t*******r
发帖数: 2940 | 1 创世纪第十二章
信心之父亚伯拉罕
”耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你
成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福
與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。“
”亞伯蘭就照著耶和华的吩咐去了“ 多处筑坛求告耶和华的民。
亞伯蘭到埃及的时候为了自己的安全故意隐瞒了撒萊是妻子，说了一个不是谎言的谎言
，说撒萊是妹妹（Gen22：12 況且他也實在是我的妹子；他與我是同父異母，後來作了
我的妻子。）。即使信心的伟人，一出场就显示他人性中的卑下。 |
J*******g
发帖数: 8775 | 2 half truth is a whole lie，为什么说那是不是谎言的谎言呢？显然法老被这个谎话
骗到了。
【在 t*******r 的大作中提到】
: 创世纪第十二章
: 信心之父亚伯拉罕
: ”耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你
: 成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福
: 與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。“
: ”亞伯蘭就照著耶和华的吩咐去了“ 多处筑坛求告耶和华的民。
: 亞伯蘭到埃及的时候为了自己的安全故意隐瞒了撒萊是妻子，说了一个不是谎言的谎言
: ，说撒萊是妹妹（Gen22：12 況且他也實在是我的妹子；他與我是同父異母，後來作了
: 我的妻子。）。即使信心的伟人，一出场就显示他人性中的卑下。
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t*******r
发帖数: 2940 | 3 因为撒莱是亚伯兰的妹妹，他隐瞒了是妻子这个更重要的事实，法老都被他"害"了.
【在 J*******g 的大作中提到】
: half truth is a whole lie，为什么说那是不是谎言的谎言呢？显然法老被这个谎话
: 骗到了。
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t*******r
发帖数: 2940 | 4 这几节经文是摩西五经，甚至整部旧约的中心，一致延续到新约中去。
启示了个人的道路：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
也启示了神的选民的作用：為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地
上的萬族都要因你得福。
但在后续的章节，神又启示，作为神的子民如果自己不能作为标尺，神会修理这个标尺。
【在 t*******r 的大作中提到】
: 创世纪第十二章
: 信心之父亚伯拉罕
: ”耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你
: 成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福
: 與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。“
: ”亞伯蘭就照著耶和华的吩咐去了“ 多处筑坛求告耶和华的民。
: 亞伯蘭到埃及的时候为了自己的安全故意隐瞒了撒萊是妻子，说了一个不是谎言的谎言
: ，说撒萊是妹妹（Gen22：12 況且他也實在是我的妹子；他與我是同父異母，後來作了
: 我的妻子。）。即使信心的伟人，一出场就显示他人性中的卑下。
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t*******r
发帖数: 2940 | 5 再谈亚伯拉罕的信心，不是神让他去迦南，他去了（只用了几节经文）就有了，而是他
一生旅程，多少试炼，甚至空手死去。
【在 t*******r 的大作中提到】
: 创世纪第十二章
: 信心之父亚伯拉罕
: ”耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你
: 成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福
: 與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。“
: ”亞伯蘭就照著耶和华的吩咐去了“ 多处筑坛求告耶和华的民。
: 亞伯蘭到埃及的时候为了自己的安全故意隐瞒了撒萊是妻子，说了一个不是谎言的谎言
: ，说撒萊是妹妹（Gen22：12 況且他也實在是我的妹子；他與我是同父異母，後來作了
: 我的妻子。）。即使信心的伟人，一出场就显示他人性中的卑下。
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t*******r
发帖数: 2940 | 6 还谈亚伯拉罕的信心，一开始并没有多少，到迦南以后，因为有大饥荒，就不要神应许
的地跑埃及去了，陷入试炼还失败了。
让我们想起耶稣受的试炼，他没有将石头变为食物。
【在 t*******r 的大作中提到】
: 再谈亚伯拉罕的信心，不是神让他去迦南，他去了（只用了几节经文）就有了，而是他
: 一生旅程，多少试炼，甚至空手死去。
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J*******g
发帖数: 8775 | 7 其实我认为亚伯拉罕第一个离家出走的决定是证明他信心的地方。后来上帝已经反复向
亚伯拉罕显示了自己的作为，亚伯拉罕不信也不行了。
不过也许上帝在那之前也已经把信心的种子种在亚伯拉罕心里了。
Genesis 20:13
And when God had me wander from my father's household, I said to her, 'This
is how you can show your love to me: Everywhere we go, say of me, "He is my
brother."'"
