m****a
发帖数: 9485 | 1
神是活的，对吗？
神如果想再次启示人，怎么不能够？
圣经里面没说神不再启示人了，反而在阿摩司书
3:7- 主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。
神既然是活神，神的儿子耶稣基督已经复活，他要发言，谁能阻拦呢？ |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 第一章 论圣经
一．自然之光和创造、护理之工，原彰显上帝的慈爱、智慧和权能，使人无可推诿
（罗2:14，15；1:19，20；诗19:1，3；罗1:32；2:1）；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人（林前1:21；2:13，14）；所以主乐意多次多方将自
己启示出来，向教会晓喻祂的旨意（来1:1）；以后主为了更好地保守并传扬真理，且为
了更加坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏以及撒但和世界的毒害，遂使全部启示笔
之于书（箴22:19，21；路1:3，4；罗15:4；太4:4，7，10；赛8:19－20）。因此，圣经
乃为至要（提后3:15；彼后1:19），因为上帝从前向祂百姓启示自己旨意的这些方法，
如今已经止息（来1:1，2）。
二．圣经，即上帝的圣言，包括旧新约各卷书，其名称为：
旧约各卷书为：《创世记》，《出埃及记》，《利未记》，《民数记》，《申命记》；
《约书亚记》，《士师记》，《路得记》，《撒母耳记上》，《撒母耳记下》，《列王
纪上》，《列王纪下》，《历代志上》，《历代志下》，《以斯拉记》，《尼希米记》
，《以斯帖记》，《约伯记》，《诗篇》，《... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 漁夫查經系列書目
F1-01人生轉機--你也可以開始查經
F1-02持續進展--查經時的同心協助
F1-03與神同行--創世記一至二十五章 十五課
F1-04天路旅程--創世記二十六至五十章 十二課
F1-05異邦中的屬靈人--路得與但以理 十二課
F1-06合神心意的人--大衛（上） 十二課
F1-07合神心意的人--大衛（下） 十二課
F1-08在逆境中順服的人--以利亞 十課
F1-09超越苦難--約伯記 十三課
F1-10祈禱與頌贊--詩篇 十五課
F1-11生活的智慧--箴言與比喻 十六課
F1-12屬天的智慧--傳道書 ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 罪为万恶之首
伟宁
罪为万恶之首，邪恶的事非罪莫属。
万恶都不及罪那么邪僻；罪之外并无邪恶。苦难、死亡、魔鬼和地狱都不如罪凶狠
。这四种祸患的确是可怕的，所以我们疾呼神「救我们脱离」它们。
但是它们的总和也不及罪那么败坏。所以，我们的祷告更多应该是求神使我们脱离
罪；即使神不听其它的祷告，我们也应该求主垂听这祷告！
1. 罪比任何的苦难更为可怕。
苦难的种类很多；它们被称为祸患。瘟疫和苦难的祸患都由神所降，虽然它们是罪
所应得的。当然，没有任何的苦难当时看来是可喜的（希伯来书12:11）；尽管没有人想
要受苦，但他们却能忍受苦难。相反，人既不应喜悦罪，也不应容忍它。犯任何的罪比
任何的受苦更为可怕、犯一种罪比所有的受苦更糟，并且犯最小的罪比受最大的苦更可
怕。
何以见得呢？难道犯罪比挨鞭笞、被火烧、被锯锯碎更为凶险吗？对，要凶险得多
！我们从救主的话中得知，「那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵
魂都灭在地狱里的，正要怕他」 （马太福音10:28）。换言之，被杀害比遭定罪更好；
受人的苦总比得罪神好。人能受苦而不犯罪，但是，犯罪而不受苦是不可能的。那些以
为能借犯罪... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 5 Do you really believe there is a prophet like Moses alive today?
----Throughout history, God has chosen prophets, such as Noah, Abraham,
Moses, and others, to teach the gospel and direct His Church (Amos 3:7). It
is no different today. We all need God’s guidance in a world that is
sometimes confusing. Because God loves His children, He continues to send
living prophets. Joseph Smith (1805–44) was the first prophet of our time.
Thomas S. Monson is God’s chosen prophet today.
Just as God led the I... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 6 中文圣经皆引自合和本,英文对照：http://www.eifiles.cn/os-en.htm
最初的七日星期和安息日制度是希伯来历法中最常被遗忘的秘密之一.
博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于 2000 年
除特别注明以外,英文圣经引用皆出自新版标准译本
NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.
安息日一词出自于希伯来文 SHABAT,意为‘停止’或‘休息的时间.’最初神工作了,但
他也安息了. 工作与安息都在神的计划里,而且都在自然界里. 神完成一切他所开始的.
他创造的工作已经完成. 创世记 2:1,
天地万物都造齐了.
神的工作没有偶然. 神计划了他的创造之工要在六天内完成. 同样他的安息时间也是计
划的而非偶然. 创世记 2:2-3,
到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了.
第七日,定为圣日,因为在这日神歇了他一切创造的工,就安息了.
