k***y
发帖数: 62 | 1 2016.10.22版：為什麼要當下必成三界以上佛？
如果你認可當下是黃金時代，認可九界明師清海師父在世，你已經認可釋迦摩尼佛、達
摩、幾祖、穆罕默德，五界最智慧明師《五界管理層》在世；
黃金時代，九界明師清海師父在世，釋迦摩尼佛、達摩、幾祖、穆罕默德，五界最智慧
明師《五界管理層》在世，你沒有被九界明師清海師父公開免費教的成佛秘訣自己成佛
，你無論修什麼都白修，你無論多努力都在瞎耽誤功夫，你無論怎麼活都白活每一天（
以上附1.九界明師清海師父說、承諾為證、）；
如果當下是黃金時代，如果當下九界明師清海師父在世，如果當下釋迦摩尼佛、達摩、
幾祖、穆罕默德，五界最智慧明師《五界管理層》在世：
九界明師清海師父與五界管理層在此黃金時代必已經滞炅嗣皂樔绾螌⒌鬲z道、餓
鬼道、畜生道、阿修羅道所有上帝兒女靈魂帶回五界天國（否則是無用佛，在世無任何
價值）；
九界明師清海師父與五界管理層在此黃金時代必已經滞炅嗣皂樔绾螌⑻斓篮腿说篮
弦唬屓碎g天堂降臨人間，如何讓人間人人享受天道待遇，讓人類不再生病，讓人類
不再有衰老，讓人人最少活千年、萬年，如何讓人間再沒有戰爭、如何讓這星球再沒有
殺戮（否則是... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 2 横出三界与竖出三界
出离三界生死，一般都说有横修、竖修的不同. 一般人说的横超三界，总是说往生极
乐世界就是横超三界了。然而往生到达极乐世界以后就真的超出三界外了吗 ? 还是没
有呀 ! 因為不论是住在莲苞中或是已经花开见佛了，依旧是三界中的境界。因為那时
一定还有十八界(六根,六尘,六识)，特别是下品生人都具足十八界，当然都还是在三界
境界中，只是因為佛力加持而不必在别的三界中流浪生死罢了，所住的境界却依旧是三
界中的十八界境界，那怎能说是已经横超三界了呢 ?
其实，若是从出三界的本质来说，不论是慧解悦、俱解悦、诸佛菩萨，全都是顿超三界
生死，没有所谓的横出、竖出可说 ; 若说有横出及竖出，都只是依出离三界生死死的
现象而作的方便况，不是依本质来说的。
譬如一般说的竖出，是指俱解脱阿罗汉们，断了我见以后，离欲界爱而证得初禪，再
登二禪、三禪乃至証得非想非非想定，然后取证灭尽定，这是依序出离三界生死，也是
最迟钝的三果人出三界的过程，这当然是竖出三界。然而慧解脱阿罗汉，断我见以后，
远离欲界爱而发起初禪，不修二禪乃至非想非非想定，直接断除五下分结，再断除五上
分结，成為慧解脱阿罗汉，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 3 何谓三界唯心万法唯识？三界唯心万法唯识，这句话是大部分的佛子们所耳熟能
详的，然而三界唯心万法唯识的真正意思到底是什么呢？却是众说纷纭。
譬如有人说：“人有两颗心：一颗是真心，一颗是妄心。但大多数人都是用妄心
在生活，一般人都不太明白自己有两颗心，更是难以分清楚哪一颗是真心，哪一颗是妄
心。想要觉察自己有两颗心，并且分清楚这两颗心的真妄，其实是不容易的事。人如果
能用真心生活，那一定是很幸福的。”从以上这一段文字，我们就看得出来，其实一般
人对人到底有几个心是弄不清楚，而且充满想象的。
请问菩萨们：人是有一个心呢，还是两个心？乃至是八个心呢？事实上，说一个
心也可以，说两个心也对，说人有八个心也是正确的。奇怪啦！为什么是这样呢？这就
得请您仔细的听下去，自然就会明白。我们先来举述一位喜欢说禅的大法师，他所说的
一则公案。一般人总以为能说点禅，意境和格调似乎就提升了不少，却不知道说公案也
是最容易显示出自己未曾证悟的本质。这位大法师说：“桂琛禅师去参访玄沙禅师，玄
沙知道他深研唯识法相之学，故而指著一张竹椅问道：“三界唯心万法唯识，这个汝作
么生会？”桂琛禅师答道：“既曰唯识，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 4 许多人修学佛法的目的是想要求得解脱。但想要証得解脱，就必须先了解
三界六道与解脱果的关係；而三界六道就是一切众生所生活之世界的面貌。
所以首先要知道我们这个世界到底是什么样子，以及我们自己在法界裏面的
位置，才会知道应该要如何做，又应往什么方向前进。接着将会对照以下之
「三界六道跟解脱果的对应关係表」来做说明：
这个图表显示了三界六道的境界，跟业以及解脱果相对应的关係；而这个
关係是靠背后的一个如来藏所支撑着。所以在看这个表时，千万不应忽略：
三界六道是世间的因果，实证解脱果是出世间的因果；可是不管是世间、出
世间的因果，背后都仰赖着如来藏的运作，才得以成立。
所谓的三界，就是欲界、色界、无色界，而一般所说的六道，就是地狱、
饿鬼、畜生、人、天阿修罗、天。而这个六道的范围只侷限在欲界裏面；若
只谈人天乘，一般只说到欲界。但若要谈解脱，则需把六道裏面的天扩大，
来详细看它的内容——除了天阿修罗、欲界天之外，还有所谓色界四禅天，
也就是初禅、二禅、三禅、四禅的色界天。再往上还有所谓的无色界天，也
就是空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。
我们说的解脱，就是要解脱于全部三界六道的轮迴... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 5 许多人修学佛法的目的是想要求得解脱。但想要証得解脱，就必须先了解
