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发帖数: 78 | 1 士人与王权
近人之论及中国古代社会，一则曰封建专制，二则曰封建专制。其实此说过於笼统，
常人固属人云亦云，就使学术界对传统政治文化攻(言干)最力者，也未必有多少真
实的了解。为什么？原因就在於中国文化的特殊性，你非要站在它里面，从它的体
系出发，才能对它有一些真正的了解。如果有人说这样当局者迷，很难做出客观的
认识和批判，也许是这样，不过我看迄今为止，还没有一个外在的体系能够真正能
够拿来全面的解析中国的文化现象。那么既然身为炎黄子孙，与其不明不白的打倒
祖宗，不妨把祖宗的东西拿来认真研究研究，古为今用，毕竟中国古人的遗产，是
只有我们中国人才能够真正受用的。
比如说到封建专制，其实在中国历史的大多数时间，皇帝只是名义上的国家元首，
并不插手天下庶务，而士人也并不是一味的死忠于王权。那么中国的士人忠於的是
什么呢，更多的时候，他们的人生目标是追求一种社会道德的实现，一种人文的理
想。这种理想，是我们华夏民族所固有的，由上古的哲人所开启的，并由历代的仁
人志士所浇灌的，是我们中国自己的人文主义。
说到这里，想起幼时听过的很多评书，很多是关于宋朝的，比如《杨家将》、《呼
家将》之类。当时印 |
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p********f
发帖数: 787 | 2
条顿骑士团征服了普鲁士，日耳曼人通化了老普鲁士人，定居在普鲁士的日耳曼人从此
也被称作普鲁士人。
普鲁士王国后来不断扩张，吞并了西里西亚、萨克森以及莱茵河中下游的很多省份。到
德意志帝国建立是已经占有德国的一大半。 |
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g*****w
发帖数: 1824 | 3 请问清朝有功名的人还有免税的好处吗？
还有这个朱六四作为末世赤贫民过来的人，用脚趾想想也知道，给士人免税待遇，最后
土地都集中到少数地主手中，税收只能摊到自耕农身上，这种脑残政策他怎么想得出来
？ |
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u**********l
发帖数: 2036 | 4 普鲁士人跟拉脱维亚立陶宛人同源，貌似不是日耳曼人（？）。
但德国又是普人统一的，统一时普人占德国总人口2/3。这个德国人/日耳曼人挺他妈杂
的，搞不懂，哪位大牛给说说？ |
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u**********l
发帖数: 2036 | 6 普鲁士人写成英语是 Prussia，比毛子前面只多个P，嚼着跟毛子有渊源，是不是更臭P
，很野蛮的那种，呵呵！ |
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T**********e
发帖数: 29576 | 7 “几个人？”
“两个。”
“他们来找我干什么？”邓名有些不耐烦地问道：“是要做生意吗？是要买我们的货还
是卖东西给我们？如果是这种事的话，穆少校自己决定就好了。”
穆谭对邓名一直让他从事经商、受贿此类工作有些不满，他屡次声称自己是一名合格的
武将，真正适合他的工作应该是练兵，巡查营地这些。但现在邓名的军队既然兼职经商
，那就必须要有负责人，邓名不肯自己大包大揽把这些工作都管下来，那么也只好找人
代劳，所以不管穆谭是否心甘情愿，他都得去做。
“不是。”穆谭的传令兵摇摇头，最近开始有江南年轻士人想投靠邓名，成为他的幕僚
，为他赞画军务，今天来的这两个士人也是抱着这样的目的。
一开始邓名还见过几个，但对方的经历、见识都达不到邓名的要求，而且他对这些士人
也心存jǐng惕，认为他们多半类似蒙正发那种玩票xìng质，见邓名风头正盛就来投机
，过过指点江山的瘾；万一明军不利，或是军旅生活不符合他们的想像，就会找类似“
不孝有三、无后为大”的理由跑回老家去了。
这些年轻士人对邓名的帮助不大，而且万一他们开小差，那么邓名的军事机密就有泄露
的可能，要是普通士兵敢开小差，邓名可以对他们进行处罚，最高刑罚... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 作者: 张鸣
清廷1905年废科举，在具体落地之前，动静挺大。人们早就传说，科举要废，于是赶末
班车的人呜呜泱泱的。但科举真的废了，大体波澜不惊。只有极少数落后地区，出现过
秀才抗议的现象。泰晤士报驻中国记者莫理循很兴奋，觉得连一个实行了一千多年的制
度被废除，都能这样，可见中国今后的改革，将十分顺利。
然而，后来的新政改革，并不顺利，革命发生了。革命断送了清王朝，也断送了清廷的
新政改革。后来的中外史家，将中国的辛亥革命，视为“托克维尔假说”的最好例证：
一个传统王朝，改革更容易引发革命。而具体到当年的中国，最大的败笔，就是因为新
政废科举。
综合史家之言，科举之废，导致王朝垮台，原因有二。其一，科举不仅是上升的阶梯，
还是王朝与士人之间的纽带。一旦这个纽带断了，王朝出现危机，士子们就不帮忙了。
其二，科举之废，导致大批士人失业，投奔革命。
没错，科举是王朝与士人之间的纽带。众多读书人，通过进士、举人、生员，以及生员
之外的众多参加过考试但没有考上的芸芸众生，构成了一个金字塔。这个金字塔，就是
引导士子归心朝廷热心功名的那个彀，即唐太宗说，“天下英雄尽入我彀中”的那个彀
。说成是纽带... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 9 此一时，用耶和华的武器面对“迦特人”-巨人哥利亚的刀
他手中拿“杖”，又在溪中挑选了“五块光滑石子”，放在袋里，就是牧人带的囊里。
手中拿着“甩石的机弦”，就去迎那非利士人。......大卫用机弦甩石，胜了那非利士
人，打死他。大卫手中却没有刀。
撒上17:38 扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。
撒上17:39 大卫把刀跨在战衣外，试试能走不能走。因为素来没有穿惯，就对扫罗说，
我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。于是摘脱了。
撒上17:40 他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里
。手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。
撒上17:41 非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。
撒上17:42 非利士人观看，见了大卫，就藐视他。因为他年轻，面色光红，容貌俊美。
撒上17:43 非利士人对大卫说，你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？非利士人就指着自己
的神咒诅大卫。
撒上17:44 非利士人又对大卫说，来吧。我将你的肉给空中的飞鸟，田野的走兽吃。
撒上17:45 大卫对非利士人说，你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着... 阅读全帖 |
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m**t
发帖数: 1956 | 10 ⊙ 陳 潭 易丹妮
社會學認為，任何人的政治行為和政治性格都是在一定的社會文化背景下形成的。湖
南作為中國的內陸省份，在古代史上，開發較晚，「碌碌無所輕重天下」，不能不令人產
生「湖南人物，罕見史傳」的浩嘆。但是近代以來「人文薈萃，人才輩出」「最大限度地
發揮著湖湘文化的社會功能，影響甚至左右著中國近現代的政治，思想及其它領域的變化