有可能在亚伯拉罕出走前，他就已经相信上帝了。
【在 t*******r 的大作中提到】
: 再谈亚伯拉罕的信心，不是神让他去迦南，他去了（只用了几节经文）就有了，而是他
: 一生旅程，多少试炼，甚至空手死去。
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t*******r
发帖数: 2940 | 8 不错，亚伯拉罕離開本地、本族、父家，往神所应许的地方去的时候，他已经有信心的
种子。
但迦南大饥荒的时候他失去了信心跑埃及去了，也不再筑坛求告耶和华的名。没有信心
的时候他就惧怕，所以想用小聪明应对危机，却陷入更大的危机。甚至被不信神的人在
道德上指责也哑口无言。
This
my
【在 J*******g 的大作中提到】
: 其实我认为亚伯拉罕第一个离家出走的决定是证明他信心的地方。后来上帝已经反复向
: 亚伯拉罕显示了自己的作为，亚伯拉罕不信也不行了。
: 不过也许上帝在那之前也已经把信心的种子种在亚伯拉罕心里了。
: Genesis 20:13
: And when God had me wander from my father's household, I said to her, 'This
: is how you can show your love to me: Everywhere we go, say of me, "He is my
: brother."'"
: 有可能在亚伯拉罕出走前，他就已经相信上帝了。
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J*******g
发帖数: 8775 | 9 为什么说亚伯拉罕去埃及是失去信心呢？难道有饥荒去别的地方不是很正常么？
【在 t*******r 的大作中提到】
: 不错，亚伯拉罕離開本地、本族、父家，往神所应许的地方去的时候，他已经有信心的
: 种子。
: 但迦南大饥荒的时候他失去了信心跑埃及去了，也不再筑坛求告耶和华的名。没有信心
: 的时候他就惧怕，所以想用小聪明应对危机，却陷入更大的危机。甚至被不信神的人在
: 道德上指责也哑口无言。
:
: This
: my
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t*******r
发帖数: 2940 | 10 迦南是神应许的土地，亚伯兰没有相信神的供应，此其一；在埃及第的时候没有求告神
的名而陷于试探，此其二；对比创世纪十三章，罗德用人的目光的选择和十二章亚伯兰
的选择相似，不同的是神让亚伯兰回了迦南。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 为什么说亚伯拉罕去埃及是失去信心呢？难道有饥荒去别的地方不是很正常么？
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J*******g
发帖数: 8775 | 11 不过圣经上似乎没说上帝对亚伯拉罕去埃及表示不满等等啊。
【在 t*******r 的大作中提到】
: 迦南是神应许的土地，亚伯兰没有相信神的供应，此其一；在埃及第的时候没有求告神
: 的名而陷于试探，此其二；对比创世纪十三章，罗德用人的目光的选择和十二章亚伯兰
: 的选择相似，不同的是神让亚伯兰回了迦南。
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t*******r
发帖数: 2940 | 12 圣经里不是总将上帝的批评直叙出来，有时候甚至只是沉默。
在迦南的时候，上帝显现并给亚伯兰祝福。在埃及的时候，法老都指责亚伯兰的道德。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 不过圣经上似乎没说上帝对亚伯拉罕去埃及表示不满等等啊。
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t*******r
发帖数: 2940 | 13 创世纪第十三章
信心的恢复
上一章亚伯兰在埃及被法老指责并赶出了埃及，神没有放弃他，甚至允许他从埃及带回
牲畜和人口。
回到迦南的亚伯兰恢复了对神的信心，重新求告神的名。
作为亚伯兰家的一员，罗德分享着神的恩赐，然而他更愿意相信自己的眼光，所以分家
的时候他选择一片象埃及'一样好'的地。亚伯兰凭着对神的信心任罗德选择，他相信神
的应许都是好的。
去埃及是一次贫穷的试炼，分家是一次财富的试炼。忘了神，亚伯兰在贫穷的试炼中失
败了，让我们想起耶稣的得胜，耶稣说：“人活着不是单靠食物 乃是靠神口里所出的
一切话“。亚伯兰在财富的试炼中得胜了：”你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不