三界六道与解脱果的关係；而三界六道就是一切众生所生活之世界的面貌。
所以首先要知道我们这个世界到底是什麽样子，以及我们自己在法界裏面的
位置，才会知道应该要如何做，又应往什麽方向前进。
三界六道的境界，跟业以及解脱果相对应的关係是靠背后的一个如来藏所
支撑着。所以千万不应忽略：三界六道是世间的因果，实证解脱果是出世间
的因果；可是不管是世间、出世间的因果，背后都仰赖着如来藏的运作，才
得以成立。
所谓的三界，就是欲界、色界、无色界，而一般所说的六道，就是地狱、
饿鬼、畜生、人、天阿修罗、天。而这个六道的范围只侷限在欲界裏面；若
只谈人天乘，一般只说到欲界。但若要谈解脱，则需把六道裏面的天扩大，
来详细看它的内容——除了天阿修罗、欲界天之外，还有所谓色界四禅天，
也就是初禅、二禅、三禅、四禅的色界天。再往上还有所谓的无色界天，也
就是空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。
我们说的解脱，就是要解脱于全部三界六道的轮迴生死。了解三界六道与
业是如何相应的之后，便可以知道：做了什麽样事情，就会跟哪个业道相应
，而出生到那... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 6 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练 (zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 17 11:43:34 2012, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 7 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练 (zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 17 11:43:34 2012, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 8 三界外之无餘涅槃舒爽清凉吗 ?
对一般人来说，世间与出世间是两个法，因為有很多人会想: 『生死的轮迴很痛苦，所
以下一辈子不要再来了。』也常常听别人这麼讲: 『人生很苦喔;下辈子不来了。』可
是下辈子不来到底是什麼境界 ? 很多修行人可能这麼想 :下辈子不来，我就是在三界
外住，在三界外享福, 享清福, 清清净净的, 没有三界中任何的热恼, 这种认知, 认為
出世间是另外一种世间境界，是在三界之外另有一个不属於三界的世界。
可是他们不知道: 『三界之外没有世界, 没有境界。』,如果三界之外还有世间，三界
就改名四界，不叫三界了,.即使真有『出三界外的第四界』，那也必定仍然属於有生死
的世间，所以很多人对出世间境界的误会真是很嚴重。
可是只有外道及世间人有误会吗? 不然! 很多佛弟子照样误会得一塌糊涂。不管是在家
人或出家人，很多人想的都是: 我这个自我死后入无餘涅槃中，无餘涅槃中的境界就是
这个能觉知的自我, 入住在一念不生, 殊胜清凉的境界，不会再去投胎了。可是他们都
没有想过:他们根本到不了那个境界。因為在中阴身阶段发觉到自我只能活七天，他能
怎麼办? 只有一个办法: 再去投胎而重... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 9 一篇很好的旧文。
==================
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存在, 故能往生色界获得琉璃之身体(光体), 但色界众生却不能舍其琉
璃色 身而能觉知自我之存在也. "无色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道
时己实证能舍其肉身及其琉璃体亦能自我存在, 其人亦能物质互变及能化现
肉身, ... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 10 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存在, 故能往生色界获得琉璃之身体(光体), 但色界众生却不能舍其琉
璃色 身而能觉知自我之存在也. "无色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道
时己实证能舍其肉身及其琉璃体亦能自我存在, 其人亦能物质互变及能化现
肉身, 但无色界众生却未能断灭人我之念, 故亦不能出离三界, 世... 阅读全帖 |
|
|
k***y
发帖数: 62 | 12 回三界内狗屁牛人著名作家兼佛教大德叶曼女士
2013.06.09
北大高材生，著名作家、佛教人士叶曼对清海师父的评论，媒体说“这是清海自一九八
七年在台湾公开“传法印心”以来，第一次遭到佛教大德长者的批判。”。到底佛教大
德长者叶女士批判清海师父的依据是什么？
http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=37252
作家叶曼说清海无上邪师是“佛身上的虱子”
作家叶曼（刘世纶），在台湾一九八八年五月号《远见》为文，对当前越南籍出家女子
清海混淆佛法，提出的批判称：