。」1湖南一躍而成「功業之盛，舉世無出其右」的省份，湖湘文化的代代傳播與影響功
不可沒。在這裏，我們就來探討一下在湖湘文化背景的薰陶下，湖南政治群體的發展變化
，以及由此所形成的具有湖湘文化特點的湖南區域政治傳統。
一、湖南區域政治傳統：湖湘文化個性化的產物
文化是包括人們的風俗習慣，行為規範以及各種意識形態在內的复合體，作為絢麗多
彩的區域文化──湖湘文化獨樹一幟，不僅有文化的共性，更有自己的內涵與特點，對湖
湘士人的成長甚至整個中國近現代化的進程都有著深遠影響。
湖湘文化有廣義和狹義之分。王興國先生在《湖湘文化縱橫談》一書中闡述說2：
從文化的層次上加以劃分，所謂狹義的湖湘文化是指「雅文化」，即經過知識分子再加工
的精英文化；所謂「廣義」的湖湘文化則包... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 灵璧城外的汴河边成了一个集市。
各种各样的船拥挤在河面上，有的簇新、有的破旧、有的明显是临时拼凑而成。一
些船上挤满了背着大包小包的人们，脸色麻木地拥在一起，船工清点着人数，同时推搡
着仍想挤上来的人们。新搭建的码头稳定性不高，时常有挤不上船的人掉入水中，传来
一阵惊慌的喊叫声，浑身透湿的落水者随后被拉上岸，失魂落魄的脸上写满了恳求和绝
望。
河岸上坐卧站立着更多焦灼的男女老幼，等待着挤上一艘新的船，朦胧的晨光中，
无数双缺乏睡眠的眼睛都望向河的方向。都是外乡人，他们来自河间，来自大名，来自
东京，他们一路南下，等着上船到更南的地方去，到金兵到不了的地方去。
路时中也在找船，他想找一艘配得上他身份的船。这样的船偶尔会在河边出现，那
都是大户人家的船，舱室成排，两旁的窗户里垂下帘幕，遮住里面的人，桅杆收起，船
尾舵楼上有船工盯着方向。半武装的家丁在船头船尾逡巡，防备歹人趁乱上船。
路时中已经在几艘这样的船前碰了钉子，“在下路时中……”“我管你是谁！走开
！”
“乱世凤凰不如鸡。”路时中暗想。从开封逃出来得狼狈，既失了随从又没什么盘
缠，就算有一身的技艺，又有谁识货呢？“难道我就要困在此地... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 375 | 12 虽然周培公还没有回来，但是邓名估计明军肯定可以获得崇明岛作为基地。对于邓名放
弃镇江等沿江领地，撤退回崇明岛坚守的决定，张煌言显得有点遗憾。
可上次南京会议的时候已经确定了郑成功的下一步战略，闽军将保护台湾侨民，挑
战荷兰对东亚贸易线的控制权，一旦郑成功取得胜利，那么邓名、张煌言、郑成功这个
同盟就能从海上获得源源不断的财富。当然，郑成功只是打开了局面的一端，如果邓名
和张煌言不能保证东南同盟从内地获得货物的渠道，让满清禁海令发挥了效果，那郑成
功拿下台湾的意义就会变得非常有限，很可能只是相当于为闽军得到了一块开垦种植的
土地而已。
“延平和尚书并为东南支柱，虽然舟山和厦门间隔遥远，和成都更是远隔千山万水
，可我以为我们还是要尽力协作，把我们的力量合起来向一处使。”看出张煌言的遗憾
后，邓名便努力劝说道：“弘光以来，我朝屡屡受挫，恐怕就是因为将帅各自为政，而
被清廷利用；亡羊补牢，犹未晚也，这次张尚书帮延平突破封锁，让延平收复台湾后能
够得到最大的战果，而延平实力强劲后，自然会对我们的中兴大业有更好的支持。”
“如果延平能够顺利收复台湾的话。”张煌言轻叹一声，他... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 375 | 13 任堂的话让邓名感到有些惊讶，他对明末人物并没有什么研究，所有的印象都来自于书
本和网络，在他的记忆力，似乎前世给黄宗羲的评价很高，是反封建反专制的思想家，
虽然这看起来这和黄宗羲称颂满清帝王为圣人有些矛盾，不过邓名并没有深入思考过这
个问题。
现在邓名不愿意接纳黄宗羲的弟子进入他的军队，只是出于不愿意在军队草创的时候出
现思想混乱——就像任堂刚才说的一样，要是邓名再用“祖宗之法不可变”和“事急从
权”做挡箭牌的时候，要是跳出来几个士人给任堂帮腔就讨厌了——对此邓名没有丝毫
的心理负担，即使是前世的宪政国家，军队也依旧是专制堡垒；此外，邓名还有一些实
用上的考虑，暂时这些江南士人无法给明军提供什么实质上的帮助，邓名当然更愿意把
利益给他的同志、或是用来和地方实力派交易，而不是白送给士人。
不过看起来任堂对江南士人的怨恨不仅限于此，邓名觉得有必要更深入地了解一下这员
大将的理由，就试探着问起他为何对黄宗羲等江南士人如此反感。
“我们有今日之祸，全是江南士人造成的。”任堂对江南士人的感情很矛盾，一方面有
属于同一阶级的亲近感，一方面又有坚持抵抗者对失败主义者的蔑视：“当年就为了一
个拥立的问... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 11251 | 14 邓名和刘体纯先后进入了应天府，邓名和川军已经是南京的常客了，所以并没有感
到有太多稀奇的地方；李来亨的先锋军也来过一次，所以他表现得也相当镇定；但刘体
纯的手下就要兴奋得多，这是大明的两京之一，是中国的心脏地区。就连他们的指挥官
刘体纯，也忍不住一再观察南京的城墙，似乎颇有去试一试的冲动。
“刘将军，我们之前可是说好了啊。”见刘体纯看南京城墙的眼神越来越不对劲，
邓名急忙提醒他注意：“如果蒋国柱不识好歹，那我们把南京城墙爆破了给他瞧瞧；但
如果蒋国柱老老实实的，我们就没有必要炫耀武力了，与人方便自己方便。”
“是，我记得。”
刘体纯这次又从邓名手里拿到几件新宝贝，其中一种东西就叫定时引信。就是用一
个玻璃容器盛着一种被邓名成为强酸的液体，在使用前敲碎玻璃，让酸液流出腐蚀一根
金属线。金属丝被烧断时，就会导致紧绷的弹簧猛地收缩，依靠剧烈摩擦发热或是燧石
打火来引燃火药——成功率不怎么样，不过节省了铺设导线的时间，有时为了铺设很长
的导火索需要花费大量的时间，而且导火索也有铺设失误导致引火失败的几率。所以刘
体纯认为如果这种引信能改进的话，还是很有前途的。而... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 15 【今日默想禱讀經文】撒上 17:45-47
大衛對非利士人說：你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和
華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的 神。
今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的
飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；
又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。祂必
將你們交在我們手裡。
【今日信息】 戰勝巨人的恩膏 By Rev. Andrew Tsai
在我們的生活中，充滿各樣的挑戰。每天總是不斷的有新的巨人會出來，站在你的
面前，向你挑戰，向你說出各樣讓人沮喪，失去信心，使人害怕的話語。除非我們裡面
有戰勝巨人的恩膏，否則就會很難能夠繼續往前邁進。
當大衛被撒母耳膏立之後，基本上在他的生活裡暫時還看不到任何的不同，他被膏立
時的情況和當年掃羅被撒母耳膏立時是不同的。掃羅一被膏立，就馬上黃袍加身，登基
作王，那是可以立刻感受到的一種榮耀和尊貴。但是大衛被膏立之後，他還是繼續作他
卑微的牧羊人，他還是在家中作他的老么，他還是繼續受到他兄弟和父母的輕視。
但是... 阅读全帖 |
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c********d
发帖数: 11593 | 16 舍脂天妃是某人的网名么？我一开始还在奇怪舍脂啥时候跟旧约扯上关系了呢。XDDD