圣经允许在不同场合纪念安息日(休息日). 所有的主要庆祝宴日都是安息日,且都从月朔
(新月)算起. 安息日一词在圣经中有不止一种用法,作为一个纪念日,或一个主要庆祝... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 7 书中之书—圣经
白信来 刘亚伯
序言
圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。(提摩太
后书三章十六节)
在当今世界的书籍中，圣经有至高无上的权威，它不仅是基督徒信仰和生活的唯一
准则，它还被文明世界公认为是“书中之书”。在人类文化中，任何国家、任何民族、
任何宗教的代表作都无法与之媲美。
美国第十六任总统林肯曾感叹地说：“圣经是神赐给人类最好的礼物。救世主一切
的美善，皆由此书传给我们。”法国大文豪雨果曾说：“英国有二本书―圣经和莎士比
亚。英国创造了莎士比亚，但圣经却创造了英国。”大科学家爱因斯坦说：“一个洞悉
宇宙之深奥与和谐的科学家，通过圣经无法不联想到神。”
那么，怎样系统地证明圣经是书中之书呢？圣经有什么独特和超越之处呢？圣经的
真正作者是谁呢？圣经的本质又是什么呢？本文将由七个方面与读者分享。
壹 由写作过程来看圣经
圣经的经卷是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合而成。圣经最初被书写在羊皮或
小牛皮上，也被书写在芦苇制成的纸上，这种芦苇又叫纸草，由叙利亚的白泊港(Byblo
s)出口。希腊文“Byblos”中文意为“书”字，此字即由此港口之名而来... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 8
阿摩司书3：7主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。
神是活的神，当然有权利向他的仆人启示，如果他想启示的话。
我们也信基督，他以及复活了。他正活着领导他的教会。
我也要问，圣经哪里说神从此不再启示，不再拣选先知了？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 9
看圣经阿摩司书的经文，非常的肯定神总是启示他的仆人。
3:7主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。
我们没有讨论有关亚当堕落的事情，是说他是否还能启示人。你相信圣经吗？ |
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E******l
发帖数: 153 | 10 阿摩司时期是相当于我国什么朝代？
耶稣和保罗是什么朝代？ |
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q********g
发帖数: 10694 | 11 第一章 圣经的无谬误
许多世纪以来，大多数基督徒都确认这些经卷是圣的，并相信圣经是 神启示给人
类的书面信息。他们相信圣经中的话语全是出自 神自己的，是 神特选的先知在 神
的默示下写成的。因此圣经是绝对无误的。在任何方面都是绝对可靠的。早在几世纪以
前，犹太的信徒们对旧约就已经抱有这看法；今天，好些正统的犹太人仍持着这种看法
。他们的信念是：圣经是 神话语的文字记录，是绝对无误的。这一点圣经本身也这样
自称（提后３：16）；同样，基督自己也这样带着权柄地宣称过（约10：３５）
今天，正统的基督徒，不分教派，一致抱着这么一个信念，那就是圣经（包括旧约
和新约）确确实实是 神给人的话语（出自 神自己，在圣灵的引导下，透过 神所拣
选及分别为圣的使者传给我们——彼后 １：２０、２１）。因此，其中的字句（是每
个写下来的字，而不单是其中的思想），在最初的原稿上一一就是先知和使徒的亲笔手
稿，或由他们口述，他们的秘书记录下来的话〔罗１６：２２〕一一都是绝对无误的、
确实可靠的、是 神所默示的。
在正统的立场以外，每隔一定的时候就有人起来攻击圣经的准确性。他们存着不信
的心，不承认创世的记载、神... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 12
在第一世纪，当保罗写信给提摩太的时候，整部希伯来文旧约圣经
正典的数目共有二十二卷。主后一世纪，犹太历史学家约瑟弗（Josephus）曾记载，希
伯来文圣经共有二十二卷，而这个数字跟希伯来文字母的数字是一样的。这二十二卷旧
约跟我们今天的三十九卷旧约在内容上是完全一样的；不同的地方是分法略有不同〔例
如：撒母耳记上、下，原来是一卷的〕。（请看原文，文中已经这么回答了）
《圣经》包括旧约三十九卷和新约二十七卷，共六十六卷，由不同的作者写成。旧约主
要用希伯来文写成（其中有一小部分用亚兰语），新约则是希腊文。旧约完成于耶稣降
生前数百年，新约则始于耶稣受难、复活、升天以后。一般认为，〈约伯记〉可能是《
圣经》中最古老的一卷，但成书的准确时间不详。除了〈约伯记〉外，最古老的摩西五
经（旧约前五卷书〈创世记〉、〈出埃及记〉、〈利未记〉、〈民数记〉和〈申命记〉
的通称）写于公元前一千四百年左右，旧约《圣经》各书卷在公元前四百年左右写成。
新约《圣经》的写作从第一世纪中叶开始，于第一世纪末完成。两约之间有四百年的间
隔期（被称之为“沉默期”）。所以新、旧约的写作历时一千五百年左右。
《圣经》最初... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 13 第一章 圣经的无谬误
许多世纪以来，大多数基督徒都确认这些经卷是圣的，并相信圣经是 神启示给人
类的书面信息。他们相信圣经中的话语全是出自 神自己的，是 神特选的先知在 神
的默示下写成的。因此圣经是绝对无误的。在任何方面都是绝对可靠的。早在几世纪以
前，犹太的信徒们对旧约就已经抱有这看法；今天，好些正统的犹太人仍持着这种看法
。他们的信念是：圣经是 神话语的文字记录，是绝对无误的。这一点圣经本身也这样
自称（提后３：16）；同样，基督自己也这样带着权柄地宣称过（约10：３５）
今天，正统的基督徒，不分教派，一致抱着这么一个信念，那就是圣经（包括旧约
和新约）确确实实是 神给人的话语（出自 神自己，在圣灵的引导下，透过 神所拣
选及分别为圣的使者传给我们——彼后 １：２０、２１）。因此，其中的字句（是每
个写下来的字，而不单是其中的思想），在最初的原稿上一一就是先知和使徒的亲笔手
稿，或由他们口述，他们的秘书记录下来的话〔罗１６：２２〕一一都是绝对无误的、
确实可靠的、是 神所默示的。
在正统的立场以外，每隔一定的时候就有人起来攻击圣经的准确性。他们存着不信
的心，不承认创世的记载、神... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 14
在第一世纪，当保罗写信给提摩太的时候，整部希伯来文旧约圣经
正典的数目共有二十二卷。主后一世纪，犹太历史学家约瑟弗（Josephus）曾记载，希
伯来文圣经共有二十二卷，而这个数字跟希伯来文字母的数字是一样的。这二十二卷旧
约跟我们今天的三十九卷旧约在内容上是完全一样的；不同的地方是分法略有不同〔例
如：撒母耳记上、下，原来是一卷的〕。（请看原文，文中已经这么回答了）
《圣经》包括旧约三十九卷和新约二十七卷，共六十六卷，由不同的作者写成。旧约主
要用希伯来文写成（其中有一小部分用亚兰语），新约则是希腊文。旧约完成于耶稣降
生前数百年，新约则始于耶稣受难、复活、升天以后。一般认为，〈约伯记〉可能是《
