q****u
发帖数: 1421 | 1 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00102v4uo.html
当我们在生活中，能够时时处处觉察自心，觉醒身心贪欲习气，那么，生活本身就是
修行，人间处处皆是修行者圆觉自性的庄严道场。当我们敢于直面自心，赤诚袒露身
心污垢，以无上虔诚的心地，供养如来究竟佛义，那么，我们在人世间所遭遇的一切
善缘、恶缘，都会因心转境，世间因缘皆会成为圆满佛陀的增上缘。这即是迷时佛度
众生，悟时众生度佛，觉悟者，随顺众生诸缘，度尽自心烦恼，心空则法灭，众生与
如来，同体一性，本来性空，随顺生灭，不取一相，清净周遍，如如不动，是名如来
。
修行者如实面对自心，观察身心，心灵深处，依旧有很多深重、细腻、很难察觉的习
气罪恶。可是，我热爱这些罪恶，因为他们是我心灵的错误，是心灵曾经迷失后历史
的见证。罪恶就是曾经的我，为何我要去回避他，否定他？
所以啊，我们要接受自己身心深处的罪恶，要去爱这些罪恶，要去理解、包容、宽恕
这些罪恶，因为，他们就是我们自我意识的组成部分。只有爱，可以温暖灵魂；只有
爱，能够融化恐惧；只有爱，可以善解一切冤仇。爱我们自己，原谅我们自己，接纳
我们自己，宽恕我们自己，包容、温暖我们自己，祝福、拥抱我们自己。然后，以温
暖自己的心，去拥抱一切人，这就是出离心。
以爱融化自我，以爱宽恕罪恶，以爱接纳因果，以爱消散恐惧。自我融化于爱，这就
是出离；以爱包容世界，用爱拥抱苦难，这就是出离。心中的爱，融化了自我，就不
会有我与他人的分别，众生与我，皆是光明。
心中的爱，融化了累世的恐惧，你的眼中，就见不到仇人，见不到危机，见不到灾难
，见不到危险，并不是你自欺欺人，视而不见，而是，无恨无怨的清净心，可以透过
世间因果，见到无常业境，实质的体验，那就是众生无明的悲伤。
不要回避现实世界，现实的世界，无一不是内心习气记忆的投射。我们包容了内心，
就善待了世界；我们接纳、包容了世界，就拥抱了心灵深处孤单的灵魂。
去爱自己，去爱自己的错误，去拥抱自己的阴暗，去宽恕自己的自私，去体谅自己的
胆怯，去理解自己的恶毒，用心灵最深最纯粹，最完美无私的爱，直面自我的胆怯颤
抖，让心灵深处隐藏的罪恶阴暗，裸露在爱的温暖中，让爱融化自我，让自我融入爱
的光明。出离自我，就出离了生死；出离自我，就出离了因果。
这就是出离心。
用爱拥抱一切，当我们学会爱时，我们才可能体会到，什么是解脱。无我，心灵解脱
自我的镣铐，自性才可能于妄想业境呈现不动明觉，当我们学会爱时，真理，自然会
从我们的心性流淌。
这是修行者的忏悔，也是心灵的修行，用积极、阳光、温暖、包容的心，接纳生命中
所有一切，微笑拥抱一切，善待每一个人，祝福每一个孤单的灵魂，让自己的心中，
流淌爱的火焰，将生命的温度，带给每一个在黑暗中孤单流浪的人。
以爱融化自我的心，就是驱散了恐惧黑暗的明光，而光明因驱散了恐惧黑暗，从而固
守光明的觉照湛然，此刻的湛然明空，就是存在感的固化，光明虚空的本质，就是觉
性的困顿，就是识阴如实原本的面目，也就是三界内，造就生命，生命物质最基本的
源头，众生的色身幻心，融入自性虚空，此刻，佛陀所讲的究竟了义，解脱生死，超
拔三界的第一义如来妙法，才可能真正被众生清净心所受持，才可能在无我清净的明
空体验中，解开存在感的困顿，舍尽对于名相的最后贪爱，则承载贪爱的虚空，顷刻
分解；世界众生如云雾消散，自性无生，明空绽放，圆明十方，清净不动，那就是入
法界，登大菩萨果位，入佛地。
在心性明空的寂静法界，继续学法修行，身心与佛义相应，自证圣智，当累世因缘兑
现，觉所觉空，空所空灭，如火烧木尽，寂灭诸法，自性如火烧木尽，无挂无痕，随
顺十方苍穹，包藏微尘世界，周遍宇宙而清净无挂，随顺众生无生不动，众生心即是
佛心，众生界就是佛界，以一切众生烦恼体现生命，以生命觉醒烦恼，而与你同性。
这就是无缘大慈，同体大悲，也称为如来，无形无相，却当下圆满，无来无去，却遍
知遍觉，无缘大慈，同体大悲，这是佛陀慈悲。
我们的内心深处，不愿意彻底放弃自我，贪婪获得的喜悦存在，就是这些三界天主的
神力控制。他们的境界，已经可以与菩萨相当，他们若能舍弃自我获得，净化自心，
放弃对于众生世界的贪恋，一念离舍，虚空粉碎，觉性绽放，遍满十方，圆满不动，
入无生法忍，就是大菩萨，八地以上的大菩萨，继续修证，圆满自性觉悟，你就是佛
。
三界生命的缘起，能量的尽头，就在识阴的存在感。如果众生未曾听闻佛法，而是修
行外道法，就无法知道，一切生命能量，皆是心识的幻化。执迷幻化的景象，心识就
会被幻化所牵引，树立幻化的景象为实有，从而心被相转，轮回生死，永无出头之日
。真正的真理，超越过去未来，亦不在永恒短暂中，就在当下，就是当下，真理包容
宇宙微尘，随顺善恶对错，随顺高贵卑贱，周遍生死涅槃而无二无别，佛是自性所现
，魔是自性所现，你是自性所现，众生是自性所现，一切皆是自性的蕴化，一切生灭
轮回，皆包藏于自性之中。
世界是心灵的倒影，心灵是法界的倒影，法界是本觉的倒影，众生若觉醒自性，则倒
影当下即是如来妙觉；若贪恋倒影名色，因固守不同境界倒影体验，而成为自我众生
，由自我分别心呈现出伟大与卑微，造物主与梵天，本质仅仅是信受二元边见，净化
心灵所成就的倒影境界；而妙觉佛性超越过去未来，亦不驻永恒短暂，包藏宇宙微尘
，随顺善恶对错，随顺高贵卑贱，周遍生死涅槃而无二无别，一切皆是自性的蕴化，
本觉随顺生灭因缘，当下寂静智慧圆觉。
当心灵解脱对于名相的贪恋执着，心灵失去了攀缘的对境，心灵觉照，就会分解消散
，也就是造物主、梵天神灵的分解逝去，也就是法界圣贤，明空觉悟的呈现，也就是
修行者，入佛地，脱生死的时刻。所以，修行者的成就，意味着脱离三界内魔王、宇
宙主宰，最终造物主的控制，我们贪爱世界的心，就是他们建造天国宫殿的地基，当
修行者清净觉醒，自性于心显发空明，明空觉性与行者身心内，绽放亿万豪光，就会
撼动三界内所有天主，魔王的宫殿，魔王看到自己所住的宫殿，无故崩裂，魔众恐慌
，而心生恼怒。
而造物主看到众生纷纷消失，却不得其解，因为众生名相是保障造物主存在的根本，
造物主只是光明众生的对境，因为确定众生是实有的，才会呈现出确定感的存在，存
在感只能觉照存在事物的生灭，却无法窥视不生不灭的法界空明觉海，为了维护自我
存在的对境，保证众生世界的体现不被消散，所以他们会想尽一切办法，来恐吓你，
诱惑你，威胁你，劝导你，乃至控制人世间一切外道魔法，邪教鬼魅，来造谣中伤，
恶毒攻击真理，希望阻碍众生信受真理，阻碍众生觉悟自性，就最大程度保护了魔王
，造物主的安泰美满。
这就是为何每当真理诞生，传播世界的时候，就会有许许多多外道邪魔、丧心病狂的
人，无理由的跑出来谩骂、诽谤、攻击，如丧心病狂的魔鬼一般，体现着内心的恶毒
阴暗。其实让我们冷静的看待他们的内心深处，充满仇恨的心，根本的动机却源于恐
