f****o
发帖数: 8105 | 1 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 善终是福报
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 10 11:04:37 2015, 美东)
小的时候，看到有人做尽了坏事，听到议论最狠的话中有一句是：“做了丧尽天良的事
，不得好死。”这话好象是面对恶人行恶而发出的无可奈何之语，实则是对善恶有报天
理的通俗表达。
人做了坏事，迟早是要得到报应的，人不治天治，“不得好死”就是恶报的体现形式之
一，与之相反，人做了行善积德的大好事，寿终正寝，善终就是福报的体现形式之一。
2015年4月4日明慧网刊登了一篇文章《君子之义》，由中国外交官何凤山帮助多名犹太
人逃离希特勒的魔爪，而得到善终的福报，引出对“君子之义”的论述。再次摘录中国
外交官何凤山帮助多名犹太人的部分章节：
在耶路撒冷犹太纪念馆里有一座“国际义人园”，是以色列为了纪念那些冒着危险帮助
犹太人的非犹太人而专门设立的。以色列对“国际义人”有着严格的规定：必须是非犹
太人；没有伤害过犹太人；冒着危险帮助犹太人；未曾收受金钱报酬。目前纪... 阅读全帖 |
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s********e
发帖数: 2783 | 2 传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？
一代过去，一代又来，地却永远长存。
日头出来，日头落下，急归所出之地。
风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。
江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。
万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。
已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下并无新事。
岂有一件事人能指着说，这是新的？哪知，在我们以前的世代，早已有了。
已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。
我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。
我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。
弯曲的不能变直，缺少的不能足数。
我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。
因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。
我心里说：来吧！我以喜乐试试你，你好享福。谁知，这也是虚空。
我转念观看智慧、狂妄和愚昧。
我便看出智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。
智慧人的眼目光明；愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事，这两等人都必遇见。
我就心里说：愚昧... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 义人不少啊
挪亚是个义人、在当时的世代是个完全人．挪亚与神同行。
他丈夫约瑟是个义人、不愿意明明的羞辱他、想要暗暗的把他休了
“因信称义”，希特勒会不会去天堂？ |
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Zs
发帖数: 225 | 4 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
【 原文由 zs 所发表 】
所多玛城中充满了罪恶, 上帝决定毁掉整座城,
再亚伯拉罕的一再求情下, 上帝决定如果能在
城中找到10个义人就饶恕整个城镇.
于是上帝派了2个天使去调查, 所多玛城中唯一
的义人罗得请天使到自己家, 可是城里其他的
男女老少都来了, 围住了罗得的房子.要他交出
两个天使.
罗得劝道: "众兄弟, 请你们不要做这样的恶事"
众人却说: "他们来到这里居住, 还要做审判呀!"
众人想要攻破房子.
天使决定要毁掉城镇了,就对罗得说:"我们要毁灭这
地方. 因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大,
耶和华差我们来, 要毁灭这地方.这城里一切你
的人,你都带他们走吧"
罗得告诉了他的女婿们, 可是他们无论如何也不
相信, 还以为罗得在嘲笑挑逗他们.
结果罗得只带了他的女儿逃离了所多玛城,
整个城镇被硫磺火烧成了灰烬.
其实现在罪恶也是很大的, 很多人却随着下去了,
不知道是个多么危险的境地, 怎么讲也不带相信的.
这里可不是讲什么劫难, 有劫难好人(义人)也不在
其中的. 不过这个故事结合当今的发生的事有些
有些值得思 |
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t**0
发帖数: 9 | 5 最近正好看到一个牧师写的《约伯记》，很有启发。其实你所提出的观点是站在一个旁
观者的角度写的。看看约伯最后是怎么说的---从前我只是风闻有你，现在才亲眼见到
你。也就是说当约伯亲自遇见神的时候，他所有的疑问都没有了，他已经满足了。至于
最后神加倍给他祝福，那也是给后来的基督徒看的，至于约伯本身他并不需要。
而且这本书另一个观点让我茅塞顿开。其实并不是约伯怎么好，让他可以在这一系列苦
难的最后还能站得住，乃是因为神一开始就为他做见证说“他完全正直，敬畏神，远离
恶事。”所以撒旦是非常愚蠢的，他不知道神的话就是权柄，神的话怎么说，事情就要
怎么成就，一旦神的话一出来，事情的结果也一定是这样。同时，神的话也划定了撒旦
的界限。所以与其说约伯是个义人，不如说是神的手托住他，让他成为一个义人。
你若有兴趣，可以去看这个牧师写的约伯记，我觉得写得非常好：
http://www.inchristgg.org/books.htm
自始至终，耶和华
始终没有回答约伯“我是个义人，您为何这样待我”的质疑，而只是用展示权威的方式
为自己的行为强加了合理性并赢得了约伯的忏悔，即使是之后的加倍补偿，也无法证明 |
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j********z
发帖数: 3242 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
oldmonster (头晕眼花) 于 (Sat Jul 12 16:49:52 2008) 提到:
发信人: kid (kid), 信区: BibleStudy
标 题: 盖茨引起的对因信称义的困惑
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 8 00:36:36 2008)
盖茨的事情让我对因信称义的教义产生了很大的困惑。大陆改革派基督教的因爱称义
好像更有道理。以下的文章是因此而写的。没有信就不可能成为义人了吗？
怎么样才能算义人？以个人的所有的财产和余生都投入公益事业，还不能算义人吗？
很想听听弟兄姐妹们的看法： 。。。 。。。
有的网站的基督徒认为盖茨是666。（可以google一下）。