“检点台湾目前的宗教界，有些人假借佛的名号，破坏佛的正法，犹如佛身上的虱子，
为了不使有心向佛者走上邪门歪道，大家应该一起努力来捉虱子……。”
大佛兄
所谓佛教大德叶曼（刘世纶）是佛的正法？
所谓佛教大德叶曼（刘世纶）正法是如何面对有心向佛者的？教、引导有心向佛者学佛
就是要成佛吗？
所谓佛教大德叶曼（刘世纶）自已学佛就是要成佛吗？
如没有你叶曼（刘世纶）佛在哪里？德在何处？
若你叶曼（刘世纶）说别人假借佛的名号，破坏佛的正法，自已己失去了佛法。因为真
正佛的正法只会说自已... 阅读全帖 |
|
k***y
发帖数: 62 | 13 回三界内狗屁牛人著名作家兼佛教大德叶曼女士
2013.06.09
北大高材生，著名作家、佛教人士叶曼对清海师父的评论，媒体说“这是清海自一九八
七年在台湾公开“传法印心”以来，第一次遭到佛教大德长者的批判。”。到底佛教大
德长者叶女士批判清海师父的依据是什么？
http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=37252
作家叶曼说清海无上邪师是“佛身上的虱子”
作家叶曼（刘世纶），在台湾一九八八年五月号《远见》为文，对当前越南籍出家女子
清海混淆佛法，提出的批判称：
“检点台湾目前的宗教界，有些人假借佛的名号，破坏佛的正法，犹如佛身上的虱子，
为了不使有心向佛者走上邪门歪道，大家应该一起努力来捉虱子……。”
大佛兄
所谓佛教大德叶曼（刘世纶）是佛的正法？
所谓佛教大德叶曼（刘世纶）正法是如何面对有心向佛者的？教、引导有心向佛者学佛
就是要成佛吗？
所谓佛教大德叶曼（刘世纶）自已学佛就是要成佛吗？
如没有你叶曼（刘世纶）佛在哪里？德在何处？
若你叶曼（刘世纶）说别人假借佛的名号，破坏佛的正法，自已己失去了佛法。因为真
正佛的正法只会说自已... 阅读全帖 |
|
k***y
发帖数: 62 | 14 回三界内狗屁牛人著名作家兼佛教大德叶曼女士
2013.06.09
北大高材生，著名作家、佛教人士叶曼对清海师父的评论，媒体说“这是清海自一九八
七年在台湾公开“传法印心”以来，第一次遭到佛教大德长者的批判。”。到底佛教大
德长者叶女士批判清海师父的依据是什么？
http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=37252
作家叶曼说清海无上邪师是“佛身上的虱子”
作家叶曼（刘世纶），在台湾一九八八年五月号《远见》为文，对当前越南籍出家女子
清海混淆佛法，提出的批判称：
“检点台湾目前的宗教界，有些人假借佛的名号，破坏佛的正法，犹如佛身上的虱子，
为了不使有心向佛者走上邪门歪道，大家应该一起努力来捉虱子……。”
大佛兄
所谓佛教大德叶曼（刘世纶）是佛的正法？
所谓佛教大德叶曼（刘世纶）正法是如何面对有心向佛者的？教、引导有心向佛者学佛
就是要成佛吗？
所谓佛教大德叶曼（刘世纶）自已学佛就是要成佛吗？
如没有你叶曼（刘世纶）佛在哪里？德在何处？
若你叶曼（刘世纶）说别人假借佛的名号，破坏佛的正法，自已己失去了佛法。因为真
正佛的正法只会说自已... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 15 我搜遍整个互联网，根本没有发现你描述的那个三界九地图，已找到的佛教三界九地图
也完全不符合你说的，至于你说的那段证明自己理论的阿含经的经文，也根本找不到。
这个四禅八定是修行最基础的东西，你这个早已经是修证四果的阿罗汉，能地狱佛土
来去自如，六根互用，可以变化成任何东西，能打人到地狱648劫，几乎无所不能，所
以你自己也应该完全清楚四禅八定，但是我现在发现你竟然发明出了一套极其奇怪的理
论，和我所知道的经典上的四禅八定以及目前所有大小乘法师讲的四禅八定完全不一样，
漏洞极其严重甚至可笑，而你在现在能够证明你的就只有你的三界九地图和你说的阿含
那段经文。
请你现在立即提供上述证据，你也可以把你家的那个三界九地图用相机拍照发上来，让
大家看一下，
如果你不提供，如果你还用各种借口躲避，那么因为此事所造成的严重后果，由你自负
这次我很认真，像一年前一样认真。也希望你认真一些，少和我玩什么花招，谢谢。
已经找到的三界九地图在以下链接
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31242749_0.html
你的新奇四禅八定理论和为此的辩解
http://www. |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 16 30. 人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来
踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个
性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所
以一人本身有三身，可惜人都不知道呀！
31. 我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三
华”、儒家的“三纲”是一样的。
32. 佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法
；身尽情理就是皈依僧。