惧感的虚弱。这些被魔王控制的灵魂，因为太爱护自我，太渴望自己的成就，太渴望
圆满佛陀无上威德，从而被魔王抓住了灵魂，当魔王利用完这些肮脏的灵魂，这些迷
失在我执欲望之中的人，因为犯下了诽谤佛法，攻击真理的罪业，从而堕落无间地狱
。历史就是这样不断地重复上演着。
而释迦牟尼佛为了拯救这些诽谤如来，恶毒攻击真理的罪恶灵魂，订下了僧团制度，
其中一条戒律，就是不予争论，忍辱沉默。不是智者们没有批驳这些魔鬼的能力，而
是不想让这些灵魂，被自我的贪婪欲望，带入无间地狱。佛陀无上慈悲，只因觉者内
心无我，借一切因缘，随顺众生，度化众生，不舍弃任何一个众生在无明中，甚至于
，侮辱攻击、恶毒诽谤佛的人，如来都会慈悲授记。在未来世界，当此人从无间地狱
中，承受偿还完所有的痛苦灾难，依旧可以听闻佛法，觉悟成佛。这才是真正觉者的
心怀。
三界内众生世界，如沧海中无量的微末气泡，无尽无量众生，充满了从三界能量本源
，到物质最宏观的，宇宙星云构成的苍茫宇宙体系，在无量无际的三界时空中，能够
听闻究竟佛法的世界，只有很少的一些世界。正是因为三界内，更多的世界无法听闻
究竟圆满的佛法，所以，众生无明心性凝聚本觉，业境成就着宇宙中，无数无尽的三
界体系，维护着所有三界范围内，这些造物主、诸天王，以及魔王的生命系统。
造物主迷恋这样的自豪，这样的高高在上，无所不能，无所不在，无所遗漏的伟大，
因为他们的觉悟智慧中，有明确的对于色相、名相的对比。所以，因确认了众生物质
的名相，从而固守了自我存在的永恒。这就是三界内最终的生命，最原始、最高层、
拥有最终能量的宇宙主宰，也是三界内一切真理与善恶标准的源头，是掌握众生生死
祸福的主宰者，造就生命的开创者，掌握真理的统治者，一切光明与黑暗的拥有者。
此类天主不断地以肉体转生在人间，借助人体觉悟，展现三界神灵的真理，以控制人
类的心识，从而牢牢掌控三界内，物质能量，灵魂升华净化的通道，以此维护他们的
最终存在。因为，如果人类以及三界众生，都听闻了究竟佛法，了知生命能量的根源
，是自心现量，见性解脱的时候，就是三界造物主，所住宇宙天宫崩溃的时候。他们
不愿意失去现有的一切，所以大展神通，造就巍峨宫殿，广设美女王子，恣纵淫乐，
就是为了维护自我存在的确定感。
他以众生作为自己，仅仅因为确定众生存在，而有了他的体现。他如同虚空般，明空
不动，一切光明众生皆从他的身体流出，一切众生心识就是他明觉的分裂展现，他的
存在，就是众生的生命，他的力量，就是众生的意识觉知，他没有作意，一切意识波
动的本质，就是贪婪存在，他就是一切贪爱的最基本源头，只因贪恋众生世界的实有
，而呈现他的存在。而造物主与众生，在究竟佛义观察，皆是梦境的倒影，非实本幻
，离幻即觉，因此，佛借助众生说法，却不驻众生法相，随顺方便，救度苦海而现诸
法相。
造物主对于众生的成就，与佛陀慈悲有着本质的区别，他们对于众生的爱护基础，是
净化存在感的觉知，存在感的觉知分别，就是众生灵觉所现世界；这些世界，就是人
类五蕴聚合的产物，所以修行者净化身心，提升五蕴构成的身心内在境界，就有力地
维护了三界内最原始最本初造物主的存在永恒；当一个修行者圆满时，自性明觉渗透
肉体，从内心深处，肉体深入的细胞境界内，不断地呈现本觉明空法性光明，就会触
及到五蕴交织，所现三界内不同境界的宇宙主宰，诸天王天主。
三界就是存在感的呈现，造物主是存在感呈现的觉照。他们没有自我，仅仅在维护他
们所体现的宇宙法则，他们看不到觉者的完整体貌，不可能看得到，犹如湖水中的光
明倒影，不可能理解虚空一样。但是修行者的肉体在三界内呈现，自性光明，从心灵
深处呈现，逐渐突破肉体，进入表面思维，会经过造物主的世界范围，这些天主、天
王、神灵，看到觉者圆满的过程，也是很震撼的。在本觉圆满的肉体境界内，一个细
胞微观中，包容整体宇宙，里面蕴含着，无尽无际无量的三界，以及他们一样的天主
。
所以，他们将三界内造就宇宙的本源能力，通过修行者觉悟的智慧，展现在三界众生
心中，以此确定他们的存在，在未来十法界得以存在，而造物主的生命标准，就是确
定存在，而净化存在感的方式，就是无私无限的包容付出，以爱的温暖包容，化解众
生累世迷失的恐惧阴冷。当众生所执迷的自我体验，完全融化于大爱无我的包容，自
我习气觉知分别，皆融化在心灵明空大爱中，身语意三业，就会融化在心灵原始空明
的无量广袤中，众生即造物主存在。
他们也渴望在修行者的圆满中，加入他们的意愿，以三界内造物主的力量，开启众生
灵魂的恐惧。当修行者内心深处的自我，通过爱，融化了自我恐惧感，自我就会融化
在爱的光明之中，此刻，光明的存在，就是觉性的困顿，他们的法理虽然可以解开众
生的色身我执，却无法解决存在的妄想。所以，我借助这些天主的大爱之心，融化众
生的心灵觉知分别，但是，依旧在这些爱的情绪中，贯穿着究竟圆满的如来智慧。这
样一来，造物主的法理与能力，就可以帮助世间人，解开身心自我，却不会被三界最
高境界的虚空觉照，将众生灵魂束缚在存在感的生灭轮回中，只因有究竟佛义的导引
，三界内一切梵天、诸神、造物主的法理能力，皆成为正法，皆是助诸佛正法的护法
，而不会成为扭曲佛法的外道神魔，因为他们护法，救赎众生无明灵魂的功德，未来
这些护法的神灵，依此功德，投生如来净土，修行圆满，见性成佛。
没有一粒微尘脱离我们的心灵存在，没有任何神灵，脱离我们的心灵存在，离心无法
，离心无佛，离心无神，佛借助一切法，解说众生一切心，目的就是让无明众生认识
心灵，见证心灵原本的面目，众生就觉悟了唯一的佛。
外道修行无法解脱，因为梵天、造物主，就是外道的顶端，虽然寿命长达亿万劫，依
旧无法入法界空明海汇，无量亿劫后，依旧受业所困缚，堕落三界生死，轮回六道苦
海。若修行者听闻外道言论，被二元边见固化了心灵觉知，虽然通过无量劫艰苦地修
行，清净身心业障的表现后，觉知分别所现的一切色尘得以净化，从而呈现三界无量
天宫世界。可是觉知的根本，却因为确定存在，固化自性明觉成为虚空相。
存在感无法改变自己，存在或不存在的认知，都是存在感的延续，造物主本身就是错
误知见的体现，知见无法改变自己，所以他无法改变自我，固守自我的体验他们就无
法修行。他仅仅是一念虚妄，若信受佛知见，明心见性，觉醒自心虚妄，虚空分解，
大地平沉，众生虚幻分解，造物主亦无所成；觉性空寂，无生无灭，不垢不净，空明
圆照，呈现法界明空圣贤，证寂灭性，入佛地；而三界内只有人类愿意通过修正知见
，可以迅速改变心灵，解脱无明业境，所以三界内只有人类，修行最快。
之所以讲三界、宇宙、时空、神灵的真相，是因为觉醒的自性，已经破开五蕴色身，
渗透进入三界最表面的时空世界，于幻业身心中，展现自性明空智慧觉悟；自性于清
净身心所现，就是神通智慧，光明诸神，必须把这些因素说清楚。我说神通，是为了
破除神通对于心智的束缚；我说神灵，是为了破除众生对于神灵的迷信。佛性就是汝