记得就这一段我也写过一点什么，也贴一下好了。纯属娱乐，娱乐。
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常走夜路多遇鬼——好吧，或许说多行不义必自毙更合适。
圣经里的这位上帝，非常喜欢做的一件事情就是管教他的子民。所谓管教，就是让外族
来侵略。在《以赛亚书》里，就明白记着这样的话：亚述是我怒气的杖。
没有说出来的半句话——专门用来揍不听话的以色列人。= =
所以当他的祭司加士师养了这样两个胡作非为的儿子时，这位老大决定要出动一次杖责
了。悲剧的是，以色列的整支军队还要陪着一起挨揍。
这次他老大用来揍小弟屁股的杖，是非利士。
如果诸位对参孙有些印象，那么就可以知道，非利士也算是以色列的老相好之一了；这
两个民族之间的冲突自打士师时代开始就没有断过，你砍我来我砍你，各领风骚数百年
。每次只要以色列人一不听老大的话，非利士人就来打他们，一直打到以色列人重新回
到老大面前表示从此听话为止。简直比以色列人的那位老大的手下还殷勤。
顺便说一句，非利士人拜的神叫大衮，单就这一点宗教因素，那已经... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 17 世界历史上最早的生物战争及其深远后果
2010-09-24
草根简介
在今日中国知识分子当中，最具争议及传奇性的人物非何新莫属。自从80年代以来，何
新先生的文化研究，经济和国际问题研究，他所首先倡导的一些基本观念，已汇为思潮
，深刻地影响了当代中国的文化和社会发展。受到支持者和反对者的广泛注意。人们可
以不赞同他，但是不可能不重视他。何新的学术在80—90年代中国政治与文化这一巨大
转变时代留下了深深的思想印迹。由于何新的特殊影响，他一度成为海内外各主要新闻
机构追逐采访的对象。采访过他的包括美联社、纽约时报、共同社、ABC、NHK、美国之
音、路透社、独立报、费加罗报等世界著名传媒。1994年后，何新主动拒绝与一切内外
传媒作直接接触。也不再出席公开会议，讲课讲演。从公众视线中遁失。
最新评论 更多>>
“在社会分配上，我强烈主张由国家.. "若论安全系数，高铁肯定高于飞机... 学习！
一代英豪自有不凡处。 .. 温州特大动车事故后，何先生还认为.. 已经有比较确切的
消息证明温州动车.. 支持何新老师，我是您的学生兼粉丝 好文，转载，发扬光大。
罗斯柴尔德: http://ww... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 18 精英导航：知识分子始终居领导阶层
——话说中国民族强势生存之五
知识阶层的地位，决定着民族与国家的兴衰生灭。
世界文明竞争展现着这样一幅历史画卷：知识阶层始终居于主导地位的民族，都是
无可争辩的优秀民族，都曾经有过足以骄人的光荣与梦想；知识阶层地位卑下弱小，甚
或不足以产生知识阶层的民族，都是显而易见的落后弱小民族，都无可避免的陷入“鱼
腩”境地；当一个或若干个民族以国家形式生存的时候，知识阶层的地位与作用，就决
定着这个国家的生存命运。一个民族，一个国家，是否孕育出具有优秀传统与非凡智慧
的知识阶层，意味着这个民族与国家是否拥有最根本的竞争实力。
也许，这幅画卷曾经有过一笔两笔的异色与偏差。但就主流趋势而言，这幅历史画
卷是清晰的，那铁血交织的兴亡线条永远的震慑着我们，警示着我们。
知识阶层是一个民族孕育的精华，是一个民族所产生的智慧活体，是一个民族血肉
滋养成的灵魂，是一个民族为自己铸造的远航灯塔，是一个民族用自己的全部智慧凝聚
催生的导航师。
一个民族可以没有任何一个社会阶层，但却不能没有知识阶层。
浏览民族竞争的血泪历史，我们会偶尔看到这样的异象：一个在文明形态上显然落
后的剽... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Regina (猫宝宝), 信区: History
标 题: 三战并不可怕——中国经历了世界历史上最早的生化战争
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 26 10:34:10 2011, 美东)
世界历史上最早的生物战争及其深远后果
2010-09-24
草根简介
在今日中国知识分子当中，最具争议及传奇性的人物非何新莫属。自从80年代以来，何
新先生的文化研究，经济和国际问题研究，他所首先倡导的一些基本观念，已汇为思潮
，深刻地影响了当代中国的文化和社会发展。受到支持者和反对者的广泛注意。人们可
以不赞同他，但是不可能不重视他。何新的学术在80—90年代中国政治与文化这一巨大
转变时代留下了深深的思想印迹。由于何新的特殊影响，他一度成为海内外各主要新闻
机构追逐采访的对象。采访过他的包括美联社、纽约时报、共同社、ABC、NHK、美国之
音、路透社、独立报、费加罗报等世界著名传媒。1994年后，何新主动拒绝与一切内外
传媒作直接接触。也不再出席公开会议，讲课讲演。从公众视线中遁失。
最新评论 更多>>
“在社会分配上，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 20 何新：世界历史上最早的生物战争及其深远后果
本文发表于2003年，已收入何新著《雄·汉武大帝新传》（时事出版社）
《雄·汉武帝新传及年谱》（中国民主与法制出版社）
何新按：此文披露中国古代历史中一段鲜为人知的隐秘，在此之前从未见诸任何报道和
研究。发表此文的目的，是使人们知道大疫对人类历史曾产生难以预料的久远影响。因
此，对当前所发生的这场疫情（何新按：此文写于2003年，指那一年的非典疫情）确实
不可忽视。
个人认为，此次非典的爆发，应引起国家及人们的警觉和反思：
1.全民卫生及防病体系不容漠视和破坏。也不能走市场化道路，否则虽得小利于一时，
却遗大患于千秋。（毛泽东时代有“6·26指示”及谋建赤脚医生农村医疗体系，极具
远见。）
2.对作为当代不对称战争重要内容的生化战争，国家应提到战略高度给予重视和研究。
这次人们应特别感谢军医科院的军事专家们，是他们及早找到了此病的真正病原及检测
方法，并且开发了有效的干扰素。
（可资对照的是卫生部方面的个别专家，直到4月14日，当军事医学部门及国际医学界
均于12日前后已确认非典病源是冠状病毒后，仍在中央电视台的焦点节目中坚持病源是
所谓“衣... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 21 伐清
第二十九节 计谋
“你和胡全才、李世勋打过吧？”邓名问道。
贺珍点点头，他和李世勋交手多次，以前胡全才巡抚郧阳时李世勋是他的部下，郝
摇旗和贺珍和此人都多次对阵过：“我多次输给胡贼、李贼。”
对过往的战败贺珍并不讳言，胡全才在郧阳巡抚任上时有来自洪承畴的全力支持，
而夔东闯营旧部不但领地贫瘠，而且还受到永历朝廷的猜疑。无论兵力还是给养清军都
远远好于夔东明军，因此贺珍、郝摇旗虽然反复攻击郧阳、谷城、襄阳一线，但始终无
法歼灭这一带的清军，即便明军给胡全才造成了一些杀伤，他依旧能够从长沙得到源源
不断的补充。
贺珍从大宁带出来三千兵现在差不多全是甲兵了，这些天让辅兵搬运物资时他就在
训练这些新战兵，不过只有几天工夫还远远没有练好。贺珍的甲兵加上其他人留在钟祥
的战兵，也有三千多，和清兵前锋的实力相差不多，只是邓名觉得训练不足，正面交战
估计还是难以取胜。
但贺珍不这么看，他指出从信件上看，李世勋只是一个名义上的统帅，清军的四千
披甲来自湖广各地，原本互不统属，如果是堂堂对阵、攻城或许还好，如果突然发生紧
急情况，清军的凝聚力和应变能力其实很可疑。因此... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 22 安庆一战中有两万多清军被俘，邓名并没有立刻释放这批俘虏，而是把他们当作辅兵来
使用，不过邓名已经告诉这些俘虏，他们不必担心自身性命，等明军不需要他们效劳时