33. 道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理
足。
34. 儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有
勇。
35. 三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。
36. 性存天理要柔和；心存道理要平和；身尽情理要蔼和。
37. 性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤心；身要让人，不让人伤身。
38. 性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性（又名气禀性，指怒
、恨、怨、 |
|
|
n****f
发帖数: 905 | 18 我個人認為有些話可以說得嚴謹一些：
往生之後， 儘管三界業惑尚未斷盡， 但行者已不再輪迴於三界， 可以一生成佛， 以
不再受業報輪迴角度， 是『橫出三界』
前輩說橫豎， 是以是否斷盡三界惑業， 一生成佛的角度。 在這個角度之上， 淨土法
門， 顯然是有優勢的。 |
|
n****f
发帖数: 905 | 19 這個似乎沒有有異議。
分歧似乎是蕭先生認為， 三界業惑尚未斷盡之行者， 不能算是『橫出三界』
而予者以為， 儘管是三界業惑尚未斷盡之行者， 但從其一生補處為佛之角度， 算是
『橫出三界』
話說回來， 這點分歧， 大家即使沒有一致的意見， 對於修行， 有很大妨礙嗎？ |
|
a**u
发帖数: 8107 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Mar 10 01:11:08 2009) 提到:
我搜遍整个互联网，根本没有发现你描述的那个三界九地图，已找到的佛教三界九地图
也完全不符合你说的，至于你说的那段证明自己理论的阿含经的经文，也根本找不到。
这个四禅八定是修行最基础的东西，你这个早已经是修证四果的阿罗汉，能地狱佛土
来去自如，六根互用，可以变化成任何东西，能打人到地狱648劫，几乎无所不能，所
以你自己也应该完全清楚四禅八定，但是我现在发现你竟然发明出了一套极其奇怪的理
论，和我所知道的经典上的四禅八定以及目前所有大小乘法师讲的四禅八定完全不一样，
漏洞极其严重甚至可笑，而你在现在能够证明你的就只有你的三界九地图和你说的阿含
那段经文。
请你现在立即提供上述证据，你也可以把你家的那个三界九地图用相机拍照发上来，让
大家看一下，
如果你不提供，如果你还用各种借口躲避，那么因为此事所造成的严重后果，由你自负
这次我很认真，像一年前一样认真。也希望你认真一些，少和我玩什么花招，谢谢。
已经找 |
|
发帖数: 1 | 21 接下来要谈四果。什么是四果？也就是初果、二果、三果、四果，初果就是断了三
缚结，成了须陀洹。二果就是薄贪嗔痴，就是二果。接下来三果，就是断了五下分结，
成了阿那含。接下来四果，就是断了五上分结成为阿罗汉。
首先我们就要略谈初果，初果所断的是什么？初果所断就是我见（身见）、疑见、
戒禁取见。其中我见也叫作身见，也就是说这个断我见，它是观察五阴十八界里面的识
阴不是真实我，既然不是真实我，他就把它断除。然后他也观察欲界这个色身，也是虚
妄的，也不是真实我；因为这样的结果，就把（欲界）我见身见断了。所以如果有人主
张：“我在就自在。”你就知道他是没有断我见。或者有人主张：“要把握自己，要掌
握自己。”你就知道他的我见没有断；如果他称为他已经证菩提，那就是大妄语。既然
把我见身见都断除了，他对这个就不怀疑，疑见就断了（于诸方大师不疑，是名断疑见
）。因为他接受了，如果不接受，疑还是存在，所以就没有断疑。就是因为他已接受了
，就把疑见断了；因为断了，然后他去观察诸方大师：这位大师到底有没有断我见？这
位大师有没有断身见？他一一如实的了知以后，从此不再怀疑；也就是说他很清楚这大
师... 阅读全帖 |
|
m*********r
发帖数: 31 | 22
==========
“根是指产生了三界的根源”，此话是地地道道的佛教外道见。
以原始佛教关于身心诸法之说法，“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘
触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼”。如果你说的是宇
宙论角度，佛陀拒绝谈论世界的起源或有神无神等形而上学的问题，称这些问题与生死解
脱无关，叫“十四无记”(见《箭喻经》）。
以大乘佛教说法，三界万有来自“阿赖耶识”/妙明真心/如来藏。
藏传说法与大乘相似。
佛教什么地方、什么时候说过“产生三界的根源”是根？？？
说
"见" 性了. |
|
n****f
发帖数: 905 | 23 出三界火宅，有横、竖、两途：
以自力断惑超生死者，名竖出三界，事难、功渐；
以佛力接引生西方者，名横超三界，事易、功顿。
远祖云：‘功高易进，念佛为先。’
经云：‘末世亿亿人修行，罕一成道；惟依念佛，可得度脱。如趁船渡海，不劳功力。’
夫能笃信西方捷径，至诚发愿，一心念佛求往生者，真丈夫矣。
傥信不真，愿不切，行不力，佛虽大慈为舟，如众生不肯登舟何哉！
蕅益大师 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 24 您能『不受后有』吗 ?