可相爭，因為我們是骨肉(原文作弟兄)。遍地不都在你 眼前麼？請你離開我：你向左
，我就向右；你向右，我就向左。“ 亚伯兰再一次得到了神的祝福。 |
J*******g
发帖数: 8775 | 14 法老对亚伯拉罕的批评也不见得代表了上帝的观点啊。我认为理解为上帝也想亚伯拉罕
去埃及躲过饥荒也不算差啊。我感觉上帝鼓励人信仰上帝，但是说道全心依赖上帝，是
不是就是让人完全“听”上帝的话，而自己就不去争取了呢？我感觉上帝还是希望人遵
守上帝的诫命，但又希望人能自主。就像上帝不是给亚当夏娃喂饭吃，亚当夏娃也要自
己取果子，填饱肚子。
【在 t*******r 的大作中提到】
: 圣经里不是总将上帝的批评直叙出来，有时候甚至只是沉默。
: 在迦南的时候，上帝显现并给亚伯兰祝福。在埃及的时候，法老都指责亚伯兰的道德。
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t*******r
发帖数: 2940 | 15 创世纪第十四章
亚伯兰有打败迦南地王的能力和实力，他没有用来夺取土地和人口，他用来保护兄弟（
侄子），而且是一个自私的侄子。他得到了第一份别人的祝福，这个人在圣经里如惊鸿
一现，却有极其尊荣的地位，他就是麦基洗德，最高神的祭司，同时是君王。
亚伯兰拒绝了所多玛王战利品，不愿和这片堕落的地有关系，可以对比罗德的做法。 |
t*******r
发帖数: 2940 | 16 麦基洗德的惊鸿一现让我思想：神在圣经之外必定有许多作为！人或许不认识神的名，
也只了解神作为的片断。麦基洗德也不知道耶和华的名，但他知道一个至高神。
【在 t*******r 的大作中提到】
: 创世纪第十四章
: 亚伯兰有打败迦南地王的能力和实力，他没有用来夺取土地和人口，他用来保护兄弟（
: 侄子），而且是一个自私的侄子。他得到了第一份别人的祝福，这个人在圣经里如惊鸿
: 一现，却有极其尊荣的地位，他就是麦基洗德，最高神的祭司，同时是君王。
: 亚伯兰拒绝了所多玛王战利品，不愿和这片堕落的地有关系，可以对比罗德的做法。
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t*******r
发帖数: 2940 | 17 创世纪第十五章
亚伯兰拒绝了所多玛万分配的战利品也就是拒绝了承认他为王。神给了亚伯兰更大的赏
赐：“Do not be afraid, Abram. I am your shield, your very great reward."
但亚伯兰有疑问： ”我既無子，你還賜我甚麼呢？“ 信的人不是不追求理解，是
faith seeking undersdanding。
神应许他：”這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。“
然后出来这句圣经的主旨：
亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。
旧约的信不只是理性上的相信，且是生命上的信靠，神认为亚伯兰的信是对的。
神赐给了亚伯拉土地，但四百年后才能得到，因为加南的罪孽还没有滿盈。
耶和華与亞伯蘭立約，說：我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地。 |
t*******r
发帖数: 2940 | 18 创世纪第十六章 约外的恩典和信心
亚伯兰和撒莱相信神的应许，但不清楚神的应许是如何实现，所以他们自己想办法，就
象世上一切聪明的人。撒莱劝亚伯兰让她的使女夏甲怀孕了，夏甲开始低看主母,撒莱
怒，亚伯兰听仼妻子苦待夏甲，夏甲逃了，让我们想起以色列人逃出埃及（夏甲是埃及
人）。
神找到了夏甲，让她回到主人那里，应许她子孙繁多。让我们想起撒马利亚妇人。在这
里，神没有直接改变历史的发展，神改变人的心。夏甲懂了，为神取名＂看顾人的神＂
她是圣经中唯一为神取名的人。 |
C*******r
发帖数: 10345 | 19 讨论这一段可以把犹太教的Torah注解拿来读读，看看他们是怎么解释的，有参考意义
。 |
t*******r
发帖数: 2940 | 20 没有研究，有空麻烦介绍一下。以后一定会去看一下犹太人的解经。
【在 C*******r 的大作中提到】
: 讨论这一段可以把犹太教的Torah注解拿来读读，看看他们是怎么解释的，有参考意义
: 。
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C*******r
发帖数: 10345 | 21 俺也没看过，只不过觉得应该参考研究。
【在 t*******r 的大作中提到】
: 没有研究，有空麻烦介绍一下。以后一定会去看一下犹太人的解经。
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t*******r
发帖数: 2940 | 22 创世纪第十七章 神的约和亚伯拉罕的信