自然会把他们统统释放，而且他们在明军中服役时，还有每月一两银子的军饷，离开时
还有额外的一两遣散费。
“我们还要在江南征战一段时期，需要辅兵，用这些人就省得我们自己去招募了；
而且，”对部下解释自己的意图时，邓名中途停顿了一下，加重语气道：“这是好几万
人呐，说不定我们放了他们后，他们就会去池州等我们，到时候又投降要一两银子的遣
散费；然后再去太平等我们，后面还有江宁、扬州、苏州……若是真的发生了这样的事
，那这一路下来，任凭我有金山、银山也要被他们吃穷了，无论如何也遣散不起啊。”
在安庆卖掉了一些江西货物后，邓名购入了一些粮食，然后继续顺流而下，不一日
就逼近下一座重镇池州。
在池州城外扎营后不久，穆谭就跑来报告有使者前来求见邓名。
“不是一切都交给你了吗？”穆谭赶来的时候，邓名刚刚开始吃饭，他忙碌了一天
，扎营后还先巡逻了全营才回到自己的帐篷准备吃饭，早就是饥肠辘辘。印象里穆谭刚
才已经吃过饭了，... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 2067 | 23 在周开荒来五十一亭之前，听说此事的任堂摆出了一副诸葛亮的架势，预测五十一
亭必定建设得花团锦簇，不知道是怎么美轮美奂的一处世外桃源，所以才能让保国公流
连忘返。
虽然周开荒依旧没有附和，但内心里也是赞同任堂的观点的，就像他暗暗赞成应该
把邓名的卫队交给帝**队统帅部指挥一样。既然邓名给指挥机构起名为统帅部，那若是
不能统帅某一支帝**队岂不是徒有其名？或许是察觉到了周开荒的这种想法，赵天霸有
一次找周开荒喝酒时，有意无意地提起了御前二十六卫的典故：最高指挥机构无论是叫
兵部还是五军都督府，不管有什么样的威风名字，都管不到锦衣卫的头上。所以别看到
一队精锐骑兵就心痒难忍，现在统帅部是由军方而不是由知府衙门控制，大家就赶快偷
着乐吧，不要再琢磨保国公手里的宝贝了。
这次邓名在五十一亭停留的时间实在有点长，本来过年前邓名就说过他要回成都过
年，同时见见帝国议会的议员。可是离开嘉定州返回成都后，邓名就派人送信说他要先
去一趟五十一亭，结果一进去就再没见出来——这倒也算是在成都过年，可大家都以为
邓名肯定会在成都知府衙门接受川西百官的贺岁的。
过完年后，邓名依旧没... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 24 汪士铎：“天国”与“末世” (ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 14 20:04:18 2012, 美东)
那一年，汪士铎第一次见到，他从小熟悉的南京城禁卫如此森严。
那是咸丰三年（1853年），城外突然建起了数不清的坚实的营垒、高耸的望楼。每一营
垒，内有一道、外有三四道壕沟环绕，多者甚至有七八道壕沟，壕沟深八尺、宽六到八
尺不等……此前宽敞的城门也被砌窄，每处设巡守两人，士卒不许脱衣而寝。城内各街
亦建起更楼，若街有设馆，馆内又另置更楼……太平军占领南京后，严密的防备已经到
了“全城内外，在目如绘”的地步。
但是，这样的情形只会更加重一些人内心的恐惧，52岁的汪士铎就是如此，无论如何，
他已决定要逃离这座城市了。
1853年11月16日，汪士铎贿赂了一位采薪馆的头目，约好次日早饭后由其带出城外。第
二天，汪士铎装扮成书吏的样子，随人从守卫相对薄弱的南门出城，来到驯象门外一个
叫江疯子的人家。太平军管理采薪的人，写了一个发柴小帖给他，午饭后，汪士铎便由
江疯子带至山上。
上山后，江疯子伺机令汪士铎伏在地上，急忙拿杂草将其盖住，然后嘱咐他勿嗽勿动。
在乱草竹竿下面... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 25 战乱兵灾加上瘟疫疾病，使建安正始时代成为一个色彩阴暗悲怆的时代。
难怪建安正始文士之诗作常以“七哀”为题，作悲苦之音，充满萧杀之气。如阮籍的“
七哀”：
“丁年难再遇，富贵不重来。良时忽一过，身体为土灰。冥冥九泉室，漫漫长夜台。身
尽气力索，精魂糜所能。嘉肴设不御，旨酒盈觞杯。出圹望故乡，但见蒿与莱。”“浩
浩长河水，九折东北流。……临河累太息，五内怀伤忧。”
王粲“七哀”亦哀叹曰：
“……出门无所见，白骨蔽平原。……南登灞陵岸，同首望长安，悟彼林下泉，喟然伤
心肝。”
由此引致中国哲学及文化主题，由两汉时代本以经学政治伦理为主题的讨论，转变到魏
晋时代关注存在意义和生命真伪的问题讨论，导致清谈和玄学的兴起。
晋宗懔《荆楚岁时记》：“五月五，四民踏百草，又有年百草之戈。丈以为人，悬门户
上，以禳毒气。”
艾蒿和菖蒲有明显的医药作用。艾，俗称艾蒿，家艾，散发出一种清黍的气味，是一味
中药。南朝陶宏景《名医别录》载：“艾，主灸百病”叶入药，性温味苦，有和营血、
暖子宫、祛寒湿的功能。艾叶油有明显的平喘、镇咳、祛痰及消炎作用，叶加工如绒，
称“艾绒”，为灸法治病的燃料。另外“大艾”复制成艾片... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 4:1 以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢。非利士人安营在亚弗。
4:2 非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士
人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
4:3 百姓回到营里，以色列的长老说，耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢。我
们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。
4:4 于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利
的两个儿子何弗尼，非尼哈与神的约柜同来。
4:5 耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。
4:6 非利士人听见欢呼的声音，就说，在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢。随后
就知道耶和华的约柜到了营中。
4:7 非利士人就惧怕起来，说，有神到了他们营中。又说，我们有祸了。向来不曾有这
样的事。
4:8 我们有祸了。谁能救我们脱离这些大能之神的手呢。从前在旷野用各样灾殃击打埃
及人的，就是这些神。
4:9 非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们
的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。
4:10 非利士人和以色列人 |
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s*****y
发帖数: 169 | 27 士人是中国古代文人知识分子的统称，他们是国家政治的参与者，又是中国传统文化的
创造者、传承者。“士人”是古代中国才有的一种特殊身份。他们是中华文明所独有的
一个精英社会群体，有他不同于君王诸侯的特有的使命：继承、创造、传播传统文化。
他们是社会中坚的文化传播力量，是社会所不可缺少的一个重要环节。
这种知识分子，随着自己所服务的对象和上级的不同，分布在社会各个阶层。服务对象
是君王，他就是一种士大夫的身份；服务于官吏，就属于一种幕僚的身份；服务对象是
学子，就属于传道授业解惑的师者身份。有些独立的知识分子，他们有自己独特的思想
、对社会的理解、对政治的认识，区别于传统中那些只是为皇权服务的知识体系，有自
己独立发展的知识体系，类似于儒家道家各派的开创集大成者。不同的士人所创造出来
的东西都是不同的，但却共同构成了中国传统文化的载体。