何故必受后有？一念无明未断尽故 (我见我执未断尽)。
很多人说︰「悟后应另有一个清净所依，否则死后要到哪里去？」此种人所说不真，不
明究裹。一念无明若不断尽，死后必有所依，不须吾人另寻所依，所依者一念无明起烦
恼所生境界也。一念无明末断尽之人，即使修得四禪八定，死后皆有所依，所依者三界
中一切业果定法有为法境界，是有所得法，不能出离三界生死。故《大宝积经》卷85佛
云：「亦无蕴界处，生於无所依，如是佛法身，非五眼能见。」
断尽一念无明者方能无所依，无所依方是究竟法。无所依、无所入、无所得，是证涅槃
圣人，此境界无境界，方便说为「涅槃境界」，此中空无所有、一无所依，方能不受生
死。涅槃者断尽自我之执著，不存在分毫对自我继续存在之作意，则不受一切境界，弃
捨灵知自我，灭尽六七二识而入涅槃，称出三界生死。
误会的人，不明涅槃出生死之道理，乃大声疾呼，劝人悟后应觅所依。此等误会以思惟
灵知觉观之心而取涅槃，此即我见、人见、眾生见、寿者见，误会之见也。 |
|
k***y
发帖数: 62 | 25 看懂为什么要当下必成三界以上佛，你会真心渴望当下比成佛，如慧可当年断臂求法。
真修者渴望当下必成三界以上佛，可写信至[email protected]/* */， 分享清海师父教的成
佛秘诀。
所有清海师父弟子，无论如何在12月16日前用师父教的成佛秘诀自己成佛！这是您和家
人率先进入人间天堂的前提。
成三界以上佛，才是灵修学习真理的开始，是改变灵性等级的前提条件。
悟后起修，明心见性后，才真正开始修行。若不见性，念佛诵经持斋持戒（对灵修）亦
无益处。
菩提达摩大师说：佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒、佛无持犯，亦不造善恶。若欲觅佛
，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。----若要觅佛，直
须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。——《菩提达摩大师血脉论》 |
|
n****f
发帖数: 905 | 26 奉勸青海弟子們認真學習一下佛法。
否則就會整天鬧笑話： 試問， 什麼是三界以上佛？ 呵呵。
三界以下佛和三界以上佛有什麼區別？ |
|
发帖数: 1 | 27 菩萨的究竟地，也就是十地满心的菩萨，在他即将要进入到等觉位的时候，也就
是菩萨即将要成为等觉菩萨了，那为什么说这个阶段是菩萨的究竟地呢？因为这个究
竟地的菩萨，他的两种庄严即将要圆满了，因此菩萨的究竟地，就是要具足福德以及智
慧这两个庄严，这样才能够成就究竟佛。
我们回来谈究竟地的菩萨。他是福德与智慧两种庄严都具足了，因此可以在色究竟
天获得了一切世间最尊胜身，这里所说的色究竟，是在讲四禅天以上的五不还 天，里
面的第五天，也就是色界的第十八天，叫作色究竟天。色究竟天这个名称的由来，是因
为那里是色界之顶，也是一切有色境界之顶，再过去就是无色界的境界 了，所以称之
为色究竟天，而这个究竟地的菩萨，于色究竟天是获得一切世间最尊贵、最殊胜的色身
以后而成佛的，但是这个意思并不是说随著他就在色究竟天那边 成佛，而是说他能够
住在色究竟天的境界当中成佛。所以 佛陀在经典里面曾经提到人间有佛出世，天界不
会有佛出世；又有的经典说，一切诸佛都在人间成佛的。可是诸佛在人间成佛的时候，
却又说第四禅是诸佛的根本禅 定，为什么会这样的开示呢？因为如果一个菩萨，他没
有证得第四禅的境界，那就算他... 阅读全帖 |
|
j**********1
发帖数: 89 | 28 2007年1月1日，新年伊始，李洪志装腔作势地发表了“谢谢众生的问候”，第一句话就
是：“大法弟子、世人、众生：你们好！”，凭空捏造出一个连他自己都说不清是什么
的“众生”，以给自己壮门面。仅过两个多月，就又恶狠狠地发表了“全面解体三界内
一切参与干扰正法的乱神”，恶毒地要：“全面解体旧势力与三界内一切阻碍众生得救
、了解真相的乱神”。什么是“乱神”呢？他的解释是“那些把持人类几大宗教的所谓
神”，那也就是把天主教、基督教、伊斯兰教、佛教等统统包括在内了。那又是什么范
围的呢？是指“当前它们又极力的阻止信教人了解真相，使宗教中的几十亿人失去这千
万年等待的机会”的。由此看来，他是在向全世界的宗教宣战。把这两篇所谓“经文”
放在一起看，你会发现一个很可笑的事：“宗教中的几十亿人”看来是不可能向他“问
候”的，这就占人类的大多数了，再除了反对他的绝大多数中国人，还有多少“人类”
在向他“问候”呢？看来向他“问候”的，除了他的信徒，只能是“猪、狗、鸡”等“
众生”了。此等笑料，在其所谓的“经文”中比比皆是，仅在此举个例子，完全不值一
驳。 |
|
a******c
发帖数: 1159 | 29 梁老说
一界：人跟物质世界打交道，物是没有主观意愿的，予取予求都是人单方面的事情，简
单的很，关键词是索取/掠夺。
二界：人跟人类社会打交道，这个要复杂的多，涉及方方面面的协调和制衡。关键词是
妥协。
三界：人跟自己的内心世界打交道。我是谁，我从哪里来，要到哪里去。这是个
spiritual的事儿，关键词是……得道升天？
梁老又说
印度处在第三界，西方资本主义社会国家处在第一界，而中国处在第二界，最好。 |
|
m*****a
发帖数: 629 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
autistic (白鹤过山疯) 于 (Mon Jan 26 11:37:12 2009) 提到:
梁老说
一界：人跟物质世界打交道，物是没有主观意愿的，予取予求都是人单方面的事情，简
单的很，关键词是索取/掠夺。
二界：人跟人类社会打交道，这个要复杂的多，涉及方方面面的协调和制衡。关键词是
妥协。
三界：人跟自己的内心世界打交道。我是谁，我从哪里来，要到哪里去。这是个
spiritual的事儿，关键词是……得道升天？
梁老又说
印度处在第三界，西方资本主义社会国家处在第一界，而中国处在第二界，最好。
☆─────────────────────────────────────☆
rodney (一板三眼) 于 (Mon Jan 26 11:47:17 2009) 提到:
我估计这是学着丰子恺说的。
我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生
活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。
"人生"就是这样一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的， |
|
s******g
发帖数: 5074 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu May 14 23:09:44 2009) 提到:
自由，这是一个非常吸引人的字眼。
某些人修行，他说他为了要自由，他要有自由的心，他不要被三界的业力捆绑。
但到底什么是自由，什么是自由的心?