但是我们的常识是人类每多一个盖茨， 从经济上要多得益超过几十万个十一奉献的信
徒。
福音书里有个富有的少年，耶稣要他捐献所有财产给穷人，他没有做到，而这段经文
对好多读者都很难接受。旧约里要求十一奉献，连这个对很多基督徒也是个挑战。
然而，非基督徒盖茨做到了，捐献100%， 580亿美元， |
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s**********e
发帖数: 591 | 7 这个...呵呵。恐怕你只会失望了。
基督徒首先是一个人，具有一切人的弱点。基督教是一种信仰，精神寄托，而不是一种
行动准则，行为方式。换句话说，怎么想的跟怎么做的，那是两回事儿。这个并不是说
基督教就怎么不好了，而是基督教作为一种宗教信仰，本来就没有“规范人道德行为”
的作用。耶稣早就说了：“这世上没有一个义人”。“因信称义，而不是因行为称义”
。所以，做什么都无所谓了，反正也不是义人，也不会因为做了什么事而成为义人。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 8
嗯，我可以告诉你一个。
我在耶証的时候，耶証告诉我说，有义人复活的事情。基督徒就是耶証里面的人，其他
的基督徒，即便是信耶稣，也未必得救，他们都是在伪宗教里面，要跟着撒旦毁灭。我
当时由于刚学习圣经不久，属于吃奶阶段，我就信了，心想，真的任务好艰巨啊，既要
向非基传道，还要负责向伪基督徒传道。 我那个忙啊，整天在街上挨家挨户，跟人谈
话。。我爱所有人，希望所有人都得救。。。
太忙了不好，对自己的灵性不会留意，光留意组织的话了。后来，我搬了家，离开原来
的会众，到另一个不太熟悉的会众，不那么忙了。后来自己看圣经多起来，渐渐对组织
上讲的话有疑问。比如，义人可以复活，那么，没有接受我们的宗教的人可能是义人啊
？其他宗教里面有很好的人，怎么就不能呢？我就自己从圣经找答案，天天祷告，每天
有空就看。看来看去，觉得组织教导的，跟圣经不是那么地相符。。。
你看，不对的，圣灵不会赐平安，没有喜乐，自己都觉得不公平，就不会喜乐，对吗？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 9 得救，是基督徒宣讲的最多的一个词之一了。得救到底需要符合什么基本条件？
什么是圣经的教导，什么不是？
罗马书9：30-33，指出外邦人将要凭信心称为义人。当时的以色列人以为，他们遵守律
法，实行条例，才是义人，才可以得救。同样，今天的基督教圈子，对怎样才能得救，
谁会得救，意见也是不尽相同的。有人说，要遵守一个核心教义，不同意基要的教义，
都不得救。还有人说，得救需要加入这个教派，凡不是这个教派的人，也不能得救。这
些都不是来自圣经的关于得救的教导，这样的教义仍然在追求以色列人的“律法精神”
，以为凭一定方式人为规定的理解圣经，或者加入一个宗教，才可以得救。而基督徒遵
守和实行的，却是—“基督的律法”。
罗10：4说，基督是以色列律法的终点，凡信从他的人，都成为义人。得救的必要条件
是信心，是上帝的分外恩赐，不是靠行为赚来的，（罗11：6）要不然，恩典就不是恩
典了。
得救是什么？是来自上帝得“免费礼物”，是分外恩赐。即是恩赐，就不是凭行为，符
合任何宗教或者组织的人为要求可以赚来的，免得任何人在上帝面前自夸。（弗2：8，
9）得救的唯一必要条件就是相信耶酥基督，唯有通过他才可以得救。 |
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c**c
发帖数: 177 | 10 不穿衣服也不是义人的标准吧，不然我每天洗澡的15分钟就成了义人。天体营里玉体横陈的都是义人。：）
人类的历史是有反复的，现在穿的以前不一定穿，现在不穿的以前不一定不穿。现在非洲有不穿的土著，也有家无片瓦，但是屁股上面还坚持兜着一块布的土著。都是习俗吧。以前小孩穿开裆裤，现在都不穿了。这也不是说他们都一下有了羞耻心，都是社会风气吗。呵呵。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12 读者在读旧约的时候，不要以现在的社会环境去衡量里面的内容，要倒回几千年前，当
科学，教育，通讯，技术都还不是很发达的时候，当时的以色列周边的人，情况跟现在
完全不同。邪教林立，根本没有律法。旧约制定的之如此详细，是为了保护以色列人，
在各方面的洁净，目的是为了让耶稣基督诞生在犹大支派，最终目的还是为了全人类。
千禧年福音还会继续传播，那些生活在不义之中的迦南人，埃及人，他们也有得救的希
望，只要他们愿意悔改自己的罪，不再作恶，这样的灵如果愿意接受福音，罪也会得到
赦免。人人都要复活，人人都要按照行为的审判。埃及的法老也要复活，死去的孩子，
妇女，也要复活。法老要是愿意悔改，耶稣的赎价也是为他而设。复活，是福音的一个
重要部分，是神赐给全人类的无价礼物。
上帝是公正，仁慈，智慧的，他就是爱。
以西结33：11-16
11 你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶
人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢？
12人子阿，你要对本国的人民说，义人的义，在犯罪之日不能救他。至于恶人的恶，在
他转离恶行之日也不能使他倾倒。义人在犯罪之... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 13
这是长期以来对福音的某些误传造成的误解。
要知道，审判是根据人的行为的。在教义与圣约里面76：111说道：
因為他們要按照自己的行為接受審判，每個人要按照自己的行為，在準備好的住處，接
受自己的主權；
http://scriptures.lds.org/zh/dc/76
如果人生前做很多的好事，就是耶稣所赞许和鼓励的。如何知道？
其实，我们只要细读圣经里面耶稣的话，不难看出，耶稣在他的跟各色人等的交往之中
，又多出一些人来，似乎除了基督徒，耶稣所抨击的虚伪的法力赛人不信者，还有第三
类人。让我们看看耶稣的话。
马可福音9：40-41
40不反对我们的，就是赞成我们的。41无论谁因你们有属基督的名分，给你们一杯水喝
的，我实在告诉你们，他决不会失掉赏赐。
这里耶稣是对他的门徒说的，不反对的基督徒的，就是赞成的，他说善待基督徒的，也
要得到奖赏。
在路加福音14：12-14：记载了耶稣的另一端话： 有一次耶稣去一个法力赛首领家里去
吃饭：
12耶稣又对请他的人说，你摆设午饭，或晚饭，不要请你的朋友，弟兄，亲属，和富足
的邻舍。恐怕他们也请你，你就得了报答。13你摆设筵席，倒要请那贫穷的，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14 读者在读旧约的时候，不要以现在的社会环境去衡量里面的内容，要倒回几千年前，当
科学，教育，通讯，技术都还不是很发达的时候，当时的以色列周边的人，情况跟现在
完全不同。邪教林立，根本没有律法。旧约制定的之如此详细，是为了保护以色列人，
在各方面的洁净，目的是为了让耶稣基督诞生在犹大支派，最终目的还是为了全人类。
千禧年福音还会继续传播，那些生活在不义之中的迦南人，埃及人，他们也有得救的希
望，只要他们愿意悔改自己的罪，不再作恶，这样的灵如果愿意接受福音，罪也会得到
赦免。人人都要复活，人人都要按照行为的审判。埃及的法老也要复活，死去的孩子，
妇女，也要复活。法老要是愿意悔改，耶稣的赎价也是为他而设。复活，是福音的一个
重要部分，是神赐给全人类的无价礼物。
上帝是公正，仁慈，智慧的，他就是爱。
以西结33：11-16