《孝经》的作者历来有争议，有人说是孔子所著，有人说是根据孔子的言论而编撰的。
其实这本书的作者无论是谁，他都是以士人，即知识分子的身份来论述“孝道”的真理
。因为是真理，所以被奉为经典，在《孝经》“士”章这一篇中，其实也是作者对自己
人生态度的一种论述。
在... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 28 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29147
易中天
主讲嘉宾：易中天（厦门大学人文学院教授、博士生导师）
主办：国际关系学院，腾讯公益慈善基金会，中国政法大学法学院
时间：2011年5月23日（周一）晚19点-21点
地点：国际关系学院学术交流中心礼堂
主持人：李蓬勃（国际关系学院文化与传播系副主任）
主持人：今天我们很荣幸地请到了享誉海内外的知名学者易中天教授来我校做一次
学术讲座，现在有请易先生登场。本次讲座是文化与传播系特色专业建设中的系列讲座
之一。首先请文传系主任高红玲老师致欢迎词。
高红玲（国际关系学院文化与传播系主任）：亲爱的老师、同学们，今天我们非常
荣幸的邀请来了大家热切期盼的厦门大学教授易中天老师，在这里请允许我代表文化与
传播系对易老师的到来表示热烈的欢迎！说起易老师，恐怕没有同学不知晓，易老师在
“品读三国”中幽默的话语，在“汉代风云人物”中独特的视角都给我们留下了深刻的
印象。今天易老师第一次来到我们学校，在座的老师和同学们能够亲耳聆听易老师论道
，是我们大家的荣幸。对于现... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 元朝的刑法出了名的宽纵，乃至“七八十年之中，老稚不曾观斩戮，及见一死人头，辄
相惊骇”，管理粗疏，崇尚放任是元朝的常态，朱元璋在总结元朝覆亡教训时，也认为
“（元）以宽纵失天下”。
“人分四等”看似等级森严，其实仅是任官上的亲疏有别，放眼整个社会，却无明显区
别。汉人、南人富甲一方，权势赫然的大有人在，蒙古、色目平民因为穷苦卖身为奴者
也比比皆是，元朝廷还需要经常拨钱赎买蒙古人为奴者。正如蒙思明在《元朝社会阶级
制度》一书中所言，因为“元代政治之粗疏放任”，所以“汉人、南人之地主富商更易
发展，财富之数量日增，潜在之势力日大”。
至于“八娼九儒十丐”之说，是宋遗民对元朝的牢骚之言，清代便有学人考证“知其为
不然”。及至近代，一些元史大家，如陈垣、姚从吾、邵循正等先生也都曾指出“九儒
十丐”说出于南宋人诋词，不足为据。元朝设立户计制度，无论什么职业都要编户，比
如匠户、猎户、娼户等等，士人也被编户，称为“儒户”。各个户计都有自己的权利和
义务，儒户的义务是“就学”，也就是在书院里教书学习，并且在国家遴选吏员的时候
参与考试。儒户履行就学备选义务，便享有免除兵役、劳役的权利，还可以领取奖学... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 30 战争与后勤——第三章 铁路的兴起
马丁·万·克列威尔德［以色列］
从拿破仑到毛奇的物资补给
铁路给战争带来的变化
对法战争中的铁路
武装部队的后勤保障
是车轮滚滚保障了胜利吗？
从拿破仑到毛奇的物资补给
滑铁卢的炮声刚刚消失，各国的军事家们就开始研究和分析拿破仑的各次战局，以
求从中吸取经验教训，作为未来的借鉴。由于在整个革命时期法国军队的机动性带有传
奇的色彩，而且被普遍认为是其致胜的决定因素，所以后勤问题受到人们特别缜密的考
察。事实上，早在几年之前，当各国指挥官们着意仿效拿破仑的作战方法时，这个考察
过程即已开始了。例如奥地利军队早在1799-1800年就曾大幅度削减了大车、驮马和行
李辎重的编制定额，1805年打了败仗后再次削减。结果，到1809年战局中，奥地利人在
行军效能上第一次能与拿破仑匹敌了［注：4月28日至5月16日之间，查理大公从查姆行
军至亚斯培恩，行程200余英里，中途没有休息，到达时兵强马壮，使拿破仑第一次遭
受严重挫折。］。同样，联军在1813年从萨克森向莱茵河的行军中，也显示出他们已经
吸取了那个伟大的科西嘉人的某些经验。
在这股学习和仿效拿破仑后勤保障的... 阅读全帖 |
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f******o
发帖数: 706 | 31 知识分子的覆没
摩罗
20世纪的中国，企图摆脱几千年来的历史惯性，走向一种新
的文化前途。对此抱有最多向往并作出最多努力的，当是知识分子群
体。然而，站在世纪末端稍作回首就会发现，曾经呼啸奔突、呐喊猛
进的知识分子是如此不经摔打，转眼之间就梦醒力绝，他们实际上并
未真正拥有什么新的质素，他们与中国古代士人在精神和思想上保持
着基本的同构。也就是说，摆脱历史惯性成了一场梦幻，他们的精神
发展，仍然在古代士人传统的规范之中。一些杰出人物历尽种种磨难
，企图造就新的品性和人格，然而效果甚微。为了对20世纪中国知识
分子有更准确的认识，为了对他们的现实困境和精神困境有更多的理
解，不妨先谈谈中国古代士人传统，尤其是士人诞生阶段——先秦时
代——为这传统布下的精神结构。
古代士人尊君从势传统
长期以来，我们有一个习惯，一说起古代士人，就讲孔子孟
子这样的圣徒和老子庄子这样的高洁之士以此美化士人传统。实际上
士人阶层刚出现时就已分化，虽然孔孟之徒时有所现，但更多的则是
张仪、苏秦、李斯、韩非者流。张仪本倡合纵抗秦，可不被六国所用
，乃改主连横之说，投奔秦国，协力剿灭六国，可见他所持学说并无
天地大 |
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r****m
发帖数: 1264 | 32 魏晋风度与音乐 之一 郭平
汉末以来士人的处境、心态与闻乐好哀之风
第二章 魏晋风度与音乐
音乐，是艺术地传达人们情志的一种方式，而对于魏晋时期的士人来
说，音乐的意义就远不止于此了。汉末以降，无论其地位如何，士人
都处在一种旦夕祸福、动辄有杀身之虞的境地里。音乐有了特别的意
义，它不再是宴享娱乐时助兴的工具，不再是íž君王祈天地敬
祖先的工具，而更是士人逃灾避祸的一种生存方式。这种悲哀而无奈
的方式中包含了朝不保夕的迷惘和感伤，也包含了异常活跃、异常非
富的自觉的哲学思索。那么，这种方式又是一种存在的方式，与药、
酒、清谈、山水遨游一起，构成了魏晋士人特殊的存在。这是痛苦悲
哀的存在，同时又是自觉深思的存在。因痛苦悲哀而饥渴地寻求解脱
之方，人的自觉程度便愈高；而因自觉程度愈高、思考愈深，痛苦悲
哀就更深地蹂躏清醒人们的心灵。六朝士人身处无法求解的生命悖论
之中。
然而，这悲哀的自觉、自觉的悲哀，表现于艺术，却焕发出特异的光
彩。
在中国历史上，把生命与音乐结合得最为紧密的，便是魏晋时期。这
一时期士人生活的全部，都可称作为艺术的方式。
第一节 汉末以来士人的处境 |
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s********r
发帖数: 2067 | 33 成都。
保国公邓名目前依旧在叙州，进入叙州城后，邓名又向叙州百姓展示明军取胜的“
证据”，也就是向迎接他的叙州百姓大撒金币、银币，听说此事后成都方面的百姓也摩
拳擦掌，准备好好欢迎保国公返回都城。不过可能是因为邓名在叙州证据展示得太充分
，就滞该地视察船厂、火井等大批工房，迟迟没有返回成都。
与此同时，一百二十多名帝国议员也召开会议，打算进行一些新的提案表决。当初
议院刚成立的时候，参议院的元老们把它视为自己的下属部门和傀儡，知府衙门也不太
看得起在这个似乎是单纯为了收税而召开的会议。不过仅仅两年后，议会就变得举足轻
重，因为邓名很看重这个议会，竭力保护它的权力不被其他部门侵吞。
既然在参议院的元老们不能自己提案，只能操纵议会提案，结果就是元老们也不得
不拿出一些好处来收买他们的在议会中的支持者，而且这些议员也渐渐形成了自己的联