神与亚伯拉罕的约有三部分：
1，神：”必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世
代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地
，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。” 最重要的是”
要作你和你後裔的神”
2，亚伯拉罕：“你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮“
，割礼的意义在于阳具是生殖的器官，男子在出生后第八天行割礼代表将自己一生献给
神，并让自己的子孙也维持这种关系。
3，撒拉：”我必賜福給他，也要使你從他得一個兒子。我要賜福給他，他也要作多國
之母；必有百姓的君王從他而出。”
亚伯拉罕听到神给撒拉的赐福的时候俯伏在地喜笑（撒拉后来也同样笑过），他们不理
解神的应许，但神不仅没有生气，还非常有幽默感地说“你妻子撒拉要給你生一個兒子
，你要給他起名叫以撒。” 以撒就是他笑了的意思。神还说：“我要與他堅定所立的
約，作他後裔永遠的約。”
我们或许不完全理解天堂和永生的真正含义，但神的应许和恩典必会满足我们的信，还
必要超乎我们的信。
“家裡所有的人，無論是在家裡生的，是用銀子從外人買的，也都一同受了割禮。”
同得神的祝福。 |
t*******r
发帖数: 2940 | 23 全能神第一次出现，El Shaddai希伯来文原意不确定，翻成希腊文的时候赋予全能的意
思。
"as possessing the power to realize his promises, even when the order of
nature presented no prospect of their fulfillment, and the powers of nature
were insufficient to secure it" |
t*******r
发帖数: 2940 | 24 神的约要求人：walk before me faithfully and be blameless |
t*******r
发帖数: 2940 | 25 创世纪第十八章 质疑神的亚伯拉罕，神的公义
亚伯拉罕是个热情的主人，用盛筵和殷勤款待神。神重复他的应许要给撒拉一个儿子，
撒拉暗笑因为她已早过了生育的年龄。神指出撒拉在暗笑，撒拉还当面撒慌，神也不生
气。
神做事不愿瞒着亚伯拉罕，亚伯拉罕把自己当仆人，但神视他为伙伴，让人参与神的作
为，让人学会秉公行义。
很多基督徒不敢质疑神，让我们看看亚伯拉罕是怎么做的：
天使将去灭所多玛，亚伯拉罕问耶和华神： “無論善惡，你都要剿滅麼？假若那城裡
有五十個義人，你還剿滅那地方麼？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人麼？ 將義人
與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義麼
？”
老七小七们不停质问神行公义吗？但他们一致选择跳过这一段：
“耶和華說：我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人
。” 50人是一个当时小城的人口，为了50个义人，神愿意赦免50个不义的人。
。。。
勇敢执着的亚伯拉罕不停求告神：“求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十
個呢？”
神说：“為這十個人缘故，我也不毀滅那城。”
老七们没有理由再说神没有怜悯！！！ |
b*****n
发帖数: 4976 | 26 也可说明为何耶稣2000年都不来.....
他来了,
便是 game over, time's up
难为有人享受著恩典,
仍出口嘲笑: 耶稣2000年, 只闻步声, 不见身影 |
t*******r
发帖数: 2940 | 27 我虽然不认为是game over， 但相信公义的审判，神不会将无罪当作有罪，神更有丰富
的怜悯。
【在 b*****n 的大作中提到】
: 也可说明为何耶稣2000年都不来.....
: 他来了,
: 便是 game over, time's up
: 难为有人享受著恩典,
: 仍出口嘲笑: 耶稣2000年, 只闻步声, 不见身影
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b*****n
发帖数: 4976 | 28
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是的, 我都认为救恩最终是给全人类的, 不会是一少撮
人死后, 灵魂获得救的方式是否会与在人世获得救的方式相同?
是否还享有在世时的优惠?