自由是脱离业力，地狱佛土来去自如吗？
自由是想做什么就做什么，任意驰骋吗？
如果有以上的自由，那岂不正是有"我"?
如果有以上的自由，那佛陀说的缘起法岂不是完全错误？
缘起法指明一切有为法都是互相依存，互相依赖的条件因果关系。
而自由显然是要去摆脱那种彼此依赖的条件因果关系。
唯一脱离缘起的只剩下涅槃，可是涅槃是寂静，是诸蕴的灭尽，怎能是任意驰骋的自由？
三界内众生，必然有诸蕴，有诸蕴中的任何一个，则不可能是涅槃，则必然要遵循缘起
法，那么自由在哪里？？？
于是有人开始自欺，他观察自己，他竟然把自己潜意识深处的某些行为当成是自由，当
成是自由心，于是胡扯出所谓的心向，心行，心愿。
可这些实际是什么呢？实际只是我们难以直接察觉的五蕴生灭而已，其中以行蕴，识蕴
为主 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 32 既然堪布譯釋了此三界之論,可見他至少是同意比原文所述.
那麼請說明一個問題, 藏密蓮華生所謂的烏金淨土及空行淨土,
是在那一界 ?
三界二十八天,各有各的名字,佛經上講的很清楚,從沒有"烏金",
那麼蓮華生的"烏金淨土"到底在那裹 ?
這是一個很重要的問題,幫忙問一下索達吉堪布. |
|
G**W
发帖数: 1865 | 33 您真的認為這樣對 ?
熟睡時沒有念吧,也反照不了自我吧,
那麼熟睡時就算是人我两空超脱三界囉 ?
還有無想定,連意識都暫斷了,念當然不在了,
這也是人我两空超脱三界囉 ?
可是佛經明明講無想定是外道. |
|
G**W
发帖数: 1865 | 34 您真的認為這樣對 ?
熟睡時沒有念吧,也反照不了自我吧,
那麼熟睡時就算是人我两空超脱三界囉 ?
還有無想定,連意識都暫斷了,念當然不在了,
這也是人我两空超脱三界囉 ?
可是佛經明明講無想定是外道. |
|
p*******y
发帖数: 782 | 35 你要好好看看阿弥陀佛48大愿就知道为什么到了极乐世界就不再三界了，到了极乐，就
不再轮回了，下品下生也在莲花里享受三禅之乐，净土法门是不可思议。中国的禅宗不
是四禅八定那一套，不要搞混。中国的禅，即心即佛，一念顿悟，即到佛地，不是渐修
有为法可比。 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 36 这个就要看您接不接受大乘佛法了,我也不想长篇大论,以下就您随缘参考 :
如来藏非梵我，非神我，完全无眾生所熟知的我性，非意识自我，為宣说故方便说『我
』：
有某派法师(如印顺法师)抱持这样的想法说：【「如来藏」和「梵我」（神我）是一样
的，背弃了佛陀的根本教义—「无我」。】这是某派法师误会佛法所持有的想法, 然而
这根本是无稽之谈，因为佛陀不可能故意去凑合印度教之「梵」「梵天」「梵我」来当
成是大乘佛法，这两者有根本不同的差异。此派法师受到日本一分研究学者的影响，如
今又有日本学者松本史朗对於如来藏大加批判。我们由底下来说明「如来藏」和「梵」
两者根本没有关係：
「梵」原本在印度是以实质的「梵天」，甚至说是更高的「至尊」。在《吠陀》
有「至尊」的描述，并由祂產生「至尊人格神」来到人间；乃至当「梵天」说他出生一
切万物时，他这样的人格神也是由「至尊」所出生的，这是印度传统的一支大一统思想
。《奥义书》则在之后產生，许多奥义书则明确地赞成一个衍生的概念，就是一切事物
皆有「梵」，并且将修行变成一个普遍性的知觉到「梵」，以此称之为「梵我合一」，
以为就是涅盘，就是解脱，如此作为「... 阅读全帖 |
|
|
m*******o
发帖数: 4236 | 38 MARK MY WORDS.
