容那些不认识神的人？
“坐在黑暗里的百姓”。圣经形容那些不认识神的人，好比坐在黑暗之中。人长期在黑
暗里，也就不觉得黑暗了，因为没有见过光明，反倒是光明来临的时候，还会有一段时
间的不适应。
“坐在死荫之地的人”。 |
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y***m
发帖数: 267 | 39 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第六篇 奴仆救主福音服事的内容（二）
读经：马可福音一章十四至四十五节。
马可福音的头两段论到福音的开始与奴仆救主的引进，（一1～13，）以及奴仆救主
为着福音广传的职事。（一14～十52。）在前一篇信息里，我们开始来看一章十四至四
十五节所启示福音服事的内容。我们看见这服事包括五件事：传扬福音、（14～20、）
教训真理、（21～22、）赶逐污鬼、（23～28、）医治病人、（29～39、）与洁净痳疯
。（40～45。）我们已经看过关于传扬福音的一些细节，在本篇信息中我们继续来看教
训真理、赶逐污鬼、医治病人、与洁净痳疯。
教训真理
马可一章二十一至二十二节说，『他们走到迦百农，耶稣随即在安息日进入会堂施教
。众人都惊讶祂的教训，因为祂教训他们，像有权柄的人，不像经学家。』二十一节题
到会堂。会堂是犹太人聚会的地方，他们在那里诵读并研习圣经。（路四16～17，徒十
三14～15。）
主在会堂带着权柄教训众人。人堕落到罪中，就 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 40 不好意思，我没把全文贴出来，造出你的误解了
约翰福音
3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
3:17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人
因他得救。
3:18信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
3:19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
3:20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
3:21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。
进一步的补充在这里
马太福音
4:12耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去。
4:13后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的
边界上。
4:14这是要应验先知以赛亚的话，
4:15说，西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地。
4:16那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。
4:17从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。
圣经这里说的是，我们“全人类”在犯罪堕落之后，都活在黑暗之中
不认识光明，也不 |
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l******a
发帖数: 1047 | 41 第4章
1 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
2 他禁食四十昼夜，后来就饿了。
3 那试探人的进前来对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。
4 耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。
5 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，（顶原文作翅）
6 对他说，你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，
用手托着你，免得你的脚碰在石头上。
7 耶稣对他说，经上又记着说，不可试探主你的神。
8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看，
9 对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。
10 耶稣说，撒但退去吧。（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名）因为经上记着说，
当拜主你的神，单要事奉他。
11 于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。
12 耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去。
13 后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的
边界上。
14 这是要应验先知以赛亚的话，
15 说，西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加 |
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发帖数: 1047 | 42 8:1 耶稣下了山，有许多人跟着他。
8:2 有一个长大麻疯的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”
8:3 耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻疯立刻就洁净了。
8:4 耶稣对他说：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的
礼物，对众人作证据。”
8:5 耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：
8:6 “主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。”
8:7 耶稣说：“我去医治他。”
8:8 百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就
必好了。
8:9 因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说，‘去’，他就去； 对那个说，
‘来’，他就来；对我的仆人说，‘你做这事’，他就去做。”
8:10 耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以
色列中，我也没有遇见过。
8:11 我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一
同坐席；
8:12 惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”
8:13 耶稣对百夫... 阅读全帖 |
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发帖数: 1047 | 43 11:1 耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道教训人。
11:2 约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去，
11:3 问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”
11:4 耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。
11:5 就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活， 穷人有福
音传给他们。
11:6 凡不因我跌倒的就有福了。”
11:7 他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出到旷野是要看什么呢？
要看风吹动的芦苇吗？
11:8 你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫
里。
11:9 你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们：是的，他比先知大多了。
11:10 经上记着说：‘我要差遣我的使者，在你前面预备道路。’所说的就是这个人
。
11:11 我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国
里最小的比他还大。
11:12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
11:13 因为众先知和律... 阅读全帖 |
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发帖数: 1047 | 44 17:1 过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山，
17:2 就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。
17:3 忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。
17:4 彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一
座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”
17:5 说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是
我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”
17:6 门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。
17:7 耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕！”
17:8 他们举目不见一人，只见耶稣在那里。
17:9 下山的时候，耶稣吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的
告诉人。”