若是要在炼狱中烧它一, 二个百万年,
比人在生几十年的悔改生活便可回到天国,
我会十分悔恨在生无好好把握机会。
在炼狱中的灵魂是看见了，
知道了才相信， 比我们无得看见耶稣便信了，
分别大矣。。。待遇都应不同耶？
还记得经上那名句∶
「你们因为看见了才信吗？那些没有看见而信的，才是有福的！」
好比美食节， 人可以用一元享用一只龙虾，
优惠过后便无了。
【在 t*******r 的大作中提到】
: 我虽然不认为是game over， 但相信公义的审判，神不会将无罪当作有罪，神更有丰富
: 的怜悯。
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t*******r
发帖数: 2940 | 29 “將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不
行公義麼？”
老七们认为神在所多玛行了公义了吗？
还看到有人问大洪水是否公义，不知道他有没有读过：“世界在神面前敗壞，地上滿了
強暴.。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上.都敗壞了行為。”
你或许还是问，婴儿也败坏吗？是的，婴儿从出生就从败坏中学败坏。 |
t*******r
发帖数: 2940 | 30 创世纪第十九章 罗德的选择
罗德也是个好客的人，盛情款待客人并提供保护，他也算作义人，因为这个缘故（也因
为神纪念亚伯拉罕的祈求），神甚至怜悯他的家人，包括没有结婚的女婿。
所多玛全城的人从老到少都已败坏，要来强暴罗德的客人。
罗德的道德观已经被所多玛的人部分同化，他愿意献出女儿与他们乱交（虽然是为了保
护客人），天使制止了他。
尽管因为罗德的缘故，所多玛人曾经得到亚伯拉罕的救援，但他们毫不感恩，他们连与
他们同住多年的罗德也要害。天使将罗德一家救出，告诉他山上安全，罗德却仍然留恋
那城，不得已，他选择了另一小城栖身，天使也同意了。她的妻子回头（不舍所多玛）
被变成盐柱。所多玛俄摩拉被灭的时候，罗德又害怕了，带了两个女儿逃上山，在那里
，他的女儿们按所多玛人所行的乱伦生子，罗德竟不知晓。
因为亚伯拉罕的缘故，神的祝福也临在罗德身上，但罗德的一生都在自己选择，结果我
们看到了。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 31 反基们读过创世纪第十八，十九章吗？
【在 t*******r 的大作中提到】
: 创世纪第十九章 罗德的选择
: 罗德也是个好客的人，盛情款待客人并提供保护，他也算作义人，因为这个缘故（也因
: 为神纪念亚伯拉罕的祈求），神甚至怜悯他的家人，包括没有结婚的女婿。
: 所多玛全城的人从老到少都已败坏，要来强暴罗德的客人。
: 罗德的道德观已经被所多玛的人部分同化，他愿意献出女儿与他们乱交（虽然是为了保
: 护客人），天使制止了他。
: 尽管因为罗德的缘故，所多玛人曾经得到亚伯拉罕的救援，但他们毫不感恩，他们连与
: 他们同住多年的罗德也要害。天使将罗德一家救出，告诉他山上安全，罗德却仍然留恋
: 那城，不得已，他选择了另一小城栖身，天使也同意了。她的妻子回头（不舍所多玛）
: 被变成盐柱。所多玛俄摩拉被灭的时候，罗德又害怕了，带了两个女儿逃上山，在那里
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J*******g
发帖数: 8775 | 32 反基通常不理这些真正讨论圣经的帖子，请不要对他们抱太大的希望或是有太高的期望。
【在 t*******r 的大作中提到】
: 反基们读过创世纪第十八，十九章吗？
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t*******r
发帖数: 2940 | 33 创世纪第二十章 不在约里的人的义
亚庇米勒不是亚伯拉罕约里的人，但他是一个知道敬畏神的人，他的行为比亚伯拉罕更
为正直，可以用良心指责亚伯拉罕，使亚伯拉罕的辩解显得苍白。他可以在神面前请求
公义，神也知道他心中正直，阻拦他在不知觉中得罪神。
尽管亚伯拉罕的行为有亏欠，但他仍负担着神救恩的使命，神让亚庇米勒的义得声张，
也让亚庇米勒学会善待行为不完全的人，更坚定亚庇米勒敬畏神的心，让世人明白他与
亚伯拉罕的约。 |
t*******r
发帖数: 2940 | 34 创世纪第二十一章
神完成了应许，用神迹在撒拉90岁的时候为亚伯拉罕生了一个儿子。神用恩典让嬉笑的
撒拉变为感恩的撒拉，真正理解神的应许的撒拉。撒拉珍视神的应许，不原意其他人染
指，所以遣走了夏甲和她的儿子，神支持撒拉的作法，但也厚待夏甲和她的儿子，让他
们后裔繁多成为大国。
亚比米勒是个强大的国王，但他敬畏神，也敬畏神的百姓， |
t*******r
发帖数: 2940 | 35 创世纪第二十二章 亚伯拉罕信心的巅峰及罪性的谷底
这一章是圣经最重要的章节之一，被人称为信心的巅峰，也被人认为是罪性的谷底。
首先作者指出这是神要试验亚伯拉罕，神要亚伯拉罕献以撒为燔祭。我们知道神试验人