11 你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶
人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢？
12人子阿，你要对本国的人民说，义人的义，在犯罪之日不能救他。至于恶人的恶，在
他转离恶行之日也不能使他倾倒。义人在犯罪之... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 15 很多人都把各种自然灾害归咎给上帝，因为圣经的确记载了很多上帝降灾的事情，而且
许多基督教主流教派的牧师也这样解释，认为自然灾害是上帝对人类的惩罚，这种解释
更可以说是火上浇油，使得很多人对上帝很敌对和反感。此文的目的是希望澄清一些基
本概念。
自然灾害有三个主要的来源（除去地球本身的气候所引起的自然灾害外）。一个可以是从上帝来，第二，可以从撒但来。第三，就是人为造成的自然灾害。
人为对地球的破坏已经到了令人发指头的地步，自然灾害近些年来只有增无减，而且强
度也越来越大，范围越来越广。这些还都是可以看出来的，另外还有一些是人类对于地
理不够了解所造成的，比如在美国有几个很大的地震带，按说这样的地方不适合人居住
，但是有几个大城市就是像建造在火山口上似的建在地震带上，自然遭受地震的频率要
高于其他地区，尤其是人口密度高的地方遇到大地震后人们的反应可想而知，但是人自
己的无知归咎到上帝身上就对上帝太不公平了。另外人也可以自己选择不住在这样的地
方或者提高建筑物抗震指数也是减少生命和财产损失的办法。尤其圣经早就预言了我
们这个时代会有很多地震的情况下。
新奥尔良这个城市则是建的太低了，而且飓风... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 16 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Stiletto (小高跟), 信区: paladin
标 题: 贞德别传（3-完） zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 23 18:18:57 2011, 美东)
第三章 查理曼王冠
贞德这一晕，把理查吓得不轻。须知贞德这种高手，平日极少得病，一病下去便不
得了。理查略通医道，急忙双掌抵住她后心，顿觉她体内的内息十分紊乱，肆意乱流。
只是理查不知贝居因会的内功特性，根本克制不住。
卡莱尔这时恰好从屋外拎着一只野雉进来，一见他二人姿势，连忙丢下手里物什，
快步上前，大声道：“快直下巨蟹、金牛两宫！再转天平、摩羯，行一小周天。”理查
不暇多想，依言为之，果然贞德体内气息平稳了不少，忽然他感觉到又有一道内力加入
，睁眼一看，原来卡莱尔也盘腿坐到了贞德对面，双掌接在她双肩，与理查一道运功输
气。
说来也怪，这卡莱尔竟似十分熟悉贞德的内力习性，由他引导着，很快贞德体内的真气
便被这两股外力引入正轨，逐渐平复。理查看她呼吸变得均匀，这才放下心来。卡莱尔
也松了口气，转身欲走，却被理查叫住。
理查... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 17 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:07 2011, 美东)
本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理；加尔文也借
着圣经，恢复「一次得救，永远得救」的真理。可惜他们的生命不长，不能继续研究圣
经，全面恢复圣经的真理。所以马丁路得的信义宗教会，和加尔文的长老会，在神学思
想上仍有一些欠缺，未能完善。
拿加尔文的「绝对... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 18
并非如此。
人可以成圣，但是不能自己救自己，人能复活自己吗？
耶稣有复活人的大能，所以，他会让义人首先复活，这包括在灵的世界也接受福音的人。
义人认识义人，因为道路志向一致。耶稣和佛祖绝对都反对作恶，对吗？你认为佛祖那
样的人，跟耶稣交谈一下，了解一下救恩的道理，能反对耶稣的理念和教导吗？ |
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G*******s
发帖数: 4956 | 19 论最后的审判
一、神已经定了日子，借耶稣基督父神已将一切审判的权柄交给1凭公义审判世界2。在
那日，非但堕落的天使要受审判3，就是凡活在世上的众人，都要在基督的审判台前显
露出来，为自己的思想、言语、行为有所陈述，按肉身所行的，或善或恶受报4。
二、神指定此日的目的，是为在选民永远的救恩上5，彰显神怜悯（恩惠）的荣耀，又
在邪恶悖逆的遗弃者的处罚上，彰显神公义的荣耀。那时义人必入永生，领受从主而来
之喜乐与愉快的丰满6；但那不认识神、不顺从耶稣基督的恶人，必被扔到永远的痛苦
中，离开主的面，和□权能的荣光，受永远灭亡的刑罚7。
三、基督既为了阻止众人犯罪，又使敬虔之人在苦难中多得安慰8，就令我们确信将来
必有审判之日；所以他不叫人知道那日子，为的是叫人可以摆脱一切属肉体的安全，时
常儆醒，因为他们不知道什么时辰主要来；就叫他们预备说：主耶稣啊，我愿你快来。
阿们9。
1. 徒十七31。
2. 约五22、27。
3. 林前六3；犹6；彼后二4。
4. 林后五10；传十二14；罗二16，十四10、12；太十二36-37。
5. 罗九23；太廿五21。
6. 罗二5-6，九22；帖后一7-1... 阅读全帖 |
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t*******n
发帖数: 36 | 20 Eagletiger, 非常为你感谢我们的神。当看到你说你有一年按时参加查经班，我相信你
对神的道是有渴慕之心的。你对我们的神和圣经（神的话语）有很多问题。其实圣经不
仅仅是一本书。它是神以有限的，我们可以理解的话语，来述说他那无限的智慧和超越
。我们人类是神的作品（杰作），神创造我们是为叫我们与他同享属天的荣耀。做为被
造的我们，想要完全理解神的智慧是不可能的。这里我以我对圣经的理解和从圣灵的感
悟来回答你的问题。
旧约神和新约的神是一个神吗？答案是肯定的。很多人觉得旧约的神比较残忍，但新约
的神充满慈爱。其实我们的 神是不变的。诗篇103 篇说道：
103:8 耶 和 华 有 怜 悯 ， 有 恩 典 ， 不 轻 易 发 怒 ， 且 有 丰 盛 的
慈 爱 。
103:9 他 不 长 久 责 备 ， 也 不 永 远 怀 怒 。
103:10 他 没 有 按 我 们 的 罪 过 待 我 们 ， 也 没 有 照 我 们 的 罪
孽 报 应 我 们 。
从这里可以看到，在旧约中，神的子民仍是觉得神充满慈爱。 在新约中，当亚拿 尼亚
和他的妻子欺瞒圣灵的时候，他... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 21 人死了，还会有希望吗？
他们 会 活 过来 吗？
圣经 的 答案:“时候 要 到，所有 在 纪念墓 里 的 人 都 要 听见［耶稣］的 声音
，就 出来。”（约翰福音 5:28，29）
耶稣 预告，将来 他 作 王 管理 地球 时，所有 在 坟墓 里 的 人 都 会 复活。上
一 篇 文章 提 到 的 费尔南多 说:“我 第 一 次 读 到 约翰福音 5:28，29 的 时
候，感到 很 震撼。我 首次 对 未来 充满 希望，原来 我 是 可以 跟 去世 的 亲朋
好友 团聚 的。”