圣经》中最古老的一卷，但成书的准确时间不详。除了〈约伯记〉外，最古老的摩西五
经（旧约前五卷书〈创世记〉、〈出埃及记〉、〈利未记〉、〈民数记〉和〈申命记〉
的通称）写于公元前一千四百年左右，旧约《圣经》各书卷在公元前四百年左右写成。
新约《圣经》的写作从第一世纪中叶开始，于第一世纪末完成。两约之间有四百年的间
隔期（被称之为“沉默期”）。所以新、旧约的写作历时一千五百年左右。
《圣经》最初... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 15 归回圣经──给二十一世纪华人教会的紧急呼吁
作者：林慈信牧师、吕沛渊牧师 | 出处：生命季刊
两千年教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三的
挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮流
。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫“从前一次交付圣徒的真道”。“
后现代主义”已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，众人根据自己主
观经历来看圣经，自说自话众说纷纭；情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因此，
在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即圣经所启示的全面福音真理。华人教
会正值此跨世纪的关键时刻，再次面临承先启后的时代挑战∶尽忠持守、信靠传扬圣经
是上帝无谬误的话语。
历世历代以来，教会一直坚信圣经是圣灵默示所写成的，所以圣经本身就是上帝的话，
圣经就是神在说话。因为圣经就是神的话，所以是我们全心顺从的唯一最高权威，是我
们信仰与生活的最高准则。主耶稣基督是透过圣经与圣灵来治理他的教会。神呼召教会
要传讲、教导、护卫、顺服圣经──他的话，作为天国子民的生活法则。华人教会急需
讲坛复兴，重寻忠于圣经的解... 阅读全帖 |
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K*V
发帖数: 98 | 16 聖經各卷書中﹑英文名稱與縮寫
舊約
中文卷名 中文縮寫 英文卷名 英文縮寫
創世記 創 Genesis Gen
出埃及記 出 Exodus Exo
利未記 利 Leviticus Lev
民數記 民 Numbers Num
申命記 申 Deuteronomy Deu
約書亞記 書 Joshua Jos
士師記 士 Judges Jug
路得記 得 Ruth Rut
撒母耳記上 撒上 1 Samuel 1Sa
撒母耳記下 撒下 2 Samuel 2Sa
列王紀上 王上 1Kings 1Ki
列王紀下 王下 2Kings 2Ki
歷代志上 代上 1 Chronicles 1Ch
歷代志下 代下 2 Chronicles 2Ch
以斯拉記 ... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 2010-08-19
曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系
通过两种祷告神学关于神的旨意与人的祷告关系的论述，并对巴刻、Thomas Watson、
倪柝声、芬尼、约翰卫斯理、赵镛基及约翰加尔文等人对这一问题的阐述，我们看到两
种祷告神学观点都有优劣，人的观点是有限的，我们必须保持两种祷告神学间的张力和
平衡。如果我们单强调神的旨意的绝对性和不变性有可能导致宿命论，以致人难以有祷
告的热情，而如果单单强调人的祷告对上帝旨意的影响和改变，也会堕入功利主义和人
本主义的错谬之中，唯一的出路就是在《圣经》的根基上，在肯定上帝主权和不变性的
同时，也强调人的祷告的巨大功用，神是恒定的但也是怜悯的，我们通过祷告不仅要支
取和明白他的旨意，也通过祷告求神的怜悯，在神的永恒旨意下向我们施行爱的更新与
改变
本文大纲
1．从一首赞美诗谈祷告能否改变上帝旨意的神学纷争
2．改革宗神学对神的绝对旨意和人的祷告之间关系的观点
3．倪柝声、芬尼、约翰卫斯理及赵镛基等强调祷告对神的旨意的影响力的观点
4．我们的结论：神是有主权并且有怜悯的神、人有寻求神旨意和遵行神旨意的义务，
更有祈求神遂人意的权利。
吴华乐弟兄... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 18 有道可传﹐以经解经 (林慈信)
有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年的教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三
的挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮
流。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。
「后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，各人根据自
己主观经历来看圣经，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即圣经所启示的全面福音真理。华
人教会值此关键时刻，再次面临承先启后的时代挑战：尽忠持守、信靠传扬圣经为上帝
无谬误的话语。
历世历代以来，教会一直坚持认信圣经是圣灵默示所写成的，所以圣经本身就是上帝的
话，圣经就是神在说话。因为圣经就是神的话，所以是我们全心顺从的唯一最高权威，
是我们信仰与生活的最高准则。主耶稣基督透过圣经与圣灵来治理祂的教会。神呼召教
会要传讲、教导、护卫、顺服圣经(祂)的话，做为天国子民的生活法则。华人教会急需
讲坛复兴... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 19
你说的有一定道理。我也认为现有的圣经并没有完整的保留神所有的启示。举个例子，
在新约中犹大书14节提到先知以诺的教训，但整本圣经并没有保留在里面。
但我的确认为，现有保存的圣经的确是神的话，我看过一本书《misquoting Jesus>作
者原来是基督徒，用的大量研究，证明圣经的很多小错误，比如添加的，传抄失误的，
翻译的更多了。但我认为，即便如此，圣经的主题没有有消减，就是有一位神，他的儿
子耶稣基督是人类的救主，将来人类的前景和希望怎样--神的王国有一天要降临地上。
这些最最重要的主题没有因为这些小错误有消减。
在圣经里面其实已经预言了人类儿女在耶稣来临之前的考验，有叛道的出现，但更多预
言到神会再次派先知传达神的更多的话。纠正混淆不清的地方。
但以理书12章就预言了这一点：
12:4- 但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作切心
研究），知识就必增长。
阿摩司书3：7
3:7- 主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 20 ZT from blog: http://www.mitbbs.com/user_info/SEEKETERNAL/f512b9694c58447f60825a2ff8734fb4
This article in the blog has been censured by MITBBS.