17:10 门徒问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”
17:11 耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事；
17:12 只是我告诉你们：以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要
这样受他们的害。”
17:13 门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。
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发帖数: 1047 | 45 1:1 神的儿子，耶稣基督福音的起头。
1:2 正如先知以赛亚（注：有古卷没有以赛亚三个字）书上记着说：“看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。”
1:3 “在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路。’”
1:4 照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。
1:5 犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。
1:6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。
1:7 他传道说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。
1:8 我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”
1:9 那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。
1:10 他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵彷佛鸽子，降在他身上。
1:11 又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”
1:12 圣灵就把耶稣催到旷野里去。
1:13 他在旷野四十天，受撒但的试探，并与野兽同在一处；且有天使来伺候他。
1:14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传 神的福音，
1:1... 阅读全帖 |
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发帖数: 1047 | 46 过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，
2:2 就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。
2:3 有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。
2:4 因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。
2:5 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”
2:6 有几个文士坐在那里，心里议论，说：
2:7 “这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了！除了 神以外，谁能赦罪呢？”
2:8 耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论呢？
2:9 或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？
2:10 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：
2:11 “我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”
2:12 那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了。以致众人都惊奇，归荣耀与 神，说：“我们从来没有见过这样的事。”
2:13 耶稣又出到海边去，众人都就了他来，他便教训他们。
2:14 耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子... 阅读全帖 |
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发帖数: 1047 | 47 9:1 耶稣又对他们说：“我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必要
看见 神的国大有能力临到。”
9:2 过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像
：
9:3 衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。
9:4 忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。
9:5 彼得对耶稣说：“拉比（注：就是“夫子”），我们在这里真好！可以搭三座棚
，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”
9:6 彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。
9:7 有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，你们要
听他。”
9:8 门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。
9:9 下山的时候，耶稣嘱咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的
告诉人。”
9:10 门徒将这话存记在心，彼此议论从死里复活是什么意思。
9:11 他们就问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”
9:12 耶稣说：“以利亚固然先来复兴万事，经上不是指着人子说，他要受许多的苦，
被人轻慢呢？
9... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 48 6:1 有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。
6:2 有几个法利赛人说，你们为什么作安息日不可作的事呢。
6:3 耶稣对他们说，经上记着大卫和跟从他的人，饥饿之时所作的事，连这个你们也没
有念过麽。
6:4 他怎麽进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃。这饼除了祭司以外，别人都不
可吃。
6:5 又对他们说，人子是安息日的主。
6:6 又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人。在那里有一个人右手枯乾了。
6:7 文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病。要得把柄去告他。
6:8 耶稣却知道他们的意念。就对那枯乾一只手的人说，起来，站在当中。那人就起来
站着。
6:9 耶稣对他们说，我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢。
6:10 他就周围看着他们众人，对那人说，伸出手来。他把手一伸，手就复了原。
6:11 他们就满心大怒，彼此商议，怎样处治耶稣。
6:12 那时耶稣出去上山祷告。整夜祷告神。
6:13 到了天亮，叫他的门徒来。就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。
6:14 这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约
翰... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 49 10:1 这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的，在他前面往自己所要到的
各城各地方去。
10:2 就对他们说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出
去收他的庄稼。
10:3 你们去吧。我差你们出去，如同羊羔进入狼群。
10:4 不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋。在路上也不要问人的安。
10:5 无论进那一家，先要说，愿这一家平安。
10:6 那里若有当得平安的人，当得平安的人原文作平安之子你们所求的平安就必临到
那家，不然，就归与你们了。
10:7 你们要住在那家，吃喝他们所供给的。因为工人得工价，是应当的。不要从这家
搬到那家。
10:8 无论进那一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。
10:9 要医治那城里的病人，对他们说，神的国临近你们了。
10:10 无论进那一城，人若不接待你们，你们就到街上去，
10:11 说，就是你们城里的尘土，粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，
你们该知道神的国临近了。
10:12 我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢。
10:13 哥拉汛哪，你有祸了。伯赛大阿，你有祸了。因为在... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 50 一、人子的背景（1－4上）
A.他的诞生＝1－2
B.他的先锋＝3：1－22
C.他的身世＝3：23－38
D.他的预备＝4：1－13
二、人子的工作（4中－5）
A.在拿撒勒＝4：14－30
B.在迦百农＝4：31－5：39
三、人子的被弃（6－9上）
A.被弃的初期＝6－8
B.被弃的后期＝9：1－27
四、人子的训练（9下－19上）
A.定意到耶路撒冷去＝9：28－13：21
B.在去耶路撒冷的路上＝13：22－19：28
五、人子的受苦（19下－23）
（受难周）
六、人子的复活（24） |
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