三界世界杯之内中国男足有可能会输一次印度。
MARK MY WORDS TOO. |
|
b**d
发帖数: 7644 | 39 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: bdbd (maotouying), 信区: Joke
标 题: 邪教大弟子waichi号称上佛土，出三界，下面是他的言论集
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 16 18:27:35 2009, 美东)
Wachi:我却记得, 那是因为他欺骗, 胡扯与自大攻击他人, 故被
Robin: 她如此，现在看实在是不奇怪了。
我以前只以为她小孩子不懂事，装模做样，无聊。没上心。
可没想到，她竟如此不堪。太小看了她。
哦丑行的, 哦丑行的bdbd, 你的丑行让我想起了你家人,
您老对自欺的速度太快了。 我自欺给大家看跳啥?
难道是和猴子遮丑布交织得太多了？ 交织要谨慎。
无知时行恶行到佛咒上, 邪心行成大恶业.
版上有其他心术不正之人, 憋著最多也只是被缚而作猴子跳,
需拼命以幻想来自我安慰. 但不知你会不会憋到又再伪说要
自杀?
不卖遮丑布而用遮丑布, 还可以免费教遮丑布令人
曾1哭2闹3上吊伪以自杀来威胁及敲诈他人的Anicca (Runsun)说
只懂念书, 超胡涂, 啥是啥都分不清. 笑翻了. 3d....3d..... |
|
S***n
发帖数: 1281 | 40 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Sekon (求空，其实是色), 信区: Wisdom
标 题: 好高兴，研究十魔，研究出三界三境界的规律
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 19 08:13:54 2008)
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31185382_0.html
发信人: Sekon (求空，其实是色), 信区: Wisdom
标 题: Re: Re: 是十种魔，于末世时，出家修道，皆言已成正遍知觉
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 18 22:25:34 2008)
有时间来研究这十大天魔了。：）
看了一下，还是有点规律的，在这里分分类，分分层次，瞎说几句。：）
我认为可以分为四个层次，前三层每层各三魔，最后一层一魔。 |
|
A*******s
发帖数: 8645 | 41 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: waichi，请立即提供你的三界九地图
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 10 02:44:02 2009)
1.我已经基本完成我这一生的重要任务。
2.我无法帮助他人，但是我希望通过我的死能够唤醒那些被邪教观音法门控制，被
waichi控制，被邪教控制的人的警醒。
昨天我已经备份了全部我在这个版的发言，这些是我在这个世界留下的记录。
其实我也不知道为什么我要突然备份全部发言，我已经四五年没有完整备份这里的发言
了，而且很顺利将整个版全部打包下载，看来这不是巧合，因缘如此。
我在备份之前，完全不知道我今天的决定。
并不能改变什么，它只会被淹没到历史里，甚至无人知晓。
但这里有人会知道，这个就足够了。
目前想到的比较好的方式是绝食，直到最后离开这个世界
从今天我已经开始了。在这段期间，我也将更密集精进禅修。
暂时没想好，应该是在家里，或者一个无人知晓的地方。
不需要处理我的尸体，它不过是臭皮囊而已。
这个我自有安排。
这个我也自有安排。 |
|
H****y
发帖数: 1321 | 42 道兄的文章待续，我先替他回你这个:)
前天，J还有两篇的，现在没了。我本来准备
等等看看再回的。
道兄所谓“某个物理上"出了三界"的人”，着实
难解，但是由头却有限:) 大约是因为觉得waichi
谈论修证境界，有些言过其实。道兄，我猜可对？
gder，我意你也是资源，所以我们聊这个可以，但
是，要是觉得不爽，你就骂我，可不许恼的，更不
许“别了”，好不好:) 要是同意，就从你帖开聊。
我就喜欢这里热闹，啥人都有，啥人都贴，啥人都乐。
眼下，就是缺回教的帖子了。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 43 这个MayaBreaker当初说的是对的
佛陀从来没有说过什么产生三界的根源，waichi的这套东西，完全是自己的编造。
在阿含经，佛陀说明了五蕴，六根六尘六识十八界，只是指出他们的无常以及缘起，而
并没有什么所谓的产生世界的根源，
入缘
是宇
死解 |
|
W****i
发帖数: 565 | 44 >彻悟大师:
>横出三界。较之竖出者。不亦省力也哉。
也念书而用欺骗式类比.