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有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信（增订版）
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三的
挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮流
。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。「
后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，众人根据自己主
观经历来看《圣经》，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即《圣经》所启示的全面福音真理
。华人教会正值此跨世纪的关键时刻，再次面临承先启... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 21 阿摩司书
3:7- 主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。
3:8- 狮子吼叫，谁不惧怕呢。主耶和华发命，谁能不说预言呢。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 22
其实事实恐怕隐藏在最简单的渠道里--经文。所以我们教会派这样年轻的传教士传教。
不必证明，只要你向神祷告，神的大能通过圣灵自然就会让你知道，坚信不疑。
这些事情只有神告诉我们，人才会知道的，我们出生的时候记忆被幔子遮住了，神如果
不通过先知告诉我们，无论如何我们是不会知道的。但是仁慈的神愿意逐渐让我们知道
这些，经文说：（阿摩司书）
3:7- 主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。
(摩容乃书10：4，5）
http://scriptures.lds.org/zh/moro/10
4 當你們蒙得這些時，我勸告你們要奉基督的名求問神，那位永恆之父，這些是否真實
；如果你們用真心誠意來求問，對基督有信心，祂必藉聖靈的力量，向你們顯明這些事
情的真實性。
5 藉著聖靈的力量，你們可以知道一切事情的真實性。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 23
完全同意！
神在阿摩司书还说：
3:7- 主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。
3:8- 狮子吼叫，谁不惧怕呢。主耶和华发命，谁能不说预言呢。 |
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l*******h
发帖数: 55 | 24 玛拉基书4：5-6
看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。
他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。
事实上以利亚已经来了，她已经警告这个世界很长时间了，可是我们听见了吗？神是永
远不变的！
阿摩司书3：7-8
主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。
狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？
http://www.youtube.com/watch?v=WTTAbBm2My0
website: www.amightywind.com |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 加尔文：圣经之真确性的理性证据
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 5 19:15:00 2013, 美东)
http://www.godoor.com/book/library/html/theology/jdjyy/content.
基督教要义 加尔文
第八章 圣经之真确性的理性证据
除非圣经在我们心里有比人的判断更好更强的真确性，以理论去辩护，以教会公意去证
实，或以其他根据去保证它的权威，都是徒然的；因为基础不立，它的权威将永远悬而
不决。可是，我们若不以对普通事物的眼光去看它，却按照它的优越而以宗教的态度去
接受它，那么，我们就会从那些以前不够在我们心里证明它的真确性的事物中，得着大
帮助。我们若在圣经中更留心研究神智慧的次序与安排，圣经教理之属天而绝不属地的
性质，它各部分间互相和谐的美丽，以及其他足以使人钦佩的特性，都能帮助我们对圣
经的信仰。但是，当我们想到我们与其说是因为圣经文字的美丽，不如说是因为它题材
的... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 很多圣经版本都恢复了上帝的名字
“在现今常用的圣经译本里,上帝的名字在什么地方出现？
《新世界译本》 《希伯来语经卷》和《希腊语经卷》都采用耶和华这个名字,总数合共
7264次,其中54次在原文中用的是上帝名字的缩写形式。
《和合本》 耶和华这个名字在《旧约全书》里出现了超过6400次,另外也见于启示录19
:1夹注。
《圣经新译本》 《旧约全书》采用耶和华这个名字超过6700次。
《圣经》（吕振中译） 从创世记21:33起,耶和华这个名字在《旧约圣经》出现了60次。
《现代中文译本》 耶和华这个名字在《旧约》出现超过第335 页30次,例如出埃及记3:
15;以赛亚书51:15;阿摩司书4:13等。
《牧灵圣经》 天主的名字“雅威”差不多遍及《旧约》。
《圣经》（思高圣经学会译释） 在《旧约》大约50个地方采用“雅威”作为天主的名
字。（出谷纪6:2,3;圣咏集100:3）附录二第二章（甲）（一）说:“天主的名字:最主
要的是:‘El, Elohim’中文译作‘天主’（上帝·神）和‘Jahve’中文译作‘上主’
,‘自有者’,或音译为‘雅威’（耶和华）。‘Elohim’是世人以理智给... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 延误与错失————白话文运动与和合本《圣经》
今天世界华人教会普遍使用的中文圣经为1919年2月 印 行 出 版 的 白 话 汉译《官