古代 的 约伯 相信，虽然 他 不免 一 死，但 上帝 最终 会 把 他 复活。约伯 先
问:“人 死 了 能 再 活 吗？”然后 非常 肯定 地 回答:“我 在 服 劳役 的 日子
［在 坟墓 里］一直 等待，直到 纾解 来临。到时 你 呼唤 我，我 就 回答。”（约
伯记 14:14，15）
拉撒路 的 复活，令 我们 对 未来 充满 希望
对 拉撒路 的 姐姐 马大 来 说，复活 不 是 一 个 新 的 概念。拉撒路 去世 后，
耶稣 告诉 马大，她 的 弟弟 一定 会 再次 活 过来。马大 回应 ... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 22 我们会简单地分析一下上帝施行毁灭的两个圣经例子，就是挪亚日子的大洪水和消灭迦
南人的记载，便可以知道这个问题的答案。
挪亚日子的大洪水
有些人说 “上帝降下洪水，消灭了地上所有人，只有挪亚一家能活下来。他真
的是冷酷无情。”
圣经说 上帝说：“我绝不喜欢恶人死亡，却喜欢恶人离弃恶行，得以活下去。
”（以西结书３３：１１）由此可见，上帝其实并不喜欢消灭挪亚日子的恶人。那么，
他为什么还要这样做呢？
圣经指出，上帝在古代消灭不敬虔的人，是要以这些事“作为先例，表明不敬虔的人将
来有什么遭遇”。（彼得后书２：５，６）上帝通过这些“先例”，让我们知道他有怎
样的品格和行事方式。
首先我们看出，虽然上帝很不想消灭人，但坏人作恶使人受苦，他绝不会坐视不理。相
反，他必定会惩罚恶人。将来，他也一定会终止所有的苦难和不公正的事。
其次，我们也看出，上帝在执行惩罚之前，总会仁慈地先向人发出警告。上帝吩咐挪亚
警告当时的人，可是大部分人都不理会他的信息。圣经说：“他们毫不理会，直到洪水
来到，把他们全都冲走”。（马太福音２４：３９）
上帝一直都以同样的方式行事吗？没错。举个例，他曾... 阅读全帖 |
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S******o
发帖数: 100 | 23 第三章 查理曼王冠
贞德这一晕，把理查吓得不轻。须知贞德这种高手，平日极少得病，一病下去便不
得了。理查略通医道，急忙双掌抵住她后心，顿觉她体内的内息十分紊乱，肆意乱流。
只是理查不知贝居因会的内功特性，根本克制不住。
卡莱尔这时恰好从屋外拎着一只野雉进来，一见他二人姿势，连忙丢下手里物什，
快步上前，大声道：“快直下巨蟹、金牛两宫！再转天平、摩羯，行一小周天。”理查
不暇多想，依言为之，果然贞德体内气息平稳了不少，忽然他感觉到又有一道内力加入
，睁眼一看，原来卡莱尔也盘腿坐到了贞德对面，双掌接在她双肩，与理查一道运功输
气。
说来也怪，这卡莱尔竟似十分熟悉贞德的内力习性，由他引导着，很快贞德体内的真气
便被这两股外力引入正轨，逐渐平复。理查看她呼吸变得均匀，这才放下心来。卡莱尔
也松了口气，转身欲走，却被理查叫住。
理查按住他肩膀道：“卡莱尔弟兄，你刚才救贞德姑娘的手段，可是高明的紧呐，你一
定不是寻常的吟游诗人呐。”卡莱尔尴尬笑了笑，嗫嚅道：“理查弟兄果然是目光如炬
。”理查道：“我虽武功不济，看人总算还不错。早在枫丹白露，我就看出弟兄你别有
隐情——却想不... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 24
不是我说的，看看义人复活的章节。越多越的好，是我说的，但是是谁，我们不知道，
多和少，谁是“行善的”，耶稣说了算。
但是说只有基督徒得救，是不恰当的，因为否定了义人的复活的圣经教训。而且，好好看看新约关于拣选的人的任务，是要在耶稣回来的时候，要作王的。有王就有民，不是吗？光有王，统治谁啊？
义人复活，就是民。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 25
不是用良心，是在良心驱使下的行为--是否行善。或者不理会良心的--行恶。
至于什么程度的行善，什么程度的算是行为恶，还要看内心情况。看这个人是否有悔改
的心。
一个典型例子，就是跟耶稣行刑的两个犯人。都做了坏事，一个有悔恨的心，求耶稣记
住他，耶稣就答应了。另一个根本不悔恨，还嘲笑耶稣。你看，差别多大，是因为内心
状态不同。
行善的义人，当然也是罪人，也有很多罪，但是耶稣会既根据行为，也看是否有心悔改
，这样，这个人复活过来，见到耶稣，会立即彻底悔改的。
行恶的恶人，因为行惯了恶，也根本没有悔改的心，就不会在头一批义人复活里复活过
来，要等到千年王国完了，才被复活，定罪，永远死亡。
但是，我们现在的人，何必等到耶稣的审判的时候呢？现在有机会听到福音，靠着信心
就在上帝眼里称为义人了，现在悔改，越早越好，可以享有上帝儿子的权利，只要坚持
自己的信仰，就保证跟耶稣在一起。 |
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G*******g
发帖数: 466 | 26 谁是义人？你自称义人？你的父不是说一个义人也木有滴麽？ |
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n*********0
发帖数: 925 | 27 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
受苦，骨头却不折断
经文: 「又保全他一身的骨头，连一根也不折断。」（诗篇卅四︰20）
这应许正是许多受苦义人的写照，「义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切
。」义人会遭皮肉之苦，但也仅止于此，他的骨头必不折断，也没有更大的灾祸临到。
这是正在受考验的儿女一帖良药，一颗定心丸，因为到目前为止，我可以见证
，苦难虽一波接一波地纷沓而至，我却没有受到真正的伤害，我既未失去信心、爱心，
与盼望，也没有因而人穷志短，失去骨气。反之，我如风雪中的松柏，愈是严寒，就愈
加坚挺，经过这番寒彻骨的淬炼，我对上帝更加认识，对世事也更加有耐心、更老练。
我虽饱经沧桑，历经世态炎凉，也曾遭病魔摧残，世人毁谤排挤，在内忧外患交相煎迫
下，虽是心力交瘁，伤痕累累，但我的骨头连一根也没折断。理由何在 ﹖就是因为我
信靠上帝，祂保守我免于过度的伤害。
来吧，我的心，切莫悲伤自怜，考验虽然凌厉，苦难虽然磨人，但我们的骨头
不至折断 |
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w***y
发帖数: 377 | 28 有关义人
得出Noah是义人，用的是神的标准还是Noah那代人的道德标准？
当神要灭Sodom and Gomorrah时，Abraham 和他讨价还价提到的义人又是指什么样的人？
这些righteous和Romans 中的 None is righteous 是一个意思吗？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 29
你漏看其他的经文了，还有上帝在人没有律法的时候，按照良心和善行，“算为义人”
的人呢：
在雅各书可以提示我们：雅各书2：21-26：
我们的祖先亚伯拉罕，把他的儿子以撒献在祭坛上，不是因行为称义吗？ 22 你看，
他的信心与行为是一致的，信心就因着行为得到完全了；23这正应验了经上所说的：“
亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他也被称为 神的朋友24可见人称义是因着行为
，不仅是因着信心。 25 照样，妓女喇合接待了探子，又从另一条路把他们送走，不也
是因行为称义吗？26身体没有灵魂是死的，照样，信心没有行为也是死的。