盟，不再是一开始那种纯粹的参议院傀儡。同样是因为邓名的坚持，征税必须要院会同
意，而且知府衙门的开销还要向议会报告，所以刘晋戈对这个有关钱袋子的机构也越来
越重视，最近更是积极与青城派展开争斗，竭力帮助军方或是其他派系的人在帝国... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 34 十五章小结
1，参孙回去寻找他的妻子，防火烧毁了非利士人的庄园。
2，非利士人愤怒，杀死参孙的岳父和前妻。
3，参孙以此为借口，有杀死许多非利士人。
4，非利士人追杀参孙到他躲藏之处。
5，以色列人贪生怕死，受非利士人威胁，把参孙捆绑交给他的敌人非利士人。
6，神对参孙在一次拯救，参孙挣断捆绑，逃脱非利士人之手。
7，参孙击杀一千非利士人。
8，神行神迹，为参孙提供饮水。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 35 1 基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿
子以利亚撒看守耶和华的约柜。
2 约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
3 撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你
们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
4 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。
5 撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。
6 他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说，我们得罪了耶和华。
于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
7 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色
列人听见，就惧怕非利士人。
8 以色列人对撒母耳说，愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士
人的手。
9 撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶
和华就应允他。
10 撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声
，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
11 以色列人从... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 36 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
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目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 37 时间轴0:48，公元1000年：这个场景展现了波兰历史上的第一个国王“勇士”波列斯瓦
夫一世（Bolesław I Chrobry）的加冕仪式。他的老爸蔑什科一世的头衔只是波
兰公爵，而非国王。那么给波列斯瓦夫加冕的老兄，一看他头顶就知道也是一个帝王。
他就是神圣罗马皇帝奥托三世（Otto III）。第一个波兰国王须要德意志皇帝来给自己
加冕，这听上去相当尴尬。不过仔细读一下历史就会发现波兰其实占了个大便宜。下面
容我展开一下前因后果。
如前所述，波兰国家刚成立的时候疆域比后来小了不少。实际上当时她根本就是一个内
陆国。而在今天波兰境内广阔的波罗的海沿岸土地当时并不归波兰统治，其西半部的波
美拉尼亚地区（英：Pomerania，波：Pomorze）居住着一些独立于波兰之外的西斯拉夫
部落。而其东半部则有一个响亮的名字：普鲁士，那里居住着“普鲁士人”。说到这里
，各位看官脑子里“腓特烈大帝”“铁血宰相””德意志的统一“什么的一定到处乱飞
了起来。不过那都是七八百年以后的事情了。公元10世纪时的“普鲁士”和“普鲁士人
”其实才是正宗的，他们和后来德意志框架下的“普鲁士”还完全没有... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 38 两千年的噩梦——关于儒家文化的负面影响
儒家文化的最大毒害在于它助长了宗法社会中反人性的一面。
它是以家庭为核心建立起来的宗法制度,周易系辞中说:有天地然后有男女,有男女
然后有父子,有父子然后有君臣……这种制度的核心内容是伦理学。可以说,儒家文化既
不关心天地鬼神,也不关心形而上学,它是一种专门研究怎样“治人”的学问。
一、礼
在汉语中有一个独特的词叫做“做人”，也就是说，人是做出来的，而不是自然
而然生成的，为什么要做呢？显然是因为自然的人不够完美（奇怪的是，在三字经中开
篇第一句就是在赞美人的本性）。那么，什么人才是完美的呢？孔子认为，上古的贤圣
是完美的，但因为孔子时代去圣已远，这些孔子心中的偶像是否真的完美是不可知的，
可以说，这些圣贤不过是孔子的想像而已。相反，与孔子同时代的许多圣贤（如老子）
他却视而不见，从三皇五帝到周公，这一系列圣人名单中，竟没有一个不是政治家，可
见，在孔子心目中，有政治抱负，能够立德、立功、立言者才是圣人，孔子自己也最想
成为这样一位圣人，可惜因为他并没有政治才能或运气不好，在功名上一生都未能如愿
，只好退而求其次——著书立说以立言。在孔子时代，战... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 忠君观念的绝对化在宋代成为主流意识形态，既是对五代十国时期“皇帝轮流坐，今年
到我家”的乱世教训之总结，也是对多朝并立、各称正统的现实之考量。北宋司马光首
倡尊君之论，认为君尊臣卑“犹天地之不可易也”。而到朱熹、二程的理学兴起，更是
确定了“君臣父子，定位不移”、“天下之定理，无所逃于天地之间”的终极道德观。
华夷之辨松动，忠君观念绝对，使得到了元代，虽有郑思肖、谢枋得等宋遗民坚持华夷
大防，但士人的主流都认为是否视为正统，不在于是否中国之人，而在于是否奉行“中
国之道”，“能用士而能行中国之道，则中国之主”。人们拿古人进行类比，指出“舜
生于东夷，文王生于西夷”，但“后世称圣贤焉”，只要“谙于中国之道”，那便不能
“以夷狄外之”。元朝虽然是蒙古人做皇帝，但“以天数之正，华统之大，属之我元”。
元统一后，通过官方和民间的双向推动，理学不但成为最为显赫的哲学流派和思想体系
，还成为官方认可的意识形态，进而成为书院的主修科目。元代的书院如钱穆所说，“
宋以下一千年来之书院林立，惟元最盛，莫与伦比”，已经达到了“远州下邑，深山穷
谷”都有书院的地步，书院兴盛也就使得理学传播更为深远。
待到元... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 40 唐代的亡妻與亡妾墓誌
陈尚君
本文研究唐人親自執筆為其妻或妾撰寫的墓誌,亡妻的提法偶亦見於托人撰寫的墓誌中
，多數情況下則是夫君指稱的專利。亡妾的說法則不見於墓誌的正式表達中，是從亡妻
的提法延伸出來的。
墓誌在东漢出現時，僅記死者姓名字里和死期享年，很簡單。西晉時墓誌文體已趨成熟
，後南朝禁止埋銘，北朝則蔚為風氣，現在能見到的唐以前的一千多方墓誌，大多是北
朝、隋代的作品：雖已有一些知名文人參與墓誌寫作，但迄今還沒有見到由配偶親自執
筆撰寫的墓誌。唐代傳世文集中，為配偶撰寫的墓誌也很少，所知亡妻墓誌，只有柳宗