话和合本圣经》。官话（今日称普通话或国语）是清末中国朝廷及各地官员使用的语言
，也是中国全境日常使用的白话语言。此版本圣经因其版面如蝶翅像合页，故称“蝴蝶
本”或“和合本”.亦有学者认为，“和合”二字，乃“指着新教各教派对《圣经》中
一些关键的词的正确译法及人名的标准音译达成的一致意见而说”.(1) 和合本《圣经
》是熟悉中国语言和文化的西方传教士与他们的中国助手合作的产物，对其翻译水平大
多数人评价甚高。与现代中文译本圣经、思高译本圣经等版本相比，我个人的体会是：
和合本《圣经》在语言形态上其实是浅文言和白话的结合。因着文言的特性，此版本的
语言内在上与传统的汉语思想有连接，使上帝之言在汉语语境中容易被接受（如《约翰
福音》1章 1 节：“太初有道，道与神同在，道就是神……”）；也因着文言的特性（
因为以诗、赋形式为本的古汉语在形式上是诗性的，非常注重言说的节奏、韵律），此
版本的语言在阅读与聆听的效果上透露着汉语言说的整饬、庄严与优 美（ 如“太 ... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 28 “他必降临，象雨降在已割的草地上。”（诗72：6）
阿摩司曾谈到列王割草的事。我们的王有许多镰刀，永远在刈割他的草地，磨刀霍
霍之声，预告着要割去草的数种绿叶，和雏菊等一下杂在草中的野花。虽然它们在早晨
很美丽，不出一两个钟头，那被割的部分都要倒入枯萎的行列之中。
人生也同样在其痛苦的刈割，失望的修剪，和伤残的芟削之前，表现出勇敢的精神。
只有刈割才能修整出天鹅绒般的草地；只有让神的镰刀通过，才能锻炼出温柔，平
衡，与和谐。圣经上常把人比作草，把神的荣耀比作花。但草地被割之后，所有的嫩芽
都在流血，在荒凉中开出荣耀的花来，其时最适宜接受他的降临，“象雨降在已割的草
地上。”
信徒啊，你是不是正在被神的镰刀修割呢？不要怕镰刀——镰刀后面定规有细雨跟
着的。——梅尔 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 犹太教的圣经即《塔納赫》相当于基督教的旧约，反对基督教旧约的实际上也反对了以
色列的国教。对旧约有意见的，也可以咨询犹太教人士。
《塔納赫》書序TANAKH
妥拉（Torah，摩西五经，律法書）
1. 創世紀, Genesis [בראשית / B'
reshit]
2. 出埃及記, Exodus [שמות / Sh'mot]
3. 利未記, Leviticus [ויקרא / Vayiqra]
4. 民數記, Numbers [במדבר / B'midbar]
5. 申命記, Deuteronomy [דברים / D'varim
]
先知書（Navim）
6. 約書亞記, Joshua [י... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 列王时代的神学
神原初对亚伯拉罕的应许，是赐福给他的，让他的后代数目众多。神应许使亚伯拉
罕的名为大，借着他的后代，成为别人的祝福。这个在创世记十二章2节有关后代的应
许，在撒母耳记下七章12至16节大卫之约中再加以扩展。神应许大卫要得着一个儿子所
罗门，他要坐在宝座上；此外，大卫的后代也得以永存，最后以弥赛亚统治的国度实现
，这位弥赛亚要得着政权，在世上管治一个永存不变的国。
大卫之约
直到大卫之约，国度的观念已发展至顶点。大卫之约预言大卫的子孙弥赛亚，要在
将来千禧年国度中掌权。
约的性质
神在撒母耳记下七章，应许大卫几件事情：「（Ⅰ）大卫要得着一个儿子（当时还
未出生），继承他的王位，建立他的国度。（Ⅱ）这个儿子（所罗门）将要代替大卫建
造殿宇。（Ⅲ）他国度的宝座，要建立和存到永远。（Ⅳ）虽然所罗门也犯罪，遭受惩
罚，但仍不会失去他的宝座。（V）大卫的家、宝座及国度将要永存。」
大卫的儿子所罗门，将要建立以色列民的宝座。神在大卫之约中断应许的福分，会
继续临到所罗门。大卫之约的主要内容，是记在撒母耳记下七章16节，包括以下四方面
：（Ⅰ）家：这是指... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 雅各的神学 雅各的神学
雅各神学导论
作者
主耶稣的兄弟雅各，是最有可能成为雅各书的作者，因为：（Ⅰ）这封信和使徒行
传十五章中雅各演词的语言，十分接近。（Ⅱ）这封信和耶稣的教训十分相似（比较雅
一22及太七20、24：雅三12及太七16；雅二5及太五3）。
写作的日期和地点
如果我们确定了耶稣的兄弟雅各，是雅各书的作者，那么本书写作的地点就应该在
耶路撒冷。本书提及的「『秋雨、春雨』（五7）、热风对植物的影响（一11）、甜水
和苦水的泉源（三11）、栽种无花果树和橄榄树（三12），和本书以海洋为比喻，显示
地点十分接近海洋（一6，三4）。这种种现象，都是巴勒斯但地的情况」。
写书的日期，一定早于主后63年，因为根据约瑟夫（Josephus）的记载，雅各是在
那年殉道的。
对象
这到信是写给「散往十二个支派之人」（一1），就是指犹太信徒。「散住」这个
词语，在希腊文是diaspora，这个字通常是用来指散住在各国的犹太人（比较七十士译
本的申命记二十八章25节）；此外，他们是在会堂聚集（二2），信奉一神（二19），
熟悉犹太人起誓的方法。
神学目的
希伯来的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 一、公义(正义)
弥6:8世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义，好
怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
摩5:24惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。
神是公义的、圣洁的，他就要求一切属他的人也要公义、圣洁，这是神向我们所定
的旨意，也是圣灵在我们身上工作的目的。旧约先知阿摩司说：“惟愿公平如大水滚滚
，公义如江河滔滔”，先知弥迦也指出：“神向人所要的就是行公义、好怜悯、存谦卑
的心，与你的神同行。”
如何将神的公义之德彰显出来，就需要藉着我们这些作神儿女的。公义之德要求我
们以公正的态度对待别人，凡事合乎正义，在评判别人的言行时，要消除成见，不情感
用事，不要带着有色眼镜去看人，如此所看见的永远不是真实的，作为基督徒要设法让
凡事都依公道进行。按照公义，每一个人都应当有充分发展各人才能的机会，照样每一
个人都有为众人服务的义务。现今在社会中，教会中有很多不合公道的事正向正义提出
挑战，基督徒面对这些挑战的时候，应当在神面前省察我们所行所言，是否符合神的要
