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发帖数: 764 | 1 The Double Love Command in Tense Conflicts |
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发帖数: 764 | 2 富有意味的是，我们可以从新约记述的耶稣教诲中，为两条诫命之间的这种张力冲突找
到有力的文本证据。一方面，耶稣明确要求门徒：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的
祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人
，也给不义的人。……所以你们要完全，像你们的天父完全一样。 ”（《马太福音》5
：44-48）显然，根据这些教诲，既然上帝完全地爱所有的人，基督徒当然也就应当像
他那样完全地爱所有的人，其中无疑包括那些在信仰上与自己敌对、甚至逼迫自己的非
基督徒，因为这些不爱上帝的“歹人”、“不义的人”就像那些爱上帝的“好人”、“
义人”一样，也是上帝的造物、享有上帝的关爱。但在另一方面，耶稣又反复强调：不
但那些“亵渎圣灵”、“终不悔改”的十恶不赦之人，而且就连那些不信他的异能、不
愿接待他的使徒的人，都必然要遭受超乎想象的严厉惩罚，乃至最终坠落地狱、经历永
火永刑，“今世、来世总不得赦免”（参见《马太福音》 10：14-15，11：20-24，12
：31-32，25：41-46）。有一次他甚至宣布：“你们不要想，我来是叫地上太平；我来
并不是叫地上太平，乃是叫地上动 |
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发帖数: 764 | 3 鉴于前面提及的种种悲剧性事件，人们——包括不少基督徒——常常感到困惑：为什么
一方面基督宗教的爱邻人诫命在理论上具有如此整全的普世性内涵，另一方面在现实生
活中却又存在着大量仅仅出于纯粹宗教性的原因就去仇恨乃至迫害非基督徒的现象。其
实，导致这种深度悖论的一个主要理论根源，恰恰就在基督宗教的根本教义自身之中。
如上所述，正是基督宗教的这种根本教义，在肯定爱上帝与爱邻人和谐统一的同时，又
以一种特异性神本主义的方式，把这两条诫命尖锐地对立起来了。换句话说，在耶稣教
诲、使徒言论以及神学家们的理论论证始终如一地予以肯定的基督宗教的根本教义之中
，本来就潜藏着迫使我们在从“亦此亦彼”的视点考察两条诫命之间关系的同时，还不
得不从“非此即彼”的视点考察这种关系的内在契机。归根结底，虽然基督宗教的确是
十分真诚地希望基督徒都能够做到既爱上帝、又爱邻人，但它不仅把爱邻人归结为爱上
帝、而且把爱上帝凌驾于爱邻人之上的基本立场一旦贯彻到底，势必会在本质上否定爱
邻人的自律意义和独立地位，使其仅仅沦为爱上帝的附庸点缀，以致在出现冲突的情况
下，最终把本来是“亦此亦彼”的既爱上帝、又爱邻人，变成“非此即彼 |
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发帖数: 764 | 4 从某种意义上说，基督宗教之所以会具有特别强烈的传教动机，可能也与上述悖论内在
相关。这是因为，从理想化的视点看，两条爱的诫命只有在下述情况下才有可能达到绝
对完美的和谐统一：一切人都成为基督徒、都能够爱上帝，从而每个人都可以既做到尽
心、尽性、尽意地爱上帝，又做到像爱自己一样去爱一切人，最终实现基督宗教十分推
崇的普世之爱。就此而言，两千年来基督宗教不断展开一波又一波的传教运动，力图把
自己的信仰推广到世界各地，在使全人类都能爱上帝的基础上使基督宗教成为本真意义
上的“普世教会”，其深层的心理动因之一，或许也就在于爱上帝与爱邻人之间的上述
悖论在基督宗教的“集体潜意识”中所诱发的那种焦虑不安，那种想要消解其中的张力
冲突、实现完美的和谐统一的急切渴望。（参见《哥林多前书》9：16-23；《彼得后书
》3：9）
不过，严格说来，即便在这种情况下，爱的诫命深度悖论的最终消解，也仅仅是具有纯
粹理想化的抽象可能性。事实上，无论过去、还是现在，在作为整体的基督宗教内部，
始终都存在着各种各样的不同教派。这些教派的成员往往也会仅仅由于在爱上帝的具体
方式上存在一些分歧，而无法在基督徒彼此之间做到 |
l******g
发帖数: 764 | |
h***i
发帖数: 176 | 6 你如果分不清普遍恩典与特殊恩典的区别，如果把神的慈爱与神的公义当作两个矛盾属
性来看，当然永远也不能明白了。 |
g*****k
发帖数: 210 | 7 这两条人都没办法完全做到。完全做到了，就没了存在的意义了。
能尽量做就不错了。 |
g*****k
发帖数: 210 | 8 最近越来越觉得圣经和咱么老祖宗的总结东西是暗合的，大道相通。
理解的层面和表现的形式不一样而已。 |
E*****m
发帖数: 25615 | 9 你講慈愛和公義時用的還是這些詞本來的意義嗎？
【在 h***i 的大作中提到】
: 你如果分不清普遍恩典与特殊恩典的区别，如果把神的慈爱与神的公义当作两个矛盾属
: 性来看，当然永远也不能明白了。
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h***i
发帖数: 176 | 10 什么时候算本来？
【在 E*****m 的大作中提到】
: 你講慈愛和公義時用的還是這些詞本來的意義嗎？
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E*****m
发帖数: 25615 | 11 比方說本來慈愛不是用來形容實行種族滅絕的人，
但是在基督教中殺人無數的神也算慈愛的，這就
不太像這詞本來的意思了。
【在 h***i 的大作中提到】
: 什么时候算本来？
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s******g
发帖数: 5074 | 12 轮子经呢?
【在 g*****k 的大作中提到】
: 最近越来越觉得圣经和咱么老祖宗的总结东西是暗合的，大道相通。
: 理解的层面和表现的形式不一样而已。
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j********z
发帖数: 3242 | 13
如果“慈愛”本來就是形容基教的神的，後來的人斷章取義的去掉了不合人性的部分，
只取適合人性的部分來使用“慈愛”，那怎么辦呢？
【在 E*****m 的大作中提到】
: 比方說本來慈愛不是用來形容實行種族滅絕的人，
: 但是在基督教中殺人無數的神也算慈愛的，這就
: 不太像這詞本來的意思了。
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