元為其妻楊氏所寫的一篇，亡妾的墓誌，也僅有元稹和沈亞之的兩篇。宋以後地下稍有
出土，數量仍不多。近代以來因大規模基本建設和科學考古的實施，形成有規模有計劃
的墓羣發掘，得以有機會成批出土同屬一家族的墓誌石刻，由配偶親筆撰寫的墓誌也頗
有發現。據本文附表所作的不完全統計，今得見的亡妻墓誌已達八十七篇，亡妾墓誌也
有近二十篇，數量均很可觀。這些墓誌因出於最親近的配偶之手，對妻妾的描述和評價
都出自平日的感受，所述亡妻之慟也出於切身的情感，對了解唐人的家庭生活、夫妻關
係及情感表達方... 阅读全帖 |
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m***y
发帖数: 14763 | 41 呵呵，架空看得多了，不免有点总结。明末最大的问题，不是满清。“女真不满万满万
天下乱”嘛，那就把他们种族屠杀到3000留种好了，easy。可是长远看，没用。
大航海已经开始了，文艺复兴要高潮了，机器大生产的轰隆隆已经没法假装听不见了，
李鸿章所谓“三千年未有之大变局”已经不可避免了。我们在这个平行宇宙里已经够悲
催了，只是周公所说的“落后就挨打”，在其它平行宇宙里，恐怕已经是矮帝说的“开
除球籍”了。在明末恢复华夏是没有意义的，华夏更大的危机还是要来的。
民主共和也不是阶级斗争，一抓就灵：）（不知道你们这帮伢们知不知道主席的这段语
录) 看看美国，投票权从有产白人男性，扩大到贫民、有色人种和女性，也是一步步，
按厉剥肉的标准，慢得恨。所以，pussy价值用什么速度实现，到什么程度，玄的很。
实际上，明末民主已经到了士人共治，但结果怎么样？连几万鞑子都挡不住。你要玩彻
底民主，象现在美国这帮厉剥肉希望的速度来，那要亡国也快的很。
早期的架空比较幼稚，王八之气一个侧漏，士人倒头就拜。成熟的一点都意识到，和明
末这些士人谈改弦易张，无疑与虎谋皮。有的小说就YY直接肉体消灭了，还有的是严打
。... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 42 成都一大群商业银行的掌柜等候在知府衙门里，他们早就接到消息，说是保国公要接待
他们。结束了在帝国议会的发言后，邓名马不停蹄地赶回知府衙门，将这些金融人士请
到会客室里，并很快地把债券的事重复叙述了一遍。
作为工业银行的大股东之一，于佑明也在其中，听到这个债券居然支付百分之三的
年息后，他立刻从中嗅到了危险的气味。虽然以前邓名多次提到过银行收取存款去放贷
，却不付给储户利息是不合理的，但大家都没把这句话当回事。因为储户没提出要求，
邓名也从来不会把刀子架在自家人脖子上，所以包括于佑明的工业银行在内，对于这个
提醒都是左耳朵进、右耳朵出。
但如果帝国政府发行的债券支付利息，可想而知储户肯定会从银行提钱去买债券，
债券不但收益大，而且信誉更好。
转眼之间，就有好多人开始诉苦，称他们对四川的发展没有功劳也有苦劳，现在他
们手里的钱很多都拿去放贷了，要是储户突然都来提钱那只好关门。
“我早说过，你们稍微给储户一点利息不好吗？他们对四川的建设也有很大贡献，
理应分享繁荣的红利，这么简单的事还用得着我说？此事不用再提，建设国债是一定会
支付利钱的。再说就是债券不付利钱... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 43
(1)他们因着信：
来11:32 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，
“参孙”，
耶弗他，大卫，撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。
来11:33 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。
来11:34 灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦
的全军。
来11:35 有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，（释放原文作
赎）为要得着更美的复活。
来11:36 又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。
来11:37 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷
乏，患难，苦害。
来11:38 在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。
来11:39 这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
来11:40 因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
“参孙”的先手：人生最后的见证
在非利士人的首领聚集，要（杀了参荪）给他们的神大衮献大祭。
士16:19 大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大
利拉克制他，他的力气就... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 以前说过，以色列人在很长一段时间里，都被非利士人欺负，做他们的奴仆
有时候，以色列全境的人也团结起来去跟非利士人打仗
但基本都是输
有一次双方打仗，以色列人又输了
被对方杀了大概4000人
以色列的长老们就说，为什么上帝要在非利士人面前击败我们呢？
我们去把上帝的约柜从示罗城抬过来，约柜在我们当中，这样我们打仗就肯定赢
示罗城是大祭司住的地方，那里有供奉约柜的神殿
约柜是什么东西呢？
大家看过印第安纳琼斯的法柜奇兵吧
简单的说那就是个木头柜子，里面装了两块石板
但它是个宝物
当年摩西出埃及以后，为了存放刻有上帝十诫的石板
作了一个非常漂亮的柜子
用的是金合欢木，内外都包着纯金，镶上金边
柜盖也是纯金的。上面有两个面对面的基伯路天使，
展开翅膀遮住柜盖
约柜是以色列人的圣物
它就像尚方宝剑，见到约柜如见上帝亲临
任何人都不得碰触约柜
不然下场就是死
以色列十二部族中，只有利未一族的人才可以靠近约柜，移动它之类的
因为这族的人是上帝选中的祭司
他们族的男人生下来就是神职人员
不从事生产劳动，靠其他十一个部族养着
以色列人去示罗，向大祭司要求搬出约柜
大祭司答应了，派自己的两个儿子带着约柜一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 西谚云：我可能不赞同你的观点，但我坚决捍卫你说话的权利。在中国，如果让握
有生杀予夺权力的最高统治者按照这样的原则捍卫人们的言论自由，基本是不可能的。
但在中国历史上，有一个朝代做的最好，这就是由赵匡胤创立的赵宋王朝。虽然，赵宋
王朝并非没有杀过士人的纪录，并非没有文字狱的恶政，但是，到目前为止，宋朝确实
是中国历史上杀士人较少的一朝、文字狱较少的一朝。
宋朝之所以能成功做到这一点，主要原因是开国皇帝赵匡胤在立国之初密刻了一块
誓碑。在这块誓碑中，赵匡胤明确规定后嗣皇帝不得杀士大夫。这块誓碑传说，首见于
叶梦得的《避暑录话》。叶梦得是哲宗、徽宗、钦宗、高宗几朝的官员，他见多识广，
学识渊博，他在《避暑录话》中写道：
“艺祖受命之三年（公元962年），密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑，
平日用销金黄幔蔽之，门钥封闭甚严。因勑有司，自后时享(四时八节的祭祀)及新太子
即位，谒庙礼毕，奏请恭读誓词。独一小黄门（即宦官）不识字者从，余皆远立。上至
碑前，再拜跪瞻默诵讫，复再拜出。群臣近侍，皆不知所誓何事。自后列圣相承，皆踵
故事，岁时伏谒，恭读如仪，不敢泄漏。”