自性，去如实认识自心，你就能够见证唯一的佛。
三界内无限广袤的世界，苍茫宇宙，相对比法界觉性的空明，就好比沧海上一粒泡沫
，就好比太空中一粒灰尘。而觉性所现法界光明，大菩萨的光明身，高大无限，甚至
于高达几百由旬，大菩萨的衣袖中，一粒微尘中，就包藏无量劫，恒河沙数般的三界
体系。可是，大菩萨明空广袤的不动法性，遍满十方的觉空明光，相比如来，犹如篝
火与太阳的对比。大菩萨的觉悟浩瀚，在如来寂灭海，犹如一念微尘，犹如虚空中一
尘埃。
行阴光明，蒙蔽识阴虚空，灵觉认识了虚空，无边虚空的觉照，被灵觉割裂，分割为
光影波动，行阴灵觉，如同一面彩色玻璃折射出来的阳光，阳光因为染着了色彩，从
而以色彩去认识玻璃，色彩光线对于玻璃的认识，更进一步，扭曲了玻璃原本无色的
状态，在有色阳光的波动下，光线与玻璃，皆呈现出雾化的朦胧状态，灵觉取舍雾化
之虚空光明，形成想阴。
想阴确定雾化的光明为实有，对于实有的确定，就是念头; 念头分别光明虚影成为体
验，体验的细腻相续即是经验，经验凝聚念头形成受阴，念头的转化，可以左右体验
的感受，感受的波动，也会影响念头的分别判断，因而感受与念头，本无自性，如幻
影波动随时变化，想与受的聚合就是神识，神识在三界内的真实体现，就是光明虚影
的细腻波动。
神识，也被称为分别心。分别心本来就是习业的聚合，习气业力本能的取舍五蕴中 色
、 受、想、行、等习气境界，储存在识阴的虚空觉照中，分别心与五蕴业境，相续轮
转，同业相吸，妄念相续，诸种业力因果聚合，业感牵引神识，体现出众生的灵魂，
灵魂是分别心感召业力，共业相聚形成的债主团体，无量无数微细的灵体，围绕聚合
在神识周围，巨大的业境蒙蔽神识，昏沉了神识原本的清明，所以灵魂又被称为业身
、业感、中阴身、无明身。
灵魂幻业，聚合累世妄业，兑现因果轮回，在人世间呈现出肉体六根，灵魂幻业攀缘
六根尘境，依六根幻尘折射自性明觉，透过色、受、想、行、识，以及肉体呈现自性
妙明，被色、受、想、行、识，五蕴六根蒙蔽污染，折射在肉体六根之中，以六根投
射出性光之用，就呈现出我们的意识、情绪、体验、记忆、看到、听到、闻到、触到
、想到，等等自我意识觉受。
如来寂灭性，未曾有终始，从未远离众生，于一切呈现，在一切生灭中，清净不动，
就在众生身心，当下闪烁。无论是法界圣贤、三界造物主、神灵、人类、阿修罗、鬼
魔、蚂蚁、臭虫、细菌……大至天主魔王，小至蝼蚁细菌，上至菩萨圣贤，下至地狱
魔鬼，皆是众生的自性通过心识所幻现。你认识了心，就认识了天主，解脱了心识，
你就是圣贤菩萨，圆满了自心自性，你就在一切梦境中，清醒不动，遍满十方，那就
是佛。
宇宙无量众生本为一个自性，犹如我们的念头纷飞，却源于一颗心的分别。念头清净
，当下，念头中的空性光明，就是心体，心不随念头波动，心与念头两者寂灭，清净
无挂，无生无灭，就是自性如来; 你是念头，就会有其他念头的相对，念头就呈现出
众生，你是心，就是光明空性，就会包藏一切法界明光，一切明光，是因为光明心认
识了原始清净自性，而展现明空觉悟，这就是法界圣贤；众生寂灭了一切心识分别，
也就熄灭了自我表现的源头，从诸法诸相的表现中，认清了自己分别心的烦恼，觉醒
世界唯心所现，诸法因缘缘起性空，自心现量，清净心就不会被名相束缚，自性妙觉
当下于一切心中圆满不动，一切心即是你，你却不住一切心，即心离心，即相离相，
见所有相皆是虚妄，即见如来。
世界一切事物，物质，生命，现象的本质，皆是如来自性，随顺因缘呈现性空，诸相
皆是诸佛圆觉所现寂静。众生心，就是如来心的幻影，众生理解了自心，就见到了如
来。
宇宙是觉性呈现本觉，众生世界就是如来的梦境，在梦境之中，众生觉醒了自性，即
刻梦醒，当下即是圆觉，十法界犹如梦幻，于一念中圆满呈现，而一念所现十法界，
本性究竟涅槃。十法界中，充满浩如烟海，无量无际微尘国土。一微尘世界中，任何
一众生汗毛端上，即圆满呈现无量亿如来刹土，一刹土中，如来身心圆满呈现十法界
庄严巍峨，如来端坐于任何一众生一毛端中，众生一毛端中，尽显无量无尽宇宙全貌
; 须弥藏芥子，芥子纳须弥，众生与佛无二无别。
心即世界，心即众生，心即生死，心即如来，明心则诸法性空，见性则众生皆佛，离
心无法，心即是佛，如来说：“佛语心为宗”，这就是一心三藏。 |
q****u
发帖数: 1421 | 2 谢安朔是个高手，记得早几年在这里看到转贴过来的他的文章，就很欣赏。最近一两
年他之修行境界又有提升，又发了些文章，确实不错，有这类人存在，让人对佛法实
修实证有着信心。转帖的是从他的博客转过来的，有兴趣的可以去多看看。
我加过他新浪微博，11月25日求教过他“老师，您看我修行目前卡在什么地方，应如
何修可以突破？”，谢回答到“信心不足，渴望不足，用心去热爱佛法，你会发现生
命的美好，以及修行的方向”。
【在 q****u 的大作中提到】
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00102v4uo.html
: 当我们在生活中，能够时时处处觉察自心，觉醒身心贪欲习气，那么，生活本身就是
: 修行，人间处处皆是修行者圆觉自性的庄严道场。当我们敢于直面自心，赤诚袒露身
: 心污垢，以无上虔诚的心地，供养如来究竟佛义，那么，我们在人世间所遭遇的一切
: 善缘、恶缘，都会因心转境，世间因缘皆会成为圆满佛陀的增上缘。这即是迷时佛度
: 众生，悟时众生度佛，觉悟者，随顺众生诸缘，度尽自心烦恼，心空则法灭，众生与
: 如来，同体一性，本来性空，随顺生灭，不取一相，清净周遍，如如不动，是名如来
: 。
: 修行者如实面对自心，观察身心，心灵深处，依旧有很多深重、细腻、很难察觉的习
: 气罪恶。可是，我热爱这些罪恶，因为他们是我心灵的错误，是心灵曾经迷失后历史
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q****u
发帖数: 1421 | 3 谢安朔的修行不是这一世修出来的，而是多世之前就有所证量，他的文章不忌讳谈论
过去轮回情况，还包括道家之神通，境界和体验谈的也不少。他也谈过他自己过去生
生世世的轮回，包括他跟随在释佛之前，乃至之后或好或坏的各种转世。包括谈到李
大师的生世轮回的情况，使之为何有今天之果。由此可叹佛法之恢宏，三界之无奈，
哪怕三界顶上的天主们。
谢对我的点评，“信心不足”这一点我不还不怎觉得，我觉得对佛法有信心啊，怎么
他会那么说？其余的“渴望不足，用心去热爱佛法，等等”我倒是认可，也佩服。他
没有我太多其它的讯息，除了一个微博ID，当然我之前告诉过他我的师父是清海。他
这次也没说，我拜错了师父入错了门。所以，顺便这里说一下。高手就是高手。
谢安朔网上公开说，他称之为“寂灭法”，我大概看了看，真要与他的法相应的人也
不简单，需要大爱、需要忏悔、需要格外之虔诚... 他没有公开谈及又六根之一根修