是为了显现人的本质，撒旦试验人是为了诱人犯罪。
神要亚伯拉罕献以撒为燔祭！从人的角度看，这是一个冷酷，不道德而且没有逻辑的命
令。让年迈的父亲杀儿子是冷酷的；神说过不可流人的血，杀人是不道德的；神的应许
是让亚伯拉罕子孙繁多，以撒是亚伯拉罕唯一的儿子，献以撒的命令和应许矛盾。
亚伯拉罕展现了对神完全的信心。上山之前他对仆人说："Stay here with the donkey
while I and the boy go over there. We will worship and then we will come
back to you." 希伯来书11：17-19说：“亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒
獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：從
以撒生的才要稱為你的後裔。他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的
兒子來。“
但是当：“亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。” 我仍然认为这是罪性的谷底。因
为神说：“凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。“
神看重亚伯拉罕的信心，神的恩典可以宽恕人的罪，但神的制止告诉我们他不希望人犯
罪。
亚伯拉罕所受的试验是唯一的，没有其他人能领受，因为以撒本来就是从撒拉死了的子
宫得来；亚伯拉罕的信心是无以伦比的，他相信神的应许，即使实际上是牺牲那个应许。
但亚伯拉罕的罪性也是明显的，他忘记了神不许流人血的命令；也忘记了神是一个善的
神。亚伯拉罕的性情是冷酷的，可以亲手杀自己的儿子。其实这不奇怪，他对妻子也是
冷酷的，几次利用妻子保护自己，不理会妻子受伤害。 |
J*******g
发帖数: 8775 | 36 “神不许流人血的命令”
说的是哪句啊。
donkey
【在 t*******r 的大作中提到】
: 创世纪第二十二章 亚伯拉罕信心的巅峰及罪性的谷底
: 这一章是圣经最重要的章节之一，被人称为信心的巅峰，也被人认为是罪性的谷底。
: 首先作者指出这是神要试验亚伯拉罕，神要亚伯拉罕献以撒为燔祭。我们知道神试验人
: 是为了显现人的本质，撒旦试验人是为了诱人犯罪。
: 神要亚伯拉罕献以撒为燔祭！从人的角度看，这是一个冷酷，不道德而且没有逻辑的命
: 令。让年迈的父亲杀儿子是冷酷的；神说过不可流人的血，杀人是不道德的；神的应许
: 是让亚伯拉罕子孙繁多，以撒是亚伯拉罕唯一的儿子，献以撒的命令和应许矛盾。
: 亚伯拉罕展现了对神完全的信心。上山之前他对仆人说："Stay here with the donkey
: while I and the boy go over there. We will worship and then we will come
: back to you." 希伯来书11：17-19说：“亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒
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t*******r
发帖数: 2940 | 37 "Whoever sheds human blood, by humans shall their blood be shed; for in the
image of God has God made mankind.
【在 J*******g 的大作中提到】
: “神不许流人血的命令”
: 说的是哪句啊。
:
: donkey
|
J*******g
发帖数: 8775 | 38 但是如果这样理解的话，那么上帝不准杀人就该是任何人都不可以杀了。
the
【在 t*******r 的大作中提到】
: "Whoever sheds human blood, by humans shall their blood be shed; for in the
: image of God has God made mankind.
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t*******r
发帖数: 2940 | 39 本该如此！但因为人的普遍堕落，神建立provision law维持人类秩序。这些律法是变
化的。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 但是如果这样理解的话，那么上帝不准杀人就该是任何人都不可以杀了。
:
: the
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t*******r
发帖数: 2940 | 40 创世纪第二十三章 第一块地
撒拉死了，在神应许给亚伯拉罕的迦南地，亚伯拉罕没有一片地埋葬撒拉。