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S**********u
发帖数: 1329 | 46 除了周开荒以外，也有一些人认为剑阁对川西的安全非常重要，还有少量军官认为明
军作为政府军，有责任收复故土并且坚守。幸好这种人并非很多，邓名很容易就打消了
他们这种不切合实际的念头，若是邓名切实掌握上百万人口，他也也会尝试占据剑阁，
至少在江油建立前哨基地。
“我们的当务之急就是恢复生产，在保证粮产量的基础上，尽可能地训练士卒。”
见一时大家都拿不出什么好的攻击目标，邓名就转入下一个议题：“我计划设立一个学
习日，在商行里工作的工人，每五天必须放假一天。而且这天商行的老板还需要付工资
给工人。”
建立明朝的朱元璋是个工作狂，也不认为天下人有休息的必要，规定除了他的生日
、春节和中秋，其他日子都要工作。虽然这个规矩没有被他的子孙执行下去，但休息日
也仅限于官吏，普通工匠依旧要日复一日的工作。而在邓名看来，间隔性的休息有助于
提高工作效率，而且对他推行全民军事训练也有很有好处：“在学习日这天上午，同秀
才都要在常备军的指导下进行训练，我们不是说过，同秀才不免除兵役么？这每隔五天
一次的训练就是兵役的一部分，不但工人要参加，商行老板也得参加，学习日官府的雇
员除了值班人员其余人... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 47 船开到夷陵就算出了三峡，一年多前邓名在巴东和刘体纯首次相遇时，后者手边有甲
士两千；去年在湖广大丰收后，刘体纯已经拥有七千战兵，盔甲也焕然一新。不过此时
邓名在夷陵见到刘体纯时，却得知夷陵只有一千出头战兵。而且和在巴东时不同，那时
刘体纯几乎随时可以倾巢出动，但现在夷陵的明军却不可轻动，必须呆在夷陵坚守。
听邓名问起周围形势，刘体纯更是难掩忧色，现在荆州府称不上安全。荆州府西部
因为与施州卫接壤还好一些——现在施州卫控制在明将王光兴手中，刘体纯与王光兴战
线相接，清军难以窥视；但东部形式要紧张得多，进入岳州府的湖南清军越来越多，与
明军形成对峙。
就是所谓形势较好的西部防线，其实有很大的隐患，因为李来亨、刘体纯与王光兴
的关系并不好。王光兴本是楚军将领，驻守郧阳和闯营多次交战，清兵南下后王光兴的
朋友们纷纷向满清投降，他坚持不降，战败后撤退到施州卫继续抵抗。川陕总督李国英
因为与王光兴有一份香火情，所以一直希望能够劝降他，但无论昔日楚军故友如何劝说
，王光兴始终不为所动。文安之节制川鄂军务后，王光兴也积极响应，服从文安之的部
署、调遣，也能勉强在文安之的旗号下与闯营... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 2067 | 48 到十二月的时候，移民的安排基本告一段落，成都获得了六成的移民，而叙州一跃
变成了拥有三十万人口的大城市。
突然增加的人口带来了众多粮食和住房的问题，而叙州应变的能力毫无疑问要比成
都差得多。现在帝国议会处于闭会状态，邓名就下令准备召开特别会议，要求在过年前
制定出一套新的税收方案来：最开始叙州知府衙门类似是成都知府衙门的一个分支机构
，一旦有什么难处就直接向成都求援，而现在两者已经呈现分离状态，有了利益上的纠
纷。
所以筹建更高一级的行政机构就势在必行，这个衙门邓名打算按照习惯命名为四川
巡抚衙门。邓名懒得自己去琢磨到底应该从两个知府衙门拿多少钱到四川省的巡抚衙门
，就指示帝国议会去讨论。这个巡抚衙门暂时会归邓名直辖，而邓名也会本着损有余补
不足的原则，用成都府向巡抚衙门缴纳的省税来帮助可能出现亏空的叙州知府衙门。
为了避免参议院变成成都一家开设的机构，邓名还强行规定一半的参议员要移去叙
州居住，如果将来有其他城市上升到能够和这两府分庭抗礼的地步，那么就要再从成都
和叙州各搬三成的参议员去第三府居住——参议员全是邓名任命的，他可以按照自己心
意给参议员们... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 49 士师记
15: 1 过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：我要进内
室见我的妻。他岳父不容他进去，
15: 2 说：我估定你是极其恨他，因此我将他给了你的陪伴。他的妹子不是比他还美丽
么？你可以娶来代替他罢！
15: 3 参孙说：这回我加害于非利士人不算有罪。
15: 4 于是参孙去捉了三百只狐狸（或译：野狗），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火
把捆在两条尾巴中间，
15: 5 点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并
橄榄园尽都烧了。
15: 6 非利士人说：这事是谁做的呢？有人说：是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他
的妻给了他的陪伴。于是非利士人上去，用火烧了妇人和他的父亲。
15: 7 参孙对非利士人说：你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。
15: 8 参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。
15: 9 非利士人上去安营在犹大，布散在利希。
15: 10 犹大人说：你们为何上来攻击我们呢？他们说：我们上来是要捆绑参孙；他向
我们怎样行，我们也要向他怎样行。
15: 11 于是有三千犹大人 |
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L******N
发帖数: 1858 | 50 10 : 1 非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀
仆倒的。
10 : 2 非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒
亚。
10 : 3 势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
10 : 4 就吩咐拿他兵器的人说：你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌
辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；
10 : 5 扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
10 : 6 这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
10 : 7 住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑
，非利士人便来住在其中。
10 : 8 次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，
10 : 9 就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到(或作送到)非利士地的四境报信与
他们的偶象和众民，
10 : 10 又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。
10 : 11 基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，
10 : 12 他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸 |
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