至解脱。我觉得他是那种“心性”之法，从心上起修，又属于WaiChi所说的“无生”
的那种，即不念佛号，不搞任何，只是空心静坐，但保持觉知，具体可从他的“禅修
指引”这几篇文章大概有所了解。我觉得这种方法还是真的挺靠智慧。
谢安朔提到的“爱”，确实对我很有启发，因谢的影响，我更确认由“爱”到“放松
”到禅定、智慧，这一条路是有搞头的。
【在 q****u 的大作中提到】
: 谢安朔是个高手，记得早几年在这里看到转贴过来的他的文章，就很欣赏。最近一两
: 年他之修行境界又有提升，又发了些文章，确实不错，有这类人存在，让人对佛法实
: 修实证有着信心。转帖的是从他的博客转过来的，有兴趣的可以去多看看。
: 我加过他新浪微博，11月25日求教过他“老师，您看我修行目前卡在什么地方，应如
: 何修可以突破？”，谢回答到“信心不足，渴望不足，用心去热爱佛法，你会发现生
: 命的美好，以及修行的方向”。
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f*******8
发帖数: 3612 | 4 爱心，接纳，确实都很好。基督教的forget & forgive也很感动。
看到有些题目说“再原谅自己一次”。还是挺安慰的。
但我慢慢体会，觉得好心态还是要和具体解脱法门结合才完整。
就心胸来讲，世间法里，我觉得马云的一句话也很不错，
“心中无敌者，无敌于天下”。实际上就是把生意当成一种活法，艺术。
生意数字不是目的，只是副产品。
但是他还是不懂解脱法（这结论是就我看到的，自己的感觉吧）
不解脱的话，那个假我(EGO)早晚要折腾你。
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【在 q****u 的大作中提到】
: 谢安朔是个高手，记得早几年在这里看到转贴过来的他的文章，就很欣赏。最近一两
: 年他之修行境界又有提升，又发了些文章，确实不错，有这类人存在，让人对佛法实
: 修实证有着信心。转帖的是从他的博客转过来的，有兴趣的可以去多看看。
: 我加过他新浪微博，11月25日求教过他“老师，您看我修行目前卡在什么地方，应如
: 何修可以突破？”，谢回答到“信心不足，渴望不足，用心去热爱佛法，你会发现生
: 命的美好，以及修行的方向”。
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f*******8
发帖数: 3612 | 5 回头我再慢慢看看，
高到一定程度，
我觉得只能说喜欢不喜欢，而不能具体判断其修证和修法了。有启发、帮助就好。
【在 q****u 的大作中提到】
: 谢安朔是个高手，记得早几年在这里看到转贴过来的他的文章，就很欣赏。最近一两
: 年他之修行境界又有提升，又发了些文章，确实不错，有这类人存在，让人对佛法实
: 修实证有着信心。转帖的是从他的博客转过来的，有兴趣的可以去多看看。
: 我加过他新浪微博，11月25日求教过他“老师，您看我修行目前卡在什么地方，应如
: 何修可以突破？”，谢回答到“信心不足，渴望不足，用心去热爱佛法，你会发现生
: 命的美好，以及修行的方向”。
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f*******8
发帖数: 3612 | 6
感到现在高人很多。
他写的东西还是很深高的，有实际内容很不错。内容太多，一下子消化不了。
多接触高人还是很激励的。
感觉如你说的，这些是他证到的东西，但是没有提到他的具体修行方法。
爱是根本，这个我也同意。嗔是因为痴迷EGO而来，
根本的智慧和慈悲应该是同时而来。而修行解脱，就是解开那些束缚慈悲心的痴迷之结。
我现在要解决的是，自己的执着在哪里，怎么解这个结，然后才能安心继续。
最近几年的努力和进展和这个有关，然后意识到世界上很多人都在这方面有问题：
就是所谓三不朽，都是因为迷执而把人造的东西当成永恒。一辈子的努力就是为了
渴望造一个东西作为不朽的依靠---成就和名声。
这个追求让人离开了寻找真正真实不朽的东西，那个就是真实的、本来就不生灭的自我。
我想解了这些名利结，看透世间名利心，然后看看如何安排日常生活工作，变成无间修
行。
【在 q****u 的大作中提到】
: 谢安朔是个高手，记得早几年在这里看到转贴过来的他的文章，就很欣赏。最近一两
: 年他之修行境界又有提升，又发了些文章，确实不错，有这类人存在，让人对佛法实
: 修实证有着信心。转帖的是从他的博客转过来的，有兴趣的可以去多看看。
: 我加过他新浪微博，11月25日求教过他“老师，您看我修行目前卡在什么地方，应如
: 何修可以突破？”，谢回答到“信心不足，渴望不足，用心去热爱佛法，你会发现生
: 命的美好，以及修行的方向”。
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q****u
发帖数: 1421 | 7 高人很多？！不觉得是这样。你遇到过什么别的门派的高手？谢安朔的东西，有一系
列，你只看这一篇文章自然不会太了解。你觉得内心需要的话，就去他的博客多看看
。follow your heart
据他所说他N世多前就是高手了，也曾在释佛跟前侍奉，直至佛陀涅槃。之后他上上下
下折腾了不少，这一世他的修行启蒙是他以前的徒弟欧阳来找他，并按照他前世的吩
咐给了他九个问题，他参这九个问题，而后逐渐进阶，现在按他所说，是极高极高了
。不一定在三界了，是在搞法界之事了。
对于修行方法，他反复强调的有三点，一是虔诚，二是忏悔，三是大爱。然后禅修中
是逐渐放空，柔软心灵，借助法性之光明来除内在之业障，等等，可以从其禅修指导
中可见，如下这篇:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00100xppa.html
不过这还是他早期的一些的博文。
结。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 感到现在高人很多。
: 他写的东西还是很深高的，有实际内容很不错。内容太多，一下子消化不了。
: 多接触高人还是很激励的。
: 感觉如你说的，这些是他证到的东西，但是没有提到他的具体修行方法。
: 爱是根本，这个我也同意。嗔是因为痴迷EGO而来，
: 根本的智慧和慈悲应该是同时而来。而修行解脱，就是解开那些束缚慈悲心的痴迷之结。
: 我现在要解决的是，自己的执着在哪里，怎么解这个结，然后才能安心继续。
: 最近几年的努力和进展和这个有关，然后意识到世界上很多人都在这方面有问题：
: 就是所谓三不朽，都是因为迷执而把人造的东西当成永恒。一辈子的努力就是为了
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q****u