亚伯拉罕有强大的军力，大败过王的军队，亚庇米勒主动结盟，请求亚伯拉罕保护他的
子孙。但亚伯拉罕没有用他的军力占有土地，因为迦南地的人还没有完全败坏，还尊重
和祝福亚伯拉罕。亚伯拉罕用友好的方式重赫人那里买到第一块地，用来埋葬撒拉。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 41 有人用这句话说明，凡是杀人的人，必须一命偿一命。律法，包括出埃及记中的经文，
到底是遵照了，还是违背了这段经文呢？
Exodus 22
23 But if there is harm,1 then you shall pay life for life,
【在 t*******r 的大作中提到】
: 本该如此！但因为人的普遍堕落，神建立provision law维持人类秩序。这些律法是变
: 化的。
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t*******r
发帖数: 2940 | 42 上帝允许provision law暂时维持人类的次序，但根本上是仍然违反不可杀人的本意。
这和摩西律法允许离婚相似，但耶稣说：
「摩西许人写了休书便可以休妻。」 耶稣说：「摩西因为你们的心硬，所以写这条例
给你们； 但从起初创造的时候， 神造人是造男造女。 因此，人要离开父母，与妻子
连合，二人成为一体。 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。 所以， 神配
合的，人不可分开。」
【在 J*******g 的大作中提到】
: 有人用这句话说明，凡是杀人的人，必须一命偿一命。律法，包括出埃及记中的经文，
: 到底是遵照了，还是违背了这段经文呢？
: Exodus 22
: 23 But if there is harm,1 then you shall pay life for life,
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t*******r
发帖数: 2940 | 43 创世纪第二十四章 祷告和应许
亚伯拉罕要为以撒取妻，不让以取迦南的女子，因为迦南已经开始败坏。他也不让以撒
回祖地，因为他记着神让他从祖地出来。
亚伯拉罕的老仆人对神敬虔对主人忠心，还极有才干。
他相信神指引的路是通达的路，他祷告祈求的是符合神心意的，也是富于人的智慧的，
而神给与的比他求的还多。 |
t*******r
发帖数: 2940 | 44 创世纪第二十五章
亚伯拉罕在175岁的时候完满地去世了。神的应许亚伯拉罕并没有全部得到。神用神迹
让他得到了儿子，但只得到埋葬自己和撒拉的地。
以撒也不能生育，他没有自己娶妾生子，而是求告耶和华，等待了二十年，上帝才回应
他的应许。
两个孩子在母腹里相争，神说大的要服侍小的。长子和初熟的果实是属神的，长子本该
继承神的约。以扫轻看长子的名分，轻易地卖个雅各。
雅各是个奸诈的人，但他知道什么重要，他要神的约，但他不知道什么是正确取得的方
法，而神能用有瑕疵的人成全自己的旨意。 |
t*******r
发帖数: 2940 | 45 创世纪第二十六章
完全是亚伯拉罕经历的翻版，不过以撒这次是完全闭着眼睛撒慌。
又一次显示，神不需要拣选完美的人，神可以用有瑕疵的人完成神的旨意：世上万国因
亚伯拉罕的子孙得福。 |
y****s
发帖数: 44 | 46 亚伯拉罕是没有信心的人，最初的离开也是由他父亲起头的，而神只希望他一个人出来
，可他拖家带口一起出来，出来的时候，还没有过河，而神是因为不断地向他显现并赐
给他及多的应许，他才渐渐出来的。
而他一直在迦南地周围徘徊，而并没有进入迦南，神经过一系列周遭地环境终于迫使他
来到迦南。而在生以撒的经历中，他的信心才真正有了质的飞跃。他相信神可以在他内
里做一些事情好把后嗣（表面是以撒，其实是基督）生出来。
最后，他的信心大到，相信神是那称无为有，叫死人复活的神。把以撒献上。
这个好比我们今天基督徒的经历，我们被呼招出来，是因为神给了我们很多好处和很多
应许，我们就得救了。可信心的建立是需要有经历，而真正的信心是相信神能改变我们
的全人，不是外在的保守和祝福，而是内在的改变。最终，我们得着基督，神的生命，
即那灵完满并包罗万有的供应，以在这个地上真正地做他的彰显。
【在 t*******r 的大作中提到】
: 创世纪第二十六章
: 完全是亚伯拉罕经历的翻版，不过以撒这次是完全闭着眼睛撒慌。
: 又一次显示，神不需要拣选完美的人，神可以用有瑕疵的人完成神的旨意：世上万国因
: 亚伯拉罕的子孙得福。
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J*******g
发帖数: 8775 | 47 赞分享。
【在 y****s 的大作中提到】
: 亚伯拉罕是没有信心的人，最初的离开也是由他父亲起头的，而神只希望他一个人出来
: ，可他拖家带口一起出来，出来的时候，还没有过河，而神是因为不断地向他显现并赐