\纯 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 45
waichi，你现在还在线，所以你应该能看到
我现在给你10分钟时间限制，请你做出以下选择
1.今天立即提供你说的三界九地图和阿含经那段经文的原文根据。
2.如果不能今天立即提供，请在三天内提供，不管何种方式
3.如果以上都不选，由我来决定。
你快点，别啰嗦，只有十分钟。 |
|
n*****2
发帖数: 35 | 46 夫见道而后修道。修道而后证道。此千圣同途。千古不易之定论也。然见道岂易言哉。
若依教乘。必大开圆解。若依宗门。必直透重关。然后得论修道。否则便为盲修瞎练。
不免撞墙磕壁。堕坑落堑矣。唯净土一门则不然。从是西方过十万亿佛土。有世界名曰
极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。但发愿持名。即得往生。此乃佛心佛眼。亲
知亲见之境界。非彼三乘贤圣。所能知见也。但当深信佛言。依此而发愿持名。即是以
佛知见为知见。不必另求悟门也。余门修道。必悟后依法修习。摄心成定。因定发慧。
因慧断惑。所发之慧有胜劣。所断之惑有浅深。然后方可论其退与不退。唯此净土门中
。唯以信愿之心。专持名号。持至一心不乱。净业即为大成。身后决定往生。一得往生
。便永不退转。又余门修道。先须忏其现业。若现业不忏。即能障道。则进修无路矣。
修净业者。乃带业往生。不须忏业。以至心念佛一声。能灭八十亿劫生死重罪故。又余
门修道。须断烦恼。若见思烦恼分毫未尽。则分段生死不尽。不能出离同居国土。唯修
净业。乃横出三界。不断烦恼。从此同居。生彼同居。一生彼土。则生死根株便永断矣。
彻悟祖师 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 47 除非行者生於人道时得遇"明师"而得其受授, 才能於一
切境界中, 靠其"明师"不可思议之佛力建立其解脱道之因缘, 使行者得以方
便之门 直修至解脱三界
_________________________
放屁！
这就是waichi这个人的最阴险可恨之处。
他通过抓住传统佛教以及佛教徒的弱处或者说错误，比如文中提到的只有所谓的持戒修
善，以此来达到吸引人的目的，进而让被吸引的人进入他步下的真正的陷阱，就是所谓
的寻“明师”，这个明师，当然就是他暗示的清海乃至于他自己。
也因为此，不得不再次佩服佛陀的先见之明，他临终前教导弟子，以自为洲，以法为洲
，而不是所谓的寻找明师。
那个所谓的什么明师不可思议的佛力建立什么解脱因缘，完全就是一种引诱。
如果诸佛真的能够通过某种形式帮助那些想要解脱的众生，凭他们的能力，怎么可能连
个小小众生的强烈解脱心都无法查知呢，又哪里还需要什么所谓在师明师的建立解脱因
缘。
这些鼓吹自己的所谓在世明师，哪个不是邪师魔头？
清海现在又在鼓吹什么怪调调，她那个2012预言是不是又改了？ |
|
w****g
发帖数: 570 | 48 "此才是真正皈依三宝, ..三宝-佛, 法, 僧是也, "佛"-乃指必须仍在世之明师, "法"-
乃依靠明师所传之法门, 及依靠明师不可思议之佛力, 为行者处处建立出三界以至见性
之因缘也, "僧"- 不是指和尚僧人, 乃指明师之修行团体也,"
--------------------------------------------------------
经云:
从今日起。称觉为师。更不归依邪魔外道。以自性三宝。常自证明。劝善知识。归
依自性三宝。佛者。觉也。法者。正也。僧者。净也。自心归依觉。邪迷不生。少欲知
足。能离财色。名两足尊。自心归依正。念念无邪见。以无邪见故。即无人我贡高贪爱
执著。名离欲尊。自心归依净。一切尘劳爱欲境界。自性皆不染著。名众中尊。
若修此行。是自归依。凡夫不会。从日至夜。受三归戒。若言归依佛。佛在何处。
若不见佛。凭何所归。言却成妄。善知识。各自观察。莫错用心。经文分明言自归依佛
。不言归依他佛。自佛不归。无所依处。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 49 身心重点在於观照真心内之功能及与外在关系, 实借此於其中反照自我之 念是否如实
存在, 或依何而存, 此等修法才能有机会即生达至人我两空超脱三界也.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
简单说一下这句话为什么错了，这句话上来就先设下了一个大陷阱，犯了一个大错误，
就是他说的“真心内之功能”。还没有修，就先立下了“我见”。这个真心内只功能，
本身就是基于神我见而产生的错误认识。
waichi那套东西，什么心向，心行，心识之类的东西，全部是在神我见基础上的错误认
知，他不是帮人破除我见，而是帮人树立我见，佛陀指向东，他指向西。（魔头们都是
干这个的）
破除我见，不是去观什么自我之念依何而存，这是多余的，也是由于没有理解我见到底
是什么而搞出的错误修法。
杂阿含经第一经，上来就教导要怎么观，要去观什么。
“當觀色無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡；喜、貪盡者說
心解脫。 如是，觀受、想、行、識無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離
者喜、貪盡；喜、貪盡者說心解脫。 ”
足够了，你真按照佛陀的这个教导去做，认真去做，完全可以解脱。
皈依佛，是听从佛的教... 阅读全帖 |
|
n****f
发帖数: 905 | 50 出世间法"者时刻身心重点在於观照真心内之功能及与外在关系, 实借此於其中反照自
我之 念是否如实存在, 或依何而存, 此等修法才能有机会即生达至人我两空
超脱三界也.
我认为这段话是对的。 不过经文里面也说的很清楚。
整片也是在讲理论，没什么实际下手的地方。 |
|