发帖数: 1421 | 8 博文里是他泛泛的讲法，但我也听过他在团队聚会之时对个人应机之说法，那确实是
各有不同的。
【在 q****u 的大作中提到】
: 高人很多？！不觉得是这样。你遇到过什么别的门派的高手？谢安朔的东西，有一系
: 列，你只看这一篇文章自然不会太了解。你觉得内心需要的话，就去他的博客多看看
: 。follow your heart
: 据他所说他N世多前就是高手了，也曾在释佛跟前侍奉，直至佛陀涅槃。之后他上上下
: 下折腾了不少，这一世他的修行启蒙是他以前的徒弟欧阳来找他，并按照他前世的吩
: 咐给了他九个问题，他参这九个问题，而后逐渐进阶，现在按他所说，是极高极高了
: 。不一定在三界了，是在搞法界之事了。
: 对于修行方法，他反复强调的有三点，一是虔诚，二是忏悔，三是大爱。然后禅修中
: 是逐渐放空，柔软心灵，借助法性之光明来除内在之业障，等等，可以从其禅修指导
: 中可见，如下这篇:
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f*******8
发帖数: 3612 | 9
想想确实不多，值得看的人（最少是因为有个人经验从而有点意思的人）不多。
有些东西让人产生想象力，有些东西激励人，有些东西让人惊讶，必须真实又内容。
这篇文章我觉得很多都很好，关键觉得他很多东西看来是跟唯识一致,也能指出一些关
键问题。
比如这个，成就感的迷惑：
----------
这些被魔王控制的灵魂，因为太爱护自我，太渴望自己的成就，太渴望
圆满佛陀无上威德，从而被魔王抓住了灵魂，当魔王利用完这些肮脏的灵魂，这些迷
失在我执欲望之中的人，因为犯下了诽谤佛法，攻击真理的罪业，从而堕落无间地狱
。历史就是这样不断地重复上演着。
【在 q****u 的大作中提到】
: 高人很多？！不觉得是这样。你遇到过什么别的门派的高手？谢安朔的东西，有一系
: 列，你只看这一篇文章自然不会太了解。你觉得内心需要的话，就去他的博客多看看
: 。follow your heart
: 据他所说他N世多前就是高手了，也曾在释佛跟前侍奉，直至佛陀涅槃。之后他上上下
: 下折腾了不少，这一世他的修行启蒙是他以前的徒弟欧阳来找他，并按照他前世的吩
: 咐给了他九个问题，他参这九个问题，而后逐渐进阶，现在按他所说，是极高极高了
: 。不一定在三界了，是在搞法界之事了。
: 对于修行方法，他反复强调的有三点，一是虔诚，二是忏悔，三是大爱。然后禅修中
: 是逐渐放空，柔软心灵，借助法性之光明来除内在之业障，等等，可以从其禅修指导
: 中可见，如下这篇:
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f*******8
发帖数: 3612 | 10
我是看到谢的东西后心生感慨。
不过也确实接触过一些不同类型的人，比如这里有一派都是西方人士，据说他们是
赫拉克利特、柏拉图传承下来的。那些历史上的哲学家，表面上教哲学思辨，实际上
在小圈子里还有提升觉性的秘法传授。(通过里面的人员有所了解，但是没见过顶级高
手）
还有无上师电视台里提到的《the secret doctrine of the Rosicrucians》
也是一个西方流传下来的独立传承。似乎惠特曼也是其中之一，也是讲究的觉性的提升，
uplift consciousness level.一直讲到解脱。玫瑰十字，好神秘的名字。
再有就是一些小说，我倒相信是真实的事情，
比如星星小孩(Ami, Child of the Stars)。
讲到某些高级师父（或许就是明师）没有身体，
聚会时就是一团光亮，靠光的闪烁而传递法理。
还没准备好去见真是高手。希望尽快吧。53参。。。
【在 q****u 的大作中提到】
: 高人很多？！不觉得是这样。你遇到过什么别的门派的高手？谢安朔的东西，有一系
: 列，你只看这一篇文章自然不会太了解。你觉得内心需要的话，就去他的博客多看看
: 。follow your heart
: 据他所说他N世多前就是高手了，也曾在释佛跟前侍奉，直至佛陀涅槃。之后他上上下
: 下折腾了不少，这一世他的修行启蒙是他以前的徒弟欧阳来找他，并按照他前世的吩
: 咐给了他九个问题，他参这九个问题，而后逐渐进阶，现在按他所说，是极高极高了
: 。不一定在三界了，是在搞法界之事了。
: 对于修行方法，他反复强调的有三点，一是虔诚，二是忏悔，三是大爱。然后禅修中
: 是逐渐放空，柔软心灵，借助法性之光明来除内在之业障，等等，可以从其禅修指导
: 中可见，如下这篇:
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q****u
发帖数: 1421 | 11 我个人一直都有心各处参访的。再推荐一个:
www.theworldoftruth.org
中译在: www.juezhi.org
升，
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我是看到谢的东西后心生感慨。
: 不过也确实接触过一些不同类型的人，比如这里有一派都是西方人士，据说他们是
: 赫拉克利特、柏拉图传承下来的。那些历史上的哲学家，表面上教哲学思辨，实际上
: 在小圈子里还有提升觉性的秘法传授。(通过里面的人员有所了解，但是没见过顶级高
: 手）
: 还有无上师电视台里提到的《the secret doctrine of the Rosicrucians》
: 也是一个西方流传下来的独立传承。似乎惠特曼也是其中之一，也是讲究的觉性的提升，
: uplift consciousness level.一直讲到解脱。玫瑰十字，好神秘的名字。
: 再有就是一些小说，我倒相信是真实的事情，
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q****u
发帖数: 1421 | 12 星星小孩，没有看，但感觉是高维存有通过人类的媒介所传递出来的智慧，比如说“
欧林”系列，当然这会依其“意识”层次不同，而会有不同的表达。总体这方面我接
触的很多，也受益很多。
升，
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我是看到谢的东西后心生感慨。
: 不过也确实接触过一些不同类型的人，比如这里有一派都是西方人士，据说他们是
: 赫拉克利特、柏拉图传承下来的。那些历史上的哲学家，表面上教哲学思辨，实际上
: 在小圈子里还有提升觉性的秘法传授。(通过里面的人员有所了解，但是没见过顶级高
: 手）
: 还有无上师电视台里提到的《the secret doctrine of the Rosicrucians》
: 也是一个西方流传下来的独立传承。似乎惠特曼也是其中之一，也是讲究的觉性的提升，