求。今天我们所讲的不仅是信心言语上的，更是行动中的，只有在实际的行动中，才看
出我们有否神的公义。现今... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 34 希伯来语尼发希(נפש)和希腊语普绪克(ψυχή)
指活物（人或动物）；人的生命；其他意思
“魂”“灵魂”等译法都是误译
在《希伯来语经卷》的原文里，尼发希一词出现了754次，第一次在创世记1：20。
在《希腊语经卷》的原文里，普绪克一词独立出现了102次，第一次在马太福音2：20。
这102次包括以弗所书6：6和歌罗西书3：23。在这两节经文中，翻做“全心全意”的希
腊语字面意思是“全个普绪克”。下面把希伯来语尼发希和希腊语普绪克在圣经里的用
法按不同标题归类。人从这些经文中可以看出，“魂”“灵魂”等译法都是误译。
指动物
创世记1：20，21，24，30；2：19；9：10，12，15，16；利未记11：10，46上，46下
；24：18；民数记31：28；以西结书47：9。
指活人
创世记2：7；12：5；14：21；36：6；46：15，18，22，25，26上，26下，27上，27下
；出埃及记1：5上，5下；12：4，16；16：16；利未记2：1；4：2，27；5：1，2，4，
15，17；6：2；7：18，20，21，25，... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 35 让公义出现——柴玲的牧师们呼吁教会应及时行使公义不再迟延
尊敬的神州传播协会和远志明按牧团的董事们，
我们在2014年12月19日就我们的姐妹柴玲揭发远志明强奸她的事件给您们发信，可至今
我们没有收到您们的任何回音，对此我们深表遗憾！这些严肃和不同寻常的的指控对远
志明及他的事工有著法律和见证上的深远影响。
我们的要求是尊重，真诚，合乎福音精神的，我们只是要求您们，作为远志明在属灵监
督员，对这些指控做一个公正，独立的调查。
我们最终的追求是要找出当时发生的真相，达到合适的忏悔与和解。尽管这些指控是令
人不安的，并且是不容易面对的，但是这是一个很好的给基督社区的机会∶来支持那些
曾被性侵犯的受害者，呼吁停止这样的行为，因为这样的性犯罪行为已经在我们的社会
里成为泛滥的疫情。我们耶稣基督的信徒必须带领社会行使公义并帮助恢复重建。
您们至今为止，几乎两个月了，没有对我们的信以任何方式作出回应。徐志秋和周爱玲
牧师各自发表的公开信不但是不恰当的，不符合圣经的，非法的，不正确的，还破坏扭
曲了柴玲姐妹对发生的事实的见证。我们敦促他们立即公开收回这些信件，并呼吁其他
任何同样作出不适当的评论的人... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 论良心 论良心 (赵中辉译)
“写一篇关于世上最伟大的传道人的文章”
有位学生在报纸上一看见这个问题，心里顿时想到旧约：传义道的挪亚；或一些先
知——以赛亚、耶利米、以西结和阿摩司。然后想到新约：五旬节的彼得、亚略巴谷上
的保罗，当然还有耶稣基督。然后是一些教会历史中的伟人：奎叟吞、路德马丁、怀特
菲乔治、和卫斯理约翰。
但末了他写到另一位传道人，名声遍世界各角落，自有人类以来，各朝各代的人都
听过他，他是通往君王宫殿与进入锁门的捷径。他写的这位传道人乃是良心。
可是，就我们对它的一切认识而言，良心并不容易了解。我们全知道它在那里；有
时候我们真巴望它不在。加拿大西北部有位印度安人，描写良心的功用如下：“它在我
身体里只不过是个小三角形的东西，每当我犯了什么错，它就在里面乱碰乱撞，把我折
磨得要命。可是如果我继续犯错，它撞得更凶，把几个角都撞得面目全非时，也就不感
觉痛了”。
良心的能力是无庸置疑的。我们全都经验过，我们强作镇静，它在我们里面有翻云
覆雨的能力。良心会叫人烦恼不堪，夜晚睡不着觉，甚至让人引咎自杀。它也会叫不得
已杀人的人举手投降，使男男女女殉道。一九五九年，有位中国基督徒传... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 创世答问 http://creation.com/images/pdfs/cabook/chapter12.pdf
大洪水, 那么多水从哪里来？
创世记
7:11 当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开
了。
In the six hundredth year of Noah's life, in the second month, the
seventeenth day of the month, the same day were all the fountains of the
great deep broken up, and the windows of heaven were opened.
创世记
8:2 渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。
The fountains also of the deep and the windows of heaven were stopped, and
the rain from heaven was restrained;
Great Deep:
以赛亚书
51:10 使海与深渊的水干... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 38 看问题如果看透实质，问题就迎刃而解了。经上说：“主耶和华说：‘日子将到，
我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。’”（
阿摩司书8：11）“饥饿”“干渴”是末世宗教界的荒凉，原因是不听“耶和华的话”
。如今我们的主耶稣再次道成肉身来在人间发表了许多审判刑罚洁净人的话语，犹如霹
雳的巨雷一样已经震动了各帮各派。教堂出现这种“三国鼎立”局面，上层领袖活在嫉
妒纷争，争权夺位，勾心斗角中，原因显而易见。 “凡有耳的就当听”只有跟上了神
的末世作工，才能获得圣灵的作工，吃上隐藏的 “吗哪”。全能神说：“神要作成这
一事实，让全宇之下的人都来朝见神，都来敬拜在地上的神，神在别处的工作都停止，
人都被迫寻找真道。就如约瑟一样，人人都到他那儿去拿可吃的东西，都敬拜他，因着
他有可吃之食，为了逃脱饥饿之灾，人都被迫寻求真道。整个宗教界都出现严重饥荒，
唯有今天的神是活水泉源，有永流不干的泉源供人享受，人都会投靠他的。”《话在肉
身显现》
经上说：“末后的日子、耶和华殿的山必坚立、超乎诸山、高举过于万岭。万民都