这里提到的几个人物都显然不是基督徒，他们都在耶稣之前，这里也讲到，人如果能够
按照行为，靠着敬畏神的信心，就可以称义。亚伯拉罕虽然不是基督徒，但是，在上帝
眼里，就“算为义人了”
罗马书5：21-24：满心相信 神所应许的，神必能成就。因此，这就算为他的义。23“
算为他的义”这一句话，不是单为他写的， 24 也是为我们这将来得算为义的人写的，
就是为我们这信神使我们的主耶稣从死人中复活的人写的。
换句话说，义人不仅仅包含基督徒，还包括所有，凭着对上帝的敬畏，按照对上 |
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m****a
发帖数: 9485 | 30
你的问题有趣，我也会想这样的顺序问题。
我的文章提到他回来的时候要先期审判基督徒。把被拣选的基督徒圣民（死去的和还活
着的）瞬间集中在一起（被提）。这个请参考帖撒罗尼迦前书第四章。基督教有个说法是
rapture, 尽管这个词没有出现在圣经里面，大体就是这个意思。
“被提”的这些人要赐予不朽的身体，他们就成为耶稣的助手，在王国里面作王（实际
上就是服侍人的）也帮助耶稣审判其他剩下的人，这样的话，审判的速度可能就快一些
了。（我猜）
耶稣回来的时候，圣经预言说要有大灾难，之后还有活着的人，见到耶稣，也有立即悔
改的，表示愿意跟随耶稣的人。接下来在王国建立后要有义人复活的事情。
王国以后还有恶人的复活。
总之上帝的王国设立了一千年的时间，在一千年时间做这些事情，总够用吧？再说，耶
稣能看到人的内心，这是很关键的一点，他知道什么人复活，愿意跟随他，什么人复活
了，也不愿意要永生的。复活的次序因此不同。
参考《上帝的王国----复活以及教会的作用》
http://www.mitbbs.com/pc/pccon_4058_93087.html
《谁是义人？除了基督徒，还有别的义人吗？》
htt |
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w*******e
发帖数: 6802 | 31 今天的题，好像不是特别难，我会做，所以就来写写答案吧。
讨论参考，欢迎自由分享：
1. 1节中的“富足人”指的是那些人？6节中的“义人”指的是哪些人？
A：“富足人”不是指所有的富人，基督徒中也应该有相对富裕的人。
这里指的应该是“在这末世只知积攒钱财”的人。
“义人”指的是耶稣和他的追随者们。
2. 1节中“将有苦难临到你们身上”是什么意思？
A： 末世审判，下地狱。
3. 雅各对这些富足人几个主要的批评是什么？
A： 1，“在这末世只知积攒钱财”
2，“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱”
3，“在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。”
4，“定了义人的罪，把他杀害” |
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n*********0
发帖数: 925 | 32 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
心愿得偿
经文: 「义人所愿的，必蒙应允。」（箴言十︰24）
因为这是正当的心愿，所以上帝会应允；否则不义之人，也支取这样的应许，
对个人或社会，都会带来祸患。让我们遵守上帝的命令，上帝也必尊重我们的心愿。
若义人心存不轨，有不良企图，他们的祈求将不被垂听，因为他们已迷失方向
，误入歧途。反之，若他们的心思光明正大，祂也不会对他们说「不」。
曾否觉得上帝没垂听你祷告？让这经节的应许，鼓励你继续恳求。上帝曾否全
然否定你的祷告？那么仍然感谢祂，因为祂知道这拒绝对你是好的。
若我们关切的是圣洁，愿更像耶稣，或预备天国的事，这些是义人而非天然人
的愿望，神必加倍地赐福给我们，我们尽管大大张口，大胆地求。经上说︰「又要以耶
和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。」（诗篇卅七︰4）
Desires of Righteous Granted
Scripture: "The desires of t |
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d***a
发帖数: 6113 | 33 圣经说我不是义人，我觉得对。
圣经说神是万能的，可以做任何事，而且绝对公正，我也觉得对。
因为我知道这世上有公理，但不可能被任何人代表，所以只有创世的神能代表了。
但因为我不是义人，我无法和神亲近，但通过基督的救赎却能获得如此机会，我很感激。
这就是我的判断，很简单。
几千年来人们怎么做判断，我无法充分理解。而且也没有必要理解，因为没有一个义人。
我要的是真正的完整的公义。只有神才有。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 34 得救，是基督徒宣讲的最多的一个词之一了。得救到底需要符合什么基本条件？
什么是圣经的教导，什么不是？
罗马书9：30-33，指出外邦人将要凭信心称为义人。当时的以色列人以为，他们遵守律
法，实行条例，才是义人，才可以得救。同样，今天的基督教圈子，对怎样才能得救，
谁会得救，意见也是不尽相同的。有人说，要遵守一个核心教义，不同意基要的教义，
都不得救。还有人说，得救需要加入这个教派，凡不是这个教派的人，也不能得救。这
些都不是来自圣经的关于得救的教导，这样的教义仍然在追求以色列人的“律法精神”
，以为凭一定方式人为规定的理解圣经，或者加入一个宗教，才可以得救。而基督徒遵
守和实行的，却是—“基督的律法”。
罗10：4说，基督是以色列律法的终点，凡信从他的人，都成为义人。得救的必要条件
是信心，是上帝的分外恩赐，不是靠行为赚来的，（罗11：6）要不然，恩典就不是恩
典了。
得救是什么？是来自上帝得“免费礼物”，是分外恩赐。即是恩赐，就不是凭行为，符
合任何宗教或者组织的人为要求可以赚来的，免得任何人在上帝面前自夸。（弗2：8，
9）得救的唯一必要条件就是相信耶酥基督，唯有通过他才可以得救。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 35 11:1诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。
11:2骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。
11:3正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己。
11:4发怒的日子赀财无益；唯有公义能救人脱离死亡。
11:5完全人的义必指引他的路；但恶人必因自己的恶跌倒。
11:6正直人的义必拯救自己；奸诈人必陷在自己的罪孽中。
11:7恶人一死，他的指望必灭绝；罪人的盼望也必灭没。
11:8义人得脱离患难，有恶人来代替他。
11:9不虔敬的人用口败坏邻舍；义人却因知识得救。
11:10义人享福，合城喜乐；恶人灭亡，人都欢呼。
11:11城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。
11:12藐视邻舍的，毫无智慧；明哲人却静默不言。
11:13往来传舌的，洩漏密事；心中诚实的，遮隐事情。
11:14无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。
11:15为外人作保的，必受亏损；恨恶击掌的，却得安稳。
11:16恩德的妇女得尊荣；强暴的男子得赀财。