: uplift consciousness level.一直讲到解脱。玫瑰十字，好神秘的名字。
: 再有就是一些小说，我倒相信是真实的事情，
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p******n
发帖数: 2449 | 13 这个人以前说自己是练法轮功的，用词和打坐的方法都是从法轮功里来的。
最近网络上写了攻击法轮功的文章，从面相看，不觉得这是什么高人。而是背景复杂的。
我根本不看这些东西，这世界上有神通，有能力的多了。
当然，个人有个人的缘分，我不好多说，各自随缘吧。
【在 q****u 的大作中提到】
: 博文里是他泛泛的讲法，但我也听过他在团队聚会之时对个人应机之说法，那确实是
: 各有不同的。
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f*******8
发帖数: 3612 | 14
怪事，我第一印象也多少觉得他的面相上看，
眼神里有点别的东西飘忽不定。
不过说的有些东西不错
（不错的意思是比较高，不是说确认无错的意思,所以我说来不及消化，
可能太客气婉转了点。），
当然也无法确认到底是他自己修成的还是如何出来的。
前面提到的几个不同流派，都不是我有意去找的，都是机缘巧合碰上的，
那个西方流派，是一次在咖啡馆里写东西，一个印度女孩进门就直接
走到我旁边的座位，我感觉她好像很想跟我说话，就接上口聊天，
谈起打坐的事。越聊越多。最后又认识了他们门派的一些人和事。
虽然也感到不究竟，但是还是对我有不少帮助。
所以我心里也回味了一下，到底这个参访如何进行。
如何才不会变成流于形式，失去本来意义？
应该说是不忘解决自己的问题为根本，这样才不会迷失。
我现在觉得自己的理解还可以，在行上不行，就是被某些习惯所牵。
习惯会控制自己的为人处世不够坦诚大气、在意名声。
需要看透这些东西到底有什么值得牵挂的。
贪嗔，贪什么？贪不到就会产生嗔。能否真正放得下，坦然处世。
还碰到一个从不相识的人推荐我看Yogananda传，看了以后也很感动。
我觉得我原来的倾向是禅宗的，以空为修，但是空如果处理
不好，会堕入无记空、枯禅。Yogananda的流派就有很多表现方式，
天堂人间来去自如。可以冲淡这个无记空，让人再活起来。
还有薄伽梵歌，看了以后才知道5000年前印度的教派已经非常
非常广大完备了。跟华严可能可以并肩吧。
【在 p******n 的大作中提到】
: 这个人以前说自己是练法轮功的，用词和打坐的方法都是从法轮功里来的。
: 最近网络上写了攻击法轮功的文章，从面相看，不觉得这是什么高人。而是背景复杂的。
: 我根本不看这些东西，这世界上有神通，有能力的多了。
: 当然，个人有个人的缘分，我不好多说，各自随缘吧。
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f*******8
发帖数: 3612 | 15 知道世界那么广大，高人到处都是，
是不是就可以放下揽事的心了。enjoy life.
级高
【在 q****u 的大作中提到】
: 星星小孩，没有看，但感觉是高维存有通过人类的媒介所传递出来的智慧，比如说“
: 欧林”系列，当然这会依其“意识”层次不同，而会有不同的表达。总体这方面我接
: 触的很多，也受益很多。
:
: 升，
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q****u
发帖数: 1421 | 16 由此，我应看得比你多，了解得比你全面，我看不出他讲的有不符合三法印之处。他
的神通若显，也只是显在对自身及他人之宿命尽知之上。包括对FLG李大师之前后因缘
宿命，他有一篇文章详细的描述过。他确实入过FLG，但从里面爬出来了，也因此经历
对FLG有非常透彻的了解。
的。
【在 p******n 的大作中提到】
: 这个人以前说自己是练法轮功的，用词和打坐的方法都是从法轮功里来的。
: 最近网络上写了攻击法轮功的文章，从面相看，不觉得这是什么高人。而是背景复杂的。
: 我根本不看这些东西，这世界上有神通，有能力的多了。
: 当然，个人有个人的缘分，我不好多说，各自随缘吧。
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b*****l
发帖数: 3821 | 17 这些简简单单就可以看破的邪见还真有人追捧，
连他自己都承认过去写的文章是魔说.
"2012年之前，受法轮功邪教的影响，对于佛陀教法误解甚深，
修行证量落入外道边见，通过三年时间的修证，彻底粉碎了轮法邪见，
2015年开始，才真正宣讲大乘了义佛法；五蕴之前的文章
，落入思维即非佛法，佛法是明心而非知识。"
虽然现在好的也有限。
【在 q****u 的大作中提到】
: 由此，我应看得比你多，了解得比你全面，我看不出他讲的有不符合三法印之处。他
: 的神通若显，也只是显在对自身及他人之宿命尽知之上。包括对FLG李大师之前后因缘
: 宿命，他有一篇文章详细的描述过。他确实入过FLG，但从里面爬出来了，也因此经历
: 对FLG有非常透彻的了解。
:
: 的。
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f*******8
发帖数: 3612 | 18
我借你的体发挥一下：
有时候就是应该像品尝盲酒一样，或许也有好处。
不过我觉得是这样的，看人的东西第一是为了自己有益（改错、提高就是有益），
而不是为了评价别人。
以前曾想过王羲之和鹅的故事，其实王羲之观摩鹅，并且从那里领悟很多东西，
这是因为上帝造了各种各样的东西可以让人领悟。如果以自己为出发点，
王羲之到处都看到可以借鉴的东西。如果以评价别人为出发点，那他只能
对着鹅说你不过一只鹅而已，有什么了不起。
借鉴和当老师还不一样，王羲之自然有自己的老师，借鉴鹅并不是把鹅当老师，
然后听鹅叫。
所谓一字之师其实并不是真的老师吧，启发而已。
大乘了义就是唯识和禅宗。所以他讲的东西里有唯识是不奇怪的，但是究竟他
真的到了什么地步，我们不判断是对的。
实力到了自然能看懂，看不懂的做第二次努力还是看不懂。所以发展才是硬道理。
溪声便是广长舌，山色岂非清净身。
----------
他提到的爱心，柔软心，都是好的，我前面说要结合实修方法才好。
意思是没看到他怎么实修，（比如waichi是有根法的，这就是实修），不过我也只看了
一篇而已。
我的意思是：如果没有解脱法，单纯学习发扬爱心，常常会变成人天福报的世间法。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 这些简简单单就可以看破的邪见还真有人追捧，
: 连他自己都承认过去写的文章是魔说.