要流归这山。”（赛2:2）
正如全能... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 39 你會如何形容耶穌呢？
這孩子把主耶穌從舊約到新約每卷書的面貌一語道出，同時還作了有力的講道！太有力
量了！
【耶穌的形象】(感謝Angela Chuang ）
在《創世記》中，耶穌是女人的後裔
在《出埃及記》中，衪是逾越節的羔羊
在《利未記》中，衪是至高的大祭司
在《民數記》中，衪是日間的雲柱、夜間的火柱
在《申命記》中，衪是先知，就像摩西
在《約書亞記》中，衪是我們救贖的元帥
在《士師記》中，衪是我們的士師和律法的創立者
在《路得記》中，衪是我們親族的救贖者
在《撒母耳記》中，衪是我們所信任的先知
在《列王紀》與《歷代志》中，衪是執掌權力的君王
在《以斯拉記》中，衪是我們人生倒塌城牆的重建者
在《以斯帖記》中，衪是我們的末底改
在《約伯記》中，衪是永活的救贖主
在《詩篇》中，衪是我們的牧者
在《箴言》和《傳道書》中，衪是我們的智慧
在《雅歌》中，衪是我們摯愛的良人(新郎)
在《以賽亞書》中，衪是平安之子
在《耶利米書》中，衪是公義的苗裔
在《耶利米哀歌》中，衪是流淚的先知
在《以西結書》中，衪是奇妙的四面人子
在《但以理書》中，衪是生命火爐裡的第四個人
在《何西阿書》中，衪是信實的丈... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 40 一、统一性
这一本经在超历史的过程中间，是唯一完全统一的书。这本书从开始至末后写成
所经历的时间比任何一本书还更长，从来没有一本书用了差不多一千五百年的时间才写
成的，无论是印度的《奥易经（Upanisad）》、《佛经》、中国的《四书》《五经》，
都没有用这么长的时间才集合而成的。《圣经》的第一本书《创世记》到最后一本书《
启示录》，经历了差不多十五个世纪的时间才写成，所以这本书的历史就超越历史上任
何一本书的历史，这是有超历史意义、也是在历史中间指定历史方向的一本很特殊的书
。这本书不单用了这样长的时间才写成，这本书是经过差不多四十个人执笔才写成的--
第一个是摩西，最后一个是约翰，在摩西和约翰之间还有历世历代许多不同阶层、不同
背景、不同行业、不同专长的人执笔。上帝的灵呼召人、上帝的灵拣选他们出来、上帝
的灵感动他们、上帝的灵默示他们，上帝的灵透过上帝的主权在他们生命中间的影响、
在他们生活中间的感染，然后把他们所经历的化成被圣洁化的一部分、圣洁历史的人生
经验，然后用其中的结晶写下了上帝要人类共同知道的话语，就成了这一本《圣经》。
《圣经》是透过真正有时空经验的人，与上... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 圣经常以狮子和羔羊的特性作为隐喻，形成强烈的对比。狮子以其力气和凶猛闻名，羔
羊却是一种温驯和依赖的动物。圣经很多时描述它们与人及神的工作相关；这篇专论文
正是研究圣经中的经文，如何以这两个隐喻描绘神及基督的工作，并当中带来的果效。
有关狮子的隐喻
古代近东的狮子形象
狮子显著的特性，令古代近东和非洲一带的人民特别感兴趣。 1 狮子因气力强大及勇
猛，亚述君王尤其喜欢捕猎。 2 有被些捕的狮子被关起来（但六7），3「把狮子关起
来，在古代美索不达米亚的碑铭和亚述君王的浮雕都可找到证据。他们让狮子走出笼子
，并加以追捕。」 4 亚述王Ashurnasipal 二世（约公元前883至859年）在Nimrud 养
殖狮子，而在埃及Ramses 二世（约公元前1290年至1224年），据推测也曾带同宠爱的
狮子上战场。 5
有代表性的狮子雕像，在一些重要的公共场所均可找到。 6 城门就特别适合于这种摆
设。巴比伦尼布甲尼撒二世，在著名的Ishtar城门所摆设的狮像，尤其值得注意。 7
在狮像前有一条游行路线，「以珐琅彩砖狮像作为装饰」。 8 此外，Shalmaneser三世
征服Til Bar... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 1 | 42 像。
22 事情是這樣的，尼腓人又帶著城鎮鄉村的全體居民逃離他們。
23 我，摩爾門，眼看拉曼人就要征服此地，就前往歇姆山，取出阿摩龍為主藏起來
的所有紀錄。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 闪米特人和闪族文化
闪族的全名是“闪米特人”（Semites），亦称“塞姆人”（Semu）。这个名字出自《
旧约全书·创世纪》所载传说，称其为挪亚长子闪（Shemu或Semu，也译为“歇姆”、
“塞姆1的后裔。
一般认为古闪米特人以畜牧为生，原来生活在撒哈拉北部地区。约在公元前五千年，气
候剧变，开始东迁，陆续来到西亚两河流域和叙利亚草原，一直保留着相当统一的民族
共同体。至公元前三千年初，按语言明显地分为东、西两大支。东闪米特人生活在两河
流域的北部，操阿卡特语，在与苏美尔人接触中吸收、融化了对方的语言。自公元前三
千二百年至公元初，其代表为阿卡德人、巴比伦人、亚述人。按现代分类法，此支称“
闪米特北支”。西闪米特人又分三个分支：西北支（现称闪米特北中支），系指分布在
巴勒斯坦、叙利亚、美索不达米亚北部的各族，最早的代表为阿摩里特人、迎南人、乌
加里特人，约在公元前二千年后，有跳尼基人、犹太人、阿拉米人、莫阿比特人、亚奥
迪人等。中支（现称闪米特南中支）约在公元前二千年至前一千年，其代表为利希亚尼
特人、萨姆德人等，随后统一共称阿拉伯人。七世纪随着伊斯兰教的兴起，开始了闪米
特人的一 |
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a**u
发帖数: 8107 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:16:58 2010, 美东) 提到:
个人总结：
在这几个概念中，闪米特属于文化概念。起源于阿拉伯半岛的闪米特人。 今天的阿拉
伯人，犹太人都是闪米特人。闪米特文化孕育了其它的几个宗教。 这其中， 祆教，
也就是拜火教是最早的。拜火教是一种（神）二元论的宗教，犹太教以及后来的基督教
和伊斯兰教都受它很大的影响。摩尼教据说是吸收了祆教，基督教和佛教的教义， 后
传如中国 ，就是我们大家知道的明教。下面是一些相关文章， 有兴趣的可以继续补充。
阅读目录：
闪米特人
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（１）
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（２）