: 给他及多的应许，他才渐渐出来的。
: 而他一直在迦南地周围徘徊，而并没有进入迦南，神经过一系列周遭地环境终于迫使他
: 来到迦南。而在生以撒的经历中，他的信心才真正有了质的飞跃。他相信神可以在他内
: 里做一些事情好把后嗣（表面是以撒，其实是基督）生出来。
: 最后，他的信心大到，相信神是那称无为有，叫死人复活的神。把以撒献上。
: 这个好比我们今天基督徒的经历，我们被呼招出来，是因为神给了我们很多好处和很多
: 应许，我们就得救了。可信心的建立是需要有经历，而真正的信心是相信神能改变我们
: 的全人，不是外在的保守和祝福，而是内在的改变。最终，我们得着基督，神的生命，
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t*******r
发帖数: 2940 | 48 有一点不同看法：亚伯兰是极有信心的人。神让他出祖地，他就带着一家离开了！神不
可能＂希望他一个人出来＂，撒拉，罗德，甚至不知名的老仆人都有重要的启示意义。
亚伯拉罕有信心软弱的时候，像我们每个人一样。亚伯拉罕在信心的巅峰也不是无可指
责，像我们每个人一样。
【在 y****s 的大作中提到】
: 亚伯拉罕是没有信心的人，最初的离开也是由他父亲起头的，而神只希望他一个人出来
: ，可他拖家带口一起出来，出来的时候，还没有过河，而神是因为不断地向他显现并赐
: 给他及多的应许，他才渐渐出来的。
: 而他一直在迦南地周围徘徊，而并没有进入迦南，神经过一系列周遭地环境终于迫使他
: 来到迦南。而在生以撒的经历中，他的信心才真正有了质的飞跃。他相信神可以在他内
: 里做一些事情好把后嗣（表面是以撒，其实是基督）生出来。
: 最后，他的信心大到，相信神是那称无为有，叫死人复活的神。把以撒献上。
: 这个好比我们今天基督徒的经历，我们被呼招出来，是因为神给了我们很多好处和很多
: 应许，我们就得救了。可信心的建立是需要有经历，而真正的信心是相信神能改变我们
: 的全人，不是外在的保守和祝福，而是内在的改变。最终，我们得着基督，神的生命，
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t*******r
发帖数: 2940 | 49 创世纪第二十六章 以撒的失败
以撒是个有信心的人，敬虔的人，但因为人性小小的弱点，以撒的生命失败了。他爱吃
，因为贪欲，他想将神的约私下交给不该得的人。
以扫是个粗疏无知的人，不理解神的约的重要，所以不看重长子的名分，还娶了迦南的
女子。
利百加是有信心的人，又是没有信心的人，她相信神的约，但不相信神的约一定得正确
传递，所以她用自己的办法得到，欺骗。圣经作者没有明确批评她，但她从创世纪消失
了（直到最后提到与以撒和葬），她的死都没有被提及，反而她的使女的死被提及了。
雅各以神的名欺骗，他这时是个亵渎神的人，但他相信神的应许，神会改变他的生命。
神的恩典可以通过罪人实现。 |
t*******r
发帖数: 2940 | 50 创世纪第二十八章 神上下的阶梯
圣经对雅各的批评也是隐晦的，他最终得到了父亲的祝福，但被逼背井离乡，要被奴役
20年。
这时候神的梯子从天而降，神向雅各重申与亚伯拉罕的约，并给与雅各个人应许。在圣
经里总是神先找到人。
神的殿不在于地点建筑，而在于与神的交通。伯特利是神在那里上下，就成为神的殿。
这章还值得注意的是雅各惧怕神，应该是意识到自己对父亲，兄长的不义。亚伯拉罕和
以撒都没有惧怕。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 51 是啊，有人说基督徒因为恐惧而信神，其实是人们自己的罪，让人们惧怕神。无罪的人
不会怕神。而耶稣为人赎罪，让人不必恐惧而是可以爱神，赞美神。
【在 t*******r 的大作中提到】
: 创世纪第二十八章 神上下的阶梯
: 圣经对雅各的批评也是隐晦的，他最终得到了父亲的祝福，但被逼背井离乡，要被奴役
: 20年。
: 这时候神的梯子从天而降，神向雅各重申与亚伯拉罕的约，并给与雅各个人应许。在圣
: 经里总是神先找到人。
: 神的殿不在于地点建筑，而在于与神的交通。伯特利是神在那里上下，就成为神的殿。
: 这章还值得注意的是雅各惧怕神，应该是意识到自己对父亲，兄长的不义。亚伯拉罕和
: 以撒都没有惧怕。
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t*******r
发帖数: 2940 | 52 创世纪第二十九章 雅各取妻
雅各取妻和以撒取妻是很好的对比：
亚伯拉罕不让以撒到哈兰；以撒让雅各去了哈兰；
他们都在井边遇上妻子，暗示神的供应。
亚伯拉罕的仆人向神祷告祈求；亚个凭自己的喜好，狡黠和力量。
亚伯拉罕的仆人看重人品；亚各看重容颜。
亚伯拉罕为以撒准备充足聘金；以撒让雅各空手而去。
利百加自愿意嫁给以撒；利亞和拉結是作为工价像交换牛羊得来。
亚伯拉罕的仆人带着利百加很快回家；亚各会滞留二十年。
相同的是无论人如何，神仍能让他的约继续。（神不需要完美的器皿）
讽刺的是狡黠的亚各被狡猾的拉班算计了。 |