: "2012年之前，受法轮功邪教的影响，对于佛陀教法误解甚深，
: 修行证量落入外道边见，通过三年时间的修证，彻底粉碎了轮法邪见，
: 2015年开始，才真正宣讲大乘了义佛法；五蕴之前的文章
: ，落入思维即非佛法，佛法是明心而非知识。"
: 虽然现在好的也有限。
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p******n
发帖数: 2449 | 19 我说的凭直觉就知道了，比如看一眼，听一句，就知道谁要行骗了，
对骗子离开是正理，随骗子去骗别人好了，不要去管。
有的人，就是和骗子缘分大，没办法的，不管，句号。
【在 q****u 的大作中提到】
: 由此，我应看得比你多，了解得比你全面，我看不出他讲的有不符合三法印之处。他
: 的神通若显，也只是显在对自身及他人之宿命尽知之上。包括对FLG李大师之前后因缘
: 宿命，他有一篇文章详细的描述过。他确实入过FLG，但从里面爬出来了，也因此经历
: 对FLG有非常透彻的了解。
:
: 的。
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q****u
发帖数: 1421 | 20 像freeman这样去探讨，我自然可以多谈些个人的看法，懒得去维护什么。
freeman你若只把WaiChi的根法当做实修唯一的法，是法执。有内在法脉之引导，生活
中无处不是佛法，无处不是实修，只要是应机对治就是妙法。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我借你的体发挥一下：
: 有时候就是应该像品尝盲酒一样，或许也有好处。
: 不过我觉得是这样的，看人的东西第一是为了自己有益（改错、提高就是有益），
: 而不是为了评价别人。
: 以前曾想过王羲之和鹅的故事，其实王羲之观摩鹅，并且从那里领悟很多东西，
: 这是因为上帝造了各种各样的东西可以让人领悟。如果以自己为出发点，
: 王羲之到处都看到可以借鉴的东西。如果以评价别人为出发点，那他只能
: 对着鹅说你不过一只鹅而已，有什么了不起。
: 借鉴和当老师还不一样，王羲之自然有自己的老师，借鉴鹅并不是把鹅当老师，
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q****u
发帖数: 1421 | 21 应机对治之关键是是否正好是依“心”对治障碍，对治的方法是纠正“心行”。前提
条件是至少是对自心有所观察和了解。此外还有些“心障”得靠善知识指出。
【在 q****u 的大作中提到】
: 像freeman这样去探讨，我自然可以多谈些个人的看法，懒得去维护什么。
: freeman你若只把WaiChi的根法当做实修唯一的法，是法执。有内在法脉之引导，生活
: 中无处不是佛法，无处不是实修，只要是应机对治就是妙法。
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f*******8
发帖数: 3612 | 22
不是把他的根法当成唯一的实修方法，而是只有他讲了让我能实际下手的方法。
楞严经讲25个菩萨都有各自的实修方法。只是我不懂啊。别人是不是懂也不知道。
再者，既然有了师父和Waichi的方法，别的方法当然只能是当成辅助的了。
另外，你是犯了个常识性错误吧：
“法执”不是执着某方法，而是执着世间万法为实有，跟我执相对。
能犯这样的错误,是怎么回事。
我觉得实修和有用还是要分开，否则 “实修”这个词就泛化了。
太饿了要吃饭，不吃饭没法修行，所以吃饭有用，但吃饭不是能等同于实修。
但是吃饭时如果不忘念佛，可能可以算是实修。
碰到别的东西，如果能帮助你回到自己的法门，才算是实修。否则就迷失方向了吧。
老师规定的作业不做，然后说做别的都是实修，那老师还有什么用？
【在 q****u 的大作中提到】
: 像freeman这样去探讨，我自然可以多谈些个人的看法，懒得去维护什么。
: freeman你若只把WaiChi的根法当做实修唯一的法，是法执。有内在法脉之引导，生活
: 中无处不是佛法，无处不是实修，只要是应机对治就是妙法。
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G****t
发帖数: 1799 | 23 握爪，看到题目就受不鸟了。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 这些简简单单就可以看破的邪见还真有人追捧，
: 连他自己都承认过去写的文章是魔说.
: "2012年之前，受法轮功邪教的影响，对于佛陀教法误解甚深，
: 修行证量落入外道边见，通过三年时间的修证，彻底粉碎了轮法邪见，
: 2015年开始，才真正宣讲大乘了义佛法；五蕴之前的文章
: ，落入思维即非佛法，佛法是明心而非知识。"
: 虽然现在好的也有限。
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q****u
发帖数: 1421 | 24 执着在一个有相的法门上，该舍的时候，不能舍，即是我说的“法执”的意思。可能
它有其它的深义，但这里我想表达的就是这个简单的意思。
WaiChi的根法，你能实际下手？能修根了？是的话，那我恭喜你。如果不能，我觉得
应从“心”行上找障碍之处，找到后能纠正心行，才可能破开禁制，进入根法。
从“心行”上发现障碍之处，这是要从生活所遇之一切上通过觉知而得到提示。了解
这些了，实修就很广泛了，亦不会拘泥于有相的法门。有相的法门也不过是工具帮助
来提升觉知。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 不是把他的根法当成唯一的实修方法，而是只有他讲了让我能实际下手的方法。
: 楞严经讲25个菩萨都有各自的实修方法。只是我不懂啊。别人是不是懂也不知道。
: 再者，既然有了师父和Waichi的方法，别的方法当然只能是当成辅助的了。
: 另外，你是犯了个常识性错误吧：
: “法执”不是执着某方法，而是执着世间万法为实有，跟我执相对。
: 能犯这样的错误,是怎么回事。
: 我觉得实修和有用还是要分开，否则 “实修”这个词就泛化了。
: 太饿了要吃饭，不吃饭没法修行，所以吃饭有用，但吃饭不是能等同于实修。
: 但是吃饭时如果不忘念佛，可能可以算是实修。
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b*****l
发帖数: 3821 | 25 是啊，知见要不正到什么程度，才能起出这样的名字来。
不过，作为忽悠文来吸引眼球自我宣传，作者还是不错的，不愧是轮子里熏过的。
【在 G****t 的大作中提到】
: 握爪，看到题目就受不鸟了。
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f*******8
发帖数: 3612 | 26
同意你这样用这个词。
那么问题就是：什么叫做执着在一个有相的法门上？
对比你下面的话，根本目的在于“提升觉知”，这个目的我同意是对的。
那么为什么楞严经还要说25种解脱方法，而不是泛泛地说八万四千法门呢？
这个根本差别就在于，一个是用来做突破的（根本方法，比如根法），
一个是用来渐修的（日常处处都可以）。
你这么把两者混淆，是降低了根法的意义啊。
这个怎么说呢？部分同意
根法有两部分，
1. 知道怎么修，关键动作是哪里
2. 能否做到。
打比方说，体操运动员，
1. 如果没有教练的话，他可能不知道练什么动作才能改进自己的成绩。（这是理解）
2. 他能否做到某个动作（这需要练）
根法我是理解怎么回事（有了1），但是做起来还不行（2不够）。
为什么做起来还不行呢，就是还被世间法的名利心在牵引。不能完全安心修行。
之所以附议谢的这篇，也是因为他提到的世间成就感是一种迷惑，这正是我这些年
要克服的东西。
当然他究竟对成就感如何看，他真实如何看世间和出世间，我还不是十分了解，
毕竟只看了他一篇文字。
举个例子：以前我做工程，给客户配了两台386电脑一个在门口一个在里面桌子底下，
然后一个老板进来，进门就说，哈，你们还配了两台386.让人听了觉得这个人还挺神的，
怎么一看就知道两个电脑都是386.
然后他进一步，指着显示器说，这儿一台，指着主机说，这儿还有一台。根本没看见里
面的电脑。
所以如果不多听几句真不知道他心里是不是真懂。
不过作者到底什么程度不是最重要的，重要的确实是克服自己的障碍。ATTACHMENT.