三教起源
苏菲的世界摘录（关于三教起源）
摩尼教简介
唐朝时期各类宗教简述
敦煌文书中的祆教、景教、摩尼教文献
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:21:48 2010, 美东) 提到:
... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 45 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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s******o
发帖数: 298 | 46 发信人: tlc (绝对在乎你), 信区: UNIVERSE
标 题: 巴比伦、亚述天文学 (转载)
发信站: 南京大学小百合站 (Tue Aug 3 16:01:37 1999), 站内信件
巴比伦和亚述是亚洲西部底格里斯河与幼发拉底河一带，两个古代帝国的
名称。历史上，在两河流域生存的民族有过几次大的变动，大约在西元前二十
世纪以前，闪族阿摩列伊人入侵两河流域的南部，并在巴比伦一带定居。西元
前十九世纪，开始建立巴比伦帝国，它的第六代国王汉默拉比（西元前1792－
1750）在位时，统一两河流域，成为古代两河流域最兴盛的时代。西元前1600
年左右，被小亚细亚的的喜特人所灭，自此巴比伦陷於长期的分裂状态。
在底格里斯河中部，两河流域的北部地方，住著胡里特人，长期以来与苏
美尔人与阿卡德人混合，约在西元前七世纪，亚述建立起包括两河流域的大帝
国。西元前612 年为迦勒底人所灭。
天文学的起源跟河水的泛滥与季节的变化很有关系，早期的人们发现这些
都跟天象有关，从日升日落，月亮的圆缺变化，而有了时间的概念。巴比伦人
为了农业灌溉 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 47 第十三章近代海军的筹建
一、水师的历史溯源
近代海军海防建设，是与以求富为目的办近代工矿企业同时提出的，同
是由于日本侵略台湾“海防议起”而于1875年提到实践日程的。显然是与鸦
片战前清王朝设水师的目的不同。这里首先叙述清政府设水师的历史渊源。
清代自康乾以还，在沿海和长江北起东三省，南至两广，西至两湖等十
二个省区没有水师，这些水师，“仅为防守海口、缉捕海盗之用”①。它不仅
“官制同于内地”，军事技术水平也与陆军一样，当然够不上海军的称号，
而且很多地方的水师还有时建时废的现象。1839年英国进犯广东，先进的炮
火船舰教训了清政府统治者们，“始有购舰外洋以辅水军之议”①。敢于面对
现实勇于接受新鲜事物的林则徐，积极筹办海防。他认识到军火技术与洋人
的差距，认识到“剿夷而不谋船炮水军是自取败”的真理。乃谋赶造西洋先
进的船炮，因制造时间来不及“且不如法”，于是只好“先雇船”和“先购
买夷炮”以应急需。他在所谓“获咎之后”犹念念不忘此事说：“要之船炮
水军断非可已之务。即使逆夷逃归海外，此事亦不可不亟为筹画，以为海疆
久远之谋。”②这表明林则徐充分认识到建设先进的海军的重要性。在他的倡... 阅读全帖 |
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t*o
发帖数: 2606 | 48 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: xjack (xjack), 信区: Joke
标 题: Re: 中国人是怎么搞出 “亿”这个度量衡的？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 3 16:20:31 2011, 美东)
往大里说：一、十、百、千、万、億、兆、京、垓、秭、穣、溝、澗、正、載、極、恒
河沙、阿僧祇、那由他、不可思議、無量大數。1无量大数=10^68
往小里说：分、厘、毛、糸、忽、微、纖、沙、塵、埃、渺、漠、模糊、逡巡、須臾、
瞬息、彈指、刹那、六德、虚空、清淨、阿頼耶、阿摩羅、涅槃寂靜。1涅槃寂静=10^-
24 |
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q*c
发帖数: 9453 | 49 记得有人发过这个， 在 wisdom 版。 很有意思， 再发一遍。
感叹诸佛心量的无限广大， 而我们的渺小。
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华藏世界品第五之一
......此上过佛刹。微尘数世界。有世界。名众妙光明灯。以一切庄严帐为际。依
净华网海住。其状犹如卍字之形。摩尼树香水海云。而覆其上。十五佛刹微尘数世界。
周匝围绕。纯一清净。佛号不可摧伏力普照幢。此上过佛刹。微尘数世界。有世界。名
清净光遍照。以无尽宝云。摩尼王为际。依种种香焰莲华海住。其状犹如龟甲之形。圆
光摩尼轮栴檀云。而覆其上。十六佛刹微尘数世界。周匝围绕。佛号清净日功德眼。此
上过佛刹。微尘数世界。有世界。名宝庄严藏。以一切众生形。摩尼王为际。依光明藏
。摩尼王海住。其形八隅。以一切轮围山。宝庄严华树网。弥覆其上。十七佛刹微尘数
世界。周匝围绕。佛号无碍智光明遍照十方。此上过佛刹。微尘数世界。有世界。名离
尘。以一切殊妙相。庄严为际。依众妙华。师子座海住。状如珠璎。以一切宝香。摩尼
王圆光云。而覆其上。十八佛刹微尘数世界。周匝围绕。纯一清净。佛号无量方便最胜
幢。此上过佛刹。微... 阅读全帖 |
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发帖数: 135 | 50 (引自Zondervan出版的Student Bible,原文为英语)
(每个主题选读14章经文,假定每天读1章,供两周阅读)
主题3:旧约
1.创世记 1: 神创造天地
2.创世记 3: 罪的起源(最好和创世记第2章一起读-HARP)
3.创世记 22: 亚伯拉罕和以撒
4.出埃及记3: 摩西遇见主
5.出埃及记20: 十诫
6.撒母耳记上17: 大卫和歌利亚之战
7.撒母耳记下11: 大卫和拔示巴
8.撒母耳记下12: 拿单斥责大卫
9.列王记上 18: 以利亚和巴力的祭司
10.约伯记 38: 神对约伯的回答
11.诗篇 51: 忏悔
12.以赛亚书 40: 神的安慰
(德国作曲家亨德尔的清唱剧<弥赛亚>就是以本章的首句开
始的-HARP)
13.但以理书 6: 但以理和狮子
14.阿摩司书 4: 一个预言家的严厉警告 |
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