11:17仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。
11:18恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。
11:19恒心为义的，必得生命；追求邪恶的 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 36 26:5他使住高处的与高城一併败落，将城拆毁，拆平，直到尘埃，
26:6要被脚践踏，就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。
26:7义人的道是正直的；你为正直的主，必修平义人的路。
26:8耶和华啊，我们在你行审判的路上等候你；我们心里所羡慕的是你的名，就是你那
可纪念的名。
26:9夜间，我心中羡慕你；我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候，地上
的居民就学习公义。
26:10以恩惠待恶人，他仍不学习公义；在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和
华的威严。
26:11耶和华啊，你的手高举，他们仍然不看；却要看你为百姓发的热心，因而抱愧，
并且有火烧灭你的敌人。
26:12耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所做的事都是你给我们成就的。
26:13耶和华―我们的神啊，在你以外曾有别的主管辖我们，但我们专要倚靠你，题你
的名。
26:14他们死了，必不能再活；他们去世，必不能再起；因为你刑罚他们，毁灭他们，
他们的名号就全然消灭。
义人心里渴慕神，因而得到神的保守；恶人的结局是全然消灭。 |
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f******5
发帖数: 229 | 37 箴 12:6 恶人的言论，是埋伏流人的血；正直人的口，必拯救人。
箴 12:7 恶人倾覆，归于无有；义人的家，必站得住。
箴 12:8 人必按自己的智慧被称赞；心中乖谬的，必被藐视。
箴 12:9 被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。
箴 12:10 义人顾惜他牲畜的命；恶人的怜悯，也是残忍。
箴 12:15 愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人，肯听人的劝教。
箴 12:16 愚妄人的恼怒，立时显露；通达人能忍辱藏羞。
箴 12:17 说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。
箴 12:18 说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。
箴 12:19 口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。
箴 12:20 图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐。
箴 12:21 义人不遭灾害；恶人满受祸患！
箴 12:22 说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。
箴 12:23 通达人隐藏知识；愚昧人的心，彰显愚昧。
箴 12:24 殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。
箴 12:25 人心忧虑， |
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l******a
发帖数: 1047 | 38 10:1 耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
10:2 这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子
雅各和雅各的兄弟约翰，
10:3 腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太，
10:4 奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。
10:5 耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的
城，你们不要进；
10:6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
10:7 随走随传，说：‘天国近了！’
10:8 医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也
要白白地舍去。
10:9 腰袋里不要带金银铜钱。
10:10 行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应
当的。
10:11 你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的
时候。
10:12 进他家里去，要请他的安。
10:13 那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安
仍归你们。
10:14 凡不接... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 39 13:1 当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。
13:2 有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。
13:3 他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种。
13:4 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；
13:5 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，
13:6 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；
13:7 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；
13:8 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
13:9 有耳可听的，就应当听！”
13:10 门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话为什么用比喻呢？”
13:11 耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。
13:12 凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。
13:13 所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。
13:14 在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是
要看见，却不晓得。
13:15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 40 23:1 那时，耶稣对众人和门徒讲论，
23:2 说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，
23:3 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能
说不能行。
23:4 他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。
23:5 他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的穗子做长
了；
23:6 喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；
23:7 又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比（注：“拉比”就是“夫子”）。
23:8 但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；
23:9 也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父；
23:10 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
23:11 你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。
23:12 凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。
23:13 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关
了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（注：有古卷在此有
23... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 41 呵呵.谢谢你的追问. 我想你所指的经文是
雅各书
5:13 你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。
5:14 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他
，为他祷告。
5:15 出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。
5:16 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量
是大有功效的。
5:17 以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个
月不下在地上。
5:18 他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。
我的理解如下:
雅各是当时的耶路撒冷教会的领袖．他在这段经文的主题是强调出于信心的祷告．受苦
，要祷告， 喜乐，要颂赞， 得病，可以请长老奉主名抹油祷告．核心是祷告要出于
信心，如果我们的信心如同以利亚一样，我们的祷告所发出的功效也必如以利亚一般．
首先，我觉得这里的上下文所强调的是＂出于信心的祷告＂，也是这段经文的精神之所
在，是超越时空的．我想现代真正信靠上帝的教会和基督徒大概都会操练这种出于信心
的祷告．有的人祷告... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 42 一篇很有意思的投诉：
敬启者：
投诉香港圣经公会出版的《圣经》和合本新旧约全书含不雅内容
本人现向
影视处投诉香港圣经公会出版的《圣经》和合本新旧约全书含大量不雅内容。
该刊物内含大量暴力、血腥、色情、迷信等意识不良的情节，其中包括女儿迷奸
父亲 (创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推
给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19:24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚
书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、
以西结书5:10)等等。该等情节远远超出社会可以接受的道德底线，严重抵触传
统和现今世代的伦理价值，不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看，
以免毒害下一代的心灵。本人要求影视处向淫亵及不雅审裁处呈交由香港圣经公
会发行的《圣经》作评级。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下，供
影视处及审裁处参考：
迷奸父亲
《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后，相继迷奸父亲，各自还诞下儿
子(创世纪19:31-36)。
创世纪19:30-38：
罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 43 敬启者：
投诉香港圣经公会出版的《圣经》和合本新旧约全书含不雅内容
本人现向
影视处投诉香港圣经公会出版的《圣经》和合本新旧约全书含大量不雅内容。
该刊物内含大量暴力、血腥、色情、迷信等意识不良的情节，其中包括女儿迷奸
父亲 (创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推
给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19:24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚
书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、
以西结书5:10)等等。该等情节远远超出社会可以接受的道德底线，严重抵触传
统和现今世代的伦理价值，不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看，
以免毒害下一代的心灵。本人要求影视处向淫亵及不雅审裁处呈交由香港圣经公
会发行的《圣经》作评级。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下，供
影视处及审裁处参考：
迷奸父亲
《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后，相继迷奸父亲，各自还诞下儿
子(创世纪19:31-36)。
创世纪19:30-38：
罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里。他和两... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 44 作者: myelsa
得救，是基督徒宣讲的最多的一个词之一了。得救到底需要符合什么基本条件？
什么是圣经的教导，什么不是？
罗马书9：30-33，指出外邦人将要凭信心称为义人。当时的以色列人以为，他们遵守律
法，实行条例，才是义人，才可以得救。同样，今天的基督教圈子，对怎样才能得救，
谁会得救，意见也是不尽相同的。有人说，要遵守一个核心教义，不同意基要的教义，
都不得救。还有人说，得救需要加入这个教派，凡不是这个教派的人，也不能得救。这
些都不是来自圣经的关于得救的教导，这样的教义仍然在追求以色列人的“律法精神”
，以为凭一定方式人为规定的理解圣经，或者加入一个宗教，才可以得救。而基督徒遵
守和实行的，却是—“基督的律法”。
罗10：4说，基督是以色列律法的终点，凡信从他的人，都成为义人。得救的必要条件
是信心，是上帝的分外恩赐，不是靠行为赚来的，（罗11：6）要不然，恩典就不是恩
典了。
得救是什么？是来自上帝得“免费礼物”，是分外恩赐。即是恩赐，就不是凭行为，符
合任何宗教或者组织的人为要求可以赚来的，免得任何人在上帝面前自夸。（弗2：8，
9）得救的唯一必要条件就是相信耶酥基督，... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 45 10:1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，
叫那近前来的人得以完全。
10:2 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉
得有罪了。
10:3 但这些祭物是叫人每年想起罪来，
10:4 因为公牛和山羊的血断不能除罪。
10:5 所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给
我预备了身体。
10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
10:7 那时我说：‘神啊！我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。
’”
10:8 以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的”（这
都是按着律法献的）。
10:9 后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的
。
10:10 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
10:11 凡祭司天天站着事奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。
10:13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 46 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 得救的条件是什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 5 01:53:28 2010, 美东)
得救，是基督徒宣讲的最多的一个词之一了。得救到底需要符合什么基本条件？
什么是圣经的教导，什么不是？
罗马书9：30-33，指出外邦人将要凭信心称为义人。当时的以色列人以为，他们遵守律
法，实行条例，才是义人，才可以得救。同样，今天的基督教圈子，对怎样才能得救，
谁会得救，意见也是不尽相同的。有人说，要遵守一个核心教义，不同意基要的教义，
都不得救。还有人说，得救需要加入这个教派，凡不是这个教派的人，也不能得救。这
些都不是来自圣经的关于得救的教导，这样的教义仍然在追求以色列人的“律法精神”
，以为凭一定方式人为规定的理解圣经，或者加入一个宗教，才可以得救。而基督徒遵
守和实行的，却是—“基督的律法”。
罗10：4说，基督是以色列律法的终点，凡信从他的人，都成为义人。得救的必要条件
是信心，是上帝的分外恩赐，不是靠行为赚来的，（罗11：6）要不然，恩... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 47 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 得救的条件是什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 5 01:53:28 2010, 美东)
得救，是基督徒宣讲的最多的一个词之一了。得救到底需要符合什么基本条件？
什么是圣经的教导，什么不是？
罗马书9：30-33，指出外邦人将要凭信心称为义人。当时的以色列人以为，他们遵守律
法，实行条例，才是义人，才可以得救。同样，今天的基督教圈子，对怎样才能得救，
谁会得救，意见也是不尽相同的。有人说，要遵守一个核心教义，不同意基要的教义，
都不得救。还有人说，得救需要加入这个教派，凡不是这个教派的人，也不能得救。这
些都不是来自圣经的关于得救的教导，这样的教义仍然在追求以色列人的“律法精神”
，以为凭一定方式人为规定的理解圣经，或者加入一个宗教，才可以得救。而基督徒遵
守和实行的，却是—“基督的律法”。
罗10：4说，基督是以色列律法的终点，凡信从他的人，都成为义人。得救的必要条件
是信心，是上帝的分外恩赐，不是靠行为赚来的，（罗11：6）要不然，恩... 阅读全帖 |
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w*****r
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发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: Re: 什么是圣约--Covenant
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 17 02:49:41 2011, 美东)
这是长期以来对福音的某些误传造成的误解。
要知道，审判是根据人的行为的。在教义与圣约里面76：111说道：
因為他們要按照自己的行為接受審判，每個人要按照自己的行為，在準備好的住處，接
受自己的主權；
http://scriptures.lds.org/zh/dc/76
如果人生前做很多的好事，就是耶稣所赞许和鼓励的。如何知道？
其实，我们只要细读圣经里面耶稣的话，不难看出，耶稣在他的跟各色人等的交往之中
，又多出一些人来，似乎除了基督徒，耶稣所抨击的虚伪的法力赛人不信者，还有第三
类人。让我们看看耶稣的话。
马可福音9：40-41
40不反对我们的，就是赞成我们的。41无论谁因你们有属基督的名分，给你们一杯水喝
的，我实在告诉你们，他决不会失掉赏赐。
这里耶稣是对他的门徒说的，不反对的基督徒的，就是赞成的，他说善待基督徒的，也
要得到奖赏... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 50 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Belief
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:20 2011, 美东)
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:07 2011, 美东)
本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理... 阅读全帖 |
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