他下面这一段说的我觉得还是不错的：
--------
【我们的内心深处，不愿意彻底放弃自我，贪婪获得的喜悦存在，就是这些三界天主的
神力控制。】
我觉得“我执”确实是厉害的，要克服粗重的我执，才能安心打坐。
其实中国自古流传下来的所谓“三不朽”，都是不愿意放弃自我而引出的外道解决方案。
【他们的境界，已经可以与菩萨相当，他们若能舍弃自我获得，净化自心，
放弃对于众生世界的贪恋，一念离舍，虚空粉碎，觉性绽放，遍满十方，圆满不动，
入无生法忍，就是大菩萨，八地以上的大菩萨，继续修证，圆满自性觉悟，你就是佛】
这一段已经超出了我的判断能力。
这个我第一段已经说了，太不懂根法的关键性了。
waichi确实曾经说过，不是法门能让人解脱。但是那是为了对治某些东西，
我明白他在说什么。但他绝不是说跟他修的人可以不修根法。
【在 q****u 的大作中提到】
: 执着在一个有相的法门上，该舍的时候，不能舍，即是我说的“法执”的意思。可能
: 它有其它的深义，但这里我想表达的就是这个简单的意思。
: WaiChi的根法，你能实际下手？能修根了？是的话，那我恭喜你。如果不能，我觉得
: 应从“心”行上找障碍之处，找到后能纠正心行，才可能破开禁制，进入根法。
: 从“心行”上发现障碍之处，这是要从生活所遇之一切上通过觉知而得到提示。了解
: 这些了，实修就很广泛了，亦不会拘泥于有相的法门。有相的法门也不过是工具帮助
: 来提升觉知。
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f*******8
发帖数: 3612 | 27 认真看一下
这一点基本同意，估计也没人反对。
这一段有点高，不好判断。也不反对。放着。
这是事实。没解脱的人是这样，六祖说“有我罪即生”。
说“热爱”可能是不太严格，或许说“宽容”比较好。
后面他也是“热爱”和“宽容”混用的。
这里把热爱和宽容交替使用。泛泛地，如果不吹毛求疵的话，也可以接受。
如果要详细区分的话：
应该说“热爱众生”，宽恕“众生的罪恶”，我和我所要分清楚。
这样定义“出离心”，要看进一步的解释。
这一点强调爱的作用，没有错。可能用词不一定严格。
有人可能用慈悲心。
这也不错。
这也不错，当人还把“我的"当成“我”的时候，就很难接纳和直面自我。
以上泛泛谈爱，都没看出来有什么问题。
这一段谈到的识阴，色身幻心，看不出来问题，水平不够。
无法判断对错。
所以也无法说是否违背唯识，但谈的显然是唯识的内容。
这些也不好判断，也没必要强行判断。
就好象水平不到，干嘛要判断爱因斯坦和波尔呢？留着就是了。
这一段是让我共鸣的地方。
因为“我执”，所以人才被控制。所以问题的根本不在外界，而在自己。
不懂。
这一段也觉得并不违背唯识，但是具体不好判断。
六祖说，“何期自性能生万法”，这一段说的也不冲突。我觉得是对的。
“本质仅仅是信受二元边见”，我觉的也是对的。
这一段具体不懂。不好说。
这一段说“攀缘”的问题，也是对的。
这一段不懂。魔王到底是自心的反应，还是有二元对立。
不是很清清楚。
他对造物主这个词的用法我不懂，再者本身这个机制就比较深，也不懂。
不评论。
仇恨是因为恐惧，这个我也同意。
大部分世间的反应都是因为恐惧，恐惧是因为无明。
不是十分清楚。也许不仅仅是为了拯救别人，也是为了保护徒弟，
米勒日巴也反对弟子去争论，他的理由是，这对修行者本人没好处。
不仅仅是为了保护对方。
这个概略来讲，说恒河沙的比喻，也没什么错。
这一段具体含义不好说，
因为讲到“维护自我存在的确定感”，从好的角度讲，
当然可以说是对的。因为众生因为迷惑而不知道自我的真相，
所以一直就要努力“维持”一个东西，当成自我。
这类似楞严经里佛的比喻，本来众生有头，但是因为迷惑，误以为自己没头，
所以才每天不断攀缘，狂奔。
不过究竟作者到底是什么含义，还是要多看才知道。
这一段不是很明白。
这里似乎在出问题。
肉体细胞等等。
后面很多，也是比较深的东西，所以不好说，也就不费心了。
怎么样能让自己如实知见，才是硬道理。
如果把心思放在判断别人身上，而忘记了自己的功课，本来就是迷失了。
所以我按说不该写这些东西，最终也不了解他。
一本书可以讲量子力学，我可以说他谈得比较深(相对谈经典力学而言），
这并不表示我能判断他对量子力学的解释是对是错。
深浅和对错是两个概念。
【在 q****u 的大作中提到】
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00102v4uo.html
: 当我们在生活中，能够时时处处觉察自心，觉醒身心贪欲习气，那么，生活本身就是
: 修行，人间处处皆是修行者圆觉自性的庄严道场。当我们敢于直面自心，赤诚袒露身
: 心污垢，以无上虔诚的心地，供养如来究竟佛义，那么，我们在人世间所遭遇的一切
: 善缘、恶缘，都会因心转境，世间因缘皆会成为圆满佛陀的增上缘。这即是迷时佛度
: 众生，悟时众生度佛，觉悟者，随顺众生诸缘，度尽自心烦恼，心空则法灭，众生与
: 如来，同体一性，本来性空，随顺生灭，不取一相，清净周遍，如如不动，是名如来
: 。
: 修行者如实面对自心，观察身心，心灵深处，依旧有很多深重、细腻、很难察觉的习
: 气罪恶。可是，我热爱这些罪恶，因为他们是我心灵的错误，是心灵曾经迷失后历史
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p******n
发帖数: 2449 | 28 生命不息，传法不停啊。
你家大师歪某某不是不会说佛法，而是为人品德太低下。
所以，佛法说的再好，修的再成功，也是邪法。
就是整个买卖提都成了你们观音法门的天下，也是老邢这个傻蛋的造化。
我，不过是看穿了这一点，一会用臧秘，一会用大法，就是一个耍人的手段。
如果佛法讲的好，还有点吧功能，那就不是简单的骗子，就是魔转世。
害的就是社交媒体的无知众生。
清海无弟子这里讲佛法的主要来源。
转法轮第三讲明确说，清海是邪教。
邪教不邪教，要看教徒的人品，是否违法犯罪，是否行骗耍流氓，是否玩弄手段，
不具备人的善良本性。人的本性失去，魔道必成。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 认真看一下
:
: 这一点基本同意，估计也没人反对。
: 这一段有点高，不好判断。也不反对。放着。
: 这是事实。没解脱的人是这样，六祖说“有我罪即生”。
: 说“热爱”可能是不太严格，或许说“宽容”比较好。
: 后面他也是“热爱”和“宽容”混用的。
: 这里把热爱和宽容交替使用。泛泛地，如果不吹毛求疵的话，也可以接受。
: 如果要详细区分的话：
: 应该说“热爱众生”，宽恕“众生的罪恶”，我和我所要分清楚。
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P****S
发帖数: 2286 | 29 嗯。就看了前几段。作者明显把二取执著当成究竟的修行，完全不明白波若波罗密多。
也难怪作者自己都说：“落入思维”。不过“佛法是明心而非知识。” 这话也没离开
边执见。“夫文字者：本性解脱。文字不能就系缚，系缚自本来未就文字。”
这几位网友尊敬的waichi，当年也是不明白大乘空性到底是啥。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 这些简简单单就可以看破的邪见还真有人追捧，
: 连他自己都承认过去写的文章是魔说.
: "2012年之前，受法轮功邪教的影响，对于佛陀教法误解甚深，
: 修行证量落入外道边见，通过三年时间的修证，彻底粉碎了轮法邪见，
: 2015年开始，才真正宣讲大乘了义佛法；五蕴之前的文章
: ，落入思维即非佛法，佛法是明心而非知识。"
: 虽然现在好的也